ซัมมาดันหรือซัมมาดานีเป็นเสื้อผ้าขนสัตว์แบบดั้งเดิมที่ผู้ชายชาวอัลบาเนีย สวมใส่ ^{[ 1 ]}อาจมีแขนหรือไม่มีแขน ซัมมาดันแบบไม่มีแขนเป็นเพียงเสื้อกั๊กแบบหนึ่งของอัลบาเนีย อีกสองแบบคือซัมมาดานี เม เรชเมและซัมมาดานี เฟอร์เมเล^{[ 2 ]}ซัมมาดานี เม เรชเม เลิกใช้ไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 2 ]}ในขณะที่ซัมมาดันและซัมมาดานี เฟอร์เมเลยังคงใช้ในงานเทศกาลแบบดั้งเดิม ซัมมาดันที่ดีมักปักลวดลายอย่างประณีต บางครั้งใช้ด้ายทอง ในอดีตคุณภาพของซัมมาดันบ่งบอกถึงฐานะทางสังคม^{[ 3 ]}

เสื้อคลุม xhamadani มีต้นกำเนิดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของแอลเบเนีย แต่สวมใส่กันทั่วประเทศและในดินแดนอื่นๆ ที่ชาวแอลเบเนียอาศัยอยู่^{[ 4 ]}ดูเหมือนว่าเสื้อคลุม xhamadani จะเป็นเสื้อคลุมที่กวีชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 16 อย่างEdmund Spenserกล่าวถึงในบทกวี Faerie Queene ของเขา ซึ่งตีพิมพ์ในช่วงปี 1590 โดยเขาพูดถึง ความ ชาญฉลาดของชาวแอลเบเนียที่ขึ้นอยู่กับแขนเสื้อ^{[ 5 ]}นักเขียนท่องเที่ยวชาวอังกฤษหลายคน เช่นJohn Foster Fraser ได้กล่าวถึงเสื้อคลุมนี้หลายครั้ง ในหนังสือPictures from the Balkans ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1906) ของเขา โดยสังเกตเห็นว่าผู้ชายชาวแอลเบเนียชอบเสื้อคลุม xhamadani ที่ปักด้วยด้ายทองหรือเงิน^{[ 6 ]}

ในแอลเบเนียมี xhamadanis สามประเภท ได้แก่ xhamadan, xhamadani me reshmeและxhamadani fermeleซึ่งปัจจุบันมีเพียง fermele และ xhamadan เท่านั้นที่ยังคงใช้งานอยู่ ส่วน jermele นั้นเลิกใช้ไปตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 2 ]}

โดยปกติแล้ว xhamadan จะปิดทางด้านซ้าย มีกระเป๋า 2 ใบ คือด้านนอกและด้านใน และตกแต่งด้วยงานปัก ในฤดูหนาว ชาวอัลบาเนียจะสวมtallaganซึ่งเป็นเสื้อโค้ทหนา ทับ xhamadan ^{[ 7 ]}งานปักอาจทำจากไหมหรือฝ้ายถัก^{[ 8 ]}

ชาวแอลเบเนียเหนือและใต้ต่างก็มี xhamadan หลายแบบ ซึ่งแตกต่างกันในเรื่องสีและทรง ชาวแอลเบเนียเหนือมักจะสวม xhamadan ที่ทำจากกำมะหยี่สีแดง ปักด้วยไหมสีดำ หรือบางครั้งก็เป็นสีทอง^{[ 9 ]}คุณภาพของการปักนั้นบ่งบอกถึงฐานะทางสังคม^{[ 3 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง xhamadan ที่ชาวแอลเบเนียในภูมิภาคTetovo (ปัจจุบัน คือ มาซิโดเนียเหนือ ) สวมใส่จะเป็นสีขาวหรือสีครีม และปักอย่างประณีต เป็นแบบไม่มีแขนและเปิดที่หน้าอก แต่สามารถปิดได้ด้วยตัวล็อกพิเศษ เป็นประเพณีที่เจ้าบ่าวจะสวมใส่ในวันแต่งงาน^{[ 10 ]} xhamadan สำหรับผู้ชายในแอลเบเนียใต้ไม่ได้เป็นสีแดงเหมือนของทางเหนืออีกต่อไป แต่เป็นสีครีมหรือสีน้ำเงินเข้ม^{[ 3 ]}

ชาวแอลเบเนียเหนือมักจะใส่นาฬิกาพกไว้ในกระเป๋าเดียวหรือสองกระเป๋าหากนาฬิกาพกมีโซ่ ในแอลเบเนียใต้ โซ่จะถูกสวมในแนวทแยงแทน^{[ 11 ]}

เพลง " Xhamadani vija vija " (ภาษาอังกฤษ: "Striped xhamadan" ) ซึ่งแต่งขึ้นในปี 1993 โดย Zef Çoba กล่าวถึง xhamadan และจินตนาการถึงการรวมกันของแอลเบเนียและโคโซโวซึ่งรวมกันภายใต้เสื้อกั๊กตัวเดียวกัน^{[ 12 ]}

• วัฒนธรรมของแอลเบเนีย
• เคเลเช่
• โอปิงก้า
• เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของแอลเบเนีย

• Berisha, Anton (1973), โคโซโวnekad และ danas: Kosova dikur e sot , Borba,"-Radna jedinica "Ekonomska politika"
• บลูมิ, อิซา (10 พฤษภาคม 2011), การฟื้นฟูจักรวรรดิออตโตมัน: ความทันสมัยทางเลือกในบอลข่าน, 1800-1912 , พัลเกรฟ แมคมิลแลน, ISBN 978-0-230-11908-6
• คอนดรา, จิลล์ (9 เมษายน 2556), สารานุกรมเครื่องแต่งกายประจำชาติ: เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมทั่วโลก , ABC-CLIO, ISBN 978-0-313-37637-5
• Consociazione Turistica Italiana (1997), Albania Guide Rosse , Touring Editore, ISBN 978-88-365-1148-8
• Gjergji, Andromaqi (2002), เครื่องแต่งกายแอลเบเนียตลอดหลายศตวรรษ: ที่มา ประเภท วิวัฒนาการสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งแอลเบเนีย สถาบันวัฒนธรรมพื้นบ้านISBN 978-99943-614-4-1
• Gjergji, Andromaqi (1988), Veshjet Shqiptare และ Shekuj: Origjina Tipologjia Zhvillimi , Akademia e Shkencave të RPS të Shqipërisë, Instituti i Kulturës Popullore
• Gjergji, Andromaqi (1976), Etnografia shqiptare , เล่ม.  7–8 , Akademia e Shkencave และ RPSH, สถาบันและประวัติศาสตร์, Sektori และ Etnografisë
• Museo nazionale della montagna "Duca degli Abruzzi" (2000), Argjënd: maestri argentieri ในแอลเบเนีย และ โคโซโว , Museo nazionale della montagna "Duca degli Abruzzi"
• Sulejmani, Fadil (1988), Lindja, martesa dhe mortja në malësitë e Tetovës , Rilindja
• ตูริโน, โทมัส (2004), อัตลักษณ์และศิลปะในชุมชนพลัดถิ่น , สำนักพิมพ์อินฟอร์เมชันเนอร์ส, ISBN 978-0-89990-124-4