สุสานชาวยิว
Het Joodse kerkhof ( ดัตช์ ) , De Joodse begraafplaats ( ดัตช์ )
ศิลปิน	จาคอบ ฟาน รุยส์เดล
ปี	ปี ค.ศ. 1654 หรือ 1655
ปานกลาง	สีน้ำมันบนผ้าใบ
มิติ	142.2  ซม. ×  189.2  ซม. (56.0  นิ้ว×  74.5  นิ้ว)
ที่ตั้ง	สถาบันศิลปะดีทรอยต์ , ดีทรอยต์, มิชิแกน 48202
การเข้าถึง	26.3

สุสานชาวยิวเป็นภาพวาดสีน้ำมันบนผ้าใบโดย Jacob van Ruisdael จิตรกรภูมิทัศน์ชาวดัตช์ ปัจจุบันอยู่ที่สถาบันศิลปะดีทรอยต์ ^{[ 1 ]}

สุสานชาวยิวเป็นภาพวาดทิวทัศน์เชิงเปรียบเทียบที่สื่อถึงแนวคิดเรื่องความหวังและความตาย^{[ 2 ]}ขณะเดียวกันก็แสดงภาพเบธไฮม์สุสานที่ตั้งอยู่ชานเมืองทางใต้ของอัมสเตอร์ดัม ในเมือง อูเดอร์เคิร์ก อาน เดอ อัมสเตลเบธไฮม์เป็นสถานที่พักผ่อนของบุคคลสำคัญบางคนใน ชุมชน ชาวยิวโปรตุเกส ขนาดใหญ่ของอัมสเตอร์ดัม ในศตวรรษที่ 17 ^{[ 3 ]}อนุสาวรีย์หลุมศพเป็นอนุสรณ์แก่ผู้นำของประชากรชาวยิวโปรตุเกสที่เพิ่งมาถึง^{[ 1 ]}องค์ประกอบหลักของภาพวาดแตกต่างจากสิ่งที่เห็นในอูเดอร์เคิร์ก เนื่องจากรุยส์เดลได้ปรับเปลี่ยนเพื่อให้บรรลุเจตนาในการจัดองค์ประกอบและเชิงเปรียบเทียบ^{[ 2 ]}ขนาดทางกายภาพของภาพมีขนาดใหญ่เป็นสองเท่าของภาพวาดทิวทัศน์ทั่วไปจากศตวรรษที่ 17 ^{[ 3 ]}หลังจากถูกจัดทำเป็นแคตตาล็อกในอังกฤษในปี 1835 ผลงานชิ้นนี้ก็หายไปจากการจัดแสดงต่อสาธารณะเป็นเวลาหลายปี^{[ 4 ]}ก่อนที่จะปรากฏขึ้นในการประมูลต่างๆ ในลอนดอนและเบอร์ลิน^{[ 2 ] [ 5 ]}สถาบันศิลปะดีทรอยต์ได้รับภาพวาดนี้ในปี พ.ศ. 2469 จากจูเลียส เอช. ฮาสส์ ซึ่งมอบให้เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่พี่ชายของเขา^{[ 6 ]}

ตามที่ Erich Simon กล่าวไว้ Jacob van Ruisdael ได้สร้าง สุสานชาวยิวสองเวอร์ชันในปี 1653 และ 1655 ขณะที่เขามีอายุราว 25 ปี^{[ 7 ]}

ในทั้งสองเวอร์ชัน Jacob van Ruisdael นำเสนอสุสานในรูปแบบภูมิทัศน์ของภาพวาดวานิตัส^{[ 8 ]}ผลงานวานิตัสมีแนวโน้มที่จะเป็นภาพนิ่งหรือ ฉาก ชีวิตประจำวันโดยมีกะโหลก หนังสือ ดอกไม้ และเทียนเป็นหัวข้อทั่วไปในธีมนี้^{[ 9 ]}ในทำนองเดียวกัน Jacob van Ruisdael ใช้หลุมศพร้าง โบสถ์ที่ถูกทำลาย เมฆพายุ ต้นไม้ที่ตายแล้ว ท้องฟ้าที่เปลี่ยนแปลง และน้ำที่ไหลเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความตายและความไม่จีรังของสรรพสิ่งบนโลก^{[ 2 ]} Jacob Rosenberg และ Seymour Slive อธิบายถึง "อารมณ์ที่น่าดึงดูดและโศกนาฏกรรมในธรรมชาติ" ของสุสานชาวยิว—"ภูมิทัศน์เชิงศีลธรรม .... ที่วาดด้วยโปรแกรมเชิงเปรียบเทียบอย่างจงใจ" ^{[ 10 ]}

ฐานรากของอาคารกลางถูกปกคลุมด้วยใบไม้ที่งอกออกมาจากไม้ผุพังในฉากหน้า^{[ 2 ]}ถัดไป สัญลักษณ์แห่งความตายมากมายปรากฏอยู่^{[ 1 ]}ลำธารไหลเชี่ยวผ่านก้อนหินขนาดใหญ่ใต้ซุ้มประตูที่หัก อาจเป็นสัญลักษณ์ของการไหลผ่านอย่างรวดเร็วของชีวิตมนุษย์ นั่นอาจสอดคล้องกับลำแสงที่ส่องผ่านฝนที่ตกหนักหรือเมฆพายุในทรงกลมด้านบน เสาที่ตั้งตรงแต่หัก—ในที่นี้แสดงเป็นครึ่งทรงกระบอก—น่าจะหมายถึงความตาย^{[ 8 ]}นอกจากการทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แล้ว ภาพวาดนี้ยังอาจนำเสนอธีมของความหวังและการเริ่มต้นใหม่ น้ำไหล เปลี่ยนแปลง และเกิดใหม่ในลำธารอย่างต่อเนื่อง อาจเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความมีชีวิตชีวา ในขณะที่ต้นไม้ผุพังที่โน้มตัวลงมาแสดงถึงการมาถึงของความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 8 ]}ธรรมชาติฟื้นฟูและเติมเต็มพื้นที่ที่ถูกละเลยเมื่อพื้นที่เหล่านั้นจมอยู่ใต้น้ำในป่าที่รุกคืบเข้ามาเมื่อเวลาผ่านไป^{[ 9 ]}แม้ว่ารุ้งจะมีสัญลักษณ์ความหมายที่หลากหลาย แต่มักถูกมองว่าเป็นลางบอกเหตุแห่งความหวังและคำสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 11 ]}ที่ด้านบนของภาพ ส่วนโค้งของรุ้งอาจสื่อถึง "สะพานสู่สวรรค์" ^{[ 8 ]}นอกจากนี้ยังมีการตั้งทฤษฎีว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพ เชื่อมโยงผลงานเข้ากับข้อความทางศาสนศาสตร์: เหล่ารับบีกล่าวว่าการฟื้นคืนชีพของผู้ตายจะเป็นสัญญาณแรกที่บ่งบอกว่าโมชีอัค ( ผู้ได้รับการเจิมจากราชวงศ์ดาวิด ) จะมาข้อความนี้คงชัดเจนสำหรับชาวเซฟาร์ดี ชาวโปรตุเกส ซึ่งจะรอคอยเหตุการณ์นี้จากภายในเบธไช่ม เป็นไปได้ว่าความหมายเพิ่มเติมนี้อาจมาจากคำสั่งของผู้อุปถัมภ์ แม้ว่าจะไม่ทราบว่าใครเป็นผู้ว่าจ้างให้วาดภาพนี้ก็ตาม^{[ 2 ]}

สุสาน

ภาพวาดของ Ruisdael แสดงให้เห็นหลุมฝังศพที่เขาคงได้สังเกตเห็นเมื่อไปเยือน Beth Hamin (Michael Zell เขียนว่า "Ruisdael มุ่งเน้นไปที่มุมหนึ่งของสุสาน โดยแยกหลุมฝังศพของชาวเซฟาร์ดีที่เก่าแก่ที่สุด แปลกประหลาดที่สุด และโดดเด่นที่สุดสี่หลุม" ซึ่งมี "จารึกภาษาฮีบรูปลอมที่อ่านไม่ออก" ^{[ 12 ]} ) หลุมฝังศพเหล่านี้เป็นเครื่องหมายของซากศพของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโปรตุเกสกลุ่มแรกในอัมสเตอร์ดัมในเวลานั้น ซึ่งหลายคนมาจากตระกูลเก่าแก่ที่ร่ำรวยและมีตำแหน่งขุนนางก่อนที่จะมาถึงอัมสเตอร์ดัม^{[ 1 ]}บนแผ่นหินอ่อนสีขาวที่ส่องสว่าง ประดับด้วยกล่องหินขนาดใหญ่และหมวกสีสันสดใส มีซากศพของElias (หรือ Eliahu) Montalto อยู่ ดร. Montalto เป็นแพทย์ประจำตัวของMaria de' Mediciและเมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1616 ซากศพของเขาถูกนำมาฝังที่ Ouderkerk บนแผ่นหินอ่อนมีตัวอักษรฮีบรู แบบบล็อกจารึกอยู่ ^{[ 2 ]}ชื่อแรกของ Montalto สะกดเป็น บทกวี แบบอักษรย่อบนแผ่นหลังแนวตั้ง

ในภาพวาดทั้งสองเวอร์ชัน รุยส์เดลแสดงให้เห็นหลุมฝังศพของมอนทัลโตโดยมีแสงส่องสว่างอยู่เหนือหลุมฝังศพ ราวกับว่าแสงนั้นส่องลงมาจากสวรรค์มายังที่พักผ่อนของเขา รูปทรงและรูปแบบของหลุมฝังศพนั้นสอดคล้องกับรูปแบบที่พบในเลแวนต์และไม่เหมือนกับหลุมฝังศพทั่วไปที่พบในฮอลแลนด์ช่างแกะสลักหลุมฝังศพนั้นไม่เป็นที่รู้จัก แต่คาดว่าน่าจะสร้างขึ้นในประเทศอื่นก่อนที่จะนำมาที่เบธไฮม์ รุยส์เดลได้จำลองหลุมฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดในผลงานของเขา ซึ่งสอดคล้องกับ ความเชื่อ ในพันธสัญญาเดิมที่ว่าไม่ควรมีรูปภาพบนหลุมฝังศพ แต่หลุมฝังศพเหล่านี้จะถูกจารึกด้วยอักษรฮีบรู^{[ 1 ]}ในภาพวาด หลุมฝังศพของเดวิด ฟาร์ราร์แทบมองไม่เห็นอยู่ด้านหลังหลุมฝังศพของมอนทัลโต โดยมีเพียงหัวเตียงและแผ่นหินเรียบๆ^{[ 2 ]}

ในโลงศพที่อยู่ถัดจากมอนทัลโต มีฝาปิดแกะสลักที่ทำจากหินอ่อนสีแดงประดับหลุม ฝังศพของ ไอแซค อูซิเอลหลุมฝังศพประดับด้วยผ้าคลุมหินอ่อนสีแดงที่มีจุดด่าง ซึ่งมีความหมายเชิงสัญลักษณ์^{[ 1 ]}สันนิษฐานว่าอูซิเอลเดินทางมาถึงอัมสเตอร์ดัมราวปี 1615 และเป็นฮาฮัม หรือหัวหน้ารับบีของชุมชนที่สองตั้งแต่ปี 1617 ถึง 1622 เมื่อเขาเสียชีวิต เขายังเป็นนักวิชาการ ภาษาฮีบรูที่มีชื่อเสียงและน่าจะสอนผู้อพยพใหม่เกี่ยวกับศาสนายูดายมากมาย ด้วยความเคารพนับถืออย่างมากเมื่อเขาเสียชีวิต จึงมีการตัดสินใจว่าหลุมฝังศพของเขาไม่จำเป็นต้องมีจารึกใดๆ เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของหลุมฝังศพของเขาจะบ่งบอกถึงชื่อเสียงของเขาเอง^{[ 1 ]}

ถัดจาก Uziel ทางด้านขวาคือสุสานที่ใหญ่ที่สุดในกลุ่ม ซึ่งเป็นของ Abraham Israel Mendez ^{[ 2 ]}สุสานนี้ได้รับการอธิบายว่ามีความสูงที่น่าประทับใจและ "ความเรียบง่ายแบบปริซึม" Mendez เป็นหนึ่งในผู้ว่าการคนที่สามของชุมชนชาวยิวโปรตุเกส และจารึกบนอนุสรณ์ของเขาอธิบายว่าเขาเป็น "ผู้ได้รับการยกย่องอย่างสูง" ด้านหนึ่งของบล็อกปรากฏตราประจำตระกูลของ Mendez แม้ว่าจะอ่านแทบไม่ออกและไม่ได้วาดรายละเอียดใดๆ ในภาพวาด^{[ 1 ]}

สุสานมืดที่มีเสาครึ่งทรงกระบอกตั้งอยู่บนหลุมฝังศพในมุมซ้ายสุดของภาพวาด แยกจากหลุมฝังศพอื่นๆ ด้วยลำธารที่ไหลเชี่ยวและต้นไม้ที่หักโค่นคล้ายสะพาน อุทิศให้กับอับราฮัม ฟรังโก เมน เดส โอ เวลโฮ (“ผู้เฒ่า” ในภาษาโปรตุเกส) ^{[ 2 ]} (เขายังเป็นที่รู้จักในชื่ออับราฮัม ฟรังโก โอ เวลโฮ หรือเมลคิออร์ ฟรังโก เมนเดซ) ^{[ 1 ]}ในภาพวาด รุยส์เดลวางสุสานหินสีดำไว้ที่ขอบด้านซ้าย ฝั่งตรงข้ามของลำธาร^{[ 2 ]}แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วมันจะตั้งอยู่ด้านหน้าหลุมฝังศพอีกสามหลุมที่เบธไฮม์ก็ตาม การเลือกของรุยส์เดลน่าจะเป็นไปเพื่อองค์ประกอบและสีสัน สายตาของผู้ชมจะถูกนำไปยังสุสาน ขณะที่พวกเขาติดตามเส้นโค้งของต้นไม้ที่ตายแล้ว และในที่สุดก็จะไปสิ้นสุดที่ด้านหน้าหลุมฝังศพของเมนเดซ^{[ 1 ]}หลุมฝังศพของเขาดูเหมือนจะมีความสำคัญ เนื่องจากรุยส์เดลได้ลงนามบนเสาครึ่งทรงกระบอกที่วางในแนวนอนซึ่งอยู่เหนือหลุมฝังศพของเขา^{[ 1 ]}เชื่อกันว่าเสาครึ่งต้นนี้คือเสาที่เคยประดับอยู่ด้านบนของแผ่นหินที่วางอยู่เหนือหลุมฝังศพของเมนเดซ เวลโฮและสมาชิกอีกสามคนในครอบครัวของเขา ซึ่งเชื่อมโยงพวกเขาทั้งหมดเข้าด้วยกัน แผ่นหินแตกเมื่อราวปี ค.ศ. 1676 และเสาก็ร่วงลงมาและต่อมาก็ปรากฏให้เห็นอยู่เหนือพื้นดิน ซึ่งเป็นสิ่งที่รุยส์เดลถ่ายทอดออกมาในภาพวาดและภาพพิมพ์ของเขา แม้ว่าเขาจะวางมันไว้ด้านตรงข้ามก็ตาม^{[ 1 ]}

นอกจากนี้ ในองค์ประกอบของ Ruisdael ยังมีสิ่งที่ในสุสานจริง ๆ คือเสาไม้ ซึ่งในภาพวาดของ Teylers ภาพหนึ่งแสดงเป็นป้ายบอกทาง และในภาพวาดที่เมืองดีทรอยต์แสดงเป็นตอไม้ ในขณะที่ในเวอร์ชันที่เมืองเดรสเดนกลับไม่มีเลย เสาไม้นี้น่าจะพบอยู่ใกล้กับหลุมศพของ Jacob Pereyra ซึ่งเป็นแผ่นหินอ่อนแบนที่เห็นได้ทั้งในภาพวาดและภาพวาด หลุมศพของ Pereyra ดูเหมือนจะประดับด้วยเหรียญตราที่มีตราประจำตระกูลอยู่ภายใน เขาสงวนตำแหน่งหลุมศพของเขาไว้โดยเฉพาะเนื่องจากอยู่ใกล้กับหลุมศพอีกสามหลุม หลุมศพและป้ายบอกทางถูกสร้างขึ้นมากกว่าครึ่งศตวรรษก่อนที่เขาจะเสียชีวิต^{[ 1 ]}

ใกล้กับสุสานอันโดดเด่นเหล่านี้ ยังมีสถานที่ฝังศพอีกแห่งหนึ่งของชายผู้มีฐานะทางสังคมสูงส่ง คือ ดอน ซามูเอล ปาลาเช ปาลาเชเดินทางมายังอัมสเตอร์ดัมในฐานะทูตของมูเลย์ ซิดาน กษัตริย์แห่งโมร็อกโก ในเบธไฮม์ สุสานจริงประกอบด้วยแผ่นหินที่ตกแต่งด้วยตราประจำตระกูลซึ่งประกอบด้วยสิงโตและมงกุฎ พร้อมด้วยจารึกภาษาฮีบรูที่ระบุถึงยศศักดิ์และความสำเร็จอันโดดเด่นของเขา ในภาพวาดของรุยส์เดล สุสานดูเหมือนจะอยู่ห่างจากหลุมฝังศพอีกสามหลุม ตั้งอยู่อีกฝั่งหนึ่งของลำธาร ทางด้านซ้ายของภาพวาด ขอบล่างของสุสานอยู่ในน้ำ และแทนที่จะเป็นตราประจำตระกูลที่ประดับประดาอย่างละเอียดบนหลุมฝังศพจริงของปาลาเช ภาพวาดกลับแสดงเพียงสัญลักษณ์ตัวอักษร คล้ายกับตัว 'Y' นักวิชาการบางคนตีความว่านี่เป็นวิธีที่รุยส์เดลใช้เพื่อสื่อถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตาย และไม่ว่าสถานะหรือความมั่งคั่งจะเป็นอย่างไร ก็ไม่มีใครสามารถป้องกันความตายได้^{[ 1 ]}

ตรงกลางภาพ มีหลุมฝังศพสีขาวสองหลุมขนาบข้างด้วยรูปของผู้ไว้ทุกข์สามคน ซึ่งเป็นครอบครัวชาวยิว ประกอบด้วยพ่อ แม่ และลูกชาย สวมชุดสีดำ และสะท้อนอยู่ในระยะกลางโดยฝาของพีระมิดทรงยาวสองอัน หลุมฝังศพเหล่านี้ได้รับการระบุโดย Zwarts โดยอิงจากจารึกภาษาโปรตุเกส ว่าเป็นของ Rafael Hiskias Athias และภรรยาของเขา Raquel ^{[ 1 ] [ 13 ]}

https://www.atlasenkaart.nl/toonkaart.php?kaart=2272 ชานเมืองทางใต้ของอัมสเตอร์ดัมคือหมู่บ้าน Ouderkerk aan de Amstel และสุสาน Beth Haim (บ้านแห่งชีวิต) ซึ่งตั้งอยู่ริมแม่น้ำ Amstel ^{[ 14 ]}เป็นหัวข้อของภาพวาดของ Jacob van Ruisdael David Henrique De Castroเป็นคนแรกที่เชื่อมโยงหลุมฝังศพหินอ่อนในภาพวาดเดรสเดนกับสุสานชาวยิวโปรตุเกสใน Ouderkerk ^{[ 1 ]}สถานที่แห่งนี้ยังได้รับการเยี่ยมชมจากศิลปินคนอื่นๆ รวมถึงRembrandt [ ^{2 ] Rembrandt}ประทับใจในความงามอันแปลกตาของยอดแหลมโบสถ์ Ouderkerk ซึ่งมีส่วนยื่นคล้ายปุ่มตกแต่งFrits Lugtค้นพบโครงสร้างนี้ในภาพวาดปากกาและหมึกของ Rembrandt ^{[ 1 ]} Jacob van Ruisdael ได้ทำภาพร่างที่แสดงให้เห็นถึงความตระหนักรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมในช่วงต้นอาชีพของเขา^{[ 3 ]}ระหว่างการเดินทางไป Ouderkerk ศิลปินยังคงอาศัยอยู่กับพ่อของเขาในเมือง Haarlem บ้านเกิดของเขา ในเวลานั้น Ouderkerk มีชุมชนชาวยิวขนาดเล็ก แต่ Haarlem เป็นเมืองแรกในฮอลแลนด์ที่อนุญาตให้ชาวยิวประกอบพิธีกรรมทางศาสนาได้อย่างเปิดเผย^{[ 2 ]}หลังจากการล่มสลายของกรานาดาในปี 1492 พระเจ้าเฟอร์ดินานด์และพระนางอิซาเบลลาทรงมอบอำนาจเต็มให้แก่ศาลศาสนาซึ่งขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน นำไปสู่การมาถึงของผู้ลี้ภัยชาวยิวชาวโปรตุเกสในอัมสเตอร์ดัมราวปี 1590 ^{[ 1 ]}ในอัมสเตอร์ดัม ชาวยิวชาวโปรตุเกสจำนวนมากหันกลับมานับถือศาสนายูดายหลังจากถูกบังคับให้ใช้ชีวิตในฐานะชาวคาทอลิกในคาบสมุทรไอบีเรียมา หลายชั่วอายุคน ^{[ 14 ]}นับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 1614 ซึ่งเป็นปีที่ชาวยิวได้รับอิสรภาพทางศาสนาอย่างเป็นทางการ สุสานชาวยิวใน Ouderkerk เป็นที่ฝังศพของ ผู้ลี้ภัย ชาวเซฟาร์ดที่หลบหนีจากศาลศาสนาจากสเปนและโปรตุเกส ดังนั้นสุสานชาวยิวที่นั่นจึงเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพของชาวยิวในอัมสเตอร์ดัม^{[ 14 ]}

องค์ประกอบขนาดใหญ่หลายอย่างที่ปรากฏในภาพวาดไม่ได้แสดงถึงลักษณะของ Ouderkerk ที่แท้จริง รวมถึงซากปรักหักพังของโบสถ์ด้วย ไม่มีทั้งปราสาทหรือโบสถ์อยู่ในบริเวณนั้น ไม่มีอาคารไม้ขนาดเล็กอยู่ใกล้ๆ ไม่มีเนินเขาหรือลำธารที่ไหลเชี่ยว ซึ่งทั้งหมดนี้ Jacob van Ruisdael ต้องสร้างขึ้นมาเอง^{[ 2 ] [ 10 ]} Svetlana Alpers พบว่า "มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงเกิดขึ้นกับสถานที่ ... ซึ่งในแง่นี้ใกล้เคียงกับภาพจินตนาการของเขาเกี่ยวกับหนองน้ำ" ^{[ 15 ]}มีเพียงหลุมฝังศพในสุสาน Beth Haim เท่านั้นที่คล้ายกับในภาพวาด^{[ 2 ]}ภาพวาดซากปรักหักพังของปราสาท Egmond aan den Hoefปรากฏอยู่ในภาพวาด Dresden ของเขา^{[ 16 ]}ในเวอร์ชัน Detroit ฉากประกอบด้วยสิ่งที่เหลืออยู่ของอารามโรมาเนสก์ Egmond Binnenใกล้กับAlkmaar ^{[ 2 ] [ 10 ]}อารามแห่งนี้ถูกทำลายในช่วงการกบฏของชาวดัตช์ต่อสเปนเมื่อกว่า 80 ปีก่อนที่รุยส์เดลจะวาดภาพ^{[ 17 ]}ศิลปินภูมิทัศน์อย่างจาคอบ ฟาน รุยส์เดล อาจเลือกสถานที่ที่เป็นตัวแทนของสาธารณรัฐดัตช์ เช่น ซากปรักหักพัง กังหันลม และทิวทัศน์เมืองเพื่อแสดงถึงความรักชาติของชาวดัตช์^{[ 17 ]}ในสตูดิโอของเขาที่ฮาร์เล็ม เขาได้เพิ่มองค์ประกอบภูมิทัศน์เพิ่มเติมเพื่อสร้างองค์ประกอบเชิงองค์ประกอบและเชิงเปรียบเทียบลงในฉาก^{[ 8 ]}คุณลักษณะเหล่านี้พบได้ในภาพร่างที่จาคอบ ฟาน รุยส์เดลทำในสถานที่อื่นๆ แต่ไม่ปรากฏในภูมิทัศน์ของอูเดอร์เคิร์ก^{[ 8 ]}

แหล่งที่มาของภาพวาดที่ทราบนั้นย้อนกลับไปได้เพียงปี 1739 และไม่มีเอกสารใดๆ เกี่ยวกับเจ้าของเดิม^{[ 2 ]}แม้ว่าจะไม่ทราบว่าภาพวาดนี้สร้างขึ้นตามคำสั่งหรือไม่ แต่นักวิชาการบางคนได้ตั้งทฤษฎีว่าอาจสร้างขึ้นสำหรับสมาชิกในครอบครัวของมอนทัลโต เนื่องจากหลุมฝังศพของเขามีความโดดเด่นในภาพ^{[ 16 ]}และถูกเน้นด้วยแสงที่เข้มข้นนำสายตาไปยังหลุมฝังศพราวกับว่าแสงนั้นมาจากสวรรค์^{[ 1 ]}เมื่อวันที่ 22 กันยายน 1783 ภาพวาดนี้ถูกขายในการประมูลคอลเลกชันของปีเตอร์ ลอคเกต์ในอัมสเตอร์ดัม^{[ 18 ]}ก่อนที่จะปรากฏอีกครั้งในการประมูลในปารีสในปี 1790 และ 1802 ^{[ 19 ]}ประมาณปี 1815 ภาพวาดนี้ถูกซื้อจากนายธนาคารในปารีสโดยฮุยเบนส์ ซึ่งนำเข้าผลงานนี้ไปยังประเทศอังกฤษ^{[ 20 ]}ภาพวาดนี้ถูกขายอีกสามครั้ง รวมถึงการขายในปี 1828 ให้กับคอลเลกชัน Mackintosh ซึ่งต่อมาได้ถูกจัดทำเป็นแคตตาล็อกในปี 1835 ^{[ 19 ] [ 1 ]}สุสานชาวยิวหยุดจัดแสดงต่อสาธารณะหลังจากที่ได้รับการจัดทำเป็นแคตตาล็อกในอังกฤษในปี 1835 ^{[ 4 ]}ในช่วงทศวรรษ 1920 ภาพวาดนี้ถูกค้นพบอีกครั้งในลอนดอน^{[ 2 ]}และในปี 1925 ได้ถูกรวมอยู่ในนิทรรศการภาพวาดปรมาจารย์เก่าจากคอลเลกชันเบอร์ลินของพิพิธภัณฑ์Kaiser Friedrich Museum Museumsverein ในเบอร์ลิน^{[ 5 ]}ในปี 1926 ภาพวาดนี้ถูกบริจาคให้กับสถาบันศิลปะดีทรอยต์โดยนาย Julius H. Haass เพื่อเป็นอนุสรณ์แด่พี่ชายของเขา ดร. Ernest W. Haass ^{[ 6 ] [ 1 ]}

ในเดรสเดนมีภาพวาดอีกเวอร์ชันหนึ่งที่มีองค์ประกอบเดียวกัน ซึ่งนักวิชาการบางคนเชื่อว่าสร้างขึ้นหลังจากภาพวาดในดีทรอยต์ ภาพวาดในเดรสเดนได้รับการอธิบายว่ามีคุณสมบัติของเทคนิคที่พัฒนาแล้วมากกว่า ได้แก่ การใช้พู่กันที่เบากว่า โครงสร้างที่แข็งแรงและเรียบง่าย และมุมมองและความชัดเจนที่มากขึ้นในแนวทางของศิลปิน เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว ภาพวาดในดีทรอยต์มีรูปแบบที่เป็นธรรมชาติมากกว่า การใช้พู่กันที่หนักแน่นกว่า และสีที่เข้มและสดใสกว่า^{[ 5 ]}ไม่ทราบว่าภาพวาดเหล่านี้ได้รับการว่าจ้างหรือไม่ หรือใครเป็นเจ้าของในยุคแรก^{[ 16 ]}อย่างไรก็ตาม สุสานหินอ่อนสีขาวที่ส่องสว่างของมอนทัลโตปรากฏเด่นชัดในภาพวาดทั้งสอง ดังนั้น จาคอบ ฟาน รุยส์เดล อาจได้รับการว่าจ้างให้วาดภาพนี้โดยสมาชิกในครอบครัวของเขา^{[ 16 ]}นอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้ที่เขาเพียงแค่สำรวจแง่มุมที่น่าทึ่งของภูมิทัศน์^{[ 2 ]}ภาพวาดเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการถอยหลังจากการวาดภาพแบบสมจริงของฮาร์เล็ม ซึ่งเป็นสิ่งที่ภูมิทัศน์ส่วนใหญ่ของรุยส์เดลแสดงให้เห็น ภูมิทัศน์หลายภาพของเขา แม้ว่าจะไม่ได้แสดงถึงสถานที่จริงหรือสถานที่ที่สามารถระบุได้ ก็จะถูกวาดในลักษณะที่สมจริง อย่างไรก็ตาม ภาพวาดสุสานของ Ruisdael แสดงให้เห็นถึงอาณาจักรที่น่าทึ่งและ "น่าอัศจรรย์" ยิ่งกว่า^{[ 2 ]}เชื่อกันว่าภาพวาดทั้งสองถูกสร้างขึ้นในช่วงประมาณปี 1653-1655 และแสดงภาพหลุมศพสามหลุมที่คล้ายคลึงกันมาก ซึ่งมองเห็นได้ในส่วนหน้าด้านขวา อย่างไรก็ตาม ภาพวาดมีลักษณะที่แตกต่างกันหลายประการ ภาพวาดเดรสเดนมี "องค์ประกอบที่เข้มข้นกว่า" โดยเน้นที่แกนแนวตั้ง ซึ่งเห็นได้ชัดจากสัดส่วนของซากโบสถ์และการไหลของลำธาร ต่างจากภาพวาดดีทรอยต์ที่ลำธารไหลผ่านภาพอย่างเงียบๆ ภาพวาดเดรสเดนถ่ายทอดบทเรียนทางศีลธรรมในวงกว้าง ไม่เจาะจงเฉพาะพื้นที่ ในขณะที่ภาพวาดดีทรอยต์ใช้หอคอยโบสถ์แบบโรมาเนสก์และคุณลักษณะสำคัญอื่นๆ เพื่อเชื่อมโยงภาพวาดกับสถานที่เฉพาะของ Ouderkerk ^{[ 1 ]}

ภาพวาดชิ้นที่สามที่เป็นไปได้ ซึ่งเป็นภาพเขียนบนแผง ปรากฏขึ้นในการประมูล ที่ เมืองรอตเตอร์ ดัมเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม ค.ศ. 1855 อย่างไรก็ตาม สถานที่ตั้งปัจจุบันของภาพเขียนชิ้นนี้ยังคงไม่เป็นที่รู้จัก ^{[ 1 ]}พิพิธภัณฑ์Teylerในเมืองฮาร์เล็มอัมสเตอร์ดัมยังเก็บรักษาภาพร่างสุสานไว้สองภาพ^{[ 4 ]}ภาพวาดทั้งสองภาพเป็นภาพภูมิประเทศอย่างเคร่งครัด ไม่มีรูปคน และมีรูปแบบที่เทียบเท่ากัน คล้ายกับภาพวาดในดีทรอยต์และเดรสเดน หลุมศพถูกวาดอย่างสมจริง^{[ 4 ]}ภาพวาดเหล่านี้เป็นผลงานที่เสร็จสมบูรณ์ มีลายเซ็นของศิลปิน และไม่ใช่เพียงแค่ภาพร่างสำหรับภาพวาด แม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างชัดเจน ภาพวาดเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในช่วงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1670 เนื่องจากได้รับการทำซ้ำโดยช่างแกะสลักAbraham Blootelingและต่อมาถูกนำไปใช้ในภาพพิมพ์กัดกรดสองภาพโดยRomeyn de Hoogheซึ่งแสดงภาพสุสาน Ouderkerk ^{[ 2 ]}

• 
  ภาพวาดที่กล่าวถึงข้างต้นว่าเป็นภาพลอกเลียนแบบ (ซึ่งต่อมาผู้เชี่ยวชาญถือว่าเป็นของแท้) จาก หอศิลป์ Gemäldegalerie Alte Meister
• 
  พิพิธภัณฑ์ศิลปะฟิลาเดลเฟีย
• 
  สถาบันศิลปะแห่งชิคาโก

• Rings: Five Passions in World Art , High Museum of Art , Atlanta, Georgia, 4 กรกฎาคม 2539 – 29 กันยายน 2539. ^{[ 21 ]}
• ความรุ่งโรจน์แห่งยุคทอง , พิพิธภัณฑ์ Rijksmuseum , อัมสเตอร์ดัม, 15 เมษายน 2543 – 17 กันยายน 2543 ^{[ 22 ]}
• เรมแบรนด์และยุคทอง: ไฮไลท์จากสถาบันศิลปะดีทรอยต์สถาบันศิลปะดีทรอยต์และศูนย์ศิลปะวิvisual Frist เมืองแนชวิลล์ รัฐเทนเนสซี 1 กุมภาพันธ์ 2013 – 19 พฤษภาคม 2013 ^{[ 23 ]}

• รายชื่อภาพวาดของจาคอบ ฟาน รุยส์เดล

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับสุสานชาวยิว โดย Jacob Isaacksz ฟาน รุยส์เดลจากวิกิมีเดียคอมมอนส์