คาฟาจาห์
ตูตูบ
คาฟาเจ
ที่ตั้งของเมืองคาฟาจาห์ในประเทศอิรัก
33°21′16.83″เหนือ44°33′20.71″ตะวันออก / 33.3546750°N 44.5557528°E / 33.3546750; 44.5557528
พิมพ์	บอก
ช่วงเวลา	อูรุก, เจมเดต นัสร์, ราชวงศ์ต้น, อัคคาเดียน, อิซิน-ลาร์ซา
ที่ตั้ง	จังหวัดดิยาลาประเทศอิรัก
ภูมิภาค	เมโสโปเตเมีย
หมายเหตุเว็บไซต์
วันที่ขุดค้น	พ.ศ. 2473–2481
นักโบราณคดี	อองรี แฟรงก์ฟอร์ต, ธอร์คิลด์ จาค็อบเซ่น, ปิญาส เดลูกาซ

คาฟาจาห์หรือคาฟาเจ ( ภาษาอาหรับ : خفاجة ) หรือที่รู้จักกันในชื่อโบราณว่าตูตูบเป็นแหล่งโบราณคดีในจังหวัดดิยาลา ประเทศอิรัก ห่างจากกรุง แบกแดดไปทางตะวันออก 7 ไมล์ (11 กิโลเมตร) คาฟาจาห์ตั้งอยู่ริมแม่น้ำดิยาลาซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำไทกริสเคยเป็นที่อยู่อาศัยตั้งแต่ สมัย อูรุกและเจมเดต นัสร์จนถึงปลายจักรวรรดิบาบิโลนโบราณต่อมาอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิอัคคาเดียนและราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจากนั้นก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดินครรัฐเอชนุนนาซึ่งอยู่ห่างจากเมืองนั้นไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 12 ไมล์ (19 กิโลเมตร) ห่างจากเมืองโบราณชาดุปปุม ประมาณ 5 ไมล์ (8 กิโลเมตร) และอยู่ใกล้กับเทล อิชชาลีซึ่งทั้งสองแห่งนี้อยู่ภายใต้การปกครองของเอชนุนนาเช่นกัน ต่อมาก็ตกอยู่ภายใต้จักรวรรดิบาบิโลนที่หนึ่งก่อนที่จะถูกทิ้งร้างไป เมือง Tutub ถูกกล่าวถึงในบทสวดวิหารสุเมเรียนที่ไม่สมบูรณ์ "... ไปยังศาลเจ้าNippurไปยัง Duranki <เราไป> ไปยัง ... ไปยังงานก่ออิฐของ Tutub <เราไป> ไปยัง Abzu อันสูงตระหง่าน..." ^{[ 1 ]}

แหล่งโบราณสถานตุลุล คัตตาบ (หรือเทลุล คัตตาบ) ตั้งอยู่ห่างออกไป 13 กิโลเมตร และมีพื้นที่กว่า 50 เฮกตาร์ ซึ่งเป็นหนึ่งในแหล่งโบราณสถานที่ใหญ่ที่สุดในบริเวณนี้^{[ 2 ]}แหล่งโบราณสถานนี้ประกอบด้วยเนินดินย่อย 14 แห่ง และได้รับการขุดค้นในปี 1979 (ในขณะที่กำลังถูกใช้ประโยชน์โดยอุตสาหกรรมการผลิตอิฐ) โดยพบแผ่นจารึกและเศษชิ้นส่วนอักษรลิ่มสมัยบาบิโลนโบราณจำนวน 379 ชิ้น (225 ชิ้นบนเนินดินที่ 1 และ 154 ชิ้นบนเนินดินที่ 2) ซึ่งมีชื่อ ผู้ปกครอง เอชนุนนา 9 ปี รวมถึง "ปีที่ 2 ของซิลลี-ซินในฐานะกษัตริย์" มีเพียงแผ่นจารึกจำนวนเล็กน้อยเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

แหล่งโบราณคดีคาฟาจาห์ได้รับการขุดค้นเป็นเวลา 7 ฤดูกาลระหว่างปี 1930 ถึง 1937 โดยทีมงานจากสถาบันตะวันออกศึกษาแห่งชิคาโก นำโดยเฮนรี แฟรงก์ฟอร์ตร่วมกับธอร์คิลด์ จาคอบเซน คอนราด พรูสเซอร์ และพินฮาส เดลูแกซ ก่อนเริ่มงาน โจรได้ขุดหลุมลึกจำนวนมากในหลายจุดของแหล่งโบราณคดี วัตถุโบราณจำนวนมากจากการขุดค้นที่ผิดกฎหมายเหล่านี้ไปอยู่ในพิพิธภัณฑ์และคอลเลกชันส่วนตัวต่างๆ ในช่วงหลายทศวรรษก่อนเริ่มการขุดค้น^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ในสองฤดูกาล ในปี 1937 และ 1938 แหล่งโบราณคดีนี้ได้รับการขุดค้นโดยทีมงานร่วมของAmerican Schools of Oriental Researchและมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียนำโดยเดลูแกซ^{[ 12 ]}พวกเขาทำงานหลักๆ ในวิหารนินตูบนเนิน A (รวมถึงสุสานทางทิศตะวันออกและตะวันออกเฉียงเหนือของวิหาร) และสำรวจบนเนิน B ^{[ 13 ] [ 14 ]}ในบรรดาสิ่งของเล็กๆ ที่พบในบริเวณนั้น มีลูกเต๋าสมัยอัคคาเดียน[ 15 ^{]และชาม}ดินเผาสำหรับร่าย มนตร์ ที่เขียนด้วย " ภาษาอาราเมอิกบาบิโลนของชาวยิว ทั่วไป ในสมัยซาสาเนียน" ^{[ 16 ]}

บริเวณนี้ประกอบด้วยเนินดินสี่แห่ง ซึ่งมีชื่อกำกับว่า A ถึง D

เนินดินหลักคือเนิน A ซึ่งอยู่สูงจากที่ราบ 4 เมตร มีอายุย้อนไปถึงยุค Urukและประกอบด้วยวิหารรูปไข่ขนาดใหญ่ วิหารของเทพเจ้าSinและวิหารขนาดเล็กของNintu (ซึ่งพบรูปปั้นวัวมีเครา) ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงยุคJemdet Nasrและยุคราชวงศ์ต้น การหาอายุด้วยวิธีคาร์บอนกัมมันตรังสีในยุคแรกสำหรับชั้นแรกของวิหาร Sin ให้ผลลัพธ์ที่แก้ไขแล้วเป็น 4963 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งคิดว่าเร็วเกินไปและอาจปนเปื้อน^{[ 17 ]}เนินดินนี้ถูกครอบครองตลอดช่วง ยุค จักรวรรดิอัคคาเดียนแล้วจึงถูกทิ้งร้าง ชื่อของมันคือ Tutub ไม่เป็นที่รู้จักก่อนยุคอัคคาเดียน มีการค้นพบสุสานโค้งจำนวนหนึ่งที่สร้างจากอิฐระนาบนูน [ 18 ] มีการค้นพบแผ่นจารึกอักษรลิ่ม^{สมัยอัค}คาเดียนประมาณ 70 แผ่นที่นั่น แผ่นจารึกส่วนใหญ่มีลักษณะทางการบริหารและถูกแบ่งครึ่งหนึ่งให้กับสถาบันตะวันออกและอีกครึ่งหนึ่งให้กับพิพิธภัณฑ์แบกแดด^{[ 19 ] [ 20 ]}พบกำแพงป้องกันที่ล้อมรอบเนินดิน A ในหลายจุด มีความกว้าง 6 ถึง 8 เมตร และไม่ทราบขอบเขตทั้งหมด กำแพงนี้ไม่ได้ขุดค้นอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นการกำหนดอายุจึงไม่แน่นอน^{[ 21 ]}

มีการขุดค้นพบบ้านเรือนส่วนตัวจำนวนมากบนเนินดิน A ซึ่งเกือบทั้งหมดมาจากยุคราชวงศ์แรก บริเวณจุดต่ำสุดเหนือระดับน้ำใต้ดินพบบ้านเรือนบางหลังจากยุค "ยุคก่อนการจารึกอักษร" สิ่งของที่พบที่นั่นได้แก่แผ่นจารึกตัวเลข (Kh. V 338) ซึ่งมีอายุอยู่ในช่วงสมัยอูรุกที่ 5 ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล สิ่งของขนาดเล็กอื่นๆ ที่พบในระดับนั้น ได้แก่ ตราประทับหิน รูปปั้นดินเผา หัวกระบองหิน และตราประทับทรงกระบอก สี่ อัน ที่ระดับบนสุดมีการขุดค้นพบฐานรากของที่อยู่อาศัยในสมัยจักรวรรดิอัคคาเดียน มีการค้นพบสิ่งของขนาดเล็กจำนวนมากจากบ้านเรือนในยุคราชวงศ์แรก ได้แก่ ตราประทับทรงกระบอกจำนวนมาก ลูกปัดเครื่องเคลือบดินเผาและ หิน ลาพิสลาซูลีเครื่องมือโลหะและวัตถุโลหะอื่นๆลูกตุ้มปั่นด้าย ตุ้มน้ำหนักหิน รูปปั้นดินเผา จี้ เครื่องราง ล้อรถม้าจำลองจากดินเหนียว และแผ่นจารึกอักษรลิ่มจำนวนหนึ่ง มีการขุดค้นหลุมฝังศพสมัยราชวงศ์ต้นจำนวน 168 แห่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการฝังศพภายในบ้าน และบางแห่งมีโครงกระดูกหลายโครง หลุมฝังศพส่วนใหญ่เป็นการฝังศพพร้อมเครื่องบูชาอย่างง่าย ๆส่วนใหญ่เป็นเครื่องปั้นดินเผา แต่บางครั้งก็มีตราประทับทรงกระบอก เครื่องมือทองแดง ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีสุสานอิฐแบบระนาบโค้ง 4 แห่ง และสุสานอิฐแบบระนาบโค้งที่มีหลังคาโค้ง 24 แห่ง ซึ่งบางแห่งมีเครื่องบูชาที่มากกว่ามาก^{[ 21 ]}การค้นพบที่อยู่อาศัยที่น่าสนใจ (Kh. IX 87) คือสมบัติเงินที่ถูกปิดผนึกไว้ในไหในลานบ้านซึ่งมีอายุย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์ต้น IIIa ประกอบด้วยแหวนเงินรูปเกลียว 14 วง ลูกปัดเงิน 15 เม็ด กรวยเงิน 2 อัน แหวนเงิน 1 วง และเศษแหวนเงินและลวด 14 ชิ้น เศษแผ่นเงิน 13 ชิ้น แท่งเงิน 1 แท่ง แถบเงิน 9 ชิ้น และเศษเงินที่หลอมละลาย 30 ชิ้น สิ่งของต่างๆ ถูกแบ่งระหว่างพิพิธภัณฑ์แบกแดดและพิพิธภัณฑ์เพนน์^{[ 22 ]}

พบโครงสร้างทางศาสนา 5 แห่งบนเนิน A, Temple Oval และตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของ Temple Oval และทางทิศเหนือของยอดเนิน ได้แก่ วิหารใหญ่ ("วิหารบาป"), วิหารเล็ก, วิหารนินตู และศาลเจ้าเดี่ยวขนาดเล็ก ทั้งหมดอยู่ในพื้นที่ 100 ตารางเมตร: ^{[ 23 ] [ 24 ]}

วิหารรูปไข่ - วิหารรูปไข่มีสามช่วงการก่อสร้าง ซึ่งทั้งหมดอยู่ในช่วงราชวงศ์ยุคแรก มีการค้นพบจารึกบางส่วน จากสมัย จักรวรรดิอัคคาเดียนซึ่งบ่งชี้ว่าวิหารยังคงใช้งานอยู่อย่างน้อยในช่วงเวลาหนึ่งในยุคนั้น วิหารรูปไข่มีลักษณะคล้ายคลึงกับวิหารNinḫursaĝที่Tell al-'Ubaidซึ่งสร้าง ขึ้นในยุคเดียวกัน ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

• ขั้นตอนที่ 1 - ก่อนเริ่มการก่อสร้างบริเวณวิหารรูปไข่ พื้นผิวถูกปรับให้เรียบและวางทรายบริสุทธิ์อย่างน้อย 7 เมตร โดยขยายไปจนถึงขอบเขตของกำแพงล้อมรอบด้านนอก ความลึกทั้งหมดของทรายนั้นไม่ชัดเจน เนื่องจากระดับน้ำใต้ดินอยู่ที่จุดนั้น ชั้นทรายพบว่ากัดเซาะโครงสร้างที่อยู่อาศัยเดิม ทรายถูกปิดผนึกด้วยชั้นดินเหนียวที่อัดแน่น โดยการสร้างกำแพงสูง 1.2 เมตรสำหรับโครงสร้างที่วางแผนไว้ทั้งหมด รวมถึงกำแพงล้อมรอบด้านในและด้านนอก จากนั้นจึงอุดช่องว่างด้วยดินเหนียวเปียก กำแพงล้อมรอบด้านนอกมีความยาว 300 เมตร มีฐานรากกว้าง 3 เมตร และกำแพงกว้าง 1.5 เมตร พร้อมด้วยเสาค้ำภายในเพิ่มเติม กำแพงล้อมรอบด้านในมีฐานรากกว้าง 4.5 เมตร ทางเข้าสู่วิหารรูปไข่อยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ บริเวณส่วนใหญ่ของวิหารรูปไข่ กำแพงสองด้านอยู่ห่างกันประมาณ 5 เมตร (ตั้งแต่ 3 ถึง 8 เมตร) ช่องว่างนี้กว้างขึ้นมากทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ทำให้มีพื้นที่สำหรับอาคารที่เรียกว่า "บ้าน D" และลานด้านหน้าขนาด 450 ตารางเมตร นอกจากนี้ยังพบห้องเล็กๆ ต่างๆ ในพื้นที่นี้ด้วย เชื่อกันว่าบ้านหลัง D เป็นที่อยู่อาศัยของนักบวชประจำวิหาร หรืออาจเป็นมหาปุโรหิตผู้ปกครองเมือง ภายในบริเวณชั้นในมีลานกว้างซึ่งมีบ่อน้ำสองบ่อ กว้าง 2.5 เมตร เรียงรายด้วยอิฐทรงนูน และแท่นบูชาแบบขั้นบันไดพร้อมไหตั้งอยู่ที่มุม แท่นบูชาเป็นส่วนหนึ่งของแท่นค้ำยันขนาด 25 เมตร คูณ 30 เมตร ห้องต่างๆ ประมาณ 18 ห้อง เรียงรายอยู่ตามกำแพงชั้นในที่ทอดยาวไปจนถึงกำแพงที่ล้อมรอบลาน หลายห้องเชื่อกันว่าเป็นศาลเจ้า สิ่งของที่พบในห้องเหล่านี้ ได้แก่ หม้อดินเผาที่ทาสีในยุคเจมดัต นัสร์ (ข.ศ. IV 473) ซึ่งถือว่าเป็นมรดกตกทอดมากกว่าของที่สร้างขึ้นในยุคเดียวกัน และประติมากรรมทองแดง 3 ชิ้น (ข.ศ. I 351a-c) ที่ฝังอยู่ติดกับกำแพงชั้นใน หนึ่งในนั้นมีร่องรอยจารึก มีระดับการอยู่อาศัยสามระดับในยุคนั้น และมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในบริเวณวิหารรูปไข่ในช่วงเวลานั้น การค้นพบขนาดเล็ก ได้แก่ตราประทับทรงกระบอก 12 ชิ้นและหัวกระบอง จำนวนมาก ^{[ 25 ]}

• ระยะที่ 2 - สร้างขึ้นบนพื้นที่ราบของอาคารระยะที่ 1 โดยตรง มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยภายในรูปทรงวงรี โดยคุณภาพการก่อสร้างค่อนข้างต่ำกว่าเดิม กำแพงล้อมรอบด้านนอกขยายจาก 1.5 เมตร เป็น 3 เมตร และมีการเพิ่มเสาค้ำยัน (ลึก 0.5 เมตร กว้าง 2.3 เมตร โดยมีช่องว่างเฉลี่ย 5 เมตร) ที่ด้านนอก กำแพงล้อมรอบด้านในสร้างใหม่เหมือนเดิม ในลานภายในพบรอยเท้าคนและสัตว์ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ซึ่งบ่งชี้ว่าบริเวณนั้นไม่มีหลังคาคลุม พบชั้นดินฐานรากสองชั้นอยู่ใกล้กับชานลาน หีบใบหนึ่งมี "หินโม่สีเข้ม ( metate ) หนึ่งก้อน และชิ้นส่วนสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ทำจากทองคำ ทองแดงลาพิสลาซูลีคริสตัล และหินชนวน (Kh. IV 425)" และอีกหีบหนึ่ง "ประกอบด้วยวัสดุเดียวกัน (Kh. IV 427) ยกเว้นชิ้นส่วนหินคาร์เนเลียน ที่ยังไม่ได้แปรรูป (Kh. IV 426) แทนคริสตัล และยังมีตะปูหัวรูปดอกไม้ (Kh. IV 428) เครื่องมือทองแดง (Kh. IV 429) และลวดทองสัมฤทธิ์หนึ่งชิ้น" ในบ้าน D พบ "หม้อขนาดเล็กสองใบที่เต็มไปด้วยลูกปัดลาพิสลาซูลี หินอาเกต และทองคำขนาดเล็กมาก รวมถึงลูกปัดลาพิสลาซูลีขนาดใหญ่กว่า และแหวนทองแดงอีกสองสามวงที่พบอยู่ใกล้ๆ" สิ่งของขนาดเล็กที่พบ ได้แก่ ตราประทับทรงกระบอก 11 อัน หัวกระบอง และวัตถุโลหะขนาดเล็ก
• ระยะที่ 3 - เก็บรักษาไว้ค่อนข้างไม่ดีนัก แต่แสดงให้เห็นว่ามีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย พบหัวกระบองที่มีจารึก (Kh. I 636) "Shar-ilumma หัวหน้าผู้ว่าการเมือง ได้สร้างกระบอง(?) ขึ้นมา และมอบให้ แก่ Inanna " ระหว่างชั้นระยะที่ 2 และ 3 และตีความว่าเป็นหลุมฝังศพ พบเศษชามที่มีจารึกของ Rimushผู้ปกครองจักรวรรดิ Akkadianรวมถึง "Rimush กษัตริย์แห่ง Kish ได้มอบสิ่งนี้จากของที่ยึดได้จาก Elam ให้แก่ Sin เมื่อ Elam และ Barahshe ถูกทำลาย" พบตราประทับทรงกระบอกสองอัน^{[ 25 ]}

วิหารขนาดใหญ่ (10 ระยะ) - โดยทั่วไปเรียกว่า "วิหารซิน" มีการสร้าง 5 ระยะในสมัยอูรุกและ 5 ระยะในสมัยราชวงศ์ต้น^{[ 29 ]}โดยทั่วไปเชื่อกันว่าวิหารนี้สร้างโดยเทพเจ้าซิน เนื่องจากมีการค้นพบรูปปั้น (Kh. IV 126) ในระดับถัดจากระดับล่าสุด ซึ่งมีจารึกว่า "Urkisal, šangû-นักบวชของซินแห่งAkshakบุตรของ Nati, pāšišu-นักบวชของซิน ได้ถวาย (สิ่งนี้) เพื่อการปกป้อง" การระบุที่มานั้นไม่แน่นอน และการอ่านจารึกอีกแบบหนึ่งจะทำให้เทพเจ้าคือ Salam ( Shamash ) การตีความที่ใหม่กว่าคือ "( ^d SAḠ.MÙŠ = ^d sa12-mùš) และเชื่อมโยงเทพเจ้ากับ^d sa-mu-UŠ" ^{[ 30 ]}ผู้ขุดค้นประกาศว่า "ในขณะที่เรายังคงใช้ชื่อที่คุ้นเคยนี้อยู่ ควรชี้แจงให้ชัดเจนว่าอาจไม่ถูกต้อง และตัวตนของเทพเจ้าที่วิหารแห่งนี้อุทิศให้ยังคงไม่แน่นอน" ระดับด้านล่างของวิหารมีชามขอบเฉียง จำนวนหนึ่ง (ซึ่งหายากในระดับที่สูงกว่า) และกรวยตกแต่งดินเหนียว^{[ 31 ]}

• ระยะที่ 1 - อาคารสามส่วนขนาด 13.50 เมตร คูณ 9 เมตร ประกอบด้วยห้องโถง/ศาสนสถานกลางที่ยาว (3 เมตร คูณ 11.70 เมตร) และห้องเล็กๆ สองข้าง สร้างด้วยอิฐตากแดดแบบ "Riemchen" ทั้งหมด ประตูทางเข้าอยู่ทางด้านตะวันออกเฉียงเหนือ และมีแท่นยกพื้นเป็นขั้นบันได ซึ่งคาดว่าเป็นแท่นบูชา อยู่ทางด้านตะวันตกเฉียงเหนือของห้องโถง บันไดในห้องด้านข้างห้องหนึ่งนำไปสู่หลังคา สิ่งของที่พบในระดับนี้ ได้แก่ จี้หินฝังสองชิ้น
• ระยะที่ 2 และ 3 - สร้างใหม่ทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่ยังคงยึดตามแบบเดิม หลังคาบันไดถูกย้ายไปด้านหน้า กลายเป็นลานภายใน สิ่งที่ค้นพบ ได้แก่ ตราประทับทรงกระบอกจำนวนมาก รวมถึง Kh. VII 274 บนชั้นที่ 2 บนชั้นที่ 3 ใกล้แท่นบูชา พบตราประทับ เครื่องรางรูปสัตว์ จี้ แจกันหินฝังด้วยหินแจสเปอร์และมุก แจกันดินเผาสำหรับรินน้ำบูชาในรูปนก และพระจันทร์เสี้ยวทองคำขนาดเล็ก
• ระยะที่ 4 - การบูรณะครั้งใหญ่ โดยมีการรื้อถอนวิหารจนเหลือเพียงฐานราก สร้างกำแพงใหม่ให้หนาขึ้น 1 เมตร บนฐานรากเหล่านั้น และถมพื้นที่ที่ล้อมรอบด้วยดินเหนียวเพื่อทำเป็นแท่น วิหารใหม่ซึ่งสร้างด้วยอิฐตากแดดแบบ "Riemchen" อีกครั้ง มีลักษณะคล้ายกับวิหารในระยะก่อนๆ มาก มีการเพิ่มห้องหลายห้องทางด้านตะวันออกของลานวิหาร ในระยะนี้มีระดับการอยู่อาศัยสี่ระดับ สิ่งของที่พบ ได้แก่ จี้ เครื่องราง และตราประทับ รูปปั้นผู้หญิงขนาดเล็กแบบกลม หนึ่งในนั้นเป็นตราประทับทรงกระบอกที่ทำจากยางมะตอยและหุ้มด้วยทองแดง และเครื่องรางต่างๆ รวมถึงแบบ "ตา" หรือ "กระท่อม" ที่พบในแหล่งโบราณคดีอื่นๆ บันไดกว้าง 3 เมตร ยาว 4.5 เมตร เคลือบด้วยยางมะตอย มีราวบันไดจากลานวิหารไปยังวิหาร ในเวลานี้ห้องทางด้านตะวันตกเลิกใช้งานแล้ว
• ระยะที่ 5 - ลานและพื้นที่ด้านตะวันออกถูกยกสูงขึ้นให้เข้ากับตัววิหาร มีการเพิ่มช่องโค้งสองชั้นเข้าไปในห้องบูชา สิ่งที่ค้นพบ ได้แก่ ลูกปัดจำนวนมากที่เรียงลำดับตามเดิม โดยมีจี้รูปวัวอยู่ที่ปลายแต่ละด้าน
• ระยะที่ 6 - วิหารได้รับการสร้างใหม่ให้มีรูปแบบเหมือนเดิม โดยมีการขยายแท่นบูชา พื้นที่ขนาดใหญ่ทางทิศตะวันออกของวิหาร ซึ่งเดิมเป็นที่ตั้งของอาคารที่พักอาศัย ถูกยกขึ้นให้ระดับเดียวกับวิหารและรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของบริเวณวิหาร โดยมีกำแพงล้อมรอบขนาดใหญ่ สามารถเข้าถึงได้โดยประตูบานเดียวที่ผนังด้านตะวันออกของห้องศักดิ์สิทธิ์ การค้นพบจากระยะนี้ค่อนข้างน้อย

• ระยะที่ 7 - วิหารได้รับการสร้างใหม่เหมือนเดิม แต่เพิ่มความหนาของกำแพงฐานรากด้านทิศเหนือและทิศตะวันออกอีก 2.5 เมตร หลังจากปูเสื่อกกบนพื้นผิวที่เคลียร์แล้ว ทางด้านทิศตะวันออก ส่วนขยายของฐานรากช่วยรองรับหอคอยมุมสองแห่งที่ขนาบข้างทางเข้าหลัก วิหารมีการใช้งานสองระดับ โดยมีการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยในระดับที่สอง สิ่งของที่ค้นพบในระยะนี้มีจำนวนน้อย
• ระยะที่ 8 - มีการขุดฐานรากขนาดใหญ่ 60 ถึง 90 เซนติเมตรก่อนการบูรณะ โดยไม่เคารพโครงสร้างเดิม และใช้ผนังที่หนาขึ้นมาก ด้านตะวันตกของวิหารถูกต่อเติมออกไป 2 เมตร และห้องโถงหลักขยายออกไปเป็น 15 เมตร โดยพื้นดินที่อัดแน่นถูกแทนที่ด้วยอิฐโคลนทรงนูนแบนราบ วัตถุโบราณส่วนใหญ่ที่พบในบริเวณด้านตะวันตกของวิหารและลานถูกขโมยไปโดยพวกโจรในยุคปัจจุบัน แต่ส่วนตะวันออกพบรูปปั้นวัวทองคำขนาดเล็ก ตราประทับ เครื่องราง และแบบจำลองบ้านดินเผามีล้อที่ด้านบนมี "แผงขายผลไม้" ระยะนี้มีระดับการอยู่อาศัย 3 ระดับ
• ระยะที่ 9 - ได้รับความเสียหายอย่างมากจากการปล้นสะดมในยุคปัจจุบัน แต่ยังคงมีสิ่งที่บ่งชี้ว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ไม่พบตราประทับทรงกระบอก พบเพียงตราประทับแบบแสตมป์ มีระดับการอยู่อาศัยห้าชั้น มีร่องรอยของการเกิดเพลิงไหม้และช่วงเวลาที่ไม่ได้ใช้งานหลังจากระยะนี้
• ระยะที่ 10 - ความเสียหายจากหลุมโจรเพิ่มมากขึ้น แผนผังวิหารส่วนใหญ่ยังคงเหมือนเดิม แต่ขยายออกไปทางทิศตะวันตกเล็กน้อย การยึดครองวิหารใหญ่สิ้นสุดลง ณ จุดนี้

วิหารนินตู - ประกอบด้วยวิหาร 3 หลังและลานกลาง 2 แห่ง มีรูปทรงไม่สม่ำเสมอ มีความยาวจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตกประมาณ 43 เมตร และจากทิศเหนือไปทิศใต้ประมาณ 30 เมตร ขุดค้นได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ยกเว้นวิหารหลังหนึ่งที่ถูกขุดค้นจนหมด วิหารนี้ตั้งชื่อตามนินตูโดยอ้างอิงจากจารึกเพียงชิ้นเดียวที่ว่า "แด่นินตู...บุตรของดัมกัลนุน บุตรของอามะบซูดา ได้ถวาย (สิ่งนี้)" แม้ว่านักขุดค้นจะเสนอว่ามีการบูชาเทพเจ้า 3 องค์ รวมทั้งดัมกัลนุน และดัมกัลนุนอาจเป็นจารึกของเทพีนินฮูร์ซาก วิหารนี้มีการก่อสร้าง 7 ระยะ^{[ 23 ]}

• ระยะที่ 1 และ 2 - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีขนาดเล็ก ผนังบาง และโดยทั่วไปแล้วไม่ใช่สิ่งก่อสร้างที่น่าประทับใจนัก
• ระยะที่ 3 - บริเวณศักดิ์สิทธิ์มีขนาดสั้นลงและกว้างขึ้น แต่สร้างได้ดีขึ้น ในระยะที่ 3 พบแจกันหินสีเขียว (Kh. IX 19) ฝังอยู่ในแท่นบูชาอิฐทรงนูน ในลานด้านหน้าบริเวณศักดิ์สิทธิ์ พบแผ่นดินเผาขนาดใหญ่ (80 เซนติเมตร) ที่มีรูพรุน ซึ่งคาดว่าเป็นวงล้อปั้นดินเผา
• ระยะที่ 4 ถึง 7 - แผนผังเดียวกันตลอด แม้ว่าระดับสุดท้ายจะได้รับความเสียหายอย่างหนักจากอาคารที่อยู่อาศัยในภายหลัง ระยะที่ 5 โดดเด่นด้วยการค้นพบใกล้แท่นบูชา ซึ่งเป็นกองรูปปั้นขนาดใหญ่ที่ฝังอยู่ใต้ดิน โดยนักขุดค้นอธิบายว่าเป็น "ที่เก็บวัตถุบูชาที่ถูกทิ้งแล้ว" ^{[ 32 ]}การค้นพบที่น่าสนใจจากระยะที่ 6 คือรูปปั้นสำริดของนักมวยปล้ำที่กำลังทรงตัวบนเหยือกบนศีรษะ (KH. VIII 117) วิหารแห่งหนึ่ง (ขนาด 2.70 เมตร คูณ 12 เมตร) มีแท่นบูชาที่ประณีตอยู่ที่ปลายด้านหนึ่ง ภายในแท่นบูชามีรูปปั้นวัวมีเครา (Kh. IX 123) รูปปั้นวัวหัวคน (Kh. IX 124) และหัวกระบองหลายอัน แท่นบูชาในวิหารอื่นๆ ก็มีรูปปั้นฝังอยู่เช่นกัน

วิหารเล็ก - ตั้งอยู่กึ่งกลางระหว่างวิหารรูปไข่และวิหารใหญ่ (ซิน) มีขนาดประมาณ 20 เมตร x 10 เมตร โดยมี 9 หรือ 10 ส่วน และสร้างด้วยอิฐแบนนูน การค้นพบมีจำนวนน้อย ที่โดดเด่นที่สุดได้แก่ แจกันหินสีเขียวแกะสลักนูนต่ำ (ข. V 14) และแจกันดินเผาสำหรับรินน้ำบูชาที่ทาสีเป็นรูปนก (ข. V 173) เทพเจ้าประจำวิหารยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 23 ]}

• ขั้นตอนที่ 1 ถึง 5 - ห้องเดี่ยวขนาดเล็กที่มีห้องโถงด้านหน้าพร้อมแท่นบูชาอยู่ที่ปลายด้านเหนือที่แคบ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย โดยส่วนใหญ่สังเกตได้จากรูปทรงและขนาดของแท่นบูชา
• ระยะที่ 6 ถึง 9/10 - การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในระยะที่ 6 เป็นส่วนหนึ่งของโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงระยะที่ 8 ของวิหารใหญ่ (วิหารบาป) และงานเริ่มต้นในบริเวณวงรีของวิหาร บริเวณศักดิ์สิทธิ์มีผนังและฐานรากที่หนาขึ้นมาก และมีลานภายในพร้อมโต๊ะถวายทรงกลมอยู่ด้านหนึ่งและห้องอีกด้านหนึ่ง (โดยไม่มีฐานราก) แท่นบูชาขยายออกไปตลอดความกว้างของห้อง ในระยะที่เหลือ ผนังจะบางลง มีการเปลี่ยนแปลงขนาดและรูปทรงของแท่นบูชา และลานภายในจะมีโต๊ะถวายทรงกลมเพิ่มอีกสองตัว

ศาลเจ้าเดี่ยวขนาดเล็ก - ศาลเจ้าที่สร้างขึ้นในยุคเดียว ซึ่งได้รับความเสียหายบ้างจากการก่อสร้างในภายหลังและการกัดเซาะ (เนื่องจากตั้งอยู่บนระดับบนสุดของเนินดิน A) มีขนาดโดยประมาณ 9 เมตร คูณ 4 เมตร มีแท่นบูชาและโต๊ะบูชาทรงกลมอยู่ติดกันที่ผนังด้านตะวันออกเฉียงเหนือ ผู้ขุดค้นเชื่อว่าเป็นศาลเจ้าโดดเดี่ยว ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่ทางศาสนาขนาดใหญ่ และระบุอายุได้อย่างแน่ชัดว่าอยู่ในช่วงราชวงศ์ที่ 3 ตอนต้น

เนินดินอีก 3 แห่งตั้งอยู่ห่างจากเนินดิน A ไปทางทิศตะวันตกประมาณครึ่งไมล์ เนื่องจากนักขุดค้นมุ่งเน้นไปที่ยุคก่อนสมัยซาร์โกนิด เนินดินเหล่านี้จึงมีการอยู่อาศัยในยุคหลัง จึงได้รับความสนใจน้อยกว่ามาก

• เนิน B - เนินตั้งอยู่สูงจากที่ราบ 6 เมตร มีหลุมของโจรจำนวนมาก โดยทางลาดด้านตะวันออกถูกขุดอย่างหนักโดยพวกโจร ป้อม Dur-Samsuiluna สมัยบาบิโลนโบราณ ซึ่งสร้างขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์Samsu-iluna (ประมาณ 1750–1712 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกค้นพบที่นี่ เนินนี้ยังแสดงให้เห็นถึงร่องรอยการปรากฏตัวของชาว Hurrian ด้วย^{[ 33 ]}ป้อมมีพื้นที่ประมาณ 1,000 ตารางเมตร ประกอบด้วยอาคารบริหารขนาดใหญ่และ "ห้องประตู" ขนาดเล็กกว่า ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการกว้าง 4.7 เมตร (มีเสาค้ำกว้าง 6 เมตร ทุกๆ 10 ถึง 12 เมตร) และถูกระบุจากจารึกทรงกระบอกที่พบเป็นฐานรากใน "ห้องประตู" จารึกจากปีที่ 24 ของ Samsu-iluna ซึ่งระบุถึงการสร้างป้อมนี้ถูกพบในเนินดินนี้และบนเนินดิน C มีการค้นพบเพียงเล็กน้อยและไม่ชัดเจนว่ามีการอยู่อาศัยก่อนหน้านี้หรือไม่ เนื่องจากผู้ขุดค้นส่วนใหญ่ได้ติดตามเพียงกำแพงบนเนินดินนี้และไม่ได้ขุดค้นห้องต่างๆ^{[ 34 ] [ 35 ]}
• เนินดิน C - เนินดินนี้อยู่สูงจากที่ราบ 5 เมตร มีการสำรวจเพียงสองครั้ง พบร่องรอยเครื่องปั้นดินเผาจากยุคบาบิโลนโบราณและยุคคัสไซต์ วัตถุสำริดที่พบ ได้แก่ ใบมีดหอกสำริด เคียว จอบ หัวลูกศร และเข็มจำนวนมาก จารึกที่พบ ได้แก่ ตราประทับทรงกระบอกบาบิโลนโบราณ 10 อัน และตราประทับอีก 1 อัน

• เนินดิน D - เนินดินนี้อยู่สูงจากที่ราบ 4 เมตร ล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันหนา 6.5 เมตร (เสริมความแข็งแรงถึง 12 เมตร) มีหอคอยอยู่ที่จุดโค้งงอ และประตูที่มีช่องและหอคอยยื่นออกมา เนินดินมีรูปทรงหลายเหลี่ยมไม่สม่ำเสมอ ยาวกว่า 200 เมตร และกว้างกว่า 150 เมตร พบหัวกระบองดินเผาและกระสุนหนังสติ๊กจำนวนมากอยู่หน้าประตู ตรงกลางพื้นที่ล้อมรอบมีอาคารขนาดใหญ่ที่สร้างอย่างดี ซึ่งระบุว่าเป็นวิหารของเทพเจ้าซิน พบแผ่นจารึกเอกสารโบราณของบาบิโลนจำนวนมากกองอยู่สองกอง สิ่งของอื่นๆ ที่พบ ได้แก่ ตราประทับทรงกระบอกสามอัน ตุ้มถ่วงเป็ด และแผ่นดินเผาจำนวนมาก วิหารนี้สร้างขึ้นสองช่วงเวลา โดยช่วงแรกมีขนาด 45 คูณ 75 เมตร และช่วงหลังมีขนาด 28 คูณ 45 เมตร อยู่ภายในโครงสร้างเดิม ไม่ทราบแน่ชัดว่าโครงสร้างใหม่สร้างขึ้นแทนที่โครงสร้างเดิมทั้งหมดหรือใช้งานพร้อมกัน ภายใต้โครงสร้างเก่า มีการค้นพบสุสานอิฐเผาขนาดใหญ่จำนวนมากที่มีหลังคาโค้ง ซึ่งถูกปล้นในสมัยโบราณ ไม่ทราบแน่ชัดว่าเนินดินนี้เคยมีผู้คนอาศัยอยู่ก่อนยุคอิซิน-ลาร์ซาหรือไม่^{[ 36 ]}

การกำหนดอายุและลำดับชั้นทางโบราณคดีของกลุ่มคาฟาจาห์โดยนักโบราณคดีนั้นส่วนใหญ่ยังคงใช้ได้ดีมาโดยตลอด แต่ในภายหลังได้มีการเสนอให้ปรับเปลี่ยนการกำหนดอายุของเนินดิน A บางประการ ตรงกันข้ามกับการตีความดั้งเดิมของวิหาร "ซิน" ขนาดใหญ่ที่ว่ามีช่วงสมัยอูรุกที่ 3 (เจมดัต นัสร์) 5 ช่วง ตามด้วยช่วงสมัยราชวงศ์แรกอีก 5 ช่วง มีการเสนอว่าควรกำหนดอายุเพียง 2 หรือ 3 ช่วงแรกให้อยู่ในสมัยอูรุกที่ 3 เท่านั้น (หรืออาจย้าย 4 ช่วงแรกไปอยู่ในสมัยราชวงศ์แรกที่ 1) มีการเสนอการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยที่คล้ายกันสำหรับวิหารขนาดเล็กกว่า การกำหนดอายุของวิหารรูปไข่นั้นค่อนข้างซับซ้อนกว่า ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงลำดับเหตุการณ์ของสมัยราชวงศ์แรกในเมโสโปเตเมียที่กำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนแปลง นักโบราณคดีกำหนดอายุของช่วงที่ 1 ของวิหารรูปไข่ให้อยู่ในช่วงต้นของสมัยราชวงศ์แรกที่ 1 มีการเสนอให้ปรับเปลี่ยนช่วงเวลานั้นให้เร็วขึ้นหรือช้าลงเล็กน้อย นักโบราณคดีระบุว่าวิหารรูปไข่เลิกใช้งานในช่วงราชวงศ์ที่ 3a ข้อเสนอบางข้อเลื่อนจุดสิ้นสุดไปเป็นช่วงต้นจักรวรรดิอัคคาเดียน หรือแม้กระทั่งเลื่อนขั้นตอนการสร้างเฟส 3 ทั้งหมดไปอยู่ในช่วงจักรวรรดิอัคคาเดียน (โดยอิงจากสมมติฐานที่ว่าการเผาไหม้บางส่วนที่บันทึกไว้ในช่วงเปลี่ยนผ่านสะท้อนถึงการยึดครองคาฟาจาห์โดยจักรวรรดิอัคคาเดียน) ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นประเด็นที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

เนื่องจากระดับน้ำใต้ดินในพื้นที่ปัจจุบัน นักขุดค้นจึงไม่สามารถเข้าถึงดินดั้งเดิมได้ จึงพบชั้นดินยุคก่อนประวัติศาสตร์ (อุรุกที่ 5 อุรุกที่ 4 และอุรุกที่ 3 เช่นเจมเดต นัสร์ ) หนา 4.5 เมตร ณ จุดนั้น เครื่องปั้นดินเผาจากยุคดังกล่าว (รวมถึงชามขอบเฉียง ) สนับสนุนลำดับชั้นดิน และพบแผ่นจารึกตัวเลขในยุคอุรุกที่ 5 วิหารขนาดใหญ่บนเนิน A ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าวิหารซิน ถูกสร้างและบูรณะใหม่หลายครั้งในยุคอุรุก^{[ 43 ]}

คาฟาจาห์ถูกยึดครองในช่วงต้นราชวงศ์บนเนินดินนั้น วิหารรูปไข่ได้รับการบูรณะใหม่สองครั้งในช่วงเวลานั้น และวิหารอื่นๆ บนเนินนั้นก็ได้รับการบูรณะเช่นกัน

นารัม-ซินแห่งอัคคาดตั้งชื่อบุตรชายของเขาว่า นาบี-อุลมาช เป็นผู้ว่าการเมืองตูตูบ^{[ 45 ]}พบชิ้นส่วนรูปปั้นของกษัตริย์อัคคาด ชื่อ มานิชตุชู ที่นั่น ^{[ 46 ]}พบชิ้นส่วนชามหินสองชิ้นที่มีชื่อของกษัตริย์อัคคาดชื่อริมุช ใกล้กับ วิหารของซิน

“แด่เทพเจ้าซิน ริมุส กษัตริย์แห่งโลก เมื่อพระองค์ทรงพิชิตเอลามและปาราห์ซุม อุทิศ (ชามใบนี้) จากของที่ยึดได้จากเอลาม” ^{[ 47 ]}

หลังจากจักรวรรดิอัคคาเดียนล่มสลายไประยะหนึ่ง “อาวาล คิสมาร์ มาสกัน-ซาร์รัม ดินแดนของเอสนุนนา ดินแดนของทูทูบ ดินแดนของซิมูดาร์ และดินแดนของอัคคาด” ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของปูซูร์-อินชูชิ นัก แห่งเอลาม ชั่วคราว เนื่องจาก อูร์-นัมมูผู้ปกครองราชวงศ์ที่สามคนแรกรายงานว่าได้ปลดปล่อยเมืองเหล่านั้น^{[ 48 ]}มีรายงานว่าสถานที่แห่งนี้ถูกยึดครองโดยชุลกี (ประมาณ 2094 – 2046 ปีก่อนคริสตกาล) แห่งราชวงศ์ที่สามในปีที่ 30 ของพระองค์ จากนั้นก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของเอสนุนนาในช่วงสมัยอิซิน-ลาร์ซาปีที่ห้าของนูราฮุม ผู้ปกครองเอสนุนนา มีชื่อว่า “ปีที่ทูทูบถูกยึด” ซึ่งถือเป็นเหตุการณ์สำคัญ เนื่องจากปีถัดไปมีชื่อว่า “ปีหลังจากปีที่ทูทูบถูกยึด” ทูทูบยังปรากฏในบันทึกการเก็บภาษีของอูร์ที่ 3 ด้วย^{[ 49 ]}

ผู้ปกครองที่ไม่เป็นที่รู้จักบางกลุ่ม เช่น Sumuna-jarim, Tattanum, Hammi-dusur เป็นที่ทราบกันว่าเคยปกครอง Tutub ในช่วงต้นของยุคนี้ ไม่แน่ใจว่าพวกเขาเป็นผู้ปกครองท้องถิ่นหรือผู้ปกครองจากที่อื่น Abdi-Erah แห่งราชวงศ์ Mananaเคยปกครอง Tutub ในช่วงเวลาหนึ่ง ผู้ปกครองท้องถิ่นคนหนึ่งชื่อ Abi-matar เป็นที่รู้จักจากชื่อปีหกปี รวมถึง "ปีที่ Abi-matar นำรูปปั้นทองแดงสีแดงเข้าไปในวิหารของ Sin" ^{[ 50 ] [ 51 ]}ผู้ปกครอง Eshnunna ในยุคต่อมาชื่อ Warassa มีชื่อปีที่คลุมเครือว่า "ปีที่ Tutub ได้รับการบูรณะ" ต่อมา หลังจากที่เอชนุนนาถูกบาบิโลนยึดครอง ป้อมปราการแห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้น ณ สถานที่นั้นโดยซัมซู-อิลูนาในปีที่ 24 แห่งการครองราชย์ (ประมาณ 1726 ปีก่อนคริสตกาล) ของจักรวรรดิบาบิโลนโบราณและตั้งชื่อว่าดูร์-ซัมซู-อิลูนา โดยชื่อปีของเขากล่าวว่า "เขาสร้างดูร์-ซัมซู-อิลูนาขึ้นในดินแดนวารุมริมฝั่งคลอง (ที่เรียกว่า) 'ตูร์รัน (ดิยาลา)'" ^{[ 52 ]}

ประวัติศาสตร์ของคาฟาจาห์เป็นที่รู้จักกันในรายละเอียดมากขึ้นในช่วงหลายทศวรรษต่อมา อันเป็นผลมาจากการค้นพบแผ่นดินเหนียว 112 แผ่น (หนึ่งแผ่นหายไปแล้ว) ในวิหารซินสมัยบาบิโลนโบราณที่เนินดินดี ส่วนที่ค้นพบจากเอกสารของวิหารมีอายุตั้งแต่ประมาณ 1820 ปีก่อนคริสตกาลถึงประมาณ 1780 ปีก่อนคริสตกาล (โดยพิจารณาจากชื่อผู้ปกครอง) ซึ่งในช่วงนั้นทูทูบส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของเอชนุนนา แผ่นดินเหนียวเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเอกสารทางการของนักบวชหญิงประจำวิหาร และส่วนใหญ่ประกอบด้วยเอกสารเกี่ยวกับการกู้ยืม (โดยทั่วไปเป็นข้าวบาร์เลย์หรือเงิน) และเอกสารทางกฎหมาย วิหารแห่งนี้ยังซื้อทาส รวมถึงทาสที่ตนเองเป็นเจ้าของและขายเด็ก อันเป็นผลมาจากการผิดนัดชำระหนี้ด้วย

"ซากากุมได้รับเงิน 17 เชเกลเพื่อไถ่ตัวฮลากาลิยา บิดาของเขา (ในฐานะเงินกู้) (แต่) เขาไม่มีเงิน (ที่จะชำระคืนเงินกู้) (ดังนั้น) เขาจึงขายตัวเองให้กับปุโรหิตเอนุม [เขา (ผู้ขาย) ได้โอน] บุคานนุมแล้ว [เว้นบรรทัดประมาณสามบรรทัด] พยาน"

สถาบันเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมโบราณ (เดิมคือสถาบันตะวันออกแห่งชิคาโก) ครอบครองแผ่นจารึก 57 แผ่น ส่วนที่เหลืออยู่ในพิพิธภัณฑ์อิรัก^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}แผ่นจารึก Tutub อีก 21 แผ่น ซึ่งคาดว่าถูกปล้นไป ได้ถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์สถาบันตะวันออกและตีพิมพ์ในภายหลัง เชื่อกันว่ามีอายุประมาณ 50 ปีต่อมา และมาจากเนินดิน B ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Dur-Samsuiluna [ ^{56 ] แผ่น}จารึก Tutub จำนวน 15 แผ่น จากผู้บริจาคส่วนตัว อยู่ในความครอบครองของพิพิธภัณฑ์ Hearst และ 6 แผ่นได้รับการตีพิมพ์แล้ว^{[ 57 ]}แผ่นจารึก Tutub อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งในคอลเลกชันอื่นๆ ก็ได้รับการตีพิมพ์เช่นกัน^{[ 58 ] [ 59 ]}

ห้องแสดงโบราณวัตถุสุเมเรียนของพิพิธภัณฑ์อิรักจัดแสดงรูปปั้นสุเมเรียนหลายชิ้นจากวิหารซินและวิหารนินตู (วิหารที่ 5 และ 6) รวมถึงส่วนหนึ่งของสมบัติที่พบในวิหารนินตู สิ่งของที่ค้นพบบางส่วนยังจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์สุไลมานิยาห์ ด้วย

• 
  หญิงผู้บูชา ณ วิหารซิน เมืองคาฟาจาห์ พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  หญิงผู้บูชา ณ วิหารซิน เมืองคาฟาจาห์ พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นจากวิหารซิน เมืองคาฟาจาห์ พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นจากวิหารซินที่เมืองคาฟาจาห์ พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นจากขุมทรัพย์วิหารนินตูที่ 5 ณ พิพิธภัณฑ์คาฟาจาห์ ประเทศอิรัก
• 
  รูปปั้นจากขุมทรัพย์วิหารนินตูที่ 5 ณ พิพิธภัณฑ์คาฟาจาห์ ประเทศอิรัก
• 
  รูปปั้นชายจาก Hoard ในวิหาร Nintu V ที่ Khafajah พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นจากวัด Nintu VI ที่ Khafajah พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นชาย, วัด Nintu VI, คาฟาจาห์, พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นชาย, วัดซินที่ 9, คาฟาจาห์, พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  รูปปั้นชาย, วัด Nintu VI, คาฟาจาห์, พิพิธภัณฑ์อิรัก
• 
  หัวมนุษย์แกะสลักจากหินปูน พบที่เมืองคาฟาจาห์ สมัยราชวงศ์ที่ 2 ตอนต้น (ประมาณ 2700 ปีก่อนคริสตกาล)
• 
  ตราประทับทรงกระบอกที่พบในเมืองคาฟาจาห์สมัยเจมเดต นัสร์ (3100–2900 ปีก่อนคริสตกาล)
• 
  รูปปั้นสุเมเรียน 3 ชิ้น สมัยราชวงศ์แรก 2900-2350 ปีก่อนคริสตกาล จากเมืองคาฟาจาห์ ประเทศอิรัก พิพิธภัณฑ์สุไลมานิยาห์
• 
  ศีรษะของสตรีชาวสุเมเรียน จากเมืองคาฟาจาห์ ขุดค้นโดยสถาบันตะวันออกศึกษา สมัยราชวงศ์ที่ 3 ตอนต้น ประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์สุไลมานิยาห์
• 
  รูปปั้นไร้หัวของชายชาวสุเมเรียน จากเมืองคาฟาจาห์ สมัยราชวงศ์แรก 2900-2350 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์สุไลมานิยาห์
• 
  ลูกเต๋าจากยุคคาฟาจาห์แห่งอัคคาเดียน
• 
  ของเล่นลากจูง คาฟาจาห์ วิหารรูปไข่ที่ 2 สมัยราชวงศ์แรก 2900-2330 ปีก่อนคริสตกาล ดินเผา - พิพิธภัณฑ์สถาบันตะวันออก
• 
  ไหดินเผาขนาดใหญ่ ใช้สำหรับประกอบพิธีกรรม (ทำนายลางบอกเหตุ) วิหารซิน เมืองคาฟาจาห์ ประเทศอิรัก สมัยราชวงศ์แรก 2600-2370 ปีก่อนคริสตกาล พิพิธภัณฑ์อิรัก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับคาฟาจาห์

• เมืองต่างๆ ในตะวันออกใกล้โบราณ
• รายชื่อเทพเจ้าแห่งเมโสโปเตเมีย
• บอกอิชชาลี

• Battini, Laura, "Un nom pour la divinité adorée dans le" Sin Temple" à Khafadjé", Akkadica 127, หน้า 93–94, 2006
• ช. ป., "Les Fouilles de Khafaje", Revue Archéologique, vol. 11 หน้า 90–90, 1938
• ช. ป., "Fouilles de Khafaje", Revue Archéologique, vol. 13 หน้า 262–262, 1939
• [23] P. Delougaz, "อิฐระนาบนูนและวิธีการใช้งาน", การศึกษาอารยธรรมตะวันออกโบราณ 7, ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 1933
• Edzard, DO, "ITU-Tub ^ki = Tutub", เอกสารสำคัญFür Orientforschung, เล่ม 1 20 หน้า 152–152, 1963
• อีแวนส์, เจ., "การคิดวิเคราะห์ผ่านการประกอบรวม: ผู้บริจาคและวิหารบาปที่คาฟาจาห์" ใน บัญชีรายชื่อวิหารในตะวันออกใกล้โบราณในสหัสวรรษที่สามและสองก่อนคริสต์ศักราช: การบูรณาการแหล่งข้อมูลทางโบราณคดี ข้อความ และภาพ (Münchener Abhandlungen zum Alten Orient 4), แกลดเบ็ค, หน้า 13–26, 2019
• อีแวนส์, จีน เอ็ม., "สิ่งที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง: โบราณวัตถุบูชาในวิหารยุคราชวงศ์แรก ณ วิหารซินที่คาฟาจาห์", โบราณวัตถุบูชาในวิหารยุคราชวงศ์แรก, โบราณคดีตะวันออกและยุโรป เล่มที่ 27, หน้า 101–109, 2023
• อีแวนส์, จีน เอ็ม., "การนิยามความศักดิ์สิทธิ์ในบ้านเรือนที่คาฟาจาห์", โบราณคดีจากทุกมุมมอง: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ริชาร์ด แอล. เซตต์เลอร์, หน้า 88–101, 2024
• อองรี แฟรงก์ฟอร์ต, "รูปปั้นหินที่เก่าแก่ที่สุดที่เคยพบในเอเชียตะวันตก และโบราณวัตถุอื่นๆ ของวัฒนธรรมสุเมเรียนโบราณในยุคก่อน 3000 ปีก่อนคริสตกาล: วิหารที่เก่าแก่ที่สุดที่คาฟาเจ", เดอะ อิลลัสเตรเต็ด ลอนดอน นิวส์, หน้า 524–526 และภาพสีที่ 1, 26 กันยายน 1936
• อองรี แฟรงก์ฟอร์ต, "แหล่งโบราณคดีสองแห่งในอิรักที่มีอายุมากกว่า 5,000 ปี: การค้นพบใหม่ที่เทล อัสมา แหล่งที่มาของรูปปั้นบูชาของชาวสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุด และที่คาฟาเจ ซึ่งต่อมาพบประติมากรรมทางศาสนายุคแรกประเภทเดียวกัน", เดอะ อิลลัสเตรเต็ด ลอนดอน นิวส์, หน้า 726–732 และภาพสีที่ 1, 14 กันยายน 1935
• อองรี แฟรงก์ฟอร์ต, "วิหารเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์พร้อมโบราณวัตถุทางศิลปะอายุราว 3000 ปีก่อนคริสตกาล: การค้นพบใหม่ที่คาฟาเจ เมโสโปเตเมีย", เดอะ อิลลัสเตรเต็ด ลอนดอน นิวส์, หน้า 840–841, 13 พฤศจิกายน 1937
• Gibson, McGuire. "การย้ายวิหาร Isin-Larsa Sin ที่ Khafajah", โบราณคดีจากทุกมุมมอง: บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่ Richard L. Zettler, หน้า 102–110, 2024
• Guerri, L., "พื้นที่และพิธีกรรมในเมโสโปเตเมียยุคราชวงศ์ตอนต้น: การวิเคราะห์เชิงบริบทของศาลเจ้า Tutub", OCNUS 16, หน้า 131–146, 2008
• เฮนริกสัน, เอลิซาเบธ เอฟ., "การวิเคราะห์เชิงหน้าที่ของที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงในช่วงปลายราชวงศ์แรกของภูมิภาคดียาลา: บ้าน D และเขตกำแพงที่คาฟาจาห์ และพระราชวังที่เทล อัสมา", เมโสโปเตเมีย โตริโน 17, หน้า 5–33, 1982
• Kempinski, A., "วิหารบาปที่คาฟาเจและวิหารเอนเกดี", วารสารการสำรวจอิสราเอล, เล่มที่ 22, ฉบับที่ 1, หน้า 10–15, 1972
• Luce, Stephen B. และ Elizabeth Pierce Blegen, "ข่าวสารและการอภิปรายทางโบราณคดี", American Journal of Archaeology, เล่มที่ 43, ฉบับที่ 2, หน้า 310–45, 1939
• Margueron, Jean-Claude, "Notes d'archéologie et d'architecture orientales 16. De la strate à la couche architecturee : réexamen de la stratigraphie de Tuttub/KhafajéI - L'architecture Civile", ซีเรีย, ฉบับที่ 1 89, หน้า 59–84, 2012
• (24) Margueron, Jean-Claude, "Notes d'archéologie et d'architecture orientales 17-De la strate à la "couche architecturee": réexamen de la stratigraphie de Tuttub/Khafadjé", ซีเรีย Archéologie, ศิลปะและประวัติศาสตร์ 91, หน้า 127–171, 2014
• Margueron, JC, "Un center administratif religieux dans l'espace urbain à Mari et à Khafadjé (fin DA et Agadé)", Akh Purattim 2, หน้า 245–277, 2007
• Meijer, Diederik JW, "ลำดับวิหาร Khafaje Sin: การแบ่งแยกทางสังคมที่เกิดขึ้น?" ใน Of Pots and Plans: Papers on the Archaeology and History of Mesopotamia and Syria Presented to David Oates in Honour of His 75th Birthday, บรรณาธิการ L. al-Gailani Werr, J.Curtis, H.Martin, A.McMahon, J.Oates และ J.Reade. ลอนดอน: NABU, หน้า 218–26, 2002
• พอลล็อค, เอส., "เมโสโปเตเมียโบราณ: สวรรค์ที่ไม่มีอยู่จริง", สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, เคมบริดจ์, 1999
• A. Skaist, "สัญญาซื้อขายจากคาฟาจาห์", ใน Bar-Ilan Studies in Assyriology (บรรณาธิการ J. Klein และ A. Skaist; Ramat Gan), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยบาร์-อิลาน, หน้า 255–58 และ 263, 1990
• (25) Speiser, Ephraim A., "Khafaje, 1937", กระดานข่าวพิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัย 6, เลขที่ 6., หน้า 14–18, 1937

• วัตถุจากการขุดค้นของคาฟาเจที่พิพิธภัณฑ์เพนน์
• แผ่นโลหะประดับด้วยภาพนูนต่ำสามแถว แสดงภาพงานเลี้ยงที่มีนักดนตรี - ประมาณ 2600 ปีก่อนคริสตกาล ณ สถาบันตะวันออกศึกษา
• สถาปัตยกรรมวิหารสุเมเรียนในเมโสโปเตเมียยุคต้น มหาวิทยาลัยไรซ์ (โครงการ OpenStax)
• พื้นที่จัดเก็บเอกสารสำหรับการขุดค้นของพิพิธภัณฑ์เพนน์ที่คาฟาจาห์