ชาว ǃKung แห่งแอฟริกาใต้ยอมรับพระเจ้าสูงสุด ǃXu ซึ่งเป็นผู้สร้างและค้ำจุนชีวิต^{[ 4 ]}เช่นเดียวกับเทพเจ้าชั้นสูงอื่นๆ ของแอฟริกา พระองค์ยังลงโทษมนุษย์ด้วยสภาพอากาศ และชาว Otjimpolo-ǃKung รู้จักพระองค์ในนาม Erob ผู้ซึ่ง "รู้ทุกสิ่ง" ^{[ 5 ]}พวกเขายังมีความเชื่อแบบวิญญาณนิยมและวิญญาณนิยม อีกด้วย

ในหมู่ชาวอู๋กงมีความเชื่ออย่างแรงกล้าเกี่ยวกับการมีอยู่ของวิญญาณของผู้ตาย ( อิลกาวาซี ) ที่มีชีวิตอยู่อย่างเป็นอมตะบนท้องฟ้า^{[ 6 ]}อิลกาวาซีสามารถลงมายังโลกและมีปฏิสัมพันธ์กับมนุษย์ได้^{[ 6 ]}ไม่มีความเชื่อมโยงเฉพาะเจาะจงกับบรรพบุรุษส่วนบุคคล แต่ชาวอู๋กงเกรงกลัวอิลกาวาซี อธิษฐานขอความเห็นใจและความเมตตาจากพวกเขา รวมถึงเรียกหาพวกเขาด้วยความโกรธ^{[ 6 ]}

ชาวอู๋กังฝึกฝนไสยศาสตร์เพื่อสื่อสารกับโลกวิญญาณ และเพื่อรักษาโรคที่พวกเขาเรียกว่า "โรคดวงดาว" การสื่อสารกับโลกวิญญาณทำได้โดยหมอพื้นบ้านเข้าสู่สภาวะภวังค์และวิ่งผ่านกองไฟ ซึ่งเป็นการขับไล่วิญญาณชั่วร้าย โรคดวงดาวรักษาได้ด้วยการวางมือบนผู้ป่วย นิสา หญิงชาวอู๋กัง รายงานผ่านนักมานุษยวิทยามาร์จอรี โชสตักว่าหมอพื้นบ้านที่กำลังฝึกฝนจะได้รับรากไม้เพื่อช่วยให้เข้าสู่สภาวะภวังค์ นิสากล่าวว่า "ฉันดื่มมันหลายครั้งและอาเจียนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในที่สุดฉันก็เริ่มตัวสั่น ผู้คนลูบไล้ร่างกายของฉันขณะที่ฉันนั่งอยู่ตรงนั้น รู้สึกว่าฤทธิ์ของมันแรงขึ้นเรื่อยๆ ... ยาที่ทำให้เข้าสู่สภาวะภวังค์นั้นเจ็บปวดจริงๆ! เมื่อคุณเริ่มเข้าสู่สภาวะภวังค์ พลัง [พลังในการรักษา] จะค่อยๆ ร้อนขึ้นภายในตัวคุณและดึงดูดคุณ มันเพิ่มขึ้นจนกระทั่งมันยึดครองภายในของคุณและนำความคิดของคุณไป" ^{[ 7 ]}

พิธีกรรมการรักษาเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม ǃKung ในสภาวะจิตใจของ ǃKung การมีสุขภาพที่ดีเทียบเท่ากับการมีความสามัคคีทางสังคม หมายความว่าความสัมพันธ์ภายในกลุ่มมีความมั่นคงและเปิดกว้างระหว่างบุคคลอื่น ๆ สมาชิก ǃKung ทุกคนสามารถเป็นผู้รักษาได้เพราะ "เป็นสถานะที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้" แต่มันเป็นความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ของสมาชิกหลายคนเนื่องจากความสำคัญของมัน^{[ 8 ]}แม้ว่าจะไม่มีข้อจำกัดของพลัง แต่ "เกือบครึ่งหนึ่งของผู้ชายและหนึ่งในสามของผู้หญิงได้รับการยอมรับว่ามีพลังในการรักษา" แต่ความรับผิดชอบนั้นมาพร้อมกับความเจ็บปวดและความยากลำบากอย่างมาก^{[ 8 ]}ในการเป็นผู้รักษา ผู้ที่ปรารถนาจะต้องเป็นศิษย์และเรียนรู้จากผู้รักษาอาวุโส การฝึกอบรมของพวกเขารวมถึงผู้รักษาอาวุโสต้อง "เข้าสู่สภาวะภวังค์เพื่อสอนผู้ฝึกหัด โดยถูเหงื่อของตนเองลงบนจุดศูนย์กลางของศิษย์ ได้แก่ ท้อง หลัง หน้าผาก และกระดูกสันหลัง" ^{[ 8 ]} "ผู้ฝึกงานส่วนใหญ่มีความตั้งใจที่จะเป็นผู้รักษา แต่แล้วก็เกิดความกลัวหรือขาดความทะเยอทะยานและเลิกไป" ^{[ 8 ]}

คำศัพท์ ǃKung สำหรับพลังการรักษาอันทรงพลังนี้คือnǀumพลังนี้สถิตอยู่ในท้องของชายและหญิงที่ผ่านการฝึกฝนและกลายเป็นผู้รักษา การรักษาสามารถส่งต่อได้ผ่านการ รำ ǃkiaที่เริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดินและดำเนินต่อไปตลอดทั้งคืนǃkiaสามารถแปลได้ว่า "ภวังค์" ^{[ 9 ]}ซึ่งสามารถให้ภาพทางกายภาพของมนต์สะกดขณะหลับ ในขณะที่พวกเขากำลังรำ "เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเข้าสู่สภาวะภวังค์เพื่อทำการรักษา สาร [nǀum ]จะร้อนขึ้นและเดือดพล่าน เดินทางขึ้นไปตามกระดูกสันหลังของผู้รักษาเพื่อระเบิดพลังการรักษาในสมอง" ^{[ 9 ]}ในขณะที่ผู้รักษาอยู่ในภวังค์ พวกเขาจะผลักดันตัวเองในการเดินทางเพื่อค้นหาความเจ็บป่วยและโต้เถียงกับวิญญาณ ในทางกลับกัน ผู้หญิงมียาพิเศษที่เรียกว่าgwahซึ่งเริ่มต้นในกระเพาะอาหารและไต ระหว่างการรำกลอง พวกเขาจะเข้าสู่ สภาวะ ǃkiaและพลังgwahจะเคลื่อนขึ้นไปตามกระดูกสันหลังและฝังตัวอยู่ในคอ เพื่อให้ได้ พลัง gwahผู้หญิงจะ "สับรากของพุ่มไม้เตี้ยๆ ต้มเป็นชาแล้วดื่ม" ^{[ 8 ]}พวกเขาไม่จำเป็นต้องดื่มชาทุกครั้ง เพราะพลังที่พวกเขาได้รับจะคงอยู่ชั่วชีวิต^{[ 9 ]}

ชุมชนของชาวอู๋กังให้การสนับสนุนผู้รักษาอย่างเต็มที่และพึ่งพาพวกเขาอย่างมาก พวกเขามีความเชื่อมั่นในผู้รักษาและครูที่จะชี้นำพวกเขาทั้งทางด้านจิตใจและจิตวิญญาณตลอดชีวิต ชาวอู๋กังมีคำกล่าวว่า "การรักษาทำให้จิตใจของพวกเขามีความสุข และจิตใจที่มีความสุขก็สะท้อนถึงความรู้สึกของชุมชน" ^{[ 9 ]}เนื่องจากความปรารถนาที่จะรักษาสันติภาพระหว่างผู้คน ชุมชนของพวกเขาจึงสงบสุข^{[ 9 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงชาวอู๋กงจะมีประจำเดือนครั้งแรกเมื่ออายุ 16 ปีครึ่ง คลอดบุตรครั้งแรกเมื่ออายุ 19 ปีครึ่ง และคลอดบุตรครั้งสุดท้ายเมื่ออายุประมาณ 30 กว่าปี^{[ 3 ]}ผู้หญิงชาวอู๋กงมักจะคลอดบุตรโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือเดินออกจากค่ายหมู่บ้านไปไกลถึงหนึ่งไมล์ในระหว่างการเจ็บท้องคลอดและอุ้มท้องลูกเพียงลำพัง คลอดลูกลงในหลุมเล็กๆ ที่ขุดไว้ในทรายอุ่นๆ โดย ปูด้วยใบไม้ สาย สะดือของเด็ก จะไม่ถูกหนีบหรือตัด (เป็นรูปแบบหนึ่งของการคลอดแบบโลตัสหรือ การไม่ตัด สายสะดือ ) และรกจะถูกคลอดออกมาวางไว้ข้างๆ เด็ก เพื่อเป็นผู้พิทักษ์ หลังจากนั้นไม่นาน รกและทารกจะถูกคลุมเบาๆ ด้วยใบไม้ขนาดใหญ่อีกใบหนึ่ง และแม่คนใหม่จะเดินไปไม่ไกลนักเพื่อแจ้งให้หญิงชราทราบด้วยวาจาว่าการคลอดเสร็จสมบูรณ์แล้ว ซึ่งในเวลานั้นพวกเธอจะเข้าร่วมกับแม่และลูกในพิธีต้อนรับ หากหญิงที่กำลังเจ็บท้องคลอดกลับมาที่หมู่บ้านช้าหลังจากออกไปคลอดบุตรแล้ว หญิงชราจะมาตามหาเธอเพื่อช่วยเหลือ อย่างไรก็ตาม กล่าวกันว่าเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก^{[ 10 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ระยะเวลาระหว่างการคลอดบุตรจะอยู่ที่ประมาณ 3–5 ปี เด็กจะได้รับการเลี้ยงดูด้วยนมแม่เป็นเวลา 3–5 ปี จนกระทั่งมารดาตั้งครรภ์บุตรคนต่อไป ระยะเวลาที่ยาวนานระหว่างการคลอดบุตรทำให้การเดินทางไกลด้วยเท้า เช่น ไปยังแหล่งรวมพลหรือที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ ทำได้ง่ายขึ้น เนื่องจากต้องอุ้มเด็กจำนวนน้อยลง และจำนวนประชากรยังคงอยู่ในระดับที่ควบคุมได้^{[ 11 ]}

ในช่วงเวลาที่ขาดแคลนอนุญาตให้ฆ่าทารก เพื่อรักษาทรัพยากรไว้ ^{[ 12 ]}ชาวอู๋กังไม่ใช้ยาคุมกำเนิดและโดยทั่วไปไม่ได้งดเว้นการมีเพศสัมพันธ์ แต่กลับมีอัตราการเจริญพันธุ์ต่ำ^{[ 3 ]}

ตามประเพณี โดยเฉพาะในกลุ่มJuǀʼhoansi ǃKung ผู้หญิงมักจะเก็บพืชอาหารและน้ำ ในขณะที่ผู้ชายออกล่าสัตว์ อย่างไรก็ตาม บทบาททางเพศเหล่านี้ไม่ได้เคร่งครัดนัก และผู้คนก็ทำหน้าที่ทุกอย่างตามความจำเป็นโดยไม่มีการตีตราหรือรู้สึกอับอายแต่อย่างใด

โดยทั่วไปผู้หญิงจะดูแลเด็กและเตรียมอาหาร อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้จำกัดให้พวกเธออยู่แต่ในบ้าน เนื่องจากกิจกรรมเหล่านี้มักทำร่วมกับผู้อื่นหรือใกล้ชิดกับผู้อื่น ดังนั้นผู้หญิงจึงสามารถเข้าสังคมและช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ ผู้ชายก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมเหล่านี้เช่นกัน^{[ 11 ]}

เด็ก ๆ จะถูกเลี้ยงดูในกลุ่มหมู่บ้านที่มีเด็กคนอื่น ๆ ที่มีช่วงอายุหลากหลาย การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเด็ก ๆ ถือเป็นการเล่นตามธรรมชาติสำหรับทั้งสองเพศ^{[ 11 ]}

ผู้หญิงชาวอู๋กังมักจะแบ่งปันความสัมพันธ์ทางสังคมที่ใกล้ชิดและใช้เวลาร่วมกันหลายชั่วโมงในการพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของพวกเธอ เพลิดเพลินกับบริษัทของกันและกันและลูก ๆ ในภาพยนตร์สารคดีสั้นเรื่องกลุ่มผู้หญิงชาวอู๋กัง ผู้หญิงชาวอู๋กังพักผ่อน พูดคุย และให้นมลูกขณะนอนอยู่ใต้ร่มเงาของต้นเบาบับนี่แสดงให้เห็นถึง "การเลี้ยงดูแบบกลุ่ม" ซึ่งผู้หญิงหลายคนให้การสนับสนุนซึ่งกันและกันและแบ่งปันบทบาทการเลี้ยงดู^{[ 13 ]}

แตกต่างจากกลุ่มการหาอาหารที่ซับซ้อนอื่นๆเป็นเรื่องผิดปกติที่ชาวอู๋คุงจะมีหัวหน้าเผ่าหรือผู้นำที่มีอำนาจเหนือสมาชิกคนอื่นๆ ชาวซานเหล่านี้ไม่ได้ขาดผู้นำ แต่ก็ไม่ได้พึ่งพาผู้นำเช่นกัน กลุ่มชาวซานในทะเลทรายคาลาฮารีตอนใต้เคยมีหัวหน้าเผ่าในอดีต อย่างไรก็ตาม กระบวนการที่จะได้รับตำแหน่งนั้นค่อนข้างซับซ้อน ตำแหน่งหัวหน้าเผ่าในกลุ่มชาวซานเหล่านี้ไม่ใช่ตำแหน่งที่มีอำนาจมากที่สุด เนื่องจากพวกเขามีสถานะทางสังคมเท่ากับสมาชิกที่มีอายุมาก^{[ 14 ]}การเป็นหัวหน้าเผ่าส่วนใหญ่เป็นเพียงตำแหน่งในนาม แม้ว่าหัวหน้าเผ่าจะมีหน้าที่รับผิดชอบบางอย่าง เช่น การเป็น "หัวหน้าที่มีเหตุผล" ของกลุ่ม หน้าที่นี้รวมถึงบทบาทต่างๆ เช่น การแบ่งเนื้อจากสัตว์ที่นักล่าล่าได้ ผู้นำเหล่านี้จะไม่ได้รับส่วนแบ่งมากกว่าสมาชิกคนอื่นๆ ในหมู่บ้าน^{[ 14 ]} ชาวอู๋คุงได้ตั้งชื่อทฤษฎีโครงสร้างสังคมแบบราชวงศ์และคุงก์เนื่องจากความสงบสุขและโครงสร้างทางสังคมแบบเสมอภาคของพวกเขา^{[ 15 ]}

ความสัมพันธ์ทางเครือญาติเป็นหนึ่งในหลักการจัดระเบียบหลักของสังคมเช่นชาวอู๋กัง^{[ 16 ]}ริชาร์ด บอร์เชย์ ลีแบ่งหลักการความสัมพันธ์ทางเครือญาติของชาวอู๋กังออกเป็นสามชุดที่แตกต่างกัน (ความสัมพันธ์ทางเครือญาติประเภทที่ 1 ความสัมพันธ์ทางเครือญาติประเภทที่ 2 และความสัมพันธ์ทางเครือญาติประเภทที่ 3 หรือ wi) ความสัมพันธ์ทางเครือญาติประเภทที่ 1 ใช้คำเรียกญาติแบบดั้งเดิม (พ่อ แม่ พี่ชาย น้องสาว) และอิงตามลำดับวงศ์ตระกูล^{[ 16 ]} ความสัมพันธ์ทางเครือญาติประเภทที่ 2 ใช้กับความสัมพันธ์ทางชื่อ หมายความว่าผู้ที่มีชื่อเดียวกัน (ǃkunǃa) จะได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นญาติกันในครอบครัวเดียวกันและได้รับคำเรียกญาติเดียวกัน^{[ 16 ]}นี่เป็นเรื่องที่เกิดขึ้นบ่อยเนื่องจากมีชื่อของชาวอู๋กังจำนวนจำกัด^{[ 16 ]}ชื่อของชาวอู๋กังยังแบ่งตามเพศอย่างเคร่งครัด หมายความว่าชายและหญิงไม่สามารถใช้ชื่อเดียวกันได้^{[ 16 ]}ชื่อจะถูกส่งต่อจากบรรพบุรุษตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด แม้ว่าพ่อแม่จะไม่ได้รับอนุญาตให้ตั้งชื่อลูกตามชื่อของตนเองก็ตาม^{[ 16 ]}

มีหลักการสลับรุ่นในแง่ของความสัมพันธ์ แบบ "ล้อเล่น" ( k"ai ) และ "หลีกเลี่ยง" ( kwa ) ^{[ 16 ]}รุ่นของตนเองและรุ่นที่สองขึ้นไปและลงมาถือเป็นความสัมพันธ์แบบ "ล้อเล่น" และได้รับการปฏิบัติด้วยความรักใคร่แบบผ่อนคลาย^{[ 16 ]}รุ่นแรกที่อยู่เหนือและใต้ตนเองถือเป็นความสัมพันธ์แบบ "หลีกเลี่ยง" และได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและสงวนท่าที^{[ 16 ]}สมาชิกทุกคนในสังคม ǃKung จัดอยู่ในหนึ่งในหมวดหมู่เหล่านี้ ไม่มีใครเป็นกลาง^{[ 16 ]}

ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ III หรือ wi เกี่ยวข้องกับหลักการของสถานะอายุสัมพัทธ์ ในสถานการณ์ที่มีคนสองคนพยายามตัดสินใจว่าจะใช้คำเรียกญาติแบบใด คนที่อายุมากกว่าจะเป็นผู้ตัดสินใจขั้นสุดท้าย^{[ 16 ]}สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมเช่น ǃKung เนื่องจากไม่มีการแบ่งแยกสถานะมากนัก^{[ 16 ]}

การล่าสัตว์อาจใช้เวลาหลายวันในการติดตาม โจมตี และตามสัตว์ที่บาดเจ็บ ชาว Juǀʼhoansi มีพิธีกรรมเพื่อป้องกันความเย่อหยิ่งในหมู่นักล่าชาย เมื่อชายคนหนึ่งฆ่าสัตว์ได้ เขาจะไม่นำมันเข้าไปในหมู่บ้านโดยตรง แต่จะทิ้งศพไว้และกลับไปราวกับว่าเขาไม่ประสบความสำเร็จ ชายชราจะสอบถามเกี่ยวกับการล่าของเขาและกล่าวถึงความล้มเหลวของเขา ซึ่งนักล่าจะต้องหลีกเลี่ยงการรับเครดิตและยอมรับความถ่อมตน วันรุ่งขึ้น กลุ่มจะไป "ดูว่ามีสัตว์เล็ก ๆ ตัวใดถูกลูกธนูยิงโดนหรือไม่" เมื่อพบเหยื่อ นักล่าจะได้รับการยืนยันถึงคุณค่าเล็กน้อยของการฆ่าซึ่งในที่สุดก็จะถูกส่งคืน นอกจากนี้ การฆ่าอาจไม่ได้เป็นของเขา แต่เป็นของคนที่มอบลูกธนูให้เขา (ชายหรือหญิง) ซึ่งจากนั้นจะปฏิบัติตามกฎเกี่ยวกับการแบ่งเนื้อให้กับทุกคนในกลุ่ม^{[ 11 ]}เมื่อกลับจากการล่าที่ประสบความสำเร็จ หากสามารถขนส่งการฆ่าได้ ก็จะถูกนำกลับไปยังหมู่บ้าน ชาวอู๋กงส่งเสริมความเชื่อเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชน ดังนั้นผู้อาวุโสในหมู่บ้านหรือ "ผู้ที่มีอายุมาก" จะจัดสรรเนื้อให้กับสมาชิกในกลุ่ม ชาวอู๋กงยังเชื่อในเรื่องความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนบ้านด้วย ดังนั้นหากการล่ามีขนาดใหญ่เกินกว่าจะเคลื่อนย้ายได้ หรือมีเนื้อเหลือเฟือ ก็จะมีการแจ้งข่าวไปยังหมู่บ้านใกล้เคียงให้มารับเนื้อไป^{[ 14 ]}

ภาษา ǃKung ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าJuจัดอยู่ในตระกูลภาษา Kxʼaซึ่งเคยถูกจัดกลุ่มอยู่ในตระกูลภาษา Khoisan สมมติฐาน ซึ่งทั้งหมดนี้ใช้เสียงพยัญชนะคลิก จำนวนมาก ^{[ 17 ]}

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา ประชากรของชาวอู๋กงเพิ่มขึ้นฟาร์มปศุสัตว์ได้นำวัวเข้ามาในดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา วัวกินพืชพรรณที่กระจัดกระจายซึ่งชาวอู๋กงและสัตว์ป่าที่พวกเขาล่าต้องการ รวมถึงทำให้แหล่งน้ำของชาวอู๋กงสกปรก มลพิษทางน้ำนี้ประกอบกับการหายไปของพืชพื้นเมือง ทำให้โรคระบาดแพร่หลายมากขึ้น

นอกจากปัญหาเรื่องการใช้น้ำร่วมกับวัวแล้ว ชาวอู๋คุงยังมีความคล่องตัวน้อยกว่าในอดีต รัฐบาลปัจจุบันของนามิเบียและบอตสวานา ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอู๋คุง สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานถาวรด้วยบ้านสไตล์ยุโรป ด้วยการจ้างงานในเมืองและการพัฒนาอุตสาหกรรม ทำให้ชนพื้นเมืองกำลังเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนของตน

ผู้ตั้งถิ่นฐานที่สืบเชื้อสายมาจากยุโรปได้ส่งเสริมการใช้แรงงานเกษตรกรรมโดยได้รับค่าจ้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ชาย เนื่องจากผู้ชายมีความจำเป็นต้องพึ่งพาพวกเขามากขึ้นและเข้าถึงความมั่งคั่งได้มากกว่า จึงทำให้พวกเขามีคุณค่ามากกว่า ส่วนผู้หญิงซึ่งเดิมมีหน้าที่ปรุงอาหาร ได้หันมาปรุงอาหารจำพวกข้าวฟ่างแทน ข้าวฟ่างนั้นแปรรูปยากกว่าอาหารแบบดั้งเดิมของชาวอู๋กง ดังนั้นผู้หญิงจึงต้องใช้เวลามากขึ้นในการเตรียมอาหารสำหรับครัวเรือน ทำให้มีเวลาน้อยลงสำหรับการทำงานนอกบ้าน

บทบาททางเพศที่เปลี่ยนแปลงไป ความไม่เท่าเทียมกันระหว่างเพศที่เพิ่มมากขึ้น และการเปลี่ยนแปลงจากวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนล่าสัตว์ไปสู่การใช้ชีวิตในหมู่บ้าน ส่งผลให้เกิดความรุนแรงในครอบครัวมากขึ้น เนื่องจากผู้หญิงต้องพึ่งพาผู้ชายมากขึ้น และถูกจำกัดการแทรกแซงจากภายนอกมากขึ้นผ่านรูปแบบและการจัดที่อยู่อาศัยที่เปลี่ยนแปลงไปบ้านที่เปิดโล่งน้อยลงและการสะสมความมั่งคั่งยังท้าทายอุดมการณ์การแบ่งปันแบบดั้งเดิมอีกด้วย^{[ 11 ]}

นอกจากนี้ ชาวอู๋กงยังประสบปัญหาเนื่องจากที่ดินดั้งเดิมของพวกเขาเป็นที่ต้องการของกลุ่มผู้เลี้ยงปศุสัตว์เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและรัฐบาลของรัฐต่างๆ

• ตัวเอกในภาพยนตร์เรื่องThe Gods Must Be Crazy (1980) เป็น ตัวละครล้อเลียนของมนุษย์กังฟู
• วงPhish วงร็อคอเมริกัน บางครั้งเล่นเพลงชื่อ "Kung" ระหว่างการแสดงสด^{[ 18 ]}
• ไอวี่ ดิคเกนส์พูดถึงชาว ǃKung ในซีซั่นที่ 4 ของGossip Girl
• คาร์ล ซาแกนอ้างอิงถึงวิถีชีวิตของชาวอู๋กังที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ในหนังสือThe Demon-Haunted Worldใน ปี 1995 ของเขา นอกจากนี้เขายังกล่าวถึงพวกเขาในการบรรยายเรื่อง "The Age of Exploration" ในปี 1994 ซึ่งอิงจาก งานวิจัยภาคสนามของ ริชาร์ด บอร์เชย์ ลี นักมานุษยวิทยา ในปี 1979 เกี่ยวกับชาวอู๋กังซานใน ส่วนของ บอตสวานาในทะเลทรายคาลาฮารีเป็น หลัก ^{[ 19 ] : 8:41–14:49}
• Sebastian Jungerอ้างถึง "การศึกษาหนึ่งในช่วงทศวรรษ 1960" ที่พบว่าชาว ǃKung ต้องทำงานเพียง 12 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ก็เพียงพอต่อการดำรงชีวิต ซึ่งเกือบหนึ่งในสี่ของเวลาที่ผู้คนต้องทำงานในสังคมสมัยใหม่ในหนังสือTribe ของ เขา^{[ 20 ]}

• Nǃxau ǂToma
• รอยัล ǀUiǀoǀoo

• การโต้วาทีเรื่องทะเลทรายคาลาฮารี
• ที่อยู่อาศัยตามฝ่ายมารดา
• สังคมผู้มั่งคั่งดั้งเดิม
• แพลตฟอนเทน
• ยาแผนโบราณของแอฟริกา

• คลังภาพยนตร์สารคดีเพื่อการศึกษา
• โปรไฟล์ทางวัฒนธรรม