Tukkhum (ภาษาเชเชน : Тукхам ,โรมันไนซ์:  Tuqam ; จากภาษาเปอร์เซียโบราณ : tau ( h ) ma ) เป็นคำและระบบที่นำมาใช้ในช่วงทศวรรษ 1960 โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักเขียนชาวเชเชนโซเวียต Magomet Mamakaevในปี 1962 ^{[ 1 ]}ระบบนี้ไม่ได้นำมาใช้กับชาติเชเชนและโครงสร้างทางสังคมของกลุ่มตระกูลเชเชนอย่างถูกต้อง ^{[ 2 ]}

Mamakaev เสนอว่า tukkhum ของชาวเชเชนเป็นสหภาพทางทหารและเศรษฐกิจประเภทหนึ่งระหว่างกลุ่มteip บางกลุ่ม ไม่ใช่ผ่านความสัมพันธ์ทางสายเลือดแต่จัดตั้งขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ เช่น พันธมิตรทางทหารและการค้าทางเศรษฐกิจ tukkhum ครอบครองดินแดนเฉพาะ ซึ่งมีสมาชิกของ tukkhum อาศัยอยู่ เขายังระบุด้วยว่า tukkhum แต่ละแห่งพูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกันของภาษา Vainakh เดียวกัน[ 3 ^{]ถึงกระนั้น}มันก็ยังเป็นกลุ่มทางสังคมที่ค่อนข้างสำคัญ ดังที่เห็นได้จากนักเขียนและนักวิชาการชาวเชเชนหลายคนใช้มันในการอธิบายโครงสร้างทางสังคมของ Vainakh ตลอดจนลักษณะเด่นของมันบนตราแผ่นดินของ สาธารณรัฐเช เชน แห่ง Ichkeria

คำนี้มีต้นกำเนิดมาจากต่างประเทศ และบางคนเสนอว่ามาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณ ว่า tauhmaซึ่งหมายถึง "ญาติหรือเผ่า" ^{[ 4 ]} Tukkhum เป็นคำที่ชาวคอเคซัสเหนือ มักใช้ เรียกเผ่าหรือครอบครัว และพบได้ในกลุ่มชนดาเกสถานเช่นชาวอวาร์ ชาวทาบาซารันชาวคูมิกและชาวเลซกิน [ ^{5 ] คำ}นี้ใช้เพื่ออธิบายโครงสร้างตระกูลที่แตกต่างกันสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และไม่ได้มีความหมายเหมือนกันในแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์

สำหรับชาวเชเชน คำนี้ได้รับการแนะนำโดยมามาคาเยฟในปี 1962 และถูกนำมาใช้ในการศึกษาประวัติศาสตร์เชเชนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คารัด เซ นักคอเคซัสวิทยา ได้กล่าวไว้ ในปี 1968 ว่า มามาคาเยฟเป็นพื้นฐานสำหรับการใช้คำว่า tukkhum ของชาวเชเชน เพื่อทำให้โครงสร้างทางสังคมของชาวเชเชนมีความซับซ้อนและน่าสนใจมากขึ้น แม้ว่าความหมายของ tukkhum จะไม่ชัดเจนในภาษาเชเชนก็ตาม^{[ 4 ] : 176} บาชีร์ ดัลกัต นักประวัติศาสตร์ชื่อดังในศตวรรษที่ 19 ผู้ศึกษาชาวเชเชนและ ชาว อินกุช อย่างกว้างขวาง ได้ กล่าวว่า คำว่า "tukkhum" เป็นคำที่ไม่คุ้นเคยสำหรับชาวเชเชนส่วนใหญ่ เนื่องจากมีเพียงบางสังคมในที่ราบต่ำเท่านั้นที่ใช้คำนี้ ตามที่เขากล่าว ชาวเชเชนส่วนใหญ่เรียกteip ของตน (โดยเฉพาะในที่สูง) และไม่เคยรู้จักหรือใช้คำว่า "tukkhum" เลย^{[ 6 ]}

นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ชาวเชเชนหลายคน เช่น A. Tesaev และ NN Albekov ได้วิพากษ์วิจารณ์คำว่า "tukkhum" และการนำไปใช้โดย Mamakaev โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Albekov ถือว่าคำนี้เป็นอันตรายต่อชาติเชเชน: ^{[ 7 ]}

จากการศึกษามากมายที่เราได้ดำเนินการในสาขาชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ คติชนวิทยา และระบบศาสตร์ ทำให้ไม่มีข้อสงสัยเลยว่า คำว่า "ตุกคุม" ไม่เพียงแต่เคยและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์เชเชนเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งโดยตรงกับโครงสร้างเชิงระบบของชาวเชเชนอีกด้วย แนวคิดของ "ตุกคุม" นำมาซึ่งความวุ่นวายที่ทำลายล้างในความเป็นระเบียบเรียบร้อยของระบบชาติพันธุ์เชเชน โดยทำให้กลุ่มตระกูล (teips) เชเชนหลายสิบกลุ่มหายไปจากโครงสร้างองค์กรของชาวเชเชน

ตามคำกล่าวของมามาคาเยฟ มีตุคคุมทั้งหมด 9 อัน:

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก เนื่องจากตุคคุมบางส่วนที่กล่าวถึงนั้น แท้จริงแล้วเป็นเพียงเตป ขนาดใหญ่ ที่มี "การ์" (ตระกูลย่อย) หลายตระกูล เตปอย่างเช่น มัลคีและเทอร์ลอย เป็นต้น เดิมทีเป็นเตปสองตระกูลที่ประกอบด้วย "การ์" หลายตระกูล เตปเหล่านี้มีลักษณะทั้งหมดของเตปเชเชน^{[ 9 ]}มามาคาเยฟเขียนเตปขนาดใหญ่เหล่านี้อย่างไม่ถูกต้องว่าเป็น "ตุคคุม" และการ์ของพวกมันเป็นเตปภายใต้ตุคคุมนี้ แม้ว่าพวกมันจะไม่เคยเป็นเตป แต่เป็นเพียงสาขาของเตปเฉพาะนั้น

ตุคุมเป็นกลุ่มทางสังคมที่โดดเด่นในหมู่ชาวดาเกสถานบนที่สูง ที่มาของคำถือว่าเหมือนกับที่อธิบายไว้ข้างต้น ตุคุมพบได้ในสังคมอาวาร์ดาร์กินเลซกิน และลักเป็นต้น^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม ขอบเขตของคำนี้แตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่ม^{[ 10 ]}ในสังคมอาวาร์และดาร์กิน ตุคุมมีสมาชิก 200-300 คน^{[ 10 ]}แม้ว่าสังคมดาร์กินจะมีจิน ซึ่งเป็นครอบครัวขยายขนาดเล็กกว่า^{[ 10} ] ภายในตุคุม มีการแต่งงานภายในกลุ่ม มีการ แก้แค้นและมีความรู้สึกผูกพันกันอย่างแน่นแฟ้น^{[ 10 ]}ความสัมพันธ์ระหว่างตุคุมเหล่านี้ได้รับการจัดการโดย^อาดัต ซึ่งเป็นกฎหมายจารีตประเพณีในหมู่ชนต่างๆ^{[ 11 ]}

ตรงกันข้ามกับตุคคุมของชาวเชเชน ซึ่งถือว่าเหนือกว่าเตป ตุคคุมของชาวดาเกสถานเกือบจะเป็นหน่วยย่อยของชุมชนหมู่บ้านที่เรียกว่าอูลซึ่งประกอบด้วยหมู่บ้านหนึ่งหมู่บ้าน มีองค์กรย่อยในอูล ได้แก่ จามาอัต หรือสภาหมู่บ้าน และสภาผู้อาวุโส^{[ 10 ]}องค์กรเหล่านี้ก็มีขนาดแตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่ม ชุมชนหมู่บ้านของชาวอาวาร์มักประกอบด้วยอูลหนึ่งหรือสองแห่ง โดยมีมากกว่านั้นเป็นเรื่องผิดปกติแต่ก็ไม่ใช่เรื่องที่ไม่เคยเกิดขึ้น^{[ 10 ]}ในขณะเดียวกัน ชุมชนหมู่บ้านของชาวดาร์กินเกือบจะมีอูลหนึ่งถึงสองแห่ง โดยมีสมาชิกอยู่ระหว่าง 200 ถึง 1,000 คน^{[ 10 ]}

ตุคุมและเอาล์เป็นพื้นฐานที่ทำให้ตาริกา ซูฟีหยั่ง รากลึกในสังคมดาเกสถาน แทนที่จะพยายามแทนที่ระบบเก่าเหล่านี้ ตาริกากลับดำรงอยู่ควบคู่ไปกับระบบเหล่านั้นและทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะที่รวมเป็นหนึ่งเดียว^{[ 10 ]}การหยั่งรากลึกของตาริกาในระบบตุคุมและเอาล์ได้สร้างรูปแบบซูฟีในระดับภูมิภาคที่เรียกว่า ตาริกาติสซึม^{[ 11 ]}ในทางตรงกันข้าม ซาลาฟิสซึมและวะฮาบิสซึม ซึ่งเข้ามาสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวดาเกสถานนับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ได้รับความนิยมเนื่องจากอนุญาตให้มีอิสรภาพจากระบบนี้และมีความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งที่แตกต่างออกไป^{[ 12 ]}

แม้ว่าจะมีรูปแบบของ tukhum ในสังคม Lezgin แต่ก็จำเป็นต้องมีการอธิบายเพิ่มเติม รูปแบบของ tukhum ใน Lezgin แทบจะหายไปหมดแล้ว^{[ 10 ]}ในขณะที่ aul เช่นเดียวกับ aul ของ Avar และ Dargin เป็นพื้นฐานของสังคม Lezgin ในช่วงก่อนการปฏิวัติ aul และ Jamaat ได้สูญเสียบทบาทไป^{[ 10 ]}เหตุผลสำหรับเรื่องนี้มีตั้งแต่บ้านเกิดของพวกเขาเปิดรับอิทธิพลภายนอกมากขึ้น ทั้งทางวัฒนธรรมจากชาวอาเซอร์ไบจานที่อยู่ใกล้เคียงและทางการเมืองจากสหภาพโซเวียต^{[ 10 ]}รวมถึงการสูญเสีย Tariqa ของ Lezgin ให้กับลัทธิอเทวนิยมของรัฐสหภาพโซเวียตและการแทรกซึมของลัทธิ Salafism เข้าสู่สังคม Lezgin ในช่วงไม่นานมานี้^{[ 13 ]}

• เทป
• เผ่า
• เขตปกครองตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์
• ความสัมพันธ์ทางเครือญาติและเชื้อสาย
• เผ่า
• ดาเกสถาน
• เชชเนีย
• ชาวนาคห์

• มามาคาเอฟ, М. (1936) "Правовой институт тайпизма и процесс его разложения" [สถาบันทางกฎหมายของลัทธิไทปิสม์และกระบวนการสลายตัวของมัน] ในอาร์คานอฟ, С.; มามาคาเอฟ, М.; Авторханов, А. (บรรณาธิการ). Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института [ Proceedings of the Chechen-Ingush Research Institute ] (ในภาษารัสเซีย) ฉบับที่ 1 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). Грозный : Чечингиздат. หน้า  55–79 .
• มามาคาเอฟ, М. (1962) Чеченский тайп (род) в период его разложения [ Chechen taip (สายเลือด) ในช่วงเวลาแห่งการสลายตัว ] (ในภาษารัสเซีย) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) Грозный : Чеч.-อิง. คอน. изд-во. หน้า  1–47 .
• มามาคาเอฟ, М. (1973) Чеченский тайп (род) в период его разложения [ Chechen taip (สายเลือด) ในช่วงเวลาแห่งการสลายตัว ] (ในภาษารัสเซีย) (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) Грозный : Чеч.-อิง. คอน. изд-во. หน้า  1–100 .