Zunnar (สะกดว่า " zunar " หรือ " zonar "; ภาษาอาหรับ: زنار zunār ) เป็นเข็มขัดหรือผ้าคาดเอว ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายที่Dhimmi (เช่น ชาวยิว คริสเตียน และโซโรแอสเตรียน) ถูกบังคับให้สวมใส่ในช่วงยุคกลางในภูมิภาคที่อยู่ภายใต้การปกครองของอิสลาม^{[ 1 ]}แม้ว่าจะไม่ได้บังคับใช้เสมอไป แต่ zunnar ก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการแยกแยะ dhimmi ออกจากชาวมุสลิม และร่วมกับกฎอื่นๆ อีกชุดหนึ่ง ใช้ในการเลือกปฏิบัติ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

คำนี้มีต้นกำเนิดมาจากคำย่อของภาษากรีก zone ซึ่งอาจมาจากภาษาอราเมอิก zunnārā ในภาษาซีเรียค หมายถึงเข็มขัดที่พระสงฆ์สวมใส่^{[ 1 ]}

ซุนนาร์มักจะกว้างกว่าเข็มขัดธรรมดา ( มินทากา ) เพื่อให้เห็นได้ชัดเจน^{[ 1 ] [ 5 ]}ซุนนาร์มักจะสวมใส่ร่วมกับเสื้อผ้าอื่นๆ ที่อยู่ในกลุ่มเสื้อผ้าที่ชาวที่ไม่ใช่มุสลิมต้องสวมใส่ รวมถึงผ้าคลุมศีรษะและเสื้อคลุม เช่น กาลันสุวาและเบอร์นุสรูคา (ตราที่ติดไว้บนไหล่) และชีอาร์ (คำทั่วไปสำหรับเครื่องหมายใดๆ ที่บ่งบอกว่าชาวดิมมีไม่ใช่มุสลิม) ^{[ 6 ] [ 5 ]}ซุนนาร์และเสื้อผ้าที่เกี่ยวข้องเชื่อมโยงกับกฎของกียาร์ซึ่งเป็นเครื่องหมายเฉพาะที่บังคับใช้ในการแต่งกายของชาวดิมมีภายใต้การปกครองของมุสลิม^{[ 6 ] [ 1 ]}

ข้อกำหนดให้สวมใส่เสื้อผ้าที่โดดเด่น เช่น ซุนนาร์ ได้รับการกล่าวอ้างว่ามาจากสิ่งที่เรียกว่าพันธสัญญาของอุมาร์อย่างไรก็ตาม พันธสัญญานี้ดูเหมือนจะเป็นเพียงชุดของแนวปฏิบัติที่ได้รับการทำให้เป็นทางการในช่วงประมาณศตวรรษที่ 9 เท่านั้น^{[ 1 ]}ดูเหมือนว่าเข็มขัดจะเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเจตนาที่จะบังคับให้ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมรักษาเครื่องแต่งกายตามปกติของตนไว้เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความสับสนกับชาวมุสลิม และในขั้นตอนนี้ยังไม่ได้เป็นเครื่องมือในการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติอย่างเปิดเผย^{[ 5 ] [ 3 ]}ดังนั้น ข้อกำหนดดูเหมือนจะเป็นสำหรับชาวคริสต์ (ในตอนแรกไม่ได้กล่าวถึงชาวยิว) ให้สวมผ้าคาดเอวที่โดดเด่น (ซุนนาร์) และเครื่องหมายหรือสัญลักษณ์ที่โดดเด่นบนหมวกของพวกเขาและของสัตว์เลี้ยงของพวกเขา^{[ 7 ]}ในกรณีที่ไม่สวมเข็มขัด โทษอาจเป็นการเฆี่ยนตี จำคุก หรือประจานต่อสาธารณะ^{[ 8 ]}

การสวมซุนนาร์ไม่ได้ถูกบังคับใช้เสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกภายใต้การปกครองของอิสลาม เมื่อผู้พิชิตชาวมุสลิมเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนที่เพิ่งพิชิตได้^{[ 4 ]}นักวิชาการสมัยใหม่เชื่อมโยงการวางระบบการปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติ เช่น ซุนนาร์ กับรัชสมัยของอุมาร์ อิบนุ อับดุลอะซีซซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านทัศนคติที่เข้มงวดต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม^{[ 9 ] [ 10 ]}ประมวลกฎหมายฉบับแรกที่บังคับให้ดิมมีสวมซุนนาร์ (และหมวกเฉพาะ) คือคิตาบ อัล-คาราจจากรัชสมัยของ กาหลิบ อับบาซิดฮารูน อัล-ราชิดแม้ว่าอาจจะไม่ได้ถูกบังคับใช้ก็ตาม^{[ 11 ]}ผู้ปกครองมุสลิมในยุคหลังมักจะออกกฎหมายกียาร์ ใหม่ เพื่อให้ดูเหมือนเคร่งศาสนา ไม่ว่าจะเป็นในช่วงเริ่มต้นรัชสมัยของพวกเขาหรือในช่วงเวลาที่เกิดความตึงเครียดทางสังคมหรือการเมือง^{[ 12 ]}ดูเหมือนว่าศตวรรษที่ 9 จะเป็นจุดเปลี่ยนที่ทางการอิสลามเริ่มเข้มงวดกับเรื่องghiyār มากขึ้น อัล-มุตาวักกิล หลานชายของฮารูน อัล-ราชิดได้ออกพระราชกฤษฎีกาในปี 850 บังคับให้ชาวดิมมีสวมซุนนาร์ รวมถึงเสื้อคลุมสีเหลืองบางชนิด ซึ่งเป็นการเริ่มต้นประเพณีการใช้สีและตราสัญลักษณ์เพื่อแยกแยะ^{[ 7 ] [ 12 ]}ไม่แน่ใจว่ากฎระเบียบนี้มีผลบังคับใช้นานเท่าใด เนื่องจากมีการออกกฎหมายที่คล้ายกันในปี 907/908 ในสมัยการปกครองของอัล-มุกตาดิรซึ่งอาจบ่งชี้ว่าการบังคับใช้เป็นไปอย่างไม่สม่ำเสมอและมีอายุสั้น^{[ 13 ]}ชาวเซลจุกยังบังคับใช้กฎการแต่งกายที่เลือกปฏิบัติเป็นระยะ เช่น ในสมัยสุลต่านมาห์มุดผู้สั่งให้ชาวยิวสวมตะกั่วห้อยคอและซุนนาร์ ซึ่งนำไปสู่การที่ชาวมุสลิมเยาะเย้ยและทำร้ายชาวยิวตามท้องถนนในแบกแดด^{[ 14 ]}

โดยทั่วไปแล้ว รัฐกาหลิบฟาติมิดซึ่งปกครองอียิปต์และบางส่วนของเลแวนต์ มีทัศนคติที่ผ่อนปรนต่อกฎหมายเลือกปฏิบัติที่บัญญัติไว้ในชะรีอะฮ์ต่อชาวดิมมี ยกเว้นกาหลิบอัล-ฮาคิมผู้ซึ่งสั่งให้ชาวคริสต์และชาวยิวสวมซุนนาร์สีดำ^{[ 15 ] [ 16 ]}ในช่วงปลายสมัยราชวงศ์อัยยูบิด การสวม เสื้อผ้า กียาร์ดูเหมือนจะเป็นเรื่องปกติ ดังที่ปรากฏใน เอกสาร ไคโรเกนิซาจดหมายฉบับหนึ่งกล่าวถึงว่าในปี 1249 มีการประกาศว่าทรัพย์สินและชีวิตของชาวยิวหรือชาวคริสต์คนใดก็ตามที่เดินอยู่บนถนนในเวลากลางวันหรือกลางคืนโดยไม่มีเครื่องหมายหรือซุนนาร์ที่บ่งบอกถึงตัวตนจะถูกริบ^{[ 17 ]}แนวโน้มของการบังคับใช้ที่เข้มงวดมากขึ้นยังคงดำเนินต่อไปภายใต้รัฐสุลต่านมัมลุกซึ่งในปี 1301 ได้กวาดล้างชาวคริสต์และชาวยิวออกจากตำแหน่งบริหาร และยังบังคับให้ชาวคริสต์สวมซุนนาร์และผ้าโพกศีรษะสีน้ำเงินอีกด้วย^{[ 18 ] [ 19 ]}

ในต้นศตวรรษที่ 20 ชาวยิวในเยเมนจะต้องสวมผมข้างยาว 20 เซนติเมตรเป็นเครื่องหมายแสดงตัวตนที่เรียกว่า zanānir ซึ่งสืบเนื่องมาจากเข็มขัด zunnar ดั้งเดิม^{[ 20 ]}

ภาพของซุนนาร์แพร่หลายในโลกมุสลิม มีอิทธิพลต่อระเบียบวินัยและคำศัพท์ และกระตุ้นให้เกิดการแบ่งแยกแบบทวิภาคที่ให้ความชอบธรรมแก่การเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อย นอกจากนี้ยังใช้ในบทกวี เช่น ในบทกวีในคุกของคาคานี [ ^{21 ] ใน}ขณะที่คาคานีใช้ภาพของซุนนาร์เป็นสัญลักษณ์ของการจำคุกหรือการเลือกปฏิบัติ อามีร์ คุสรอว์และมูฮัมหมัด อิกบาลใช้มันเป็นสัญลักษณ์ของการผสมผสานที่ก้าวข้ามอัตลักษณ์ทางศาสนา ในทางกลับกันจักรพรรดิบาบูร์ แห่งราชวงศ์โมกุล ได้แสดงซุนนาร์เป็นสัญลักษณ์ของความไม่พอใจจากพระเจ้าและเชื่อมโยงกับการละทิ้งศาสนา โดยเขียนถึงกลุ่มศัตรูของพระองค์ว่าสวม "แถบซุนนาร์ต้องสาปรอบคอ" ^{[ 22 ]}

• ในปี พ.ศ. 2544 กลุ่มตาลีบันในอัฟกานิสถานบังคับให้ชาวฮินดูอัฟกานิสถานสวมป้ายสีเหลือง^{[ 23 ] [ 24 ]}
• Zunnar เป็นเครื่องแต่งกายของชาวปาเลสไตน์ที่ใช้เป็นเข็มขัดคาดเอวเป็นหลัก^{[ 25 ]}

• กฎหมายเกี่ยวกับการแต่งกายในแต่ละประเทศ
• คุชติ (Kushti)เป็นเครื่องประดับที่ชาวโซโรแอสเตรียนสวมใส่
• ฮิเมียน่าที่ชาวมันเดียนสวมใส่
• ป้ายสีเหลืองที่ชาวยิวสวมใส่
• เขต (การมอบอำนาจ)

• แคสิเดย์, ออกัสติน (2012). โลกคริสเตียนออร์โธดอกซ์. รูทเลดจ์. ISBN 978-0-415-45516-9สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 มกราคม 2567
• กูลด์, รีเบคก้า รูธ (7 ธันวาคม 2021). บทกวีคุกเปอร์เซีย: อำนาจอธิปไตยและจินตนาการทางการเมือง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 978-1-4744-8404-6สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่10 กุมภาพันธ์ 2569
• ฮอยแลนด์, โรเบิร์ต (24 มีนาคม 2021). ชาวมุสลิมและคนอื่นๆ ในสังคมอิสลามยุคแรก . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์. ISBN 978-1-351-91618-9สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่16 มกราคม 2567
• Roth, Norman (5 กรกฎาคม 2017). "เสื้อผ้า". Routledge Revivals: อารยธรรมยิวในยุคกลาง (2003): สารานุกรม . Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-67698-4สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่2 ตุลาคม 2567
• สติลแมน, เยดิดา (2003). เครื่องแต่งกายอาหรับ ประวัติศาสตร์โดยสังเขป: จากรุ่งอรุณแห่งอิสลามถึงยุคสมัยใหม่ไลเดน บอสตัน: บริลล์ISBN 9004135936.