Yakrub-ElหรือIkrub-El ^{[ 1 ]}เป็นเทพเจ้าเมโสโปเตเมียที่ได้รับการบูชาในTerqaในอาณาจักรMariในช่วงต้นยุคบาบิโลนโบราณเนื่องจากชื่อของเขามีโครงสร้างเหมือน ชื่อบุคคลที่เกี่ยวข้อง กับเทพเจ้าจึงมักสันนิษฐานว่าเขาเป็น วีรบุรุษหรือบรรพบุรุษ ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ เขาไม่ปรากฏในแหล่งข้อมูลที่สืบเนื่องมาจากการทำลายล้าง Mari

ชื่อของ Yakrub-El มีโครงสร้างเหมือนชื่อเทววิทยาและสามารถแปลได้ว่า "เทพเจ้าประทานพร" ^{[ 2 ]}ในขณะที่ Icihiro Nakata ในการศึกษาเบื้องต้นเกี่ยวกับเทพองค์นี้สรุปว่าควรเข้าใจว่าเป็นการอ้างอิงถึงเทพเจ้าองค์เดียวกันกับEl ในภาษา อูการิติก [ ^{3 ]} Alfonso Archi โต้แย้งว่าองค์ประกอบelและilใน ชื่อภาษา อัคคา เดีย นเอ็บไลต์และอามอไรต์ ไม่ได้ระบุถึงเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งโดยเฉพาะ และพิจารณา ^ว่าการปรากฏตัวของเทพเจ้า El เป็นนวัตกรรมทางศาสนาของชาวอูการิติก^{[ 4 ]}รูปแบบต่างๆ ของชื่อ Yakrub-El ปรากฏอยู่ในเอกสารภาษาอัคคาเดียนที่เก่าแก่ที่สุดในฐานะชื่อที่ได้รับ^{[ 5 ]}มีหลักฐานว่าบุคคลธรรมดาคนหนึ่งชื่อ Yakrub-El ปรากฏอยู่ในชุดข้อความ ของ ชาวมาริ ด้วย ^{[ 6 ]}

มีการสะกดคำหลายแบบที่ปรากฏในข้อความอักษรลิ่ม ที่รู้จักกัน ได้แก่ ^d Ik-ru-ub-El , ^d Ik-ru-ub-Il , ^d Ik-ru-ub- AN , ^d Ik-ru-bé-El , ^d Ik-ru-bé- AN, ^d Ya-ak-ru-ub-El , ^d Ya-ak-ru-ub-Ilและ^d Ya-ak-ru-ub- AN ^{[ 7 ]}การสลับกันระหว่าง El และ Il อาจบ่งชี้ถึงการขาดความแตกต่างระหว่างหน่วยเสียงeและiซึ่งเป็นความเป็นไปได้ที่ได้รับการสนับสนุนจากตัวอย่างอื่นๆ ของธรรมเนียมการเขียนของ Mariote ^{[ 7 ]} AN ( สัญลักษณ์ อักษรลิ่มdingir ) เป็นการ แสดง ภาพแทนของคำเดียวกัน^{[ 8 ]}งานเขียนเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการรับรองในข้อความประเภทเดียว นั่นคือจดหมายที่ส่งโดย Kibri-Dagan ผู้ว่าการเมือง Terqa ซึ่งทำให้จำนวนตัวแปรที่สูงเป็นเรื่องผิดปกติ^{[ 7 ]}

เทพเจ้าที่มีชื่อคล้ายกับชื่อเทวรูปทั่วไป เช่น Yakrub-El, Itūr-Mēr , Tašqi-Mama และ Tar'am-Mēr มักถูกสันนิษฐานว่าเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษ ที่ได้รับการยกย่องให้เป็น เทพ^{[ 9 ] [ 10 ]} Lluís Feliu เสนอว่า Yakrub-El เป็นหัวหน้าเผ่า Amorite ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพโดยเฉพาะ^{[ 2 ]}ในขณะที่ Ichiro Nakata ในสิ่งพิมพ์ก่อนหน้านี้กล่าวถึงเขาและเทพเจ้าที่คล้ายคลึงกันอย่างระมัดระวังว่าเป็น "เดิมทีเป็นวีรบุรุษประเภทใดประเภทหนึ่ง" ^{[ 11 ]}

ในข้อความจากภาษา มาริบา บิโลนโบราณ Yakrub-El ปรากฏเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับTerqaและบริเวณโดยรอบ^{[ 12 ]} Ichiro Nakata ได้เสนอแนะว่าเขาอาจถูกเรียกว่า "เจ้า" ( lugal ) ของเมืองนี้ แม้ว่านักวิจัยคนอื่นๆ รวมถึงJean-Marie Durandและ Amanda Podany โดยทั่วไปจะสันนิษฐานว่าเทพเจ้าที่กำหนดในลักษณะนี้ควรจะเป็น Dagan มากกว่า[ 1 ^{] Lluís Feliu}สันนิษฐานว่า Dagan เป็นเทพเจ้าของเมือง Terqa ในขณะที่ Yakrub-El เป็นตัวแทนของเขตโดยรอบ ( ḫalṣum ) และประชากร ทั้งที่ตั้งถิ่นฐานถาวรและเร่ร่อนและเสนอแนะว่ามันอาจเป็นตัวอย่างของรูปแบบที่กว้างขึ้นของเทพเจ้าท้องถิ่นที่รวมเทพเจ้าที่รู้จักกันอยู่แล้วตั้งแต่สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งได้รับการบูชาเป็นหลักในศูนย์กลางเมืองของภูมิภาค เข้ากับเทพเจ้าที่นำเข้ามาจากการเคลื่อนย้ายประชากร^{[ 13 ]}เขาถือว่าอิตูร์-เมอร์เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของเทพเจ้าที่อยู่ในกลุ่มหลัง^{[ 14 ]}ยาครูบ-เอล มักเกี่ยวข้องกับดากันในตำราทางศาสนา^{[ 15 ]}พวกเขาปรากฏร่วมกันในสูตรการทักทายจากเทอร์กา^{[ 12 ]}ตัวอย่างหนึ่งสามารถพบได้ในจดหมายถึงซิมรี-ลิมจากคิบริ-ดากัน ผู้ว่าการเมืองนี้: "ดากันและยาครูบ-เอลสบายดี เมืองเทอร์กาและเขตปกครองสบายดี" ^{[ 16 ]}

ข้อความหลายฉบับจากสิ่งที่เรียกว่า "คลังข้อมูลของ Asqudum" (เช่น MA:T 22, MA:T 23, MA:T 24) กล่าวถึงการบูชายัญแกะแด่ Yakrub-El ที่ทำใน Terqa ควบคู่ไปกับการถวายบูชาเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย เช่นShamash , NergalและAnnunitum ^[ 17 ^]เขายังปรากฏอยู่ในชื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า^ด้วยตัวอย่างเช่น Yakrub-El-andullī ("Yakrub-El คือผู้คุ้มครองของฉัน") และ Yakrub-El-tillalī ("Yakrub-El คือผู้ช่วยเหลือของฉัน") ^{[ 2 ]}แม้ว่าจะเป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้า แต่ในกรณีเหล่านี้ ชื่อเทพเจ้าดังกล่าวก็ได้รับการปฏิบัติราวกับว่าเป็นคำเดียว^{[ 6 ]} ข้อความทางกฎหมายกล่าวถึง Kibri-Dagan และ " ผู้พิพากษาของกษัตริย์" ( dayyān šarrim ) ประกาศคำตัดสินต่อหน้า Yakrub-El และLagamal ^{[ 2 ]}

จดหมายถึงZimri-Limจาก Šamaš-nasir เจ้าหน้าที่ประจำ Terqa ถ่ายทอดคำพยากรณ์ของ Dagan ซึ่งมีการกล่าวถึง Yakrub-El ^{[ 18 ]}แม้ว่าหัวข้อหลักจะเป็นคำตัดสินของ Dagan สำหรับTishpakแต่ Yakrub-El ก็มีบทบาทสำคัญและนำคำพูดของเทพธิดาḪanatจากSuhum มาให้เขา ซึ่งคาดว่าตกอยู่ในอันตรายจากการกระทำของเทพเจ้าEshnunnean ^{[ 18 ]}มีการชี้ให้เห็นว่าข้อความนี้น่าจะใช้เทพเจ้าเพื่ออธิบายสถานการณ์ทางการเมืองในช่วงเวลาของเอกสารสำคัญของ Mari โดย Dagan เป็นตัวแทนของอาณาจักร Mari, Yakrub-El เป็นตัวแทนของ Terqa, Ḫanat เป็นตัวแทนของ Suhum และ Tishpak เป็นตัวแทนของ Eshnunna ซึ่งกองทัพของเขาน่าจะคุกคามพื้นที่ดังกล่าวภายในวงโคจรของ Mari ^{[ 19 ]}

ณ ปี 2011 ไม่พบเอกสารที่ตีพิมพ์จาก Terqa ในช่วงปลายยุคบาบิโลนโบราณที่กล่าวถึง Yakrub-El ^{[ 1 ]} Ichiro Nakata แนะนำว่าเขาอาจเลิกบูชาหลังจากที่ Itūr-Mēr ถูกนำเข้าสู่เทพเจ้าของเมือง อาจโดยสมาชิกฝ่ายบริหารหรือนักบวชจาก Mari ที่หนีไปที่นั่นหลังจากการทำลายล้างเมืองนั้นในระหว่างการรณรงค์ของHammurabiแห่ง บา บิโลน^{[ 20 ]}