เยอร์โมลิน โครนิเคิล

ชื่อเรื่องเดิม	Ермолинская летопись
วันที่เผยแพร่	ศตวรรษที่ 15
สถานที่ตีพิมพ์	รัสเซีย

พงศาวดารเยอร์โมลิน (สะกดอีกแบบว่าErmolin Chronicle ; ภาษา รัสเซีย: Ермолинская летопись ) เป็น พงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 15 ที่รวบรวมขึ้นในมอสโกและตั้งชื่อตามช่างก่อสร้างชื่อวาซีลี เยอร์โมลินซึ่งได้รับการยกย่องว่าโรงงานของเขาเป็นผู้เริ่มต้นเขียนข้อความนี้^{[ 1 ]}

ต้นฉบับนี้ยังคงหลงเหลืออยู่เพียงฉบับเดียวที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2453 เป็นเล่มที่ 23 ของชุดรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์และได้รับการยกย่องในด้านการครอบคลุมรายละเอียดทางการเมืองของมอสโก กิจการของอาราม และการปฏิบัติทางสถาปัตยกรรมระหว่างประมาณปี พ.ศ. 2403 ถึง พ.ศ. 2415 ^{[ 2 ] [ 3 ]}

นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเยอร์โมลินเป็นผู้สั่งให้รวบรวมและอาจแทรกบันทึกเกี่ยวกับการก่อสร้างหินด้วยตนเอง แม้ว่าตัวตนที่แท้จริงของผู้คัดลอกยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 4 ]}ลำดับเหตุการณ์ภายในและการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ระบุว่างานเสร็จสมบูรณ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1460 หรือต้นทศวรรษ 1470 โดยรายการสุดท้ายที่มีวันที่ระบุไว้ตรงกับsvod ของรัสเซียเหนือ ในปี 1472 อย่างใกล้ชิด ^{[ 5 ] [ 2 ]}ดูเหมือนว่าคัมภีร์เล่มเดียวจะถูกคัดลอกที่อารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกีก่อนที่จะเข้าสู่หอจดหมายเหตุของรัฐ ซึ่งคณะกรรมการโบราณคดีได้จัดทำฉบับวิชาการในปี 1910 ซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาสมัยใหม่^{[ 2 ]}

เนื้อเรื่องประกอบด้วยรายงานเกี่ยวกับการผนวกยาโรสลาฟล์ในปี 1463 ซึ่งวิเคราะห์โดยเกล เลนฮอฟฟ์ว่าเป็นเอกสารโฆษณาชวนเชื่อของมอสโกที่หายากซึ่งให้เหตุผลในการขยายอาณาเขต^{[ 4 ]}พงศาวดารยังบรรยาย ถึงการรณรงค์ของ อีวานที่ 3ในปี 1471 ต่อโนฟโกรอด ซึ่งเป็น ข้อความที่ได้รับการตรวจสอบใหม่เมื่อเร็ว ๆ นี้เกี่ยวกับการเพิ่มจำนวนทหารเมื่อเทียบกับแหล่งข้อมูลคู่ขนาน^{[ 6 ]}บันทึกทางสถาปัตยกรรมที่ไม่เหมือนใครบันทึกการติดตั้งภาพนูนต่ำลงสีของเยอร์โมลินรูปนักบุญจอร์จและเดเมตริอุสบนประตูฟรอโลฟ ของเครมลิน ซึ่งเป็นหลักฐานสำคัญสำหรับประติมากรรมยุคแรกของมอส โก ^{[ 1 ]}

Lev Yureเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระของงานจากการรวบรวมในเมืองหลวง โดยโต้แย้งว่างานนี้สะท้อนถึงความเป็นอิสระทางปัญญาของนักเขียน Kirillo-Belozersky ในยุค การปฏิรูปการรวมศูนย์อำนาจของ Ivan III ^{[ 5 ]}นักวิชาการร่วมสมัยยังคงทำงานเกี่ยวกับพงศาวดารเพื่อศึกษาภาพสัญลักษณ์ทางศาสนาและการแทรกข้อมูลทางลำดับวงศ์ตระกูล ซึ่งยืนยันถึงคุณค่าของพงศาวดารนี้สำหรับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและการเมือง^{[ 7 ] [ 8 ]}