Codex Theodosianus (“ประมวลกฎหมายธีโอโดเซียน”) เป็นการรวบรวมกฎหมายของจักรวรรดิโรมันที่จัดทำโดย จักรพรรดิ คริสเตียนตั้งแต่ปี ค.ศ. 311 จนถึง ค.ศ. 437 ^{[ 1 ] [ a ]} ​​จักรพรรดิธี โอโดเซียสที่ 2และจักรพรรดิร่วมวาเลนติเนียนที่ 3ได้จัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเมื่อวันที่ 26 มีนาคม ค.ศ. 429 ^{[ 1 ]}และการรวบรวมนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยรัฐธรรมนูญเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 438 มีผลบังคับใช้ในส่วนตะวันออกและตะวันตกของจักรวรรดิเมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 439 ^{[ 1 ] [ 2 ]}ประมาณหนึ่งในสี่ของข้อความต้นฉบับของประมวลกฎหมายนี้ยังพบได้ในBreviary of Alaric ^{[ 2 ]} (เรียกอีกอย่างว่าLex Romana Visigothorum ) ^{[ 3 ] [ b ]}ซึ่งประกาศใช้เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 506 โดยกษัตริย์วิซิโกท อลา ริกที่ 2 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

เมื่อวันที่ 26 มีนาคม ค.ศ. 429 จักรพรรดิธีโอโดซิอุสที่ 2 ทรงประกาศต่อวุฒิสภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลถึงพระประสงค์ที่จะจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อรวบรวมประมวลกฎหมายทั้งหมด ( leges , เอกพจน์lex ) ตั้งแต่รัชสมัยของคอนสแตนตินจนถึงธีโอโดซิอุสที่ 2 และวาเลนติเนียนที่ 3 ^{[ 5 ]} กฎหมายในประมวลกฎหมายนี้ครอบคลุมช่วงตั้งแต่ปี ค.ศ. 311 ถึง 438 ดังนั้นในปี ค.ศ. 438 “ปริมาณกฎหมายของจักรวรรดิจึงไม่สามารถจัดการได้” ^{[ 6 ]}นักวิชาการ 22 คน ทำงานในสองทีม ทำงานเป็นเวลา 9 ปี เริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 429 เพื่อรวบรวมสิ่งที่จะกลายเป็นประมวลกฎหมายธีโอโดซิอุส [ ^{7 ] หัวหน้า}ผู้ควบคุมงานคือแอนติโอคัส ชูซอนนักกฎหมายและผู้ว่าการและกงสุลจากแอนติโอค^{[ 8 ]}

ผลิตภัณฑ์ของพวกเขาคือชุดหนังสือ 16 เล่มที่ประกอบด้วยรัฐธรรมนูญ มากกว่า 2,500 ฉบับ ที่ออกระหว่างปี 311 ถึง 437 ในขณะเดียวกันก็ตัดบทบัญญัติที่ล้าสมัยและวลีที่ไม่จำเป็นออกไป พร้อมทั้งเพิ่มเติม แก้ไข และเปลี่ยนแปลง^{[ 9 ]}จอห์น เอฟ. แมทธิวส์ แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของประมวลกฎหมายของธีโอโดเซียสเมื่อเขากล่าวว่า "ประมวลกฎหมายธีโอโดเซียสเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่กฎหมายสิบสองตารางที่รัฐบาลโรมันพยายามรวบรวมและเผยแพร่กฎหมาย ของตนโดยอำนาจสาธารณะ " ^{[ 10 ]}ประมวลกฎหมายนี้ครอบคลุมเรื่องทางการเมือง สังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และศาสนาในศตวรรษที่ 4 และ 5 ในจักรวรรดิโรมัน^{[ 11 ]}

ประมวลกฎหมายของจักรวรรดิที่เรียกว่าCodex Gregorianusถูกเขียนขึ้นในช่วงประมาณปี 291–4 ^{[ 12 ]}และCodex Hermogenianusซึ่งเป็นประมวลกฎหมายฉบับย่อที่รวบรวมไว้ในช่วงประมาณปี 295 ^{[ 12 ]}ได้รับการตีพิมพ์รัฐธรรมนูญ Sirmondianอาจเป็นตัวแทนของกฎหมายจักรวรรดิชุดเล็กๆ เช่นกัน อย่างไรก็ตาม Theodosius ปรารถนาที่จะสร้างประมวลกฎหมายที่ครอบคลุมมากขึ้นซึ่งจะให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับกฎหมายในช่วงปลายจักรวรรดิ (321–429) Peter Stein กล่าวว่า "Theodosius รู้สึกไม่สบายใจกับระดับทักษะทางกฎหมายที่ต่ำในจักรวรรดิทางตะวันออกของเขา" ^{[ 5 ]} Theodosius เริ่มก่อตั้งโรงเรียนกฎหมายที่คอนสแตนติโนเปิล ในปี 429 เขาได้มอบหมายให้คณะกรรมาธิการรวบรวมรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิทั้งหมดตั้งแต่สมัยของคอนสแตนติน

ในขณะที่รวบรวมเนื้อหาจำนวนมาก บรรณาธิการมักจะมีสำเนากฎหมายเดียวกันหลายชุด นอกจากนี้ แหล่งข้อมูลที่บรรณาธิการนำมาใช้ก็เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาClifford Andoตั้งข้อสังเกตว่า ตามที่ Matthews กล่าวไว้ บรรณาธิการ "แสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาแหล่งข้อมูลจากจังหวัดทางตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 และพึ่งพาเอกสารสำคัญจากภาคกลางและภาคตะวันออกหลังจากนั้น" ^{[ 13 ]}

หลังจาก 6 ปี ฉบับร่างเบื้องต้นเสร็จสมบูรณ์ในปี 435 แต่ไม่ได้ถูกตีพิมพ์ ต่อมาได้มีการปรับปรุงและขยายความ และเสร็จสมบูรณ์ในที่สุดในปี 438 และนำเสนอต่อวุฒิสภาในกรุงโรมและคอนสแตนติโนเปิล Matthews เชื่อว่าความพยายามทั้งสองครั้งไม่ได้เป็นผลมาจากความพยายามครั้งแรกที่ล้มเหลว อย่างไรก็ตาม ความพยายามครั้งที่สองแสดงให้เห็นถึง "การย้ำและการปรับปรุงเป้าหมายเดิมในขั้นตอนใหม่ของกระบวนการแก้ไข" ^{[ 14 ]}คนอื่นๆ ได้เสนอทฤษฎีทางเลือกเพื่ออธิบายกระบวนการแก้ไขที่ยาวนานและคณะกรรมการสองชุดที่แตกต่างกันBoudewijn Sirksเชื่อว่า "ประมวลกฎหมายนี้รวบรวมจากสำเนาของจักรพรรดิที่พบในคอนสแตนติโนเปิล โรม หรือราเวนนา เสริมด้วยเนื้อหาจากคอลเลกชันส่วนตัวบางแห่ง และความล่าช้าเกิดจากปัญหาต่างๆ เช่น การตรวจสอบความถูกต้องของข้อความและการปรับปรุงความสอดคล้องทางกฎหมายของงาน" ^{[ 15 ]}

โทนของงานสะท้อนให้เห็นถึง การฝึกอบรม ด้านวาทศิลป์ที่ผู้ร่างได้รับ และ Averil Cameron ได้อธิบายว่าเป็น "เยิ่นเย้อ เน้นศีลธรรม และโอ้อวด" ^{[ 16 ]}

รหัสนี้เขียนเป็นภาษาละตินและอ้างถึงเมืองหลวงสองแห่งอย่างชัดเจนคือ คอนสแตนติโนเปิล ( Constantinopolitana ) และโรม ( Roma ) ^{[ 17 ]}นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับการบังคับใช้หลักคำสอนที่ถูกต้อง – การโต้เถียงเรื่อง ลัทธิ เอเรียนยังคงดำเนินอยู่ – ภายใน ศาสนา คริสต์และมีพระราชกฤษฎีกา 65 ข้อที่มุ่งเป้าไปที่พวกนอกรีต^{[ ​​18 ]}

ในตอนแรก ธีโอโดซิอุสพยายามมอบหมายให้มีการร่างกฎหมายทั่วไป (leges generales)โดยเริ่มจากสมัยคอนสแตนติน เพื่อเป็นส่วนเสริมให้กับ ประมวลกฎหมาย เกรกอเรียนัสและประมวลกฎหมายเฮอร์โมเกเนียนัสเขามีเจตนาที่จะเพิ่มเติมประมวลกฎหมายเหล่านี้ด้วยความคิดเห็นและงานเขียนของนักกฎหมายโรมันโบราณ คล้ายกับบทสรุปที่พบในประมวลกฎหมายของจัสติเนียน ในภายหลัง แต่ภารกิจนี้ใหญ่เกินไป และในปี 435 จึงมีการตัดสินใจที่จะมุ่งเน้นเฉพาะกฎหมายตั้งแต่สมัยคอนสแตนตินจนถึงช่วงเวลาที่เขียนขึ้นนี้เท่านั้น

Matthews ตั้งข้อสังเกตว่า “ประมวลกฎหมายธีโอโดเซียนนั้นแตกต่างจากงานของจัสติเนียน (ยกเว้น Novellae) ตรงที่ส่วนใหญ่ไม่ได้อิงจากงานเขียนและชุดข้อความทางกฎหมายที่มีอยู่ แต่มาจากแหล่งข้อมูลหลักที่ไม่เคยถูกนำมารวมกันมาก่อน” ^{[ 19 ]}ประมวลกฎหมายของจัสติเนียน ซึ่งตีพิมพ์ประมาณ 100 ปีต่อมา ประกอบด้วยทั้งius “กฎหมายในฐานะสาขาวิชาการตีความ” และleges “กฎหมายหลักที่ใช้เป็นพื้นฐานในการตีความ” ^{[ 20 ]}ในขณะที่ส่วนแรกหรือ codex ของCorpus Civilis Juris ของจัสติเนียน ประกอบด้วยหนังสือรัฐธรรมนูญหรือกฎหมายจักรวรรดิ 12 เล่ม ส่วนที่สองและสาม คือdigestและInstitutionesประกอบด้วยius ของนักกฎหมาย โรมัน คลาสสิกและInstitutesของGaius

แม้ว่าประมวลกฎหมายธีโอโดเซียนอาจดูเหมือนขาดแง่มุมส่วนบุคคลเนื่องจากไม่มีการตรวจสอบโดยศาล แต่เมื่อพิจารณาอย่างละเอียดแล้ว ประมวลกฎหมายนี้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับแรงจูงใจของธีโอโดเซียสในการจัดทำประมวลกฎหมาย เลนสกีอ้างคำพูดของแมทธิวส์ที่กล่าวว่า "รัฐธรรมนูญของจักรวรรดิไม่ได้เป็นเพียงสูตรทางกฎหมายที่กำหนดไว้เท่านั้น แต่ยังเป็นการประกาศเชิงพรรณนาถึงหลักการทางศีลธรรมและอุดมการณ์ของจักรพรรดิอีกด้วย" ^{[ 21 ]}

นอกจากการขจัดความสับสนและสร้างประมวลกฎหมายฉบับเดียวที่เรียบง่ายและครอบคลุมแล้ว ธีโอโดซิอุสที่ 2 ยังพยายามทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิหลังจากที่ได้รับการยกเลิกโทษทางอาญาภายใต้ การปกครองของ กาเลริอุสและได้รับการส่งเสริมภายใต้การปกครองของคอนสแตนติน ใน หนังสือ " นครแห่งพระเจ้า" ของนักบุญออกัสติน ท่านได้ยกย่องธีโอโดซิอุสผู้ยิ่งใหญ่ปู่ของธีโอโดซิอุสที่ 2 ผู้มีศรัทธาและความเลื่อมใสในศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับท่าน ว่าเป็น "ผู้ปกครองชาวคริสต์ผู้ซึ่งความศรัทธาของท่านแสดงออกผ่านกฎหมายที่ท่านออกเพื่อสนับสนุนคริสตจักรคาทอลิก " ^{[ 22 ]}

ตัวอย่างเช่น Codex Theodosianusระบุอย่างชัดเจนว่าการดำเนินการทางกฎหมายทั้งหมดควรหยุดลงในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และประตูของศาลทั้งหมดควรปิดในช่วง 15 วันนั้น (1. ii. tit. viii.) นอกจากนี้ยังได้บัญญัติกฎหมายลงโทษการรักร่วมเพศซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงจากนโยบายในช่วงสาธารณรัฐโรมัน ซึ่งการรักร่วมเพศได้รับการยอมรับและอาจถูกเยาะเย้ย แต่ไม่ผิดกฎหมาย^{[ 23 ] [ 24 ]}

กฎหมายฉบับแรกที่ให้การยกเว้นภาษีแก่คริสตจักรปรากฏอยู่ในCodexและเชื่อกันว่าเป็นผลงานของคอนสแตนตินและคอนสแตนติอุสที่ 2 พระโอรสของพระองค์ กฎหมายเหล่านี้ระบุว่าที่ดินที่นักบวชสมาชิกในครอบครัว และคริสตจักรเป็นเจ้าของได้รับการยกเว้นจากการรับใช้และการชำระภาษีภาคบังคับ ยกเว้นที่ดินที่เป็นกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของนักบวช^{[ 25 ] [ 26 ]}

ประมวลกฎหมายดังกล่าวมีท่าทีที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับชาวยิวและศาสนายูดายโดยทั่วไปแล้ว ภาษาของประมวลกฎหมายนี้มีลักษณะตามแบบแผนทางวาทศิลป์ของประเพณีcontra Iudaeus ของ บรรดาปิตาจารย์ ซึ่งอธิบายศาสนายูดายว่าเป็น "นิกายที่ดุร้าย" และ "ชั่วร้าย" และเป็น "โรคติดต่อที่สกปรก" ^{[ 27 ]}บทบัญญัติข้อหนึ่ง 16.8.19 จัดประเภทศาสนายูดายใหม่เป็นsuperstitioและอธิบายว่าเป็น "ความวิปริตที่แปลกปลอมต่อจักรวรรดิโรมัน" ประมวลกฎหมายนี้จำกัดการมีส่วนร่วมของชาวยิวในชีวิตสาธารณะ ห้ามชาวยิวจากตำแหน่งในกองทัพ ในวิชาชีพกฎหมาย และในราชการของจักรวรรดิ^{[ 27 ]}

ชาวยิวถูกรวมเข้ากับพวกนอกรีตและพวกที่นับถือลัทธิอื่นในฐานะกลุ่มที่กำหนดขอบเขตของศาสนา โรมันที่ยอมรับได้ เนื่องจากหลักคำสอนดั้งเดิมไม่ได้หมายถึงเพียงแค่วิถีทางที่ถูกต้องของการเป็นคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังหมายถึงวิถีทางที่ถูกต้องของการเป็นโรมันด้วย อย่างไรก็ตาม ประมวลกฎหมายนี้ยังมีบทบัญญัติที่แยกชาวยิวออกจากกลุ่มอื่นๆ นักประวัติศาสตร์Paula Fredriksenตั้งข้อสังเกตว่าในวาทศิลป์ของกฎหมายโรมันยุคหลัง พวกที่นับถือลัทธิอื่นถูกประณามว่าเป็นคริสเตียนปลอมที่ "วิกลจริต" และพวกนอกรีตถูกประณามว่าเป็นคนนอกอย่างชัดเจน และวาทศิลป์ทางกฎหมายพยายามที่จะสร้างขอบเขตที่ชัดเจนและมั่นคงระหว่างกลุ่มต่างๆ^{[ 27 ]}ประมวลกฎหมายนี้คุ้มครองการชุมนุมทางศาสนาของชาวยิวและห้ามการยึดครองหรือทำลายธรรมศาลา คำตัดสินของธีโอโดซิอุสที่ 1 ซึ่งบันทึกไว้ที่ 16.8.9 ระบุว่านิกายของชาวยิว "ไม่ถูกห้ามโดยกฎหมายใดๆ" ^{[ 27 ]} Fredriksen ตีความความตึงเครียดนี้ว่าเป็นการวางชาวยิวไว้ในสถานะที่คลุมเครือภายในระบบกฎหมายโรมันคริสเตียน ซึ่งเธออธิบายว่าเป็น "ความอดทนที่ไม่มั่นคงและไม่คงที่ ซึ่งจะติดตามพวกเขาไปจนถึงยุคกลางและหลังจากนั้น" ^{[ 27 ]}

หนังสือเล่มที่ 1-5 ขาดการสนับสนุนต้นฉบับที่มีอยู่ในหนังสือเล่มที่ 6-16 ห้าเล่มแรกของคัมภีร์ที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ดึงมาจากต้นฉบับอื่นอีกสองฉบับ ต้นฉบับตูริน หรือ "T" ประกอบด้วยแผ่นกระดาษ 43 แผ่นที่ไม่ต่อเนื่องกันเป็นส่วนใหญ่^{[ 4 ]}ต้นฉบับฉบับที่สองคือBreviary ของ Alaricและส่วนที่ดีของBreviariumที่รวมอยู่ในหนังสือเล่มที่ 1 มีข้อความต้นฉบับของส่วนที่เกี่ยวข้องของคัมภีร์ดั้งเดิม^{[ 4 ]}

ส่วนหลังของ Codex เล่ม 6–16 ส่วนใหญ่ดึงมาจากข้อความสองฉบับ เล่ม 6–8 ของ Codex ได้รับการเก็บรักษาไว้ในข้อความของเอกสารที่รู้จักกันในชื่อParsinus 9643 ^{[ 28 ]}เอกสารดังกล่าวเผยแพร่ในห้องสมุดฝรั่งเศสยุคต้นสมัยกลาง เช่นเดียวกับเอกสารสำคัญอีกฉบับสำหรับส่วนหลังของประมวลกฎหมาย ซึ่งเป็นเอกสารที่เก็บรักษาไว้ในวาติกัน (Vat. Reg. 886) หรือที่รู้จักกันในชื่อ "V" ^{[ 28 ]}นักวิชาการถือว่าส่วนนี้ได้รับการถ่ายทอดอย่างสมบูรณ์^{[ 28 ]}

ฉบับอ้างอิงของคัมภีร์ Codex Theodosianus คือ:

• Mommsen -Meyer, Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis et leges Novellae ad Theodosianum pertinentes , เบอร์ลิน, Weidemann, 1905.

ฉบับอื่นๆ/คำอธิบายเพิ่มเติม

• Codex Theodosianus (ในภาษาละติน). เจนีวา: โยฮันน์ อาร์โนลด์. 1586.
• เออาโคบัส กอโทเฟรดัส (1616) De statu paganorum sub christianis imperatoribus: seu commentarius ad titulum X de paganis libri XVI codicis Theodosiani (ในภาษาละติน) ไฮเดลเบิร์ก: Gotthard Vögelin.

ประมวลกฎหมายธีโอโดเซียนได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษพร้อมคำอธิบายประกอบในปี พ.ศ. 2495 โดยไคลด์ ฟาร์ , เทเรซา เชอร์เรอร์ เดวิดสันและคนอื่นๆ^{[ 29 ] [ c ]}การแปลนี้ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีจากนักวิชาการ^{[ d ]}พ.ศ. 2529 หน้า 133-222

• อัจฉริยะเหนือระดับ
• ศาลจำลองกฎหมายโรมันระหว่างประเทศ

• Codex Theodosianus (ภาษาละติน) , ancientrome.ru.
• Codex Theodosianus (ภาษาละติน) บรรณาธิการ Mommsen, Meyer และ Krueger (ภาษาละติน) เว็บไซต์ upmf-grenoble.fr
• (ในภาษาอังกฤษ) รายชื่อกฎหมายของจักรวรรดิตั้งแต่ปี 311 จนถึงปี 431ประกอบด้วยบทสรุปของกฎหมายหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับศาสนาจากประมวลกฎหมายธีโอโดเซียนและแหล่งข้อมูลอื่นๆ เรียงตามลำดับเวลา
• (ในภาษาอังกฤษ) Codex Theodosianus XI–7–13; XV–5–1, –12–1; XVI–1–2, –5–1, –5–3, –7–1, –10–4 (ว่าด้วยศาสนา)แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย Oliver J. Thatcher ea, 1907 เว็บไซต์ fordham.edu

• Codex Theodosianusโดย George Long ในA Dictionary of Greek and Roman Antiquities , John Murray, London, 1875
• ข้อมูลเกี่ยวกับประมวลกฎหมายธีโอโดเซียนัส และประเพณีการเขียนต้นฉบับบนเว็บไซต์ Bibliotheca legum regni Francorum manuscriptaฐานข้อมูลเกี่ยวกับข้อความกฎหมายทางโลกในยุคราชวงศ์คาโรลิง (คาร์ล อูบล มหาวิทยาลัยโคโลญ ประเทศเยอรมนี)