อุมูคาเบีย
อุมูคาเบียⓘ [Ojim Ukwu Nnu Egbe] (ภาษาอิกโบแปลว่า ลูกหลานของอูคาเบีย) เป็นหมู่บ้านในชุมชนโอฮูฮูเขตการปกครองท้องถิ่นอูมูอาเฮียเหนือรัฐอาเบียประเทศไนจีเรีย [ 1 ]นอกจากนี้ยังมีหมู่บ้านอื่นๆ อีกหลายแห่งในไนจีเรียปูอาลา ซึ่งเป็นหมู่บ้านที่เก่าแก่ที่สุด รองลงมาคืออูมูอักบอม และอาซูมิริ ภายในหมู่บ้านเล็กๆ ทั้ง 3 แห่งนี้มี 6 กลุ่มอาคาร สำหรับโอคปูอาลา ประกอบด้วย อากบอม นา โอมูรุมบา และอูมู เอเซ อากูมา ส่วนอาซูมิริถือเป็นกลุ่มอาคารเดียว สำหรับอูมูอักบอม มี 3 กลุ่มอาคาร ได้แก่ อูมูเอเซโอชา อิเบเนเซ และอูฮูอูควู นา เอเซกีริและอูควู อูดารา สิ่งที่น่าสนใจคือ แต่ละชุมชนเหล่านี้ยังมีการแบ่งย่อยออกไปอีก โดยประกอบด้วยหน่วยครอบครัว แต่ละหน่วยนำโดยผู้นำครอบครัว ซึ่งมักจะเป็นสมาชิกชายที่อายุมากที่สุดในหน่วยครอบครัวนั้น ๆ ชายที่อายุมากที่สุดนี้ถือเป็นผู้เก็บรักษาความรู้ วัฒนธรรม และประเพณีของหน่วยครอบครัว และบางครั้งก็รวมถึงอุมูกาเบียทั้งหมดด้วย เขาเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมและงานเฉลิมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชุมชน และแสวงหาความสัมพันธ์กับบรรพบุรุษผ่านการทำนายและพิธีกรรม ผู้อาวุโสหรือผู้นำครอบครัวเหล่านี้เป็นหน่วยการปกครองแบบประชาธิปไตยและหน่วยกำหนดนโยบายของอุมูกาเบีย โดยพวกเขาร่วมกันตัดสินใจในนามของชุมชนอุมูกาเบียทั้งหมด การตัดสินใจใด ๆ ที่พวกเขาทำนั้นมีผลผูกพันทั่วทั้งหมู่บ้านและแม้กระทั่งลูกหลานของอุมูกาเบียที่ไปอาศัยอยู่ต่างแดน (Ogbuagu, 2013) วันตลาดที่มีชื่อเสียงของอุมูกาเบียเรียกว่า OrieUmukabiaOrieอุมูคาเบียมีแม่น้ำสายหลักชื่ออิควู ซึ่งไหลผ่านหมู่บ้านต่างๆ ในอุมูอิเร อุมูเอกวู โอคปูลา (หมู่บ้านของอดีตนายกรัฐมนตรีแห่งไนจีเรียตะวันออก ดร. ไมเคิล อิเฮโอนูคารา โอคปาและไหลลงสู่ลุ่มแม่น้ำอิโมในรัฐอิโม/อาเบีย ประเทศไนจีเรียมีตำนานเล่าว่า อุมูคาเบียตั้งอยู่บนโขดหินขนาดใหญ่ ทำให้ไม่สามารถขุดบ่อบาดาลเพื่อสูบน้ำได้สำเร็จในทุกส่วนของหมู่บ้าน หมู่บ้านนี้จัดพิธีประจำปีที่เรียกว่าเทศกาลอิริ จี (มันเทศใหม่) และเอ็กเปซึ่งถือเป็นวันคริสต์มาสของหมู่บ้าน จัดขึ้นในวันตลาดโอริเอหลังคริสต์มาสแต่จะไม่จัดในวันอาทิตย์
ประวัติศาสตร์
ต้นทาง
ผู้ก่อตั้งและผู้นำตระกูลของอุมูกาเบีย คือชายชื่ออูคาเบีย (เขียนผิดในศตวรรษที่ 18) ซึ่งเชื่อกันว่าอพยพมาจากรัฐอิโม ที่อยู่ใกล้เคียง เป็นไปได้ว่า เนื่องจากชื่อบ่งบอกว่าเขาอาจก่อตั้งหมู่บ้านอุมูกาเบียอื่นๆ ทั่วดินแดนอิกโบ และหมู่บ้านเหล่านี้ก็มีการไปมาหาสู่กัน ครอบครัวส่วนใหญ่ในอุมูกาเบียสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คืออูคาเบีย ส่วนครอบครัวอื่นๆ อาจอพยพเข้ามาในพื้นที่นี้
ยูคาเบีย
อูคาเบีย อูกา เป็นผู้ก่อตั้งและผู้นำตระกูลของอูมูคาเบีย และอาจมีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 17 เทพประจำตระกูลของอูมูคาเบียคือ อาลูเมเซ ซึ่งเป็นการรวมสายเลือดของลูกหลานของอูคาเบียทั้งหมด
วัฒนธรรม
ชื่อเรียกหลักของอูมูคาเบียคือ โอจิม อูควู นนู เอ็กเบ ซึ่งมาจากความสามารถของช่างตีเหล็กแห่งอูมูคาเบียในสมัยโบราณที่สามารถผลิตปืนคาบศิลาได้ถึง 400 กระบอกในเวลาอันสั้น ด้วยความสามารถนี้ นักรบอูมูคาเบียจึงสามารถป้องกันและขับไล่การรุกรานใดๆ จากหมู่บ้านใกล้เคียงที่กล้าท้าทายเธอได้
อุมูคาเบียเป็นที่รู้จักในด้านวัฒนธรรมและประเพณี รวมถึงดนตรีและการเต้นรำ เช่น วงดนตรีทองเหลือง (Brass Band), โคโคมา-ไอ สแตนด์บาย (Kokoma-I stand by), อิกโบโรคิติ (Igborokiti), โอนเย โอเรีย อักบา (Onye oria agba), โอดูโมดู (Odumodu) และอื่นๆ ที่จริงแล้ว มีเรื่องเล่าว่าหญิงสาวโสดที่ตั้งครรภ์จำนวนมากที่เข้าร่วมพิธีในอุมูคาเบียปฏิเสธที่จะกลับไปยังบ้านเกิดและหนีตามชายหนุ่มในหมู่บ้านไป เมื่อไม่นานมานี้ ในช่วงทศวรรษ 1990 เยาวชนผู้กล้าหาญบางกลุ่มได้ท้าทายความตั้งใจของชุมชนที่จะไม่ให้มีหรือมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่รุนแรง โดยการนำเสนอการแสดงหน้ากากแบบหนึ่งที่เรียกว่า "เอ็กเป" (Ekpe) ซึ่งเป็นที่นิยมในเอ็นควอเอ็กวู (Nkwoegwu) และอุมูโอปารา (Umuopara) ผู้อาวุโสต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่ลดละ แม้จะไม่ประสบความสำเร็จในการปราบปรามวัฒนธรรมใหม่นี้ ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นการแสดงออกที่รุนแรง ก้าวร้าว และหยาบคายอย่างมาก เนื่องจากพฤติกรรมและรูปลักษณ์ของผู้เข้าร่วม (การถูถ่านผสมน้ำมันและการถือแส้ที่ใช้ไล่ผู้ชม) ซึ่งมักจะเมาสุราในระหว่างงาน ในทางตรงกันข้าม การเต้นรำพื้นเมืองอื่นๆ ผู้เข้าร่วมจะแต่งกายอย่างหรูหราและสง่างาม พร้อมทั้งแสดงท่าทางอย่างมีศักดิ์ศรีและเคารพ ปัจจุบัน บางส่วนของอูมูกาเบียยังคงแสดงการเต้นรำ "เอ็กเป" ในขณะที่บางส่วนยังคงต่อต้าน นับตั้งแต่เทศกาล "อิริ เอ็กวู" [คริสต์มาส] ของอูมูกาเบียในปี 2023 การเต้นรำ "เอ็กเป" ดูเหมือนจะได้รับสถานะที่สำคัญ รวมถึงการยอมรับและการยกย่องอย่างกว้างขวาง เหนือกว่าการเต้นรำพื้นเมืองอื่นๆ ในอูมูกาเบีย เพื่อแสดงให้เห็นว่าการเต้นรำ "เอ็กเป" ได้รับความนิยมมากเพียงใด การเต้นรำในเทศกาลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอูมูอักบอม หนึ่งในหมู่บ้านของอูมูกาเบีย คือ "อิกโบโรกิติ" ดูเหมือนจะล้าสมัยและไม่ปรากฏในเทศกาลอีกต่อไป
การแต่งงาน
แม้ว่าอูมูคาเบียจะเป็นชุมชนปกครองตนเองที่มีประชากรค่อนข้างมาก แต่ก็เป็นชุมชนที่ห้ามการแต่งงานภายในหมู่บ้าน ซึ่งหมายความว่าการแต่งงานและความสัมพันธ์ใดๆ จะเกิดขึ้นนอกหมู่บ้าน นอกเหนือจากหมู่บ้านที่เกี่ยวข้อง เช่น นคาตา อาลิเก ในอดีตเคยมีการประกอบพิธีกรรมที่เรียกว่า "อิซู โอกวู" เพื่อเริ่มต้นการแต่งงานภายในหมู่บ้าน อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีใครกล้าท้าทายข้อห้ามเรื่องการแต่งงานภายในหมู่บ้านนี้
งานศพและพิธีฝังศพ
งานศพและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ สืบเนื่องมาจากวัฒนธรรมและประเพณีที่เชื่อมโยงหมู่บ้านอุมูกาเบียกับหมู่บ้านอื่นๆ ในโอฮูฮู ก่อนที่จะมีการใช้ห้องเก็บศพและระบบทำความเย็นเพื่อรักษาสภาพศพ งานศพส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นภายใน 48 ชั่วโมงหลังจากการเสียชีวิต ปัจจุบัน งานศพส่วนใหญ่จัดอย่างยิ่งใหญ่และบางครั้งก็มีราคาแพงมาก อาจมีค่าใช้จ่ายหลายแสนไนราหรือหลายพันดอลลาร์ (Ogbuagu, 2011) โอฮูฮูมีวันตลาดสำคัญ 4 วัน ได้แก่ เอเค นควอ โอรี และอาฟอร์ การเสียชีวิตในวันตลาดเอเคจะไม่ประกาศล่วงหน้า เพราะการตายในวันตลาดเอเคถือเป็นเรื่องอัปยศ ดังนั้น การเสียชีวิตในวันตลาดเอเคจึงจะไม่ประกาศจนกว่าจะถึงวันรุ่งขึ้น นี่จึงเป็นที่มาของสุภาษิตที่ว่า "A gam amugbu onwu Eke n'anya" ซึ่งหมายความว่า ฉันจะไม่ยอมตายในตลาดเอเค ไม่ว่าความตายจะกำหนดอย่างไรก็ตาม งานศพและการฝังศพส่วนใหญ่จะจัดขึ้นในบริเวณบ้านของผู้เสียชีวิต เนื่องจากอุมูคาเบียไม่มีสุสานชุมชน ความตายนำมาซึ่งความโศกเศร้าของชุมชน เพราะพลเมืองอุมูคาเบียทุกคนล้วนมีความสัมพันธ์กันทางบรรพบุรุษ คือ อูคาเบีย และมีเทพเจ้าองค์เดียวกันที่เรียกว่า "อลูเมเซ" ในเรื่องนี้ ชุมชนทั้งหมดจะร่วมกันไว้ทุกข์และจัดงานศพ และจะอยู่กับครอบครัวของผู้เสียชีวิตเป็นเวลานานพอสมควร ญาติพี่น้องและเพื่อนฝูงจากนอกอุมูคาเบียก็มีส่วนร่วมในพิธีกรรมงานศพเหล่านี้ด้วย (โอกบูอากู, 2011) ตามประเพณีแล้ว ไม่มีความตายใดไร้สาเหตุ ในเรื่องนี้และตามธรรมเนียมปฏิบัติ จะมีการปรึกษาโหรเพื่อสอบถามถึงที่มาของความตาย หากผู้เสียชีวิตไม่ใช่ "พลเมืองที่ดี" ครอบครัวมักจะต้องจัดการกับงานศพด้วยตนเอง ซึ่งไม่มีครอบครัวใดต้องการเช่นนั้น ในสมัยก่อน หากผู้เสียชีวิตถูกตัดสินว่าไม่ใช่คนดี หรือได้กระทำการที่น่ารังเกียจขณะยังมีชีวิตอยู่ พวกเขาจะถูกโยนเข้าไปใน "ป่าแห่งความชั่วร้าย" ปัจจุบัน ศาสนาคริสต์ได้กัดเซาะวัฒนธรรมนี้ไปเกือบหมดแล้ว สอดคล้องกับมุมมองของวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกี่ยวกับการเสียชีวิตของคนหนุ่มสาว การเสียชีวิตของเด็กเป็นเรื่องที่เจ็บปวดเป็นพิเศษ และขัดกับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่พ่อแม่จะเป็นผู้ฝังศพลูกมากกว่าที่จะเป็นในทางกลับกัน ในอูมูคาเบียในอดีตและแม้กระทั่งในปัจจุบัน พ่อแม่ส่วนใหญ่ถูกห้ามไม่ให้เห็นหน้าลูกที่เสียชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้เสียชีวิตเป็นผู้ใหญ่ที่ยังเยาว์วัย ในกรณีเช่นนั้น หน้าที่เดียวของพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่คือการชี้สถานที่ฝังศพ และเด็กจะถูกฝังที่นั่นโดยไม่มีพิธีรีตองใดๆ และด้วยความโศกเศร้าอย่างมาก เพราะการเสียชีวิตนี้บ่งชี้ถึงการสิ้นสุดของความคาดหวังตามปกติและเป็นไปตามลำดับขั้นของการพัฒนาภายในครอบครัวและวัฏจักรของมนุษย์ (Ogbuagu, 2011)
ภูมิศาสตร์
อุมูคาเบียตั้งอยู่ใน เขตการปกครองท้องถิ่น อุมูอาเฮียเหนือ และมีหมู่บ้านอุมูเลอยู่ทางทิศเหนือ และหมู่บ้านเอ็นคาตาลิเกอยู่ทางทิศใต้
ดูเพิ่มเติม
- Ogbuagu, BC (2013). “ลัทธิข้ามชาติแบบพลัดถิ่น”: สู่กรอบแนวคิดสำหรับการสร้างและทำความเข้าใจความคลุมเครือของการสร้าง “บ้าน” ทางสังคมและตำนานการกลับคืนสู่มาตุภูมิของชาวไนจีเรียพลัดถิ่น วารสารการศึกษาและการวิจัยทางสังคม เล่ม 3 (2). ISSN 2239-978X . doi : 10.5901/jesr.2013.v3n2p189 .
- Ogbuagu, BC (2011). พวกเราผู้เป็นคนแปลกหน้า: ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับประสบการณ์การสูญเสียของชาวไนจีเรียพลัดถิ่น
- วารสารการศึกษาแอฟริกันอเมริกันเล่มที่ 16 ฉบับที่ (2), 300-320, doi : 10.1007/s12111-011-9187-9สำนักพิมพ์ Springer