William Spindler (เกิดที่เมืองกัวเตมาลาซิตีประเทศกัวเตมาลาในปี พ.ศ. 2506) เป็นนักเขียนและนักข่าวชาวกัวเตมาลา^{[ 1 ]}ซึ่งผลงานของเขารวมถึงนวนิยาย บทกวี และงานเขียนเชิงวารสารศาสตร์ทั้งภาษาอังกฤษและภาษาสเปน^{[ 2 ]}เขาเป็นผู้เขียนนวนิยายเรื่องPaises lejanos (Magna Terra Editores, 2011, Colección Narrativa) ^{[ 3 ]}และหนังสือรวมเรื่องสั้นExpedicionesซึ่งตีพิมพ์ในโบโกตา ประเทศโคลอมเบียในปี 2004 ^{[ 4 ]} เขาได้รับการศึกษาที่ โรงเรียน Liceo Guatemalaซึ่งเขาได้รับปริญญา Bachillerato en Ciencias y Letras (ปริญญาตรีวิทยาศาสตร์และอักษรศาสตร์) ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2523 เขาสำเร็จการศึกษาต่อในลอนดอนสหราชอาณาจักรหลังจากที่ครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่ที่นั่นในปี พ.ศ. 2524 ในปี พ.ศ. 2531 เขาสำเร็จการศึกษาจากPolytechnic of the South Bank (ปัจจุบันคือ University of the South Bank) ในลอนดอนด้วยปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิตเกียรตินิยม สาขาภาษาศาสตร์สมัยใหม่และการศึกษานานาชาติ

ในฐานะนักศึกษา Spindler เริ่มเขียนบทความ เรื่องสั้น บทกวี และบทวิจารณ์หนังสือให้กับหนังสือพิมพ์และนิตยสารต่างๆ ในสหราชอาณาจักร^{[ 5 ]}เขาเขียนทั้งภาษาอังกฤษและภาษาสเปน บางครั้งใช้ชื่อ William Spindler Li ขณะศึกษาต่อในระดับปริญญาโทที่มหาวิทยาลัย Southampton [ ^{6 ] Spindler และนักศึกษาชาว ละติน}อเมริกาคนอื่นๆ ได้ก่อตั้งวารสารวรรณกรรมEncuentrosซึ่งตีพิมพ์นิยาย บทกวี และบทวิจารณ์

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทจากมหาวิทยาลัยเซาแธมป์ตันด้วยวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสัจนิยมมหัศจรรย์สปินด์เลอร์ได้ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยเอสเซ็กซ์เพื่อศึกษาหัวข้อวิทยานิพนธ์ของเขาเพิ่มเติมกับผู้เชี่ยวชาญระดับโลกด้านแหล่งข้อมูลทางศิลปะและวรรณกรรมพื้นเมือง โดยเน้นที่ละตินอเมริกา [ ^{7 ] ใน}ปี 1996 สปินด์เลอร์ได้รับปริญญาเอกจากภาควิชาประวัติศาสตร์ศิลปะและทฤษฎีของมหาวิทยาลัยเอสเซ็กซ์จากผลงานของเขาเกี่ยวกับสัจนิยมมหัศจรรย์และนวนิยายละตินอเมริกา^{[ 8 ]}บทความของเขาเรื่อง "สัจนิยมมหัศจรรย์: ประเภท" ^{[ 9 ]}มักถูกอ้างถึงในงานวิชาการเกี่ยวกับเรื่องนี้^{[ 10 ]}

ในบทความนี้ Spindler เสนอว่ามีสัจนิยมมหัศจรรย์อยู่ 3 ประเภท ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่ได้ขัดแย้งกันแต่อย่างใด ได้แก่ สัจนิยมมหัศจรรย์เชิงอภิปรัชญาแบบยุโรป ซึ่งมีลักษณะของการแปลกแยกและความประหลาด ดังเช่นใน นิยายของ Kafkaสัจนิยมมหัศจรรย์เชิงภววิทยา ซึ่งมีลักษณะเด่นคือ "ความเป็นจริง" ในการเล่าเหตุการณ์ที่ "อธิบายไม่ได้" และสัจนิยมมหัศจรรย์เชิงมานุษยวิทยา ซึ่งโลกทัศน์ของชนพื้นเมืองถูกนำมาวางเคียงข้างกับโลกทัศน์เชิงเหตุผลแบบตะวันตก^{[ 11 ]}

อย่างไรก็ตาม มีการโต้แย้งว่าคำจำกัดความนี้ปนเปื้อนด้วยอคติแบบตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งอคติต่อการเลียนแบบ ศิลปะในฐานะการเลียนแบบชีวิตและธรรมชาติ^{[ 12 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ประเภทของสัจนิยมมหัศจรรย์ ของสปินด์เลอร์ ยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็น "การกระทำของการจัดหมวดหมู่ที่พยายามกำหนดสัจนิยมมหัศจรรย์ให้เป็นโครงการเฉพาะทางวัฒนธรรม โดยการระบุให้ผู้อ่านของเขาทราบถึงสังคม (ที่ไม่ใช่สมัยใหม่) ที่ตำนานและเวทมนตร์ยังคงอยู่ และที่ซึ่งสัจนิยมมหัศจรรย์อาจเกิดขึ้นได้ มีข้อโต้แย้งหลายประการต่อการวิเคราะห์ประเภทนี้ จำเป็นต้องยอมรับว่าแบบจำลองของเหตุผลนิยมแบบตะวันตกอาจไม่ได้อธิบายรูปแบบการคิดแบบตะวันตกอย่างแท้จริง และเป็นไปได้อย่างแน่นอนที่จะนึกถึงกรณีที่ความรู้ทั้งสองประเภทนี้เป็นไปได้พร้อมกัน" ^{[ 13 ]}

ในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกเรื่อง " การก่อกบฏมหัศจรรย์: การต่อต้านทางวัฒนธรรมและนวนิยายสัจนิยมมหัศจรรย์ในละตินอเมริกา" ( มหาวิทยาลัยเอสเซ็กซ์ , 1996) สปินด์เลอร์ได้โต้แย้งว่ามีธีมพื้นฐานของการต่อต้านทางวัฒนธรรมในนวนิยายสัจนิยมมหัศจรรย์ของละตินอเมริกา ซึ่งได้รับแรงหนุนจากลักษณะต่อต้านอำนาจครอบงำของวัฒนธรรมสมัยนิยมวิทยานิพนธ์นี้สำรวจว่าแนวคิดเรื่องการต่อต้านทางวัฒนธรรมได้ถูกนำมาใช้ในนวนิยายสัจนิยมมหัศจรรย์ของละตินอเมริกา 5 เรื่องอย่างไร ได้แก่ " Men of Maize" โดยมิเกล อังเคล อัสตูเรียส , " The Kingdom of This World"โดยอาเลโฮ คาร์เปนเทียร์ , " Deep Rivers " โดยโฮเซ มาเรีย อาร์เกดาส, " One Hundred Years of Solitude " โดยกาเบรียล การ์เซีย มาร์เกซและ " Daimón " โดยอาเบล ปอ สเซ (1978) นอกจากนี้ยังใช้ผลงานวรรณกรรมละตินอเมริกาอื่นๆ เพื่อเปรียบเทียบด้วย วิทยานิพนธ์นี้สำรวจลักษณะทางวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และอุดมการณ์ของนวนิยายแนวสัจนิยมมหัศจรรย์ของละตินอเมริกาที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้านทางวัฒนธรรม ภาษา การครอบงำ และวัฒนธรรมยอดนิยมในสิ่งที่ Spindler เรียกว่า "เศรษฐกิจการเมือง" ของสัจนิยมมหัศจรรย์^{[ 14 ] [ 15 ]}

ก่อนสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก สปินด์เลอร์ได้ทำงานเป็นนักข่าวอิสระให้กับแผนกลาตินอเมริกาของบีบีซีเวิลด์เซอร์วิสและไฟแนนเชียลไทมส์ในเฮติ หลังจากทำงานกับสหประชาชาติในโมซัมบิกได้ไม่นาน สปินด์เลอร์ก็เข้าร่วมงานกับสำนักงานข้าหลวงใหญ่แห่งสหประชาชาติเพื่อผู้ลี้ภัย (UNHCR) ^{[ 16 ]}ปัจจุบันวิลเลียม สปินด์เลอร์ดำรงตำแหน่งโฆษกของ UNHCR ^{[ 17 ]}เขาเป็นผู้เขียนบทความมากมายเกี่ยวกับประเด็น ด้าน มนุษยธรรมและผู้ลี้ภัย^{[ 18 ]}

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• ข้าหลวงใหญ่แห่งสหประชาชาติเพื่อผู้ลี้ภัย