มาร์โจเซฟที่ 2 ( ซีเรียค: ܝܘܣܦ , โรมันไนซ์ :  Yawsep ; อาหรับ: يوسف , โรมันไนซ์ :  Youssef ) เกิดที่Ṣliba d-beth Maʿrūf (หรือSliba Bet Macruf ) ^{[ 1 ]}เป็นอัครสังฆราชคนที่สองของสายโจเซฟ แห่ง คริสตจักรตะวันออกซึ่งเป็นอัครสังฆราชขนาดเล็กที่มีความสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์กับพระสันตะปาปาและมีบทบาทในพื้นที่อามิดและมาร์ดินในช่วงศตวรรษที่ 17-19 เขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกคาลเดียนในฐานะอัครสังฆราชตั้งแต่ปี 1696 ถึง 1713

สลิบา มารูฟ เกิดในปี ค.ศ. 1667 ^{[ 2 ]}ที่เทล เคปเปจักรวรรดิออตโตมันและได้รับตำแหน่งแรกเมื่ออายุสิบสี่ปี^{[ 3 ]}เขาย้ายไปที่ดิยาบาคีร์ ( อามิด ) ในปี ค.ศ. 1689 ซึ่งเขาได้เป็นศิษย์ของพระสังฆราชยาวเซปที่ 1และเมื่ออายุ 24 ปี ในปี ค.ศ. 1691 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปมหานครแห่งดิยาบาคีร์^{[ 4 ]}โดยไม่ได้รับความยินยอมจากโรมก่อน^{[ 5 ] : 209}เขาได้รับเลือกโดยโจเซฟที่ 1 ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งพระสังฆราชคาทอลิกคาลเดีย น ในปี ค.ศ. 1694 ภายใต้พระนามโจเซฟที่ 2 แต่การแต่งตั้งนี้มีผลก็ต่อเมื่อโรมยอมรับการลาออกของผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าของเขาในปี ค.ศ. 1696 ดังนั้น สลิบา มารูฟ จึงได้รับการยืนยันให้เป็นพระสังฆราชโดยสำนักวาติกันเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1696 ^{[ 5 ] : 209}ด้วยพระนามโจเซฟที่ 2

ในเมืองดิยาบาคีร์ เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนมุสลิม ในท้องถิ่น ซึ่งเขาได้ศึกษาภาษาอาหรับปรัชญา และศาสนศาสตร์บางส่วน นอกเหนือจากบทบาทของเขาในฐานะบิชอปและอัครสังฆราชแล้ว เขายังคัดลอกต้นฉบับและประพันธ์ผลงานทางศาสนศาสตร์ พิธีกรรม และบทกวีหลายชิ้นในภาษาซีเรียคคลาสสิกภาษาซีเรียคถิ่น ( ซูเรธ ) และภาษาอาหรับ งานเขียนของเขาแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของยุโรปอย่างมากเนื่องจากความสัมพันธ์อันใกล้ชิดที่เขามีกับมิชชันนารีชาวละตินซึ่งทำให้ดิยาบาคีร์เป็นหนึ่งในฐานที่มั่นหลักของพวกเขา นี่เป็นเหตุผลที่เขาได้รับการยกย่องว่ามีส่วนในการทำให้พิธีกรรมซีเรียคตะวันออกของคริสตจักรแม่ของเขา ซึ่งก็คือคริสตจักรแห่งตะวันออก เป็นแบบละตินมากขึ้น ^{[ 4 ]}

การปฏิบัติศาสนกิจของโยเซฟต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากกลุ่มอนุรักษ์นิยม^{[ 6 ] : 26}สิ่งนี้ทำให้เขาต้องขออนุญาตจากโรมในปี 1708 เพื่อลาออกและย้ายไปอิตาลีซึ่งคำขอนั้นไม่ได้รับการอนุมัติ

ในช่วงที่เกิดโรคระบาดในปี 1708 เขาโดดเด่นด้วยการให้ความช่วยเหลือและดูแลผู้ป่วยจนกระทั่งตัวเขาเองก็ติดเชื้อ^{[ 6 ] : 58}ในช่วงต้นปี 1713 เขาเลือกTimothy Marogeเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งโดยใช้ชื่อว่า Joseph III และเสียชีวิตจากโรคระบาดในอีกไม่กี่เดือนต่อมาในปี 1712 เวลา 9.00 น. ของวันจันทร์ที่ 2 มิถุนายน ขณะอายุ 46 ปี^{[ 5 ] : 209 [ 6 ] : 52 [ 7 ]}

โจเซฟเป็นที่รู้จักในฐานะ นักเขียน ชาวซีเรียและอาหรับและในฐานะผู้แปลข้อความจำนวนมากจากภาษาละตินผลงานหลักบางส่วนของเขาได้แก่: ^{[ 8 ]}

• "ความสุขของผู้ชอบธรรมและยาสำหรับคนบาป" ( rwāzā d-kene w-sammā d-ḥaṭṭāye ) — แปลจากภาษาอาหรับเป็นภาษาซีเรียค โดยอิงจากผลงานของยูเซบิโอ นีเรมเบิร์ก อี ออตติน นักบวช เยซูอิตชาวสเปนผู้เป็นที่นิยมในหมู่มิชชันนารีชาวละติน
• "ตะเกียงส่องสว่าง" ( lampedā nuhrānā ) — ซึ่งแปลจากภาษาอาหรับเป็นภาษาซีเรียค เป็นหนังสือรวบรวมการประชุมสภาสังคายนาของนิกายโรมันคาทอลิกจนถึงการประชุมที่เมืองเฟอร์รารา-ฟลอเรนซ์ในปี 1439
• "ตำราตรรกศาสตร์" ( ktābā d-logiqi aw d-mallilutā ) — ต้นฉบับเป็นภาษาอาหรับ แปลเป็นภาษาซีเรียคโดย Yawsep
• "Book of the Magnet" — หนังสือคู่มือด้านศีลธรรมและการภาวนาที่ได้รับความนิยมอย่างมากในแวดวงคาทอลิก โดยเฉพาะใน หมู่สมาชิก ของคริสตจักรแห่งตะวันออกซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นการแปลงานเขียนด้านการภาวนาจากภาษาละติน
• "กระจกขัดเงา" ( maḥziṭā mriqtā ) — คำแก้ตัวที่เป็นที่นิยมอีกแบบหนึ่งต่อต้านพวกมิอาฟิไซต์และเนสโตเรียนเพื่อปกป้องหลักคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิกรวมถึงอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาบางส่วนนำมาจากแหล่งข้อมูลภาษาละตินSpeculum Tersum นี้ ได้รับการแปลจากภาษาซีเรียเป็นภาษาละตินโดยAssemaniและได้รับการเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดวาติกัน^{[ 9 ]}

นอกจากนี้ โจเซฟยังได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ประพันธ์งานพิธีกรรมหลายชิ้น รวมถึงpenqitāและgazzāซึ่งเขาได้แนะนำเทศกาลและพิธีรำลึก ( dukrāne ) ของนักบุญบางองค์ในภาษาละติน นอกจากนี้ เขายังได้ประพันธ์คำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนา ( puššāq tešmšātā ʿedtānāyātā ) อีกด้วย ^{[ 10 ]}

นอกจากนี้ เขายังแต่งบทกวีเกี่ยวกับการเนรเทศทางจิตวิญญาณ ( aksnāyutā ) และคำอธิบายเกี่ยวกับบทกวี "ว่าด้วยปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์" ของBarhebraeus เขาได้เพิ่มเติม บทกวีเพิ่มเติมลงในบทกวี "ว่าด้วยความสมบูรณ์แบบ" ของBarhebraeus อีกด้วย เขายังแต่งบทกวีอีกมากมายหลายประเภท ( dorekyātā , turgāme , madrāše ) ในภาษาซีเรียคลาสสิกและภาษาซูเรธ^{[ 10 ]}

ในฐานะหัวหน้าของคริสตจักรยูเนียต เขาได้ติดต่อกับโรมอย่างกว้างขวาง ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงหลงเหลืออยู่บางส่วน รวมถึงคำประกาศความเชื่อคาทอลิกในภาษาอาหรับที่ส่งถึงพระสันตะปาปา^{[ 10 ]}

• Frazee, Charles A. (2006) [1983]. ชาวคาทอลิกและสุลต่าน: คริสตจักรและจักรวรรดิออตโตมัน 1453-1923เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 9780521027007.
• วิล์มส์เฮิร์สต์, เดวิด (2000). การจัดระเบียบทางศาสนาของคริสตจักรแห่งตะวันออก, 1318–1913 . ลูแวน: สำนักพิมพ์ปีเตอร์ส. ISBN 9789042908765.
• Brock, Sebastian P.; Butts, Aaron M.; Kiraz, George A.; Van Rompay, Lucas (2011). "พจนานุกรมสารานุกรมมรดกซีเรียของกอร์เจียส" . Beth Mardutho . ISBN 9781593337148–ข้อมูลจาก Academia.edu
• ฟูเมีย, ไครี (2015). ตอนหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเทลเคปเปและยูซิฟที่ 2 พระสังฆราชแห่งชาวคาลเดีย . มิชิแกน: สังฆมณฑลคาลเดียนแห่งมิชิแกน.