Authenticité [^{หมายเหตุ 1 ]}บางครั้ง ^{เรียก ว่า} ZairisationหรือZairianisationในภาษาอังกฤษ เป็นอุดมการณ์ของรัฐของระบอบการปกครองของโมบูตู เซเซ เซโกซึ่งมีต้นกำเนิดในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ในสิ่งที่เดิมคือสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นซาอีร์การรณรงค์เพื่อความแท้จริงนี้เป็นความพยายามที่จะกำจัดร่องรอยที่หลงเหลืออยู่ของลัทธิอาณานิคมและอิทธิพลที่ต่อเนื่องของวัฒนธรรมตะวันตกและเพื่อสร้างเอกลักษณ์ของชาติที่เป็นศูนย์กลางและเป็นเอกภาพมากขึ้น ^{[ 1 ] [ 2 ]}

นโยบายที่นำมาใช้นั้นรวมถึงการเปลี่ยนแปลงมากมายต่อรัฐและชีวิตส่วนตัว รวมถึงการเปลี่ยนชื่อประเทศคองโกและเมืองต่างๆ ตลอดจนข้อบังคับในที่สุดที่กำหนดให้ชาวซาอีร์ต้องละทิ้งชื่อคริสเตียนของตนเพื่อใช้ชื่อที่ "เป็นของแท้" มากขึ้น นอกจากนี้เครื่องแต่งกายแบบตะวันตกถูกห้ามและแทนที่ด้วย เสื้อคลุม แบบเหมาเจ๋อตุงที่เรียกว่า " อะบาคอสต์ " และเสื้อคลุมแบบเดียวกันสำหรับผู้หญิง นโยบายนี้เริ่มลดลงในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ^{[ 1 ]}และส่วนใหญ่ถูกยกเลิกไปแล้วภายในปี 1990 ประธานาธิบดีลอรองต์ คาบิลา ได้ประกาศยกเลิกนโยบายนี้อย่างเป็นทางการ ในปี 1997 หลังจากการล่มสลายของซาอีร์

ไม่นานหลังจากที่โมบูตู เซเซ เซโกประกาศการเริ่มต้นของสาธารณรัฐที่สองภายหลังการรัฐประหารที่ประสบความสำเร็จต่อรัฐบาลประชาธิปไตยที่ล่มสลายของประธานาธิบดีโจเซฟ คาซา-วูบูเขาได้ประกาศอุดมการณ์ชาตินิยมใหม่ของเขาในแถลงการณ์ของเอ็นเซเลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2510 ^{[ 3 ]}ในช่วงหลายปีต่อมา โมบูตูได้ค่อยๆ ดำเนินมาตรการนโยบายที่จะกำหนดแคมเปญนี้ มากกว่าสิ่งอื่นใด การกลับคืนสู่ความแท้จริง ('การกลับคืนสู่ความแท้จริง') เป็นความพยายามในนามของ "บิดาแห่งชาติ" ที่ประกาศตนเอง เพื่อสร้างอัตลักษณ์แห่งชาติที่สามารถมีความสำคัญเหนือกว่าภูมิภาคและชนเผ่าในขณะเดียวกันก็ประสานข้อเรียกร้องเหล่านั้นกับความจำเป็นของการพัฒนาให้ทันสมัย ​​เขาอธิบายอุดมการณ์นี้ไว้ดังนี้:

Authenticitéทำให้เราค้นพบบุคลิกภาพของเราโดยการเข้าถึงส่วนลึกของอดีตเพื่อมรดกทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าที่บรรพบุรุษของเราทิ้งไว้ให้ เราไม่มีเจตนาที่จะกลับไปสู่ขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษทั้งหมดโดยไม่คิดไตร่ตรอง แต่เราต้องการเลือกเฉพาะขนบธรรมเนียมที่ปรับตัวเข้ากับชีวิตสมัยใหม่ได้ดี ขนบธรรมเนียมที่ส่งเสริมความก้าวหน้า และขนบธรรมเนียมที่สร้างวิถีชีวิตและความคิดที่เป็นของเราโดยแท้จริง ^{[ 4 ]}

นักทฤษฎีพรรคซาอีร์ คังกาฟู-คุตุมบากานา อธิบายความแท้จริงว่าเป็น "แนวคิดเชิงอภิปรัชญาและนามธรรม...ไม่ใช่หลักคำสอนหรือศาสนา แต่เป็นวิธีการกระทำ...มันนำไปสู่การหลีกหนีจากความคิดและความปรารถนาที่ยืมมา ไปสู่การตระหนักรู้ถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมพื้นเมืองที่เพิ่มมากขึ้น" ^{[ 5 ]}

แม้ว่าโมบูตูและนักการเมืองของเขาจะยกย่องการรณรงค์เรื่องความแท้จริงอย่างต่อเนื่อง แต่การรณรงค์นี้เป็นวิธีการที่เผด็จการตั้งใจจะพิสูจน์ความเป็นผู้นำในแบบของตนเอง^{[ 1 ]}เขาพยายามเชื่อมโยงอุดมการณ์และการครอบงำทางการเมืองของเขาก่อนที่จะประกาศความแท้จริง โดยกล่าวว่า "ในประเพณีแอฟริกันของเราไม่เคยมีหัวหน้าสองคน... นั่นคือเหตุผลที่พวกเราชาวคองโก ด้วยความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามประเพณีของทวีปของเรา จึงได้ตัดสินใจที่จะรวมพลังทั้งหมดของพลเมืองในประเทศของเราภายใต้ธงของพรรคระดับชาติเดียว" แม้ว่าจำเป็นต้องลดอัตลักษณ์ของชนเผ่าลง เพื่อส่งเสริมความเป็นเอกภาพของชาติ^{[ 6 ] [ 1 ]}

ผลอย่างมากจากการเยือนปักกิ่งของโมบูตูในปี 1973 ทำให้ชายชาวซาอีร์ถูกกระตุ้นอย่างหนัก และต่อมาถูกบังคับให้ละทิ้งชุดสูทและเนคไทแบบตะวันตก แล้วหันมาสวมเสื้อคลุมแบบเหมาเจ๋อตุงที่เขาตั้งชื่อว่า " อะบาคอสต์ " ซึ่งเป็นคำที่มาจากการออกเสียงของภาษาฝรั่งเศสว่า à bas le costume ('ล้มล้างชุดสูท') นอกจากนี้ยังมีการสร้างชุดประจำชาติสำหรับผู้หญิงขึ้นมาด้วย

คณะ ผู้บริหารระดับสูง ของคาทอลิกมองว่าการกลับคืนสู่ความแท้จริงเป็นภัยคุกคามต่อศาสนาคริสต์ในซาอีร์ อย่างรวดเร็ว ^{[ 1 ]}ในเวลานั้น เกือบครึ่งหนึ่งของประชากรนับถือศาสนาคาทอลิก การเน้นย้ำของระบอบการปกครองเรื่อง " การปลดปล่อย ทางความคิด " และ "การขจัดความแปลกแยกทางวัฒนธรรม" สามารถตีความได้ว่าเป็นการโจมตีศาสนาคริสต์ในฐานะผลผลิตของอิทธิพลตะวันตก เช่นเดียวกับการเน้นย้ำวัฒนธรรมแอฟริกันในฐานะทางเลือกแทนการทำให้เป็นตะวันตกที่แพร่หลายอย่างต่อเนื่อง^{[ 1 ]}การห้ามใช้ชื่อคริสเตียนเป็นมาตรการที่ทำให้คริสตจักรไม่พอใจเป็นพิเศษ^{[ 1 ]}

ในฐานะส่วนหนึ่งของการปรับโครงสร้างชีวิตในซาอีร์ โมบูตูได้สั่งห้ามกลุ่มศาสนาคริสต์จากภายนอกทั้งหมด โดยกำหนดให้กลุ่มที่ต้องการดำเนินกิจกรรมในซาอีร์ต้องเข้าร่วมกับกลุ่มหลัก 4 กลุ่ม ได้แก่โบสถ์คิมบังกิสต์ ( โบสถ์ ผสมผสานที่มีต้นกำเนิดในซาอีร์) โบสถ์คาทอลิก โบสถ์ ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและโบสถ์คริสต์แห่งซาอีร์ (ECZ ซึ่งปัจจุบัน คือ Church of Christ in Congo ) ซึ่งครอบคลุมนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ กลุ่มอื่นๆ ทั้งหมดถูกประกาศว่าผิดกฎหมาย โบสถ์โปรเตสแตนต์ต่างๆ ต้องเข้าร่วมกับกลุ่มสุดท้ายนี้ในฐานะชุมชนภายใน ECZ ในซาอีร์ ในขณะนั้นมีนิกายและกลุ่มโบสถ์ท้องถิ่นจำนวนมากเกิดขึ้น และเชื่อกันว่าโมบูตูต้องการควบคุมกลุ่มเหล่านี้ รวมถึงโบสถ์โดยทั่วไปด้วย

ภายใต้อุดมการณ์ของรัฐและพรรคการเมืองเรื่องความถูกต้องแท้จริง พลเมืองทุกคนมีความเท่าเทียมกัน และคำเรียกขานที่เหมาะสมในหมู่ชาวซาอีร์ทุกคนคือcitoyenหรือ 'พลเมือง' ^{[ 1 ]}คำนี้ถูกกำหนดให้ใช้ในที่สาธารณะเพื่อขจัดความแตกต่างเชิงลำดับชั้นที่รับรู้กันระหว่างmonsieurและmadame ^{[ 1} ] ประมุขแห่งรัฐที่มาเยือนได้รับการต้อนรับด้วยการตีกลองและการร้องเพลงแบบแอฟริกัน แทนที่จะเป็นการยิงสลุต 21 นัด ซึ่ง ^เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในตะวันตก^{[ 11 ]}

รัฐเรียกร้องให้ส่งคืนงานศิลปะดั้งเดิมทั้งหมดกลับคืนสู่ประเทศ เพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปินชาวซาอีร์ และเพื่อให้มั่นใจว่ารูปแบบดั้งเดิมจะถูกนำไปผสมผสานเข้ากับงานศิลปะร่วมสมัย^{[ 11 ]}

แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่ริเริ่มขึ้นภายใต้ นโยบาย ความเป็นเจ้าของ (authenticité)จะคงอยู่เกือบจนถึงสิ้นสุดระบอบโมบูตู หรือเลยไปกว่านั้น อุดมการณ์นี้ก็เริ่มเสื่อมถอยลงในช่วงปลายทศวรรษ 1970 เนื่องจากไม่สามารถทำอะไรได้มากไปกว่านี้เพื่อประโยชน์ของ ระบอบ การปกครองแบบฉ้อฉล ของโมบูตู การประกาศเปลี่ยนผ่านไปสู่สาธารณรัฐที่สามของโมบูตูในปี 1990 ซึ่งรวมถึงระบบสามพรรคการเมือง ที่โดดเด่นที่สุด มาพร้อมกับอิสรภาพในการกลับไปใช้รูปแบบการเรียกขานที่เป็นสากลมากขึ้น และการสวมสูทและเนคไท^{[ 1 ]}นอกจากนี้ ในช่วงทศวรรษ 1990 ชาวซาอีร์จำนวนมากได้กลับมาใช้ชื่อจริงของตนอีกครั้ง^{[ 10 ]}หลังจากที่โมบูตูถูกบังคับให้หนีออกจากประเทศในสงครามคองโกครั้งแรกในปี 1997 ประธานาธิบดีลอรองต์ คาบิลา ได้ยกเลิกนโยบาย ความเป็นเจ้าของของซาอีร์อย่างเป็นทางการ และเปลี่ยน ชื่อประเทศกลับเป็นสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก

• การปลดปล่อยอาณานิคมของแอฟริกา
• Authenticité (Chad)