ใน ตำนานของชาวอะบอริจินออสเตรเลีย วัฏจักร ทิงการี ( Tingarri ) เป็นตัวแทนของเครือข่ายบทเพลง แห่ง ความฝัน ( tjukurpa ) ของ ชาวอะ บอริจินที่กว้างขวาง ซึ่งทอดยาวไปทั่ว ภูมิภาค ทะเลทรายตะวันตกของออสเตรเลีย สถานที่และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรทิงการีมักเป็นหัวข้อของงานศิลปะอะบอริจินจากภูมิภาคนี้ ( Perkins & Fink 2000 )

กลุ่มชายชาวทิงการีเป็นกลุ่มผู้อาวุโสบรรพบุรุษที่ในความฝัน (Dreaming ) เดินทางไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ของทะเลทรายตะวันตกทำพิธีกรรมและสร้างหรือ "เปิด" ดินแดน ( Perkins & Fink 2000 : 278) พวกเขามักจะเดินทางไปพร้อมกับผู้ที่เพิ่งได้รับการเริ่มต้นเป็นสมาชิกใหม่ ซึ่งพวกเขาจะให้คำแนะนำเกี่ยวกับพิธีกรรมและกฎหมายของภูมิภาค ( Myers 1986 : 59-64) การผจญภัยของกลุ่มทิงการีได้รับการบันทึกไว้ในบทเพลงและตำนานมากมาย ซึ่งให้คำอธิบายเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมร่วมสมัยในชีวิตของชนพื้นเมือง ใน ทะเลทรายตะวันตก ( Perkins & Fink 2000 : 278; Berndt 1970 : 222-223; Berndt & Berndt 1996 : 266-267) ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับกิจการของชาวทิงการีจำกัดอยู่เฉพาะผู้ชายที่มีอาวุโสในระดับที่เหมาะสมใน สังคม ทะเลทรายตะวันตกแต่เรื่องราวหลายเรื่องมี "เวอร์ชันสาธารณะ" ซึ่งไม่ได้เปิดเผยความรู้ลับ/ศักดิ์สิทธิ์

ในใจกลางดินแดนของชาวทิงการีในทะเลทรายกิบสันสามารถระบุเส้นทางการเดินทางหลักได้สามเส้นทาง ( Myers 1986 :62) เส้นทางหนึ่งเริ่มต้นทางทิศตะวันตกของจูปิเตอร์เวลล์ และวิ่งตรงไปทางทิศตะวันออก สิ้นสุดทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบแมคเคย์ อีกเส้นทางหนึ่งมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้จากบริเวณใกล้คินทอร์เป็นระยะทางประมาณ 200  กิโลเมตร แล้ววกกลับมาสิ้นสุดที่ทะเลสาบแมคโดนัลด์ เส้นทางที่สามวิ่งจากทิศใต้ไปทิศเหนือผ่านแม่น้ำด็อกเกอร์และคินทอร์ณ สถานที่ต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นเส้นทาง แห่ง บทเพลง เหล่านี้ กลุ่มชาวทิงการีได้ประกอบพิธีกรรม เผชิญกับความยากลำบาก และผจญภัย ซึ่งในระหว่างนั้นพวกเขาได้สร้างหรือกลายเป็นลักษณะทางกายภาพของสถานที่เหล่านั้น ในแง่ของตำนาน การกระทำของชาวทิงการีมักจะเพิ่มหรือปรับเปลี่ยนลักษณะต่างๆ ณ สถานที่ที่มีอยู่เดิม หรือฟื้นฟูและขยายความฝัน ท้องถิ่นที่เก่าแก่กว่า ( Kimber 2000 :273) เรื่องเล่าปากเปล่าที่บรรยายถึงการผจญภัยเหล่านี้มีความยาวหลายพันบท และให้รายละเอียดเกี่ยวกับภูมิประเทศมากมายนับไม่ถ้วน ซึ่งจะช่วยให้ กลุ่ม คนเร่ร่อนสามารถนำทางและเอาชีวิตรอดในภูมิประเทศที่แห้งแล้งได้ ( Petri 1970 :263)

ใน เรื่องเล่า ของชาวปินตูปีกลุ่มติงการีเพศชายมักมีกลุ่มสตรีติดตามมาด้วย ซึ่งอาจมีเด็กๆ ร่วมเดินทางไปด้วย เรื่องราวของสตรีที่เปิดเผยต่อสาธารณะมักเกี่ยวข้องกับการเก็บรวบรวมและเตรียมอาหารจากป่า ( Perkins & Fink 2000 : 281-290) อย่างไรก็ตาม เรื่องเล่าอื่นๆ เกี่ยวข้องกับกลุ่มสตรีบรรพบุรุษผู้ทรงอำนาจ – คานาปูตา (กานาบูดา) หรือ มุงกามุงกา ( Berndt 1972 : 208; Poirier 2005 : 130) – ซึ่งมักเดินทางเป็นกลุ่มพิธีกรรมติงการี ( Myers 1976 : 188) สตรีติงการีเหล่านี้บางครั้งมีเด็กหญิงตัวเล็กๆ ร่วมเดินทางไปด้วย ซึ่งพวกเธอจะให้การศึกษาด้านพิธีกรรมแก่เด็กหญิงเหล่านั้น ( Berndt 1970 : 225) และมักมีกลุ่มชายติงการีติดตามมาด้วย (หรือกำลังติดตาม) เรื่องราวมากมายของคูคาตยาที่รวบรวมไว้ที่บัลโกเกี่ยวข้องกับคานาปูตา ( Berndt 1970 :222; Poirier 2005 :77-79)

ลวดลายที่เกี่ยวข้องกับทิงการี เช่นลวดลายที่ใช้ในพิธีกรรมการวาดภาพบนร่างกายและพื้นดินมักถูกมองว่า "มีค่า" มากกว่า "อันตราย" โดยเจ้าของดั้งเดิมซึ่งอาจอธิบายได้ว่าทำไมศิลปินจำนวนมากจึงมุ่งเน้นไปที่ทิงการีในภาพวาดที่ผลิตขึ้นเพื่อจัดแสดงและจำหน่ายต่อสาธารณะโดยปาปุนยา ตูลา ( Myers 1989 :179) ถึงกระนั้น องค์ประกอบที่ลึกลับซับซ้อนกว่าของลวดลายเหล่านี้มักถูกดัดแปลงหรือละเว้นโดยศิลปิน ( Myers 2002 :64-66) และนี่เป็นความจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานล่าสุด ภาพวาดวงจรทิงการีแบบ "คลาสสิก" โดยทั่วไปจะมีเครือข่ายของวงกลม (วงกลมศูนย์กลาง ซึ่งมักหมายถึงสถานที่) ที่เชื่อมโยงกันด้วยเส้น (ซึ่งมักบ่งบอกถึงการเดินทาง) ( Bardon 1991 :66, 85-86, 94, 128; Perkins & Fink 2000 :180-181, 229)

• Wati kutjaraอีกหนึ่งวัฏจักรเพลงและตำนานสำคัญจากทะเลทรายตะวันตก

• ภาพรวมออนไลน์ของวัฏจักรทิงการี
• ภาพวาดชุด Tingari Cycleบทสัมภาษณ์ศิลปินชาวอะบอริจิน Ronnie Tjampitjinpa
• ภาพเขียนชุด Tingari Cycleโดย Ronnie Tjampitjinpa จัดแสดงอยู่ในหอศิลป์สาธารณะแห่งหนึ่งในออสเตรเลีย