เวอร์เรียร์ เอลวิน
เวอร์เรียร์ เอลวิน
เกิด	( 29 สิงหาคม 1902 )29 สิงหาคม พ.ศ. 2445 โดเวอร์ ประเทศอังกฤษสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์
เสียชีวิต	22 กุมภาพันธ์ 1964 (22 กุมภาพันธ์ 1964)(อายุ 61 ปี) เดลี , เขตปกครองพิเศษเดลี , อินเดีย
สัญชาติ	สหราชอาณาจักร (1902–1947) อินเดีย (1947–1964)
อัลมา มัธยฐาน	วิทยาลัยเมอร์ตัน มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
อาชีพ	นักมานุษยวิทยา , นักชาติพันธุ์วิทยา
เป็นที่รู้จักในด้าน	การศึกษาเกี่ยวกับชนเผ่าต่างๆ ในอินเดีย
ผลงานที่โดดเด่น	เดอะ ไบกา (1939) เดอะ มูเรียและโกทูลของพวกเขา (1947)
คู่สมรส	เกาศลยะ (โกสี) ลีลา
รางวัล	ปัทมาภุชัน (1961)

Harry Verrier Holman Elwin (29 สิงหาคม 1902 – 22 กุมภาพันธ์ 1964) ^{[ 1 ]}เป็นนักมานุษยวิทยานักชาติพันธุ์วิทยาและ นักเคลื่อนไหว เพื่อชนเผ่าที่เกิดในอังกฤษในอินเดียเขาเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากผลงานในช่วงแรกกับชาว BaigasและGondsในรัฐ OrissaและMadhya Pradesh ทางตอนกลางของอินเดีย ต่อมาเขายังทำงานเกี่ยวกับชนเผ่าในหลายรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หน่วยงานชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือ (NEFA)

เอลวินดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการสำรวจทางมานุษยวิทยาแห่งอินเดียตั้งแต่ก่อตั้งขึ้นในปี 1945 ต่อมานายกรัฐมนตรีจาวาฮาร์ลัล เนห์รูได้แต่งตั้งเอลวินเป็นที่ปรึกษาด้านกิจการชนเผ่าสำหรับภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย และต่อมาได้ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาทางมานุษยวิทยาของรัฐบาลNEFA เขาได้รับรางวัล ปัทมาภุชันซึ่ง เป็นรางวัลพลเรือนสูงสุดอันดับสาม

เอลวินเป็นนักวิจัยและนักเขียนที่มีผลงานมากมาย อัตชีวประวัติของเขาเรื่อง " โลกของชนเผ่าแห่งเวอร์ริเออร์ เอลวิน"ได้รับรางวัลวรรณกรรมแห่งสถาบันวรรณกรรม (Sahitya Akademi Award)สาขา ภาษาอังกฤษ ประจำปี 1965 หลังจากการเสียชีวิตของเขา

แฮร์รี เวอร์เรียร์ โฮลแมน เอลวิน เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 2445 ที่เมืองโดเวอร์ เขาเป็นบุตรชายของเอ็ดมันด์ เฮนรี เอลวินซึ่งในขณะนั้น ดำรงตำแหน่ง เป็นบิชอปแองก ลิกัน แห่ง เซียร์ ราลีโอนแฮร์รีได้รับการศึกษาที่โรงเรียนดีนโคลสและวิทยาลัยเมอร์ตัน มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด [ ^{1 ] ซึ่ง}เขาได้รับปริญญาตรีเกียรตินิยมอันดับหนึ่ง สาขาภาษาและวรรณคดีอังกฤษปริญญาโทและปริญญาเอก นอกจากนี้เขายังดำรงตำแหน่งประธานสหภาพคริสเตียนระหว่างวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (OICCU) ในปี พ.ศ. 2468 ที่ออกซ์ฟอร์ด เขายังได้รับเกียรตินิยมอันดับหนึ่งสองสาขา คือ ภาษาอังกฤษและศาสนศาสตร์ ก่อนที่จะได้รับการบวชเป็นบาทหลวงในคริสตจักรแห่งอังกฤษ

ในปี พ.ศ. 2469 เอลวินได้รับการแต่งตั้งเป็นรองอธิการบดีของวิคลิฟฟ์ฮอลล์ ออกซ์ฟอร์ดและในปีต่อมาเขาก็ได้เป็นบาทหลวงประจำวิทยาลัยเมอร์ตัน ออกซ์ฟอร์ด [ ^{2 ] อย่างไรก็ตาม}เมื่ออายุ 25 ปี เขาได้เดินทางไปอินเดียในฐานะมิชชันนารีเพื่อดำเนินงานด้านมนุษยธรรม ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเข้าร่วมกับคริสต้าเสวาสังฆะ (CSS) ซึ่งเป็นสมาคมมิชชันนารีที่เคร่งครัดของคณะฟรานซิสกันแองกลิกันซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมืองปูนา ในขณะนั้น ^{[ 2 ]}นักประวัติศาสตร์รามาจันทรา กูฮาตั้งข้อสังเกตว่า CSS หวังที่จะ 'ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นแบบพื้นเมือง' โดยสมาชิกจะสวมใส่ผ้าคาทิรับประทานอาหารมังสวิรัติ และคิดค้นพิธีกรรมที่ผสมผสานองค์ประกอบของดนตรี ศิลปะ และสถาปัตยกรรมของอินเดีย^{[ 3 ]}

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขาได้รับอิทธิพลจากปรัชญาของมหาตมา คานธีและรบินทรานาถ ทาโกร์ เขาเข้าร่วมกับพรรคคองเกรสอย่างรวดเร็ว ได้รับความรักจากคานธี และกลายเป็นผู้ติดตามและผู้ให้กำลังใจเป็นครั้งคราวแก่ขบวนการประชาชนต่อต้านการปกครองของอังกฤษ เพื่อที่จะได้สัมผัสกับความยากลำบาก ความทุกข์ทรมาน และความยากจนของอินเดียอย่างเต็มที่ เขาจึงตัดสินใจไปตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวกอนด์ เขาเข้าร่วมกับสมาคมบริการคริสเตียนในเมืองปูเน่เป็นครั้งแรก การเดินทางไปเยือนภาคกลางของอินเดียครั้งแรก ซึ่งปัจจุบันคือรัฐมัธยประเทศ ฉั ตติสการ์และบางส่วนของรัฐมหาราษฏระ ตะวันออก คือไปกับชาวอินเดียจากเมืองปูเน่ ชื่อ ชัมเรา ฮิวาเล เขาได้ไปเยือนหมู่บ้านห่างไกลในป่าของอำเภอมันดลาเป็นครั้งแรก ฮิวาเลและเขาใช้เวลาประมาณยี่สิบปีในภาคกลางของอินเดีย อาศัยอยู่และต่อสู้เพื่อสิทธิของชนเผ่า การศึกษาของพวกเขาเกี่ยวกับชนเผ่าเหล่านี้เป็นหนึ่งในการศึกษาทางมานุษยวิทยาที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศ ในปี พ.ศ. 2497 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นที่ปรึกษาด้านมานุษยวิทยาของรัฐบาลอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชนเผ่าบนเนินเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือ เขาได้ย้ายไปอยู่ที่ชิลลอง และรับใช้เป็นเวลาหนึ่งทศวรรษในฐานะมิชชันนารีชั้นนำของสิ่งที่เขาชอบเรียกว่า 'พระกิตติคุณของนายเนห์รูสำหรับชนเผ่า' เขามีส่วนร่วมในขบวนการเรียกร้องเอกราชของอินเดียและในปี พ.ศ. 2473 คานธีกล่าวว่าเขาถือว่าเอลวินเป็นเหมือนลูกชายคนหนึ่ง^{[ 4 ]}

เขาละทิ้งการเป็นนักบวชก่อนเพื่อไปทำงานกับมหาตมา คานธีและพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียจากนั้นจึงเปลี่ยนไปนับถือศาสนาฮินดูในปี 1935 หลังจากพักอยู่ในอาศรมของคานธี^{[ 5 ]}และแยกตัวออกจากกลุ่มชาตินิยมเนื่องจากเขารู้สึกว่ากระบวนการเปลี่ยนแปลงและการกลืนกลายทางวัฒนธรรมของชนเผ่านั้นเร่งรีบเกินไป เวอร์ริเออร์ เอลวินเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากผลงานในช่วงแรกของเขากับชาวไบกาและชาวกอนด์ในโอริสสาและมัธยประเทศทางตอน กลาง ของอินเดียและเขาได้แต่งงานกับสมาชิกวัย 13 ปีของชุมชนหนึ่งที่เขาศึกษา

เขาได้สร้างผลงานมากมายเกี่ยวกับกลุ่มชนเผ่าต่างๆ ในอินเดีย โดยผลงานที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดคือผลงานเกี่ยวกับชาวมาเรียและชาวไบกาส

หลังจากอินเดียได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2490 เนห์รูได้ขอให้เขาหาทางแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นในหมู่ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในมุมตะวันออกเฉียงเหนือสุดของอินเดีย ซึ่งก็คือเขตชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือ (NEFA) เขายังเป็นสมาชิกของ สถาบัน วิทยาศาสตร์แห่งชาติอินเดีย อีกด้วย ^{[ 6 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป เขากลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่า อินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวกอนดี [ ^{5 ] เขา}ดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการสำรวจทางมานุษยวิทยาแห่งอินเดียเมื่อก่อตั้งขึ้นในปี 1945 ^{[ 7 ]}หลัง ได้ รับเอกราชเขาได้รับสัญชาติอินเดีย^{[ 8 ]}นายกรัฐมนตรีจาวาฮาร์ลัล เนห์รูได้แต่งตั้งเขาเป็นที่ปรึกษาด้านกิจการชนเผ่าสำหรับภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย และต่อมาเขาดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาด้านมานุษยวิทยาของรัฐบาลNEFA (ปัจจุบันคือ รัฐ อรุณาจัลประเทศ ) ^{[ 9 ]}ปรัชญาของเขาที่มีต่อภาคตะวันออกเฉียงเหนือมีส่วนรับผิดชอบต่อการตัดขาดจากโลกสมัยใหม่^{[ 10 ]}

รัฐบาลอินเดียได้มอบรางวัลปัทมาภุชัน ซึ่งเป็นรางวัลพลเรือนสูงสุดอันดับสามให้แก่เขา ในปี พ.ศ. 2504 ^{[ 11 ]}อัตชีวประวัติของเขาเรื่องThe Tribal World of Verrier Elwinทำให้เขาได้รับรางวัล Sahitya Akademi Awardสาขาภาษาอังกฤษ ประจำปี พ.ศ. 2508 ซึ่งมอบโดยSahitya Akademiสถาบันวรรณกรรมแห่งชาติของอินเดีย^{[ 12 ]}

Verrier Elwin เขียนว่า “สาระสำคัญของghotulคือ เยาวชนต้องได้รับการดูแล เสรีภาพและความสุขมีค่ามากกว่าผลประโยชน์ทางวัตถุใดๆ มิตรภาพและความเห็นอกเห็นใจ การต้อนรับและความสามัคคีเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก และเหนือสิ่งอื่นใด ความรักของมนุษย์และการแสดงออกทางกายนั้นงดงาม บริสุทธิ์ และมีค่า เป็นลักษณะเฉพาะของชาวอินเดีย” ^{[ 13 ]}

เมื่อวันที่ 4 เมษายน 1940 เอลวินได้แต่งงานกับเกาชาลายา (โคซี) จาก เผ่า กอนด์ ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านรายธวาร์ (ไรธ์วาร์) ใน เขตดินโดรีในปัจจุบันของรัฐมัธยประเทศ เขาอาศัยและทำงานร่วมกับเธอ ขณะนั้นเขาอายุ 37 ปี ส่วนเธออายุ 13 ปี ไม่กี่เดือนหลังจากพบกันครั้งแรก เอลวินได้ขอแต่งงานกับพ่อแม่ของเธอ แต่พ่อแม่ของเธอปฏิเสธเนื่องจากประเพณีของเผ่าที่มีอยู่ เอลวินจึงแต่งงานกับโคซีภายใต้พระราชบัญญัติการสมรสพิเศษ ปี 1872ซึ่งเขาเรียกว่า ' การแต่งงานด้วยความรักโดยการจับตัว ' กฎหมายอาณานิคมนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการสมรสข้ามศาสนาและข้ามเชื้อชาติ ตามมาด้วยพิธีแต่งงานแบบกอนด์เป็นเวลาสี่วัน พวกเขามีบุตรชายสองคน คือ จาวาฮาร์ ซิงห์ เกิดในปี 1941 และวิเจย์^{[ 9 ]}เอลวินหย่าร้างฝ่ายเดียวในปี พ.ศ. 2492 ที่ศาลสูงกัลกัตตาโดยเขียนไว้ในอัตชีวประวัติของเขาว่า "แม้แต่ตอนนี้ ผมก็ยังไม่สามารถมองย้อนกลับไปในช่วงเวลานี้ของชีวิตโดยปราศจากความรู้สึกเจ็บปวดและความล้มเหลวอย่างลึกซึ้ง" ^{[ 14 ]}

เอลวินแต่งงานใหม่กับผู้หญิงคนหนึ่งชื่อลิลา ซึ่งเป็นสมาชิกของเผ่าปาร์ดาน กอนด์ ในปาตังการ์ห์ที่อยู่ใกล้เคียง และย้ายไปอยู่กับเธอที่ชิลลองในช่วงต้นทศวรรษ 1950 พวกเขามีลูกชายสามคนคือ วาสันต์ นากุล และอโศก^{[ 15 ]}การแต่งงานของเขากับลิลาทำให้เวริเออร์ได้รู้จักกับจังการ์ห์ ซิงห์ ชยามศิลปินชาวกอนด์^{[ 16 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2497 เอลวินกลายเป็นชาวต่างชาติคนแรกที่ได้รับสัญชาติอินเดีย^{[ 3 ]}

หลังจากป่วยเป็นเวลานาน เอลวินเสียชีวิตในเดลีเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2507 ^{[ 2 ]}หลังจากหัวใจวาย^{[ 17 ] [ 18 ]}ลิลา ภรรยาม่ายของเขาเสียชีวิตในมุมไบในปี พ.ศ. 2556 เมื่ออายุราว 80 ปี ไม่นานหลังจากที่วาสันต์ บุตรชายคนโตของพวกเขาเสียชีวิต^{[ 19 ]}

ในปี 2549 โคซียังคงอาศัยอยู่ในกระท่อมในเมืองรายธวาร์ เนื่องจากจาวาฮาร์ ลูกชายของพวกเขาเสียชีวิตไปแล้ว ส่วนวิเจย์ก็เสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อยเช่นกัน^{[ 9 ]}

หนังสือหลายเล่มของเอลวินได้รับการอุดหนุนและไม่ทำกำไรให้กับสำนักพิมพ์ ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ภรรยาของเขาได้มอบ เงินทุนให้กับ มหาวิทยาลัยนอร์ทอีสเทิร์นฮิลล์เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เขา เพื่อส่งเสริมการอ่านและการทบทวนผลงานของเขา^{[ 20 ]}ข้าราชการนารี รุสโตมจิได้รวบรวมบทความของเอลวินเป็นเล่มแรกเพื่อ "ฟื้นฟูความสนใจในผู้สนับสนุนที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งของชนเผ่า" หนังสือVerrier Elwin, Philanthropologist: Selected Writingsซึ่งแก้ไขโดยรุสโตมจิ ได้รับการตีพิมพ์ร่วมกันโดย สำนักพิมพ์ มหาวิทยาลัยนอร์ทอีสเทิร์นฮิลล์และสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในปี 1989 ซึ่งสำนักพิมพ์หลังเคยตีพิมพ์ผลงานของเอลวินหลายเล่มมาก่อน^{[ 20 ]}ชีวประวัติของนักประวัติศาสตร์รามาจันทรา กูฮาเรื่อง Savaging the Civilized: Verrier Elwin, His Tribals, and India (1999) ได้นำความสนใจกลับมาสู่ชีวิตและอาชีพของเอลวินในอินเดียอีกครั้ง

• สมาธิแบบคริสเตียนสมาคมส่งเสริมความรู้คริสเตียน ค.ศ. 1930
• รุ่งอรุณแห่งอิสรภาพของชาวอินเดียร่วมกับ แจ็ค คอปเลย์ วินสโลว์ จัดพิมพ์โดย จี. อัลเลน แอนด์ อันวิน ปี 1931
• ความจริงเกี่ยวกับอินเดีย: เราจะหามันเจอได้ไหม? , สำนักพิมพ์ G. Allen & Unwin, 1932
• มหาตมา คานธี: ภาพร่างด้วยปากกา ดินสอ และพู่กันร่วมกับ คานู เดไซ สำนักพิมพ์โกลเด้น วิสต้า เพรส, 1932
• หนังสือ "คานธี: รุ่งอรุณแห่งอิสรภาพของอินเดีย"ร่วมกับ จอห์น คอปเลย์ วินสโลว์ จัดพิมพ์โดย เฟลมมิง เอช. เรเวลล์ ในปี 1934
• บทเพลงแห่งป่า: บทกวีพื้นบ้านของชาวกอนด์ร่วมกับ ชัมเรา ฮิวาเล ลอนดอน: จี. อัลเลน แอนด์ อันวิน, 1935
• ใบไม้จากป่า: ชีวิตในหมู่บ้านกอนด์ (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก)สำนักพิมพ์จอห์น เมอร์เรย์ จำกัด ปี 1936
• หนังสือเรื่อง The Agariaโดย H. Milford สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1942
• ชาวอะบอริจินโดย เอช. มิลฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1944
• เพลงพื้นบ้านแห่งเนินเขาไมกัลร่วมกับ ชัมเรา ฮิวาเล โดย เอช. มิลฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1944
• เพลงพื้นบ้านของฉัตติสการ์ , จี. คัมเบอร์เลจ, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1946
• หนังสือ "The Muria and their Ghotul " สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1947
• ตำนานแห่งอินเดียตอนกลาง , สาขาอินเดีย, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1949
• บอนโด ไฮแลนเดอร์ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1950.
• มาเรีย ฆาตกรรมและฆ่าตัวตายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1950
• ศิลปะชนเผ่าแห่งอินเดียตอนกลาง: บันทึกส่วนตัว , สาขาอินเดีย, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1951
• ตำนานชนเผ่าแห่งโอริสสา , สาขาอินเดีย, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1954
• ศาสนาของชนเผ่าอินเดียนแดง , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1955
• ใบไม้จากป่า: ชีวิตในหมู่บ้านกอนด์ (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง)สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1958
• ตำนานแห่งชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย , สำนักงานชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือ, 1958
• พรมแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียในศตวรรษที่สิบเก้าสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1959
• ศิลปะแห่งชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย , สำนักงานชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือ, 1959
• ปรัชญาสำหรับ NEFA , ชิลลอง, 1959
• ปรัชญาสำหรับ NEFAโดย เอส. รอย ในนามของสำนักงานพรมแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (NEFA) ปี 1960
• เมื่อโลกยังเยาว์วัย: นิทานพื้นบ้านจากเนินเขาและป่าไม้ของอินเดียฝ่ายสิ่งพิมพ์ กระทรวงสารสนเทศและการกระจายเสียง รัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2504
• ข้อตกลงใหม่สำหรับชนเผ่าในอินเดียฉบับย่อของรายงานฉบับที่สิบของคณะกรรมการสำหรับชนชั้นวรรณะและชนเผ่าที่ถูกกำหนดไว้ ประจำปี 1960-1961 กระทรวงมหาดไทย พ.ศ. 2506
• โลกแห่งชนเผ่าของเวริเออร์ เอลวิน: อัตชีวประวัติสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1964
• ด้านศาสนาและวัฒนธรรมของคอดี สรรโวทัย ประชารายา, 2507.
• ประชาธิปไตยในเขตปกครองชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือ พ.ศ. 2508
• ภาพเขียนพื้นบ้านของอินเดียศูนย์วัฒนธรรมนานาชาติ พ.ศ. 2510
• อาณาจักรแห่งเยาวชน , ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1968.
• หนังสือ "ชาวนากาในศตวรรษที่สิบเก้า"สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1969
• หนังสือวรรณกรรมชนเผ่าเล่มใหม่ สำนักพิมพ์ North-East Frontier Agency, 1970
• นิทานพื้นบ้านแห่งมหาโกศัลสำนักพิมพ์อาร์โน พ.ศ. 2523 (รวมถึงนิทานเรื่องเด็กหญิงชาวประมงกับปู )
• ไบก้า . ไจแอนผับ. เฮาส์, 1986.
• Verrier Elwin, นักมานุษยวิทยาผู้ใจบุญ: งานเขียนคัดสรร บรรณาธิการ โดย Nari Rustomji สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทอีสเทิร์นฮิลล์ และสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ปี 1989 ISBN 0-19-565801-9.

• คริสตอฟ ฟอน ฟูเรอร์-ไฮเมนดอร์ฟ

• ไลน์บาว, ปีเตอร์ (2008). แถลงการณ์แม็กนาคาร์ตา: เสรีภาพและทรัพยากรส่วนรวมสำหรับทุกคน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-24726-0.

• นักวิชาการยิปซี: การศึกษาเกี่ยวกับ Verrier Elwinและ Shamrao Hivale โดย NM Tripathi, 1946
• มานุษยวิทยาและโบราณคดี: บทความเพื่อรำลึกถึง เวอร์ริเยร์ เอลวิน, 1902–64บรรณาธิการ มาเหศ จันทรา ประธาน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1969
• การศึกษาเชิงประเมินของ Verrier Elwin นักนิทานพื้นบ้านโดย Bhabagrahi Misra มหาวิทยาลัยอินเดียน่า 2512
• เวอร์ริเออร์ เอลวิน: นักมานุษยวิทยาชาวอินเดียผู้บุกเบิกสำนักพิมพ์เอเชีย พ.ศ. 2516 ISBN 0-210-40556-2.
• Verrier Elwin และดินแดนชายแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียโดย Nari Rustomji จัดพิมพ์โดย North-Eastern Hill University Publications, 1988
• Din-sevak: ชีวิตแห่งการรับใช้ของ Verrier Elwin ในชนเผ่าต่างๆ ของอินเดีย โดย Daniel O'Connor, Christian Institute for the Study of Religion & Society, Bangalore, 1993. ISBN 81-7214-069-X.
• การรุกรานอารยธรรม — เวอร์ริเออร์ เอลวิน ชนเผ่าของเขา และอินเดียโดย รามจันทรา กูฮา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก; OUP. 1999
• ต่อต้านลัทธิโรแมนติกเชิงนิเวศวิทยา: เวอร์ริเยร์ เอลวิน และการสร้างอัตลักษณ์ชนเผ่าต่อต้านความทันสมัย ​​โดย อาร์ชานา ปราสาด สำนักพิมพ์ Three Essays Collective, 2003
• Verrier Elwin ตามที่ครอบครัวและเพื่อนๆ ของเขาจำได้โดย B. Francis Kulirani, Bibhash Dhar การสำรวจทางมานุษยวิทยาของอินเดีย พ.ศ. 2546 ISBN 81-85579-80-6.
• ระหว่างมานุษยวิทยาและนิยาย: เวอร์ริเออร์ เอลวิน และปัญหาชนเผ่าในอินเดียโดย ทันกา บาฮาดูร์ ซับบา, สุจิต โซม และ เคซี บาราล (บรรณาธิการ) นิวเดลี: โอเรียนท์ ลองแมน, 2005. ISBN 81-250-2812-9.
• ชาร์มา, สุเรช คานต์ (2005). "1. หน่วยงานชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือโดย เวอร์ริเยร์ เอลวิน"การค้นพบภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียสำนักพิมพ์มิตทัลISBN 978-81-8324-036-9.
• รุสเซโล, ราฟาเอล (2019) « Verrier Elwin, du missionnaire gandhien à l'ethnopoète philanthropologue (1928–1939) » , ใน Gaetano Ciarcia และ André Mary (ed.), Ethnologie en สถานการณ์มิชชันแนร์ , Les Carnets de Bérose n° 12, Paris, BEROSE – สารานุกรมนานาชาติของประวัติศาสตร์มานุษยวิทยา, หน้า. 250–278.

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของมหาตมา คานธี/อินเดีย ปี 1932

• Muria และ Ghotul ของพวกเขา โดย Verrier Elwin
• Warren E. Roberts, 'Verrier Elwin (1902–1964)', เอเชียศึกษาพื้นบ้าน 23:2 (1964), 212–14
• โลกแห่งชนเผ่าของเวริเออร์ เอลวิน: อัตชีวประวัติ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (1964)
• การตีม้าที่ตายแล้วเวอร์ริเออร์ เอลวิน
• แหล่งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการวิจัย: BEROSE - สารานุกรมประวัติศาสตร์มานุษยวิทยานานาชาติ " Elwin, Verrier (1902-1964)"ปารีส, 2019 (ISSN 2648-2770)