ชาวอินเดียในเมืองคือชนพื้นเมืองอเมริกันและ ชน พื้นเมือง แคนาดา ที่อาศัยอยู่ในเขตเมือง ชาวอินเดียในเมืองคิดเป็นสัดส่วนที่เพิ่มขึ้นของประชากรพื้นเมืองในสหรัฐอเมริกา^{[ 1 ]}สมาคมครอบครัวชาวอินเดียนในเมืองแห่งชาติ (NUIFC) พิจารณาว่าคำนี้ใช้กับ "บุคคลที่มีเชื้อสายอินเดียนอเมริกันและ ชน พื้นเมืองอะแลสกาที่อาจมีหรือไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงและ/หรือกระตือรือร้นกับชนเผ่าใดชนเผ่าหนึ่ง แต่ระบุตัวตนและมีส่วนร่วมในชุมชนพื้นเมืองในเขตเมืองของตนอย่างน้อยในระดับหนึ่ง" ^{[ 2 ]}

ตามที่ NUIFC กำหนดไว้ ชาวอินเดียในเมืองอาจเป็นผู้อยู่อาศัยถาวร ได้หลายประเภท ได้แก่ผู้อยู่อาศัยระยะยาวผู้ อยู่ อาศัยที่ถูกบังคับหรือผู้มาเยือนระยะกลางและระยะสั้นผู้อยู่อาศัยระยะยาวคือผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองมาหลายชั่วอายุคน บางคนเป็นลูกหลานของผู้ที่เคยเป็นเจ้าของที่ดินซึ่งได้รับการพัฒนาให้เป็นศูนย์กลางเมือง ผู้อยู่อาศัยที่ถูกบังคับคือผู้ที่ถูกบังคับให้ย้ายไปยังศูนย์กลางเมืองตามนโยบายของรัฐบาลหรือเนื่องจากความจำเป็นในการเข้าถึงบริการด้านสุขภาพเฉพาะทางหรือบริการอื่นๆ ผู้มาเยือนระยะกลางและระยะสั้นอยู่ในเมืองเพื่อเยี่ยมครอบครัวหรือเพื่อนฝูง เพื่อศึกษาเล่าเรียน เป็นต้น^{[ 3 ]}คำว่า "ผู้อยู่อาศัยที่ถูกบังคับ" เป็นคำที่มีการโต้แย้งกัน

ประชากรชาวอินเดียนแดงใน เขตเมืองส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองต่างๆ ทางตะวันตกของสหรัฐอเมริกาและบางส่วนของมิดเวสต์ โดยมีข้อยกเว้นอยู่บ้าง เมืองใหญ่ๆ ของสหรัฐฯ ที่มีประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมาก ได้แก่ลอสแอนเจลิส ทั ลซา โอคลาโฮมาซิตี ฟีนิกซ์ซอล ต์เลคซิตี แอ ง เค อเร จซีแอตเติลพอร์ตแลนด์ทูซอนอั ลบู เคอร์กีและมินนิอาโพลิสส่วนเมืองในแคนาดาที่มีประชากรชนพื้นเมืองจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในจังหวัดแพรรีและแคนาดาตะวันตก ได้แก่แวนคูเวอร์ วิน นิเพก เอดมันตันคัลการีซัสแคตูนเรจินาและธันเดอร์เบย์

จำนวนชาวอเมริกันพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในเขตเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 เนื่องมาจากนโยบายการยุติสถานะชนพื้นเมืองในยุคนั้น ซึ่งส่งเสริมให้ชนพื้นเมืองออกจากเขตสงวน ของตน ในช่วงเวลานั้นสำนักงานกิจการชนพื้นเมือง (BIA) ได้พัฒนาโครงการ "การย้ายถิ่นฐาน" ที่ส่งเสริมให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองย้ายไปอยู่ในเขตเมือง แม้ว่าชนพื้นเมืองจะไม่ถูก "บังคับ" ให้ย้าย แต่ BIA ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าส่งเสริมภาพลักษณ์ชีวิตในเขตเมืองที่มองโลกในแง่ดีเกินไป ชนพื้นเมืองจำนวนมากไม่พร้อมสำหรับความท้าทายของชีวิตในเมือง พวกเขามักเผชิญกับการเลือกปฏิบัติและมีปัญหาในการหางานและที่อยู่อาศัย และหลายคนก็กลับไปยังเขตสงวนของตน โครงการนี้ถูกยกเลิกในทศวรรษ 1970 อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่นั้นมา ชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากได้ย้ายไปอยู่ในเขตเมืองด้วยความสมัครใจของตนเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ จาก BIA สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 2000 ระบุว่า 67% ของชาวอเมริกันพื้นเมืองอาศัยอยู่ในเขตเมือง และจากสำมะโนประชากรในปี 2010 เปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกันพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในเมืองได้เพิ่มขึ้นเป็น 71% ^{[ 4 ]}

งานวิจัยทางวิชาการส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 มุ่งเน้นไปที่ความยากลำบากอย่างมากที่ชาวอเมริกันพื้นเมืองเผชิญในเขตเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งความล้มเหลวและการละเมิดของโครงการย้ายถิ่นฐานของ BIA (สำนักงานกิจการชนพื้นเมือง) แต่ผลงานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าชนพื้นเมืองมีความสามารถและสามารถปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของการใช้ชีวิตในเมืองได้เช่นเดียวกับผู้อพยพชาวยุโรปที่ยากจนในศตวรรษที่ 19 งานวิจัยเหล่านี้ได้แก่Indians on the Move ของ Douglas K. Miller, Indian Metropolisของ James LaGrand , Indian Country, LAของ Joan Weibel-Orlando และUrban Indian Experience in AmericaของDonald Fixicoนักวิชาการ ชาวพื้นเมืองจากชนเผ่า Shawnee - Sac และ Fox - Seminole - Muscogee Creek เกี่ยวกับภาพลักษณ์เชิงลบก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการปรับตัว นักวิชาการชาวพื้นเมือง Fixico ได้กล่าวไว้ว่า

"ภาพลักษณ์ที่ตกต่ำนี้ไม่ได้สะท้อนภาพชาวอินเดียในเมืองอย่างถูกต้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษ 1990 เมื่ออย่างน้อยสามรุ่นได้รอดชีวิตจากช่วงเวลาการอพยพในทศวรรษ 1950 และ 1960 ภาพลักษณ์ในยุคแรกๆ นั้นบิดเบือนประชากรชาวอินเดียในเมืองไปอย่างมาก เนื่องจากพลเมืองชาวอินเดียจำนวนมากในเมืองดำรงตำแหน่งทางวิชาชีพและเป็นสมาชิกของชนชั้นกลางในอเมริกา" (หน้า 27)

ชาร์ลส์ วิลกินสัน นักวิชาการด้านกฎหมายและผู้เขียนหนังสือBlood Struggleได้กล่าวไว้ว่า:

"การย้ายถิ่นฐานเสื่อมความนิยมลงเนื่องจากการบังคับและไร้ประสิทธิภาพ แต่แสงสว่างหนึ่งเริ่มส่องประกายขึ้นในอีกหลายปีต่อมา แม้ว่าการย้ายถิ่นฐานจะให้ประโยชน์เพียงเล็กน้อยแก่ผู้คนที่ได้รับผลกระทบโดยตรง แต่ลูกหลานของพวกเขาจำนวนมากที่เติบโตในเมืองได้ช่วยสร้างชนชั้นกลางชาวอินเดียที่เป็นมืออาชีพ ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูชีวิตของชาวอินเดียในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ" (หน้า 85)

วิลมา แมนคิลเลอร์อดีตหัวหน้าเผ่าเชอโรคีเป็นตัวอย่างที่ดีของชนชั้นกลางชาวอินเดียนแดงมืออาชีพที่เติบโตในเขตเมือง แมนคิลเลอร์ย้ายถิ่นฐานกับพ่อแม่ของเธอไปยังบริเวณอ่าวซานฟรานซิสโกในช่วงทศวรรษ 1950 เธอระบุในอัตชีวประวัติของเธอว่า "เราไม่ได้ถูกบังคับให้ทำอะไร...ความยากจนของเราเป็นสาเหตุของการย้าย ในปี 1955 พ่อของฉันเริ่มพูดคุยกับเจ้าหน้าที่สำนักงานกิจการอินเดียนแดงเกี่ยวกับความช่วยเหลือรูปแบบต่างๆ สำหรับชาวเชอโรคี การย้ายถิ่นฐานเป็นไปได้" (หน้า 68-69) การย้ายถิ่นฐานเป็นเรื่องยากสำหรับวิลมาในวัยเยาว์ แต่ต่อมาเธอได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยแห่งรัฐซานฟรานซิสโกและเรียนรู้เทคนิคการจัดระเบียบชุมชนในสภาพแวดล้อมทางการเมืองของบริเวณอ่าวในช่วงทศวรรษ 1970 เธอได้นำทักษะเหล่านี้กลับไปยังเผ่าเชอโรคีในโอคลาโฮมาและได้ช่วยเหลือในการฟื้นฟูที่นั่น

นักมานุษยวิทยาเจมส์ คลิฟฟอร์ดได้โต้แย้งว่า แม้ว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองและชนพื้นเมือง อื่นๆ จำนวนมาก จะอาศัยอยู่ในเมืองห่างไกลจากดินแดนบรรพบุรุษของตน แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าความเชื่อมโยงกับดินแดนเหล่านั้นจะขาดสะบั้นไปเสียทีเดียว เขาชี้ให้เห็นว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากเดินทางไปมาระหว่างเมืองและชุมชนชนบท และยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับดินแดนบรรพบุรุษของตน แม้ว่าจะไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่นตลอดเวลาก็ตาม คลิฟฟอร์ดโต้แย้งว่าสิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าแม้แต่สำหรับประชากรพื้นเมืองในเมือง ความสัมพันธ์กับดินแดนบรรพบุรุษก็อาจมีความสำคัญอย่างยิ่ง ความสัมพันธ์นี้อาจมีความหมายที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขาเมื่อเทียบกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนบรรพบุรุษอย่างต่อเนื่อง^{[ 5 ]}

นักวิชาการชาวเชอโรคี รัสเซลล์ ธอร์นตัน นักประชากรศาสตร์และศาสตราจารย์ที่ UCLA ชี้ให้เห็นว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองมีแนวโน้มที่จะแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนแดงในอัตราที่เพิ่มขึ้น เขาให้เหตุผลส่วนหนึ่งว่าเป็นผลมาจากการขยายตัวของเมืองของประชากรชาวอเมริกันพื้นเมือง “การขยายตัวของเมืองอย่างต่อเนื่องไม่เพียงแต่จะส่งผลให้มีการแต่งงานข้ามเผ่ามากขึ้นเท่านั้น เนื่องจากชาวอเมริกันพื้นเมืองจำนวนมากขึ้นได้ติดต่อกับคนที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง แต่ยังอาจทำให้เอกลักษณ์ของชาวอเมริกันพื้นเมืองในฐานะชนเผ่าที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งผูกพันกับพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เฉพาะลดลงไปอีก” ^{[ 6 ]}แม้ว่าจะมีปัญหาที่ชุมชนพื้นเมืองในเมืองต้องเผชิญ เช่น การแสดงออกถึงความรุนแรงต่อผู้หญิงจากรุ่นสู่รุ่น หรือการแสดงออกของการถูกกีดกันในรูปแบบของการใช้สารเสพติด แต่ชุมชนพื้นเมืองในเมืองก็ไม่ได้ถูกตัดขาดจากประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมของตน แต่กลับกำลังหาวิธีใหม่ๆ ในการฟื้นฟูสิ่งที่สูญหายไปและต่อต้านนโยบายที่มุ่งเป้าไปที่การลบเลือนมานานหลายศตวรรษ

การหาจำนวนประชากรชาวอินเดียในเมืองที่น่าเชื่อถือเป็นเรื่องยาก ในปี 1999 เคนเนธ พรูวิตต์ผู้อำนวยการสำนักงานสำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกาประเมินว่าสำมะโนประชากรของสหรัฐฯ นับจำนวนชาวอเมริกันอินเดียนและชาวอะแลสกาพื้นเมืองต่ำกว่าความเป็นจริงไปกว่า 12 เปอร์เซ็นต์^{[ 7 ]}

จำนวนชาวอินเดียนในเมืองกำลังเพิ่มขึ้น การสำรวจสำมะโนประชากรปี 1970 แสดงให้เห็นว่าร้อยละ 62 ของผู้คนที่ระบุว่าเป็นชาวอเมริกันอินเดียนหรือชาวอะแลสกาพื้นเมืองอาศัยอยู่ในเขตสงวนอินเดียนหรือดินแดนพื้นเมืองอื่นๆ การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 แสดงให้เห็นว่าจำนวนดังกล่าวลดลงเหลือร้อยละ 39 ^{[ 8 ]}เชื่อกันว่ามีชาวอินเดียนในเมืองหนาแน่นที่สุดในเมืองแองเคอเรจ รัฐอะแลสกา ซึ่งประชากรมากกว่าร้อยละ 10 ระบุในการสำรวจสำมะโนประชากรว่ามีเชื้อสายพื้นเมือง และร้อยละ 7.3 ระบุว่าเป็นเชื้อสายพื้นเมืองเพียงอย่างเดียว^{[ 9 ]}

ชาวอินเดียนแดงในเมืองประสบปัญหาด้านสุขภาพหลายอย่างเช่นเดียวกับชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในเขตสงวน อัตราการดูแลสุขภาพก่อนคลอดต่ำกว่าในเขตสงวน และอัตราการเสียชีวิตของทารกสูงกว่า เมื่อเทียบกับประชากรทั่วไป ชาวอินเดียนแดงในเมืองมี:

• อัตราการเสียชีวิตจากอุบัติเหตุสูงขึ้น 38 เปอร์เซ็นต์
• อัตราการเป็น โรคเบาหวานสูงขึ้น 54 เปอร์เซ็นต์
• อัตราการเกิดโรค ตับและตับแข็งสูงขึ้น 126 เปอร์เซ็นต์
• อัตราการเสียชีวิตที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์สูงขึ้น 178 เปอร์เซ็นต์^{[ 10 ]}

ตัวชี้วัดทางสังคมแสดงให้เห็นรูปแบบที่คล้ายคลึงกัน

• อัตราความยากจนอยู่ที่ 20.3 เปอร์เซ็นต์ เทียบกับอัตราความยากจนในเขตเมืองโดยทั่วไปที่ 12.7 เปอร์เซ็นต์
• อัตราการว่างงานสูงกว่าประชากรในเมืองทั่วไปถึง 1.7 เท่า
• อัตราการเป็นเจ้าของบ้านต่ำกว่า 46 เปอร์เซ็นต์ เมื่อเทียบกับ 62 เปอร์เซ็นต์สำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวอินเดีย
• บ้านของพวกเขา (ไม่ว่าจะเป็นเจ้าของหรือเช่า) มีแนวโน้มที่จะขาดสิ่งอำนวยความสะดวกด้านประปา (มากกว่าผู้อยู่อาศัยในเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินเดียถึง 1.8 เท่า) สิ่งอำนวยความสะดวกในครัว (มากกว่า 2 เท่า) และบริการโทรศัพท์ (มากกว่า 3 เท่า) อย่างมีนัยสำคัญ
• มีโอกาสน้อยกว่าคนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียที่จะได้รับประกาศนียบัตรมัธยมปลายถึง 1.7 เท่า
• มีโอกาสเป็นคนไร้บ้านมากกว่าคนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียถึงสามเท่า
• อัตราการทารุณกรรมและการละเลยเด็กที่สูงขึ้น (5.7 กรณีต่อเด็ก 1,000 คนต่อปีเทียบกับ 4.2 สำหรับประชากรทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา) ^{[ 10 ]}

• ศูนย์ชนพื้นเมืองอเมริกัน
• ประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองอเมริกันในบัลติมอร์
• อาณานิคมอินเดีย
• โลกน้อย
• ฮิปฮอปของชนพื้นเมืองอเมริกัน
• There Thereเป็นนวนิยายปี 2018 เกี่ยวกับชาวอินเดียในเมืองโอ๊คแลนด์ รัฐแคลิฟอร์เนีย
• ชาวเมารีในเมือง
• เขตสงวนอินเดียนในเมือง
• ศูนย์ชนพื้นเมืองอเมริกันสภาทรีริเวอร์ส พิตต์สเบิร์ก

• National Urban Indian Family Coalition (NUIFC), Urban Indian America: The Status of American Indian and Alaska Native Children and Families Today , The Annie E. Casey Foundation; National Urban Indian Family Coalition; Marguerite Casey Foundation; Americans for Indian Opportunity; National Indian Child Welfare Association, 2008. สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่http://www.aecf.org/KnowledgeCenter/Publications.aspx?pubguid={CCB6DEB2-007E-416A-A0B2-D15954B48600}คลิกเพื่อดูไฟล์ PDF เข้าถึงทางออนไลน์เมื่อวันที่ 29 เมษายน 2552 หมายเหตุข้างต้นใช้หมายเลขหน้าจากเอกสารต้นฉบับ ซึ่งมากกว่าในไฟล์ PDF หนึ่งหมายเลขเสมอ
• ดักลาส เค. มิลเลอร์, ชาวอินเดียนแดงกับการเคลื่อนย้าย: การเคลื่อนย้ายและการขยายตัวของเมืองของชนพื้นเมืองอเมริกันในศตวรรษที่ 20 (2019)
• เจมส์ ลาแกรนด์, มหานครอินเดียน: ชาวอเมริกันพื้นเมืองในชิคาโก, 1945-75 (2002)
• โจแอน ไวเบล-ออร์แลนโด, อินเดียน คันทรี, รัฐลุยเซียนา (1991)
• โดนัลด์ ฟิกซิโก, ประสบการณ์ของชาวอินเดียนแดงในเมืองใหญ่ในอเมริกา (1991)