Zeami Motokiyo (世阿弥 元清; การออกเสียงภาษาญี่ปุ่น: [dze.a.mʲi] , ^{[ 1 ]} c. 1363  – c. 1443 )หรือเรียกอีกอย่างว่าKanze Motokiyo (観世 元清)เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านความงามนักแสดง และนักเขียนบทละคร ชาวญี่ปุ่น

บิดาของเขาคานามิ คิโยสึกุ ได้แนะนำให้เขารู้จักกับ การแสดงละคร โนห์ตั้งแต่อายุยังน้อย และพบว่าเขาเป็นนักแสดงที่มีฝีมือ คานามิเองก็มีฝีมือในการแสดงเช่นกัน และได้ก่อตั้งคณะละครของครอบครัวขึ้น เมื่อคณะละครได้รับความนิยมมากขึ้น เซอามิก็มีโอกาสได้แสดงต่อหน้าโชกุน อา ชิกางะ โยชิมิตสึโชกุนประทับใจในตัวนักแสดงหนุ่มและเริ่มมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเขา แม้ว่าบางคนจะคิดว่าเนื่องจากละครโนห์มักสำรวจเรื่องความรักระหว่างชายกับชาย ทั้งสองอาจมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็ไม่เคยได้รับการพิสูจน์อย่างแท้จริง^{[ 2 ]}เซอามิได้รับการแนะนำให้รู้จักกับราชสำนักของโยชิมิตสึ และได้รับการศึกษาด้านวรรณคดีคลาสสิกและปรัชญาควบคู่ไปกับการแสดง ในปี 1374 เซอามิได้รับการอุปถัมภ์และประกอบอาชีพนักแสดง หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี 1385 เขาได้นำคณะละครของครอบครัว ซึ่งเป็นบทบาทที่เขาประสบความสำเร็จมากยิ่งขึ้น

เซอามิผสมผสานแนวคิดคลาสสิกและสมัยใหม่หลากหลายรูปแบบในงานเขียนของเขา และนำเอาประเพณีของญี่ปุ่นและจีนมาใช้ เขานำเอาแนวคิดจาก พุทธศาสนา นิกายเซนมาใช้ในผลงานของเขามากมาย และนักวิจารณ์รุ่นหลังได้ถกเถียงกันถึงขอบเขตความสนใจส่วนตัวของเขาในพุทธศาสนานิกายเซน จำนวนบทละครที่เขาเขียนนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่คาดว่าน่าจะอยู่ระหว่าง 30 ถึง 50 เรื่อง เขายังเขียนตำราเกี่ยวกับละครโนห์หลายเล่ม ซึ่งกล่าวถึงปรัชญาของการแสดง ตำราเหล่านี้เป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักเกี่ยวกับปรัชญาของละครในวรรณกรรมญี่ปุ่น แต่ไม่ได้รับความนิยมแพร่หลายจนกระทั่งศตวรรษที่ 20

หลังจากโยชิมิตสึเสียชีวิต ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคืออาชิกางะ โยชิโมจิไม่ค่อยชื่นชอบละครของเซอามิเท่าไหร่ เซอามิได้ขอความช่วยเหลือจากพ่อค้าผู้มั่งคั่งและดำเนินอาชีพต่อไปภายใต้การสนับสนุนของพวกเขา เขากลายเป็นที่รู้จักและได้รับการเคารพนับถืออย่างมากในสังคมญี่ปุ่นอาชิกางะ โยชิโนริกลายเป็นศัตรูกับเซอามิหลังจากขึ้นเป็นโชกุนในปี 1429 โยชิโนริให้ความเคารพหลานชายของเซอามิคือโอนนามิเป็นอย่างสูง และไม่เห็นด้วยกับการที่เซอามิปฏิเสธที่จะแต่งตั้งโอนนามิเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งหัวหน้าคณะละครของเขา อาจเป็นเพราะความขัดแย้งนี้ แม้ว่าจะมีทฤษฎีต่างๆ มากมายที่ถูกเสนอขึ้นมา โยชิโนริจึงเนรเทศเซอามิไปยังเกาะซาโดะหลังจากโยชิโนริเสียชีวิตในปี 1441 เซอามิก็กลับมายังแผ่นดินใหญ่ของญี่ปุ่นและเสียชีวิตในปี 1443

เซอามิเกิดในปี พ.ศ. 2363 ^{[ 3 ]}ใกล้เมืองนารา^{[ 4 ]}และเป็นที่รู้จักในชื่อคิโยโมโตะตั้งแต่ยังเด็ก^{[ 3 ]}ลำดับวงศ์ตระกูลในภายหลังกล่าวถึงมารดาของเขาว่าเป็นลูกสาวของนักบวชและข้าราชการทหาร แต่ไม่ถือว่าน่าเชื่อถือ^{[ 4 ]}บิดาของเขา คานามิ เป็นผู้นำคณะละคร^{[ 3 ]}ซึ่งส่วนใหญ่แสดงในภูมิภาคเกียวโต^{[ 5 ]}ก่อนที่จะได้รับความนิยมในช่วงปลายปี พ.ศ. 2360 และต้นปี พ.ศ. 2370 เมื่อพวกเขามีชื่อเสียงมากขึ้น คณะละครของคานามิก็เริ่มแสดงในไดโจกิ^{[ 6 ]}เซอามิแสดงในคณะละครและได้รับการพิจารณาว่ามีเสน่ห์และมีทักษะสูง^{[ 7 ]}

เอบินะ โนะ นาอามิ ที่ปรึกษาของโชกุนอาชิกางะ โยชิมิตสึ ได้จองคณะละครให้มาแสดงต่อหน้าโชกุน ซึ่งขณะนั้นมีอายุเพียง 17 ปี^{[ 5 ]}โชกุนมีอำนาจทางการเมืองมากและเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ^{[ 8 ]}เขาประทับใจคณะละครและให้การอุปถัมภ์คานามิ คณะละครเริ่มเน้นคุณค่าด้านความบันเทิงของการแสดงมากกว่าความสำคัญทางศาสนา เดิมทีเป็นรูปแบบความบันเทิงที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นแรงงานในชนบท แต่ด้วยการสนับสนุนของโยชิมิตสึ ทำให้การแสดงกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชนชั้นสูง^{[ 9 ]}โชกุนหลงใหลในตัวเซอามิอย่างมาก ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันในหมู่ขุนนางเนื่องจากเซอามิมีพื้นฐานมาจากชนชั้นล่าง^{[ 6 ]}โยชิมิตสึเชิญคานามิและเซอามิไปที่ราชสำนักเป็นประจำ และเซอามิก็ติดตามเขาไปร่วมงานต่างๆ^{[ 10 ]}ด้วยความสัมพันธ์กับโชกุน เซอามิได้รับการศึกษาแบบคลาสสิกจากรัฐบุรุษและกวีประจำราชสำนัก นิโจ โยชิโมโตะ^{[ 11 ]}นิโจมีชื่อเสียงในด้านทักษะการแสดงเป็นเรนกะและสอนเซอามิเกี่ยวกับวรรณกรรม บทกวี และปรัชญา การศึกษาประเภทนี้ถือว่าผิดปกติมากสำหรับนักแสดง เนื่องจากภูมิหลังที่มาจากชนชั้นล่าง นักแสดงจึงมักได้รับการศึกษาน้อย^{[ 8 ]}

เซอามิได้รับการอุปถัมภ์ในปี พ.ศ. 2317 ซึ่งถือเป็นเกียรติที่ไม่ธรรมดาสำหรับนักแสดงในสมัยนั้น^{[ 11 ]}การอุปถัมภ์ทำให้เขากลายเป็นศิลปินอาชีพ^{[ 12 ]}และเขาเริ่มนำคณะละครหลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2328 คณะละครประสบความสำเร็จในระหว่างที่เขาดำรงตำแหน่งผู้นำ^{[ 13 ]}ในขณะที่นำคณะละคร เขาได้เขียนตำราภาษาญี่ปุ่นเล่มแรกเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เชิงปฏิบัติ^{[ 5 ]}

เซอามิยึดมั่นใน กระบวนการเขียน แบบฟอร์มาลิสต์ : เขาเริ่มต้นด้วยหัวข้อ กำหนดโครงสร้าง และจบลงด้วยการเขียนเนื้อเพลง จำนวนบทละครที่เขาเขียนนั้นไม่แน่นอน แต่คาดว่าน่าจะอยู่ที่ประมาณ 50 หรือ 60 เรื่อง^{[ 14 ]}ความสนใจทางปัญญาของเขามีความหลากหลาย^{[ 12 ]}และเขาเป็นนักเขียนเรนงะที่เชี่ยวชาญ^{[ 15 ]}นิทานเรื่องเฮเกะเป็นแหล่งที่มาของบทละครที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายเรื่องของเขา^{[ 16 ]}เขารวมบทกวีโบราณของญี่ปุ่นและจีนเข้าไว้ในละครของเขา^{[ 17 ]}นักเขียนบทละครร่วมสมัยอย่างโดอามิและโซอามิมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา^{[ 18 ]}ซึ่งทำให้เขาได้รับการยอมรับในบทความของเขา เขาพูดถึงโซอามิในแง่ดีเป็นพิเศษ^{[ 8 ]}แต่การเปลี่ยนแปลงของเขาไปสู่ยูเก็นและห่างจากโมโนมาเนะอาจเป็นเพราะอิทธิพลของโดอามิ^{[ 19 ]}เขาผสมผสานการเต้นรำ ละคร และดนตรีที่เป็นที่นิยมเข้ากับบทกวีคลาสสิก จึงทำให้ประเพณีคลาสสิกกว้างขวางและเป็นที่นิยมมากขึ้น^{[ 5 ]}ในงานเขียนก่อนหน้านี้ของเขา เขาใช้ภาพประกอบแบบเซน สร้างคำศัพท์เซนใหม่ และใช้คำศัพท์เซนที่มีอยู่แล้วโดยไม่คำนึงถึงบริบท ธีมหลายอย่างที่เขาใช้มีอยู่ในพุทธศาสนาสำนักอื่น^{[ 19 ]}ในเวลานั้นญี่ปุ่นให้ความสำคัญกับวัฒนธรรมเซนเป็นอย่างมาก และเขาได้ลงทะเบียนที่วัดเซน^{[ 20 ]}และเป็นเพื่อนกับพระเซนที่มีชื่อเสียง^{[ 19 ]}ในปี ค.ศ. 1422 เขาได้บวชเป็นภิกษุฆราวาส^{[ 21 ]}

หนึ่งในการแสดงที่สำคัญที่สุดในอาชีพของเซอามิเกิดขึ้นในปี 1394 ในเวลานั้น อาชิกางะ โยชิมิตสึ ได้ไปเยือนศาลเจ้าคาสึกะในนาราและเซอามิได้แสดงในระหว่างการเยือนครั้งนั้น^{[ 22 ]}นับเป็นเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญ ดังนั้นเซอามิน่าจะเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียงในเวลานั้นแล้ว เขาได้แสดงสองครั้งที่สำคัญให้กับโชกุนในปี 1399 ^{[ 23 ]}ซึ่งครั้งหนึ่งอาจมีจักรพรรดิโกะ-โคมัตสึเข้าร่วม ชมด้วย ^{[ 24 ]}

เซอามิพบว่าโยชิมิตสึเป็นผู้อุปถัมภ์ที่ยากลำบาก^{[ 24 ]}และเขาต้องแข่งขันกับคู่แข่งชื่ออินูโอ ซึ่งเป็น นักแสดง ซารุกากุเพื่อแย่งชิงความโปรดปรานจากโชกุน^{[ 25 ]}โยชิมิตสึเสียชีวิตในปี 1408 ^{[ 25 ]}แต่โชกุนคนใหม่ โยชิโมจิ ไม่สนใจเซอามิ^{[ 26 ]}และชื่นชอบ งาน เดงากุของโซอามิมากกว่า^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม อาชีพของเซอามิยังคงแข็งแกร่ง^{[ 27 ]}เนื่องมาจากความสัมพันธ์ของเขากับชนชั้นพ่อค้าในเมือง ด้วยสถานะของเขาในฐานะบุคคลสาธารณะที่ได้รับการเคารพ เขาจึงสามารถเข้าถึงผู้อุปถัมภ์จำนวนมาก^{[ 27 ]}ในที่สุดเขาก็มีชื่อเสียง^{[ 8 ]}และเขียนผลงานจำนวนมากระหว่างปี 1418 ถึง 1428 ^{[ 27 ]}

การประพันธ์ บทละคร โนห์เป็นประเด็นที่ซับซ้อนและมักเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน บทละครบางเรื่องเป็นที่ทราบกันดีว่าเขียนโดยเซอามิ แต่บทละครอีกมากมายก็ถูกระบุว่าเป็นผลงานของเขา และเป็นที่รู้กันว่าเขามีส่วนร่วมในการแก้ไขและถ่ายทอดผลงานของผู้อื่น บทละครของเขาได้รับการถ่ายทอดผ่านผู้นำคันเซรุ่นต่อรุ่น และในระหว่างนั้น บทละครเหล่านั้นก็ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงใหม่^{[ 28 ]}บทละครต่อไปนี้ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผลงานของเซอามิ: ^{[ 29 ]}

• อะโคยะ โนะ มัตสึ ปัจจุบันไม่ได้อยู่ในรายการแสดงโนห์
• อัตสึโมริ
• ฮันโจ
• อิซึสึน่าจะเขียนขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1420 หรือต้นทศวรรษ 1430
• คินูตะ น่าจะเขียนขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1430
• มัตสึคาเสะใช้ท่อนของKan'ami
• ไซเกียว ซากุระ
• เซกิเดระ โคมาจิ
• ทาดาโนริ
• ทาคาซาโกะ
• ยามานบะ
• ยาชิมะ

เซอามิได้เขียนบทความวิจารณ์จำนวน 21 ชิ้นในช่วงระยะเวลาประมาณสี่ทศวรรษ^{[ 30 ]}บทความของเขากล่าวถึงหลักการของโนห์ เขาพยายามแจ้งให้เพื่อนร่วมงานทราบถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดของโรงละคร โดยกล่าวถึงการศึกษาของนักแสดง^{[ 31 ]}การแสดงตัวละคร ดนตรี และการเคลื่อนไหวทางกายภาพ^{[ 32 ]}งานเขียนของเขายังกล่าวถึงหัวข้อที่กว้างขึ้น เช่น วิธีการใช้ชีวิต^{[ 33 ]}บทความเหล่านี้มีจุดประสงค์สำหรับเพื่อนร่วมงานกลุ่มเล็กๆ เนื่องจากคณะละครสืบทอดกันมา และข้อมูลดังกล่าวจะถูกส่งต่อกันมาระหว่างรุ่นสู่รุ่น เขาต้องการอำนวยความสะดวกในกระบวนการนี้^{[ 26 ]}และรับประกันการอุปถัมภ์อย่างต่อเนื่องสำหรับคณะละคร^{[ 34 ]}

เซอามิเขียนตำราเกี่ยวกับละครหลายเล่ม โดยเล่มแรกคือฟูชิกาเด็น (風姿花伝; "การถ่ายทอดดอกไม้ผ่าน (ความเชี่ยวชาญใน) รูปแบบ" หรือเรียกอย่างหลวมๆ ว่า "รูปแบบและดอกไม้")ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าคาเด็นโช (花伝書; "หนังสือแห่งการถ่ายทอดดอกไม้")นับเป็นตำราเกี่ยวกับละครเล่มแรกที่รู้จักในญี่ปุ่น^{[ 23 ]}แม้ว่าจะมีตำราที่คล้ายกันเขียนโดยนิกายพุทธและกวีชาวญี่ปุ่น แต่ตำราเล่มนี้เป็นตำราเกี่ยวกับโนห์ เจ. โทมัส ไรเมอร์แนะนำว่าการศึกษาด้านกวีเรนงะของเซอามิทำให้เขามีแนวคิดนี้^{[ 34 ]}ที่สำคัญคือมีการวิเคราะห์โจฮาคิว อย่างละเอียด ซึ่งเซอามิมองว่าเป็นแนวคิดสากล ตำราเล่มแรกของเขารวมถึงมุมมองของบิดาของเขาเกี่ยวกับโนห์ไว้มากมาย^{[ 23 ]}

ตำราคาเคียวเขียนขึ้นในภายหลังและอธิบายมุมมองส่วนตัวของเซอามิ แม้ว่าฟุชิคาเด็นจะกล่าวถึงดอกไม้อย่างละเอียด แต่คาเคียวกล่าวถึงความงามทางจิตวิญญาณและมีบทสนทนาเกี่ยวกับเสียงของนักแสดงและจิตใจของนักแสดง^{[ 18 ]}นักวิชาการบางคนเชื่อว่าความสนใจในนิกายเซนอาจเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงนี้^{[ 19 ]}การเปลี่ยนแปลงอายุของเขาระหว่างผลงานชิ้นแรกและชิ้นสุดท้ายดูเหมือนจะมีผลกระทบอย่างมากต่อมุมมองของเขาเช่นกัน^{[ 20 ]}เขาใช้เวลาจำนวนมากในการเขียนคาเคียวและมอบผลงานที่เสร็จสมบูรณ์ให้กับโมโตมาสะบุตร ชายของเขา ^{[ 35 ]} โมโตโยชิ บุตรชายของเซอามิเคยถอดความตำรา สะท้อนความคิดเกี่ยวกับศิลปะของเซอามิมาก่อน^{[ 26 ]}

หลังจากที่อาชิกางะ โยชิโนริขึ้นเป็นโชกุน เขาก็แสดงความดูหมิ่นเซอามิมากกว่าโชกุนรุ่นก่อนๆ^{[ 20 ]}แม้ว่าต้นกำเนิดของความรู้สึกของเขาจะไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดก็ตาม การคาดเดามุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ของเซอามิกับมาซาชิเกะ^{[ 20 ]}และทฤษฎีที่ว่าเซอามิเป็นผู้สนับสนุนการฟื้นฟู^{[ 5 ]}ในปี พ.ศ. 2510 มีการค้นพบลำดับวงศ์ตระกูลคันเซะ-ฟุกุดุ ซึ่งยืนยันความคิดที่ว่าการเมืองมีส่วนทำให้โยชิโนริปฏิบัติต่อเซอามิ ลำดับวงศ์ตระกูลแสดงให้เห็นว่าลุงคนหนึ่งของเซอามิทางฝั่งแม่สนับสนุนราชสำนักทางใต้ต่อต้านโชกุนอาชิกางะ^{[ 3 ]}บางครั้งโยชิโนริก็ถูกมองว่าเป็นคนแปลกประหลาด และมีการคาดเดาว่าเขาลงโทษเซอามิเพราะเขาไม่ชอบการแสดงของเซอามิ - โยชิโนริชอบละครที่มีสีสัน^{[ 36 ]}ที่เกี่ยวข้องกับนักแสดงที่รับบทเป็นปีศาจ ละครประเภทนี้แทบจะไม่พบในละครของเซอามิเลย^{[ 37 ]}เขาชื่นชอบโมโนมาเนะ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งออนนามิ^{[ 36 ]}เนื่องจากการแสดงของเขามีปีศาจรวมอยู่ด้วย^{[ 37 ]}เซอามิสนิทสนมกับออนนามิและเคยแสดงร่วมกัน^{[ 37 ]}เซอามิยังไม่แน่ใจว่าลูกชายคนใดของเขาจะสามารถนำคณะละครได้หลังจากที่เขาเสียชีวิต ดังนั้นเขาจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการพัฒนาของออนนามิ^{[ 38 ]}อย่างไรก็ตาม โมโตมาสะเริ่มนำคณะละครในปี 1429 ^{[ 38 ]}ในปีนั้น แม้ว่าโมโตมาสะและออนนามิจะแสดงให้โยชิโนริชมในเทศกาล 10 วัน^{[ 39 ]}โยชิโนริก็ห้ามเซอามิไม่ให้ปรากฏตัวที่พระราชวังเซ็นโตะ [ ^{20 ] อาจ}เป็นเพราะเขาปฏิเสธที่จะมอบงานเขียนทั้งหมดของเขาให้กับออนนามิ^{[ 38 ]}ในปีถัดมา ตำแหน่งผู้อำนวยการดนตรีของศาลเจ้าคิโยทากิถูกโอนจากโมโตมาสะไปยังออนนามิ^{[ 20 ]}ในปีนั้น โมโตโยชิ บุตรชายของเซอามิ ก็เกษียณจากการแสดงเพื่อไปบวชเป็นพระสงฆ์^{[ 26 ]}โมโตมาสะเสียชีวิตในปีเดียวกันนั้น และมีการคาดเดาว่าเขาถูกฆาตกรรม^{[ 20 ]}แม้ว่าเขาจะสูญเสียความโปรดปรานทางการเมืองไปแล้ว แต่เซอามิก็ยังคงเขียนผลงานออกมามากมาย^{[ 40 ]}

ออนนามิสืบทอดตำแหน่งผู้นำโรงเรียนคันเซะ ของเซอา มิ^{[ 37 ]}การแต่งตั้งนี้กระทำโดยโชกุน แม้ว่าคณะละครจะสืบทอดทางสายเลือดกันตามประเพณีก็ตาม^{[ 26 ]}เซอามิคัดค้านการเป็นผู้นำคณะละครของออนนามิในตอนแรก แต่ในที่สุดเขาก็ยอมรับ^{[ 37 ]}เซอามิเชื่อว่าสายตระกูลของเขาได้สิ้นสุดลงพร้อมกับโมโตมาสะ แต่ออนนามิรู้สึกว่าเขายังคงสืบทอดสายตระกูลต่อไป^{[ 40 ]}เซอามิมอบผลงานที่เสร็จสมบูรณ์ของเขาให้กับคอนปารุ เซ็นจิคุแทนที่จะเป็นออนนามิ^{[ 40 ]}

ในปี ค.ศ. 1434 เซอามิถูกเนรเทศไปยังเกาะซาโดะ^{[ 20 ]}เขาเขียนงานชิ้นสุดท้ายที่บันทึกไว้เสร็จสมบูรณ์ในอีกสองปีต่อมา โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับประสบการณ์การถูกเนรเทศของเขาจากมุมมองบุคคลที่หนึ่ง^{[ 41 ]}ในบันทึกนั้น เขาถ่ายทอดทัศนคติที่อดทนต่อความโชคร้ายของเขา^{[ 42 ]}ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงสุดท้ายของชีวิตเขา แต่ตามธรรมเนียมเชื่อกันว่าเขาได้รับการอภัยโทษและกลับไปยังแผ่นดินใหญ่ก่อนเสียชีวิต^{[ 26 ]}เซอามิเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1443 และถูกฝังที่ยามาโตะ ภรรยาของเขาเสียชีวิตในเวลาต่อมาไม่นาน^{[ 43 ]}

เซอามิเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนโนห์ชั้นนำและศิลปินผู้ทำให้โนห์เป็นละครคลาสสิกที่สมบูรณ์แบบ^{[ 5 ]}นักวิชาการระบุว่าเขาเขียนบทละครประมาณ 50 เรื่อง ซึ่งหลายเรื่องได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ในยุโรป บทละครของเขาในฉบับร่วมสมัยบางครั้งก็ถูกทำให้ง่ายขึ้น บทละครบางเรื่องของเขาสูญหายไปแล้ว และประมาณ 16 เรื่องมีอยู่เฉพาะในรูปแบบของต้นฉบับที่หายากเท่านั้น^{[ 44 ]}

มีเอกสารชีวประวัติของเซอามิเหลืออยู่น้อยมาก และการขาดข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับชีวิตของเขาทำให้เกิดการคาดเดามากมาย^{[ 5 ]}ประเด็นทั่วไปในการคาดเดาคือ เซอามิอาจเป็นสายลับ นักบวชนิกายจี หรือปรมาจารย์เซน^{[ 5 ]}

ตำราของเซอามิไม่แพร่หลายหลังจากที่เขาเสียชีวิต มีเพียงนักรบชนชั้นสูงเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงได้ ในปี พ.ศ. 2451 ตำราหลายเล่มถูกค้นพบในร้านขายหนังสือมือสองในญี่ปุ่น ตำราเหล่านี้จึงแพร่หลายมากขึ้นหลังจากการค้นพบนี้ แต่ชุดที่สมบูรณ์ไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี พ.ศ. 2483 ^{[ 45 ]}อย่างไรก็ตาม บทละครของเซอามิได้รับการแสดงอย่างต่อเนื่องในญี่ปุ่นนับตั้งแต่เขียนขึ้นครั้งแรก^{[ 30 ]}

หลุมอุกกาบาตบนดาวพุธได้รับการตั้งชื่อตาม Zeami ในปี พ.ศ. 2519 ^{[ 46 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับเซอามิ โมโตกิโย

• Hare, Thomas Blenman (1996), Zeami's Style: The Noh Plays of Zeami Motokiyo , Stanford University Press , ISBN 978-0-8047-2677-1
• เคนคลีส์, คาร์สเตน (2018),ดอกไม้นิรันดร์แห่งวัยเด็ก: การตระหนักถึงวัยเด็กในทฤษฎีการศึกษาของเซอามิเกี่ยวกับละครโนห์ปรัชญาและทฤษฎีการศึกษา, เผยแพร่ล่วงหน้าทางออนไลน์ (PDF) , doi : 10.1080/00131857.2018.1533463 , S2CID  149911307
• Quinn, Shelley Fenno (2005), การพัฒนา Zeami: การปรับตัวของนักแสดงโนห์ในทางปฏิบัติ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาวาย , ISBN 978-0-8248-1827-2
• ไรเมอร์, เจ. โทมัส ; ยามาซากิ, มาซาคาสึ (1984), ว่าด้วยศิลปะแห่งละครโน: บทความสำคัญของเซอามิ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน , ISBN 978-0-691-10154-5
• ไทเลอร์, รอยัล , ละครโนญี่ปุ่น (1992) ลอนดอน: สำนักพิมพ์เพนกวิน , ISBN 978-0140445398.
• วิลสัน, วิลเลียม สก็อตต์ (2006), จิตวิญญาณที่เบ่งบาน: คำสอนคลาสสิกเกี่ยวกับศิลปะแห่งโน , โคดันฉะ อินเตอร์เนชั่นแนล , ISBN 978-4-7700-2499-2

• ผลงานของเซอามิ โมโตคิโย ในรูปแบบอีบุ๊กที่Standard Ebooks