อิรันชาห์ อะทาช เบห์ราม
วิหารอัควาดา อาตัช เบห์รามในเมืองอุดวาดา
ศาสนา
สังกัด	ศาสนาโซโรแอสเตรียน
เทศกาลต่างๆ	Salgiri, Bahram roj, ปีใหม่โซโรอัสเตอร์
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	อุดวาดาอำเภอวัลซาด
สถานะ	รัฐคุชราต
ประเทศ	อินเดีย
ตั้งอยู่ในรัฐคุชราต แสดงแผนที่ของรัฐคุชราต Iranshah Atash Behram (อินเดีย) แสดงแผนที่ประเทศอินเดีย
พิกัด	20°29′15″N 72°52′14″E / 20.48750°N 72.87056°E / 20.48750; 72.87056

อิรันชาห์ อะทาช เบห์รามหรือที่รู้จักกันในชื่ออุดวาดา อะทาช เบห์รามเป็นไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ประดิษฐานอยู่ในวัดแห่งหนึ่งใน เมือง อุดวาดาเขตวัลซาดรัฐคุชราตบนชายฝั่งตะวันตกของอินเดียอะทาช เบห์รามซึ่งหมายถึง "ไฟแห่งชัยชนะ" เป็นวัดไฟ ที่เก่าแก่ที่สุด ในอินเดีย สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8 และแสดงถึงความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และศาสนากับอิหร่าน วัดที่ประดิษฐานไฟศักดิ์สิทธิ์ในปัจจุบันสร้างขึ้นในปี 1742 โดยโมทลิไบ วาเดีย จากบอมเบย์โครงสร้างของวัดสร้างขึ้นอย่างกว้างขวาง ตกแต่งอย่างสวยงาม และมีหอประชุมดัสตูร์จี ไคโยจี มิรซา และพิพิธภัณฑ์ ห้องโถงหลักของวัดสามารถเข้าถึงได้ผ่านบันไดสองชั้น วัดแห่งนี้ดึงดูด ผู้แสวงบุญ ชาวโซโรแอสเตอร์จากทั่วทุกส่วนของอินเดีย ปากีสถาน และจากทั่วโลก

อุดวาดา อะทาช เบห์ราม หรือเรียกอีกอย่างว่า อิหร่าน ชาห์^{[ 1 ]} "กษัตริย์แห่งอิหร่าน" ^{[ 2 ]}เป็นวิหารไฟของศาสนาโซโรแอสเตอร์ซึ่งเป็นหนึ่งในแปดแห่งในอินเดีย ตั้งอยู่ในอุดวาดา (สะกดว่า อุดวาดา) ในเขตวัลซาดรัฐคุชราตบนชายฝั่งตะวันตกของอินเดีย นอกอินเดีย มีเพียง ยาซด์ในภาคกลางของอิหร่านเท่านั้นที่มีอะทาช เบห์รามอีกแห่งหนึ่ง อุดวาดาเป็นหมู่บ้านชายฝั่งขนาดเล็ก มีพื้นที่ ประมาณ 2 ตารางกิโลเมตร (0.77 ตารางไมล์) ^{[ 3 ]}ตั้งอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของรัฐคุชราต หมู่บ้านนี้ถูกมอบให้แก่นักบวชโดยกษัตริย์แห่ง มัน ด์วี^{[ 4 ]}สามารถเดินทางไปได้ทั้งทางถนนและทางรถไฟ อยู่ห่างจากมุมไบไปทางเหนือ206 กิโลเมตร (128 ไมล์) ตั้งอยู่ระหว่างเมือง วาปีและดามันบนทางหลวงแห่งชาติ (NH8)ซึ่งผ่านเมืองมานอร์ สถานีรถไฟที่ใกล้ที่สุดก็อยู่ใน Udvada ซึ่งอยู่บนเส้นทางVirar - Surat เช่นกัน ^{[ 3 ]}   

อุดวาดา อะทาช เบห์ราม เป็นวิหารไฟที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงมีอยู่ในอินเดีย ซึ่งแสดงถึงความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและศาสนากับอิหร่าน^{[ 1 ]}ไฟอะทาช เบห์ราม ได้รับการเสกที่ซันจันจากอะลาต (เครื่องมือศักดิ์สิทธิ์สำหรับการเสก) ที่นำมาจากอิหร่านมายังอินเดียในปี 715 อันเนื่องมาจากการอพยพของชาวโซโรแอสเตรียนในเปอร์เซียตอนเหนือเนื่องจากการถูกกดขี่ข่มเหงโดย ผู้ปกครอง อิสลามที่พิชิตประเทศนั้น ผู้ที่ย้ายไปอินเดียเรียกว่าชาวปาร์ซี [ ^{5 ] [ 6 ] ความ} เชื่อมโยงที่เก่าแก่ที่สุดของการบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ในวิหารโซโรแอสเตรียนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 7 ]}ชาวปาร์ซีเดินทางโดยเรือจากฮอร์มุซในอ่าวเปอร์เซียและขึ้นฝั่งที่ชายฝั่งอินเดียที่ดิว จากนั้นพวกเขาย้ายไปตามชายฝั่งไปยังซันจันซึ่งอาจตั้งชื่อโดยพวกเขาเพื่อระลึกถึงเมืองในอิหร่านตอนเหนือ ซันจัน ในโคราซานตอนเหนือ (ดูลิงก์ของซันจันด้านบน) ที่นี่กษัตริย์ฮินดู ท้องถิ่น จา ดี รานาได้ให้ที่ลี้ภัยและที่ดินแก่พวกเขาเพื่อตั้งถิ่นฐาน แต่มีเงื่อนไขบางประการ^{[ 8 ] [ 6 ]}พวกเขาตั้งถิ่นฐานในซันจัน จากนั้นจึงสร้างอาตาช บาห์รามแห่งแรก ซึ่งเป็นวิหารไฟชั้นหนึ่ง (ไฟที่ดึงมาจากแหล่งน้ำสิบหกแหล่ง) ในอินเดียในปี 721 โดยการประดิษฐานไฟศักดิ์สิทธิ์หลังจากพิธีอภิเษกด้วยอาลาต (เครื่องมือศักดิ์สิทธิ์) ที่นำมาจากอิหร่าน^{[ 9 ]}วิหารแห่งนี้จึงสร้างซิลซิลาซึ่งเป็นสายสัมพันธ์ดั้งเดิมสำหรับชุมชนปาร์ซีแห่งซันจันกับอิหร่าน พิธีอภิเษกเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่ยาวนานและซับซ้อน ซึ่งกินเวลานานหลายเดือน วิหารเจริญรุ่งเรือง ชุมชนหยั่งรากอย่างมั่นคง และเป็นวิหารแห่งเดียวของพวกเขาในช่วงเวลานั้น แม้ว่าในฐานะชุมชน พวกเขาจะแพร่กระจายไปยังภูมิภาคอื่น ๆ ของอินเดีย^{[ 10 ]}พวกเขาอาศัยอยู่ในซานจันเป็นเวลาราวสี่ศตวรรษ จนกระทั่งเหตุการณ์ทางการเมืองพลิกผัน ในปี ค.ศ. 1297 สุลต่านมาห์มุด ผู้ปกครอง ชาวมุสลิมได้บุกโจมตีคุชราตและยึดครองพื้นที่ซานจันด้วย ในระหว่างการรบครั้งนี้ ชาวปาร์ซีได้เข้าข้างชาวฮินดู แต่ก็พ่ายแพ้ ชาวปาร์ซีจึงหลบภัยอยู่ในถ้ำบาห์โรตและจุดไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ที่นั่นเป็นเวลา 12 ปี เมื่อสถานการณ์ด้านความปลอดภัยดีขึ้น นักบวชแห่งซานจันจึงย้ายไปพร้อมกับไฟศักดิ์สิทธิ์ไปยังหมู่บ้านอีกแห่งหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อวันสดาและอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 14 ปี จนกระทั่งผู้แสวงบุญเริ่มมาเยี่ยมชมศาลไฟ^{[ 8 ] [ 11 ]}ในช่วงเวลานี้ ผู้แสวงบุญคนหนึ่งชื่อชางกาชาห์ หรือที่รู้จักกันในชื่อชางกาอาซาแห่งนาฟซารี ซึ่งเป็นผู้มีอุปการคุณและเคยเดินทางไปยังบันสดา ได้ชักชวนนักบวชแห่งซันจันให้ย้ายไปที่นาฟซารี^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1419 ไฟศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายโดยนักบวชไปยังเมืองนาฟซารี เมืองใกล้กับสุรัตซึ่งพวกเขาได้ตั้งรกรากอยู่ที่นั่นเป็นเวลากว่า 300 ปี (ค.ศ. 1419 ถึง 1740) ^{[ 4 ]}เนื่องจากความกังวลด้านความปลอดภัยที่เกิดจากปิณฑาราห์ (โจรเร่ร่อน) ไฟศักดิ์สิทธิ์จึงถูกย้ายไปที่สุรัตชั่วคราว และเมื่อสถานการณ์คลี่คลายลง ไฟศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกนำกลับมาที่นาฟซารี^{[ 4 ]}นักบวชซันจันและภากาเรีย (นักบวชท้องถิ่น) ของนาฟซารีมีข้อตกลงร่วมกันในการดำเนินงานวิหารไฟศักดิ์สิทธิ์ แต่ความเข้าใจนี้ได้พังทลายลงและเกิดปัญหาทางกฎหมายขึ้น ด้วยความไม่พอใจต่อเหตุการณ์นี้ นักบวชซันจันจึงย้ายออกจากนาฟซารีพร้อมกับไฟศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และประดิษฐานไฟไว้ในอากิอารี (วิหารไฟระดับแรก) หนึ่งในสองแห่งในวัลสาดซึ่งอยู่ห่างจากนาฟซารี32 กิโลเมตร (20 ไมล์)แม้แต่ที่นี่ นักบวชซันจันก็ไม่สามารถตกลงกับนักบวชท้องถิ่นของอากิอารีได้ และในปี ค.ศ. 1741 พวกเขาจึงตัดสินใจย้ายไปที่อุดวาดา ซึ่งอยู่ภายใต้ชุมชนซันจัน^{[ 11 ] [ 12 ]}หนึ่งปีต่อมา ชาวโซโรแอสเตรียนได้สร้างอาตาช เบห์รัมในอุดวาดาและย้ายไฟศักดิ์สิทธิ์ไปไว้ที่นั่น^{[ 13 ]}ซึ่งได้รับการอภิเษกโดยนักบวชชั้นสูงสองคน (ดัสตูร์) ที่แบกไฟมาจากนาฟซารี^{[ 4 ] [ 8 ] [ 12 ]} 

Atash Behram ("ไฟของชาห์อิหร่าน") เป็นสัญลักษณ์แทนระบอบกษัตริย์โซโรแอสเตอร์ของอิหร่านที่ถูกโค่นล้มโดยชาวอาหรับ^{[ 2 ]}ซึ่งก่อตั้งขึ้นครั้งแรกที่ Sanjan ในปีที่ 90 ของยุค Yezdezardi โดยผู้อพยพชาวโซโรแอสเตอร์Shehenshahi กลุ่มแรก ในอินเดีย ปัจจุบันได้รับการดูแลรักษาที่ Udvada โดยลูกหลานของพวกเขา^{[ 14 ]}ซึ่งเป็นเก้าตระกูลของนักบวชที่เป็นลูกหลานของนักบวชสามคนที่นำไฟศักดิ์สิทธิ์จาก Sanjan กลับมาอย่างปลอดภัย นักบวชชั้นสูงหรือDastur สองคน ของวิหารได้รับการเลือกโดยระบบหมุนเวียนในหมู่เก้าตระกูลนี้^{[ 11 ]}นักบวชชั้นสูงสองคนสุดท้ายที่ดำรงตำแหน่งร่วมกันคือ ดร. Dastur Hormazdyar Mirza ผู้ได้รับปริญญาเอกด้านวิชาการโซโรแอสเตอร์ และ Dastur Kaikobad Dastur เมื่อดัสตูร์ ฮอร์มาซดียาร์เสียชีวิต บุตรชายของเขา ดัสตูร์ เปโชตัน มิรซา ได้ขึ้นครองตำแหน่งต่อ และหลังจากที่ดัสตูร์ ไคโคบาดเสียชีวิต บุตรชายของเขา ดัสตูร์ คูร์เชด ก็ได้ขึ้นครองตำแหน่งต่อ ดัสตูร์ เปโชตันก็เสียชีวิตเช่นกัน และดูเหมือนว่าระบบมหาปุโรหิตสององค์จะถูกระงับไปชั่วคราว สิ่งสำคัญที่ควรทราบเกี่ยวกับประเพณีมหาปุโรหิตสององค์นี้ก็คือ วัดอาตาชเบห์รัมอีกเจ็ดแห่งในอินเดียมีประเพณีที่มีมหาปุโรหิตเพียงองค์เดียวต่อวัด

เพื่อรักษาสถานะมรดกของวิหารไฟและเมืองอุดวาดา รัฐบาลอินเดียและรัฐบาลรัฐคุชราต ได้ริเริ่มแผนพัฒนาในปี 2550 โดยใช้งบประมาณ 15 ล้าน รูปีซึ่งเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์อาคารมรดกรวมถึงวิหารไฟในอุดวาดาโดยไม่ให้กลายเป็นแหล่งท่องเที่ยว^{[ 3 ]}

สถาปนิกและผู้สร้างวัดคือ Dinshaw Dorabjee Mistry จากมุมไบ โครงสร้างของวัดสร้างขึ้นอย่างกว้างขวางและตกแต่งอย่างดี ห้องโถงหลักของวัดซึ่งมีขนาด50 x 25 ฟุต (15.2 ม. x 7.6 ม.)สามารถเข้าถึงได้ผ่านบันไดสองขั้น พื้นในห้องโถงปูด้วยกระเบื้อง MintonภาพเหมือนของZoroasterติดตั้งอยู่ในห้องโถงหลักในตำแหน่งที่มองเห็นได้ชัดเจน บนชั้นแรกมีห้องโถงขนาดใหญ่มาก ขนาด 100 x 50 ฟุต (30 ม. x 15 ม.)โทนสี คุณภาพของพรม และชนิดของกระเบื้องที่ใช้ในวัดได้รับการชื่นชมจากผู้ศรัทธา[ 14 ] urwisgah ^{หรือสถานที่}ประกอบพิธีกรรมบูชา สามารถเข้าถึงได้จากประตูทางด้านขวาที่ทางเข้า^{[ 15 ]}ภายในวัดนี้มีห้องโถง Dasturji Koyaji Mirza และพิพิธภัณฑ์^{[ 1 ]}      

ในซานจัน ไฟศักดิ์สิทธิ์ถูกวางไว้ใน "เสาแบบแท่นบูชาที่มีส่วนบนกลวง" แบบดั้งเดิม ซึ่งคล้ายกับที่ใช้ในอิหร่าน ในนาวาซารี ไฟถูกเก็บไว้ในอาฟรินากันซึ่งมีรูปร่างคล้ายแจกัน มีการพัฒนารูปแบบที่ใหญ่กว่านี้เพื่อใช้เป็นต้นแบบในการนำไปใช้ในอาตาช บาห์รามอื่นๆ ทั้งหมด^{[ 11 ]}

พิธีกรรม โบอิเกี่ยวข้องกับการสถาปนา (มาจิ) แห่งไฟ พิธีนี้ทำโดยใช้ไม้จันทน์ 9 ท่อน แต่ละท่อน ยาว45 เซนติเมตร (18 นิ้ว)ที่ศาลเจ้าอื่นๆ ที่คล้ายกันจะใช้ไม้จันทน์ 7 ท่อนแต่ละท่อนยาว30 เซนติเมตร (12 นิ้ว) ^{[ 16 ]}  

ภาพเหมือนของนักบวชสำคัญและองค์กรทางศาสนาซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งวัดนั้นถูกติดไว้ที่ผนังด้านนอกของวิหาร^{[ 15 ]}วิหารเดิมได้รับการบูรณะโดยเลดี้โมทลิไบ วาเดียในปี พ.ศ. 2437 ^{[ 17 ]}

ลักษณะเฉพาะที่สำคัญของพิธีกรรมของ Iranshah คือ : boiจะถูกถวายโดยนักบวช Yozdathregar จากตระกูล Sanjana ดั้งเดิมทั้งเก้าตระกูลเท่านั้น ระฆังจะถูกตีสิบครั้งแทนที่จะเป็นเก้าครั้ง (โดยตีระฆังครั้งแรกก่อนถวาย maachi) และ gãthu bharvāni kriya จะถูกถวายใน Ushain geh ซึ่งมีการสวด Atash niayesh สิบเอ็ดครั้งแทนที่จะเป็นเก้าครั้ง และมีการฝังท่อนไม้ที่ไหม้เกรียมไว้ในเถ้าถ่านboiและmaachi ครั้งแรก ซึ่งเป็นพิธีที่มาพร้อมกับการดูแลไฟเป็นประจำวันละห้าครั้ง จะถูกถวายแด่ไฟศักดิ์สิทธิ์ที่วิหารใหม่โดย Dastur Kekobad บุตรชายของ Dastur Phirozeji ^{[ 18 ]}

ผู้แสวงบุญชาวโซโรแอสเต รียนจากทั่วทุกส่วนของอินเดีย อิหร่าน สหรัฐอเมริกาแคนาดาปากีสถานออสเตรเลียและนิวซีแลนด์รวมถึงทุกที่ ที่ชาวปาร์ซีและ ชาว โซโรแอสเตรี ยนได้ตั้งถิ่นฐาน (มีครอบครัวที่ตั้งถิ่นฐานในฮ่องกง แอฟริกาใต้ เคนยา สิงคโปร์) และชาวโซโรแอสเตรียนอิหร่านมาเยี่ยมชมวัดเพื่อแสวงบุญ^{[ 3 ]}คู่บ่าวสาวก็มาเยี่ยมชมอุดวาดาเพื่อแสวงบุญเช่นกัน และในนามของพวกเขา พ่อแม่ของพวกเขาจะถวายมาชี (บัลลังก์ไม้ให้กับไฟ^{[ 19 ]} ) ที่วัด^{[ 20 ]}

วันครบรอบที่เรียกว่าสาลกิริซึ่งตรงกับวันที่ก่อตั้งอาตาช เบห์รัมในอุดวาดาและอาตาช เบห์รัมอื่นๆ ในอินเดีย จะมีการเฉลิมฉลองทุกปีตามปฏิทินโซโรแอสเตอร์เชนไชในวันอาดูร์ของเดือนที่เรียกว่าอาดูร์ ซึ่ง เป็นเดือนที่เก้าของโซโรแอสเตอร์และวันที่เก้าของเดือน^{[ 21 ]}ผู้แสวงบุญจะมาเยี่ยมชมไม่เพียงแต่ในวันนั้นของเดือนเท่านั้น แต่ยังมาตลอดทั้งเดือนอาดูร์ด้วย^{[ 11 ]}นอกเหนือจากสาลกิริแล้วพิธีกรรมทางศาสนาอื่นๆ ที่จัดขึ้นทุกเดือนคือวัน "บาห์รัม" (วันที่ยี่สิบของเดือน) ปีใหม่ของชาวปาร์ซีซึ่งปกติจะจัดขึ้นในเดือนสิงหาคม ก็มีการเฉลิมฉลองที่นี่เช่นกัน โดยมีผู้ศรัทธาจำนวนมากหลั่งไหลไปยังศาลเจ้า^{[ 3 ]}

ในโอกาสเทศกาล ศาลเจ้าอุดวาดาจะคึกคักไปด้วยผู้แสวงบุญจำนวนมากที่ซื้อไม้จันทน์ ดอกไม้ และสิ่งของทางศาสนาอื่นๆ เพื่อถวายแด่ไฟ^{[ 17 ]}

• 
  บันไดที่ได้รับการบูรณะใหม่ที่ระเบียงบ้าน
• 
  ระเบียงของพระราชวังอิรันชาห์ อะทาช เบห์ราม
• 
  ภาพเหมือนของ Bai Motlibai Manockjee Wadia ที่ Iranshah Atash Behram
• 
  พื้นที่คุสตี
• 
  บาราชนึม กาห์
• 
  ด้านหน้าของอิหร่านชาห์ อาตาช เบห์รัม

• ชาริฟาบาด อาร์ดาคานสถานที่แสวงบุญสำคัญอีกแห่งหนึ่งของศาสนาโซโรแอสเตอร์ในอิหร่าน
• ยาซด์ อะทาช เบห์รัม
• รายชื่อวัดไฟในอินเดีย

• เกียรา, มาร์ซบาน จัมเชดจิ (2002) ไดเรกทอรีสากลของวิหารไฟโซโรแอสเตอร์ มาร์ซบาน เจ. เกียรา.
• Godrej, Pheroza; Mistree, Firoza Punthakey (2002). พรมทอโซโรแอสเตรียน: ศิลปะ ศาสนา และวัฒนธรรมสำนักพิมพ์ Mapin ISBN 978-81-85822-71-6.
• ฮาร์ทซ์, พอลล่า (2009). ศาสนาโซโรแอสเตรียน . สำนักพิมพ์อินโฟเบส. ISBN 978-1-4381-1780-5.
• ฮาร์ทแมน, สเวน เอส. (1980). ปาร์ซิสซึม: ศาสนาของโซโรแอสเตอร์ . สำนักพิมพ์บริลล์. ISBN 90-04-06208-4.
• Joshi, Prakash Vinod (9 กุมภาพันธ์ 2012). ชีวิตในสี่ทวีป . iUniverse. ISBN 978-1-4697-0945-1.
• Kreyenbroek, Philip G. (2013). การใช้ชีวิตตามหลักศาสนาโซโรแอสเตรียน: ชาวปาร์ซีในเมืองพูดถึงศาสนาของพวกเขา . Routledge. ISBN 978-1-136-11962-0.
• กฤษณัน, รามา (2009). หลายเส้นทาง สู่จุดหมายปลายทางเดียวกัน: ความรัก สันติภาพ ความเมตตา ความอดทน และความเข้าใจผ่านศาสนาต่างๆ ทั่วโลก . สำนักพิมพ์ Wheatmark, Inc. ISBN 978-1-60494-148-7.
• เมริ, โจเซฟ ดับเบิลยู. (2005). อารยธรรมอิสลามยุคกลาง: สารานุกรม . สำนักพิมพ์ Routledge. ISBN 978-1-135-45596-5.
• โรส, เจนนี่ (2014). ศาสนาโซโรแอสเตรียน: บทนำ . IBTauris. ISBN 978-0-85771-971-3.