เทพผู้สร้างหรือพระเจ้าผู้สร้างคือเทพเจ้าที่รับผิดชอบในการสร้างโลกโลกและจักรวาล ในศาสนาและตำนาน ของมนุษย์ ในลัทธิเอกเทวนิยมพระเจ้าองค์เดียว มักจะเป็นผู้สร้างด้วยเช่นกัน ประเพณี เอกเทวนิยมจำนวนหนึ่งแยกผู้สร้างรองออกจาก สิ่งมีชีวิต เหนือธรรมชาติ หลัก ซึ่งระบุว่าเป็นผู้สร้างหลัก^{[ 1 ]}

ริเริ่มโดยฟาโรห์อัคเคนาเตนและพระราชินีเนเฟอร์ติติราว 1330 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงยุคราชอาณาจักรใหม่ในประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ พวกเขาสร้างเมืองหลวงใหม่ทั้งหมด ( อัคเคตาเตน ) สำหรับตนเองและผู้บูชาเทพเจ้าผู้สร้างองค์เดียวของพวกเขาในถิ่นทุรกันดาร พระบิดาของพระองค์เคยบูชาอาเตนควบคู่ไปกับเทพเจ้าอื่น ๆ ในศาสนาพหุเทวนิยมของพวกเขา อาเตนได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าในบรรดาเทพเจ้าและเทพธิดามากมายในอียิปต์มาเป็นเวลานานก่อนสมัยพระบิดาของพระองค์ ลัทธิอาเตนถูกยกเลิกโดยฟาโรห์ตุตันคาเมน ในภายหลัง ดังที่บันทึกไว้ในศิลาจารึกการฟื้นฟู^{[ 2 ]}แม้จะมีมุมมองที่แตกต่างกัน นักวิชาการบางคนถือว่าลัทธิอาเตนเป็นหนึ่งในแนวหน้าของลัทธิเอกเทวนิยมในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ

เรื่องราวการสร้างโลกในปฐมกาลเป็นตำนานการสร้างโลก^[ก]ของทั้งศาสนายูดาห์และศาสนาคริสต์ [ ^{3 ] เรื่องราว}นี้ประกอบด้วยสองเรื่อง ซึ่งเทียบได้กับสองบทแรกของหนังสือปฐมกาลในเรื่องแรกเอโลฮิม (คำทั่วไปในภาษาฮีบรูสำหรับพระเจ้า ) สร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก สัตว์ต่างๆ และมนุษย์ในหกวัน จากนั้นทรงพักผ่อน อวยพร และทำให้วันที่เจ็ด (คือวันสะบาโตตามพระคัมภีร์ ) เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ ในเรื่องที่สอง พระเจ้าซึ่งตอนนี้ถูกเรียกด้วยพระนามส่วนตัวว่ายาห์เวห์สร้างอาดัม มนุษย์คนแรก จากฝุ่นดินและวางเขาไว้ในสวนเอเดนที่ซึ่งเขาได้รับอำนาจปกครองเหนือสัตว์ต่างๆอีฟหญิงคนแรก ถูกสร้างขึ้นจากอาดัมและเป็นคู่ครองของเขา

เนื้อหาอธิบายแนวคิดที่คล้ายคลึงกับในตำนานเทพเจ้าเมโสโปเตเมียโดยเน้นย้ำถึง ความเชื่อ ของชาวอิสราเอลในพระเจ้าองค์เดียว [ ^{4 ] ฉบับ}ร่างที่ครอบคลุมและสำคัญฉบับแรกของปัญจาภิธาน (ชุดหนังสือห้าเล่มที่เริ่มต้นด้วยปฐมกาลและจบด้วยเฉลยธรรมบัญญัติ ) ถูกเขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 หรือศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ( แหล่งข้อมูล ยาห์วิสต์ ) และต่อมาได้รับการขยายความโดยผู้เขียนคนอื่นๆ ( แหล่งข้อมูลปุโรหิต ) จนกลายเป็นงานที่คล้ายคลึงกับปฐมกาลที่เรารู้จักกันในปัจจุบัน^{[ 5 ]}สามารถระบุแหล่งข้อมูลทั้งสองได้ในเรื่องราวการสร้างโลก: แหล่งข้อมูลปุโรหิตและแหล่งข้อมูลยาห์วิสต์^{[ 6 ]}เรื่องราวที่รวมกันนี้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์เทววิทยาการสร้างโลกของเมโส โปเต เมีย: ปฐมกาลยืนยันเอกเทวนิยมและปฏิเสธพหุเทวนิยม [ ^{7 ] โร}เบิร์ต อัลเตอร์อธิบายเรื่องราวที่รวมกันนี้ว่า "น่าสนใจในลักษณะต้นแบบ การดัดแปลงตำนานให้เข้ากับจุดประสงค์ของเอกเทวนิยม" ^{[ 8 ]}

เรื่องราวการสร้างโลกของอับราฮัมประกอบด้วยสองเรื่อง ซึ่งเทียบได้กับสองบทแรกของหนังสือปฐมกาลโดย ประมาณ ^{[ 9 ]}เรื่องแรก (1:1 ถึง 2:3) ใช้โครงสร้างที่ซ้ำซ้อนของพระบัญชาและการทำให้สำเร็จของพระเจ้า จากนั้นก็มีข้อความว่า "และมีเวลาเย็นและมีเวลาเช้า วันที่ [ n ]" สำหรับแต่ละวันทั้งหกวันของการสร้าง ในสามวันแรกมีการแบ่งแยกเกิดขึ้น: วันแรกแบ่งความมืดออกจากความสว่าง วันที่สองแบ่ง "น้ำเบื้องบน" ออกจาก "น้ำเบื้องล่าง" และวันที่สามแบ่งทะเลออกจากแผ่นดิน ในสามวันถัดไป การแบ่งแยกเหล่านี้จะถูกเติมเต็ม: วันที่สี่เติมเต็มความมืดและความสว่างด้วยดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว วันที่ห้าเติมเต็มทะเลและท้องฟ้าด้วยปลาและนก และในที่สุด สิ่งมีชีวิตบนบกและมนุษย์ก็เข้ามาอาศัยอยู่ในแผ่นดิน^{[ 10 ]}

เรื่องแรก ( เรื่องของปุโรหิต ) เกี่ยวข้องกับแผนการสร้างสรรค์จักรวาล ในขณะที่เรื่องที่สอง ( เรื่องของยาห์วิสต์ ) เน้นที่มนุษย์ในฐานะผู้ปลูกฝังสิ่งแวดล้อมและในฐานะตัวแทนทางศีลธรรม^{[ 9 ]}เรื่องราวที่สอง ตรงกันข้ามกับแผนการเจ็ดวันที่เป็นระเบียบในปฐมกาลบทที่ 1 ใช้รูปแบบการเล่าเรื่องที่เรียบง่ายและไหลลื่น ซึ่งดำเนินไปตั้งแต่พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์คนแรกผ่านสวนเอเดนไปจนถึงการสร้างผู้หญิงคนแรกและสถาบันการแต่งงาน ตรงกันข้ามกับ พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพในปฐมกาลบทที่ 1 ที่สร้างมนุษยชาติที่เหมือนพระเจ้า พระเจ้าในปฐมกาลบทที่ 2 สามารถล้มเหลวได้เช่นเดียวกับความสำเร็จ มนุษยชาติที่พระองค์ทรงสร้างนั้นไม่เหมือนพระเจ้า แต่ถูกลงโทษสำหรับการกระทำที่จะนำไปสู่การที่พวกเขากลายเป็นเหมือนพระเจ้า (ปฐมกาล 3:1–24) และลำดับและวิธีการสร้างนั้นแตกต่างกัน^{[ 11 ]} "เมื่อรวมลักษณะคู่ขนานและโปรไฟล์ที่แตกต่างกันเข้าด้วยกันแล้ว ชี้ให้เห็นถึงที่มาของเนื้อหาที่แตกต่างกันในปฐมกาล 1:1 และปฐมกาล 2:4 แม้ว่าตอนนี้จะรวมเข้าด้วยกันอย่างสวยงามแล้วก็ตาม" ^{[ 12 ]}

การผสมผสานปรัชญากรีกเข้ากับเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ฮีบรูในยุคแรกเริ่มมาจากฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย (เสียชีวิต ค.ศ. 50) ซึ่งเขียนขึ้นในบริบทของศาสนายูดายแบบเฮลเลนิสติก ฟิโลเปรียบเทียบพระเจ้าผู้สร้างของชาวฮีบรูคือยาห์เวห์กับผู้เคลื่อนไหวที่ไม่เคลื่อนไหว ( สาเหตุแรก ) ของอริสโตเติล^{[ 13 ] [ 14 ]}เพื่อพยายามพิสูจน์ว่าชาวยิวมี มุมมอง แบบเอกเทวนิยมมาก่อนชาวกรีกเสียอีก

ข้อเสนอเชิงทฤษฎีที่คล้ายกันนี้ได้รับการสาธิตโดยโทมัส อควินัสซึ่งเชื่อมโยงปรัชญาของอริสโตเติลกับความเชื่อของคริสเตียน ตามด้วยคำกล่าวที่ว่าพระเจ้าเป็นสิ่งแรก สิ่งแรกคือผู้เคลื่อนไหว และเป็นสิ่งบริสุทธิ์^{[ 15 ]}

2 มัคคาบีซึ่งเป็นคัมภีร์รอง มีข้อความที่เกี่ยวข้องสองส่วน ในบทที่ 7 กล่าวถึงมารดาของมรณสักขีชาวยิว คนหนึ่ง ที่บอกกับลูกชายของเธอว่า “ลูกเอ๋ย ข้าขอวิงวอนเจ้า จงมองดูฟ้าและแผ่นดิน และสรรพสิ่งทั้งปวงที่อยู่ในนั้น และจงพิจารณาว่าพระเจ้าทรงสร้างสิ่งเหล่านี้จากความว่างเปล่า และทรงสร้างมนุษย์ด้วย” ^{[ 16 ] [ 17 ]}ในบทที่ 1 กล่าวถึงคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ที่โยนาธานเนหะมีย์และปุโรหิตแห่งอิสราเอล สวด ขณะถวายบูชาเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าว่า “ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งปวง ผู้ทรงน่าเกรงขาม ทรงฤทธิ์ ทรงเที่ยงธรรม ทรงเมตตา และเป็นกษัตริย์องค์เดียวและทรงพระกรุณาธิคุณ” ^{[ 18 ]}

บทนำของพระวรสารยอห์นเริ่มต้นด้วย: “ในตอนเริ่มต้นนั้น พระวจนะทรงอยู่ และพระวจนะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวจนะทรงเป็นพระเจ้า²พระองค์ทรงอยู่กับพระเจ้าตั้งแต่แรกเริ่ม³สรรพสิ่งทั้งปวงถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ และปราศจากพระองค์แล้ว ไม่มีสิ่งใดถูกสร้างขึ้นเลย” ^{[ 19 ]}

ศาสนาคริสต์ยืนยันการทรงสร้างของพระเจ้ามาตั้งแต่ยุคแรกเริ่มในหลักความเชื่อของอัครสาวก ("ข้าพเจ้าเชื่อในพระเจ้า พระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงสร้างฟ้าและแผ่นดิน" คริสต์ศตวรรษที่ 1) ซึ่งมีความสมมาตรกับหลักความเชื่อไนซีน (คริสต์ศตวรรษที่ 4)

ปัจจุบัน นักศาสนศาสตร์ถกเถียงกันว่าพระคัมภีร์สอนว่าการสร้างโดยพระเจ้าเป็นการสร้างจากความว่างเปล่าหรือไม่ นัก ตีความ แบบดั้งเดิม^{[ 20 ]}โต้แย้งบนพื้นฐานทางไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์ว่านี่คือความหมายของปฐมกาล 1:1 ซึ่งโดยทั่วไปแปลว่า "ในตอนเริ่มต้น พระเจ้าทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก" อย่างไรก็ตาม นักตีความคนอื่นๆ^{[ 21 ]}เข้าใจว่าการสร้างจากความว่างเปล่าเป็นพัฒนาการทางศาสนศาสตร์ในศตวรรษที่ 2 ตามมุมมองนี้ บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรคัดค้านแนวคิดที่ปรากฏในตำนานการสร้างโลกก่อนคริสต์ศาสนาและในลัทธิไญยนิยมซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างโดยเทพผู้ สร้าง จากสถานะดั้งเดิมของสสาร (ซึ่งในศาสนศึกษาเรียกว่าความโกลาหลตามคำศัพท์ภาษากรีกที่เฮซิออด ใช้ ในเทววิทยา ของเขา ) ^{[ 22 ]}นักคิดชาวยิวรับเอาแนวคิดนี้มาใช้^{[ 23 ]}ซึ่งกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับศาสนายูดาย

ตามหลักศาสนาอิสลาม พระเจ้าผู้สร้าง หรือที่รู้จักกันในนามอัลลอฮ์ทรงเป็นผู้สร้าง ผู้ทรงอำนาจและทรงรอบรู้ ผู้ทรงค้ำจุน ผู้ทรงกำหนด และผู้ทรงพิพากษาจักรวาล การสร้างถือเป็นการกระทำแห่งการเลือกและความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่ว่า “และเราไม่ได้สร้างฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างนั้นเพื่อการเล่น” ^{[ 24 ]}แต่จุดประสงค์ของมนุษยชาติคือการถูกทดสอบว่า “ผู้ทรงสร้างความตายและชีวิต เพื่อพระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้าว่าผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำความดีได้ดีที่สุด และพระองค์ทรงเป็นผู้ทรงอำนาจยิ่ง ผู้ทรงอภัยยิ่ง” ^{[ 25 ]}ผู้ที่ผ่านการทดสอบจะได้รับรางวัลเป็นสวรรค์ว่า “แท้จริงสำหรับผู้ชอบธรรมนั้น ความปรารถนา (ของหัวใจ) จะสมหวัง” ^{[ 26 ]}

ตามคำสอนของศาสนาอิสลาม พระเจ้าทรงดำรงอยู่เหนือสวรรค์และสรรพสิ่งทั้งปวงอัลกุรอานกล่าวว่า “พระองค์คือผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งปวงบนโลกนี้ แล้วพระองค์ทรงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และทรงสร้างสวรรค์เจ็ดชั้น และพระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง” ^{[ 27 ]}ในขณะเดียวกัน พระเจ้าทรงแตกต่างจากสิ่งใดๆ ในสรรพสิ่งทั้งปวง “ไม่มีสิ่งใดเหมือนพระองค์ และพระองค์ทรงได้ยินและทรงเห็น” ^{[ 28 ]}และไม่มีใครสามารถรับรู้พระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์ “สายตาไม่อาจรับรู้พระองค์ได้ แต่พระองค์ทรงรับรู้ทุกสิ่ง และพระองค์ทรงละเอียดอ่อนและทรงรอบรู้” ^{[ 29 ]}พระเจ้าในศาสนาอิสลามไม่เพียงแต่ทรงยิ่งใหญ่และทรงอำนาจสูงสุดเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นพระเจ้าส่วนบุคคลด้วย “แท้จริงเราได้สร้างมนุษย์ และเรารู้สิ่งที่เขากระซิบกับเขา และเราอยู่ใกล้เขายิ่งกว่าเส้นเลือดใหญ่ในลำคอของเขา (ด้วยความรู้ของเรา)” ^{[ 30 ]}อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้บรรดาผู้ศรัทธาระลึกถึงพระองค์อยู่เสมอ (“โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงระลึกถึงอัลลอฮ์ด้วยการระลึกถึงอย่างมากมาย” ^{[ 31 ]} ) และวิงวอนต่อพระองค์แต่เพียงผู้เดียว (“และผู้ใดวิงวอนต่อพระเจ้าอื่นนอกจากอัลลอฮ์โดยที่ไม่มีหลักฐานยืนยัน—บัญชีของเขาก็อยู่กับพระเจ้าของเขาเท่านั้น แท้จริงบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจะไม่ประสบความสำเร็จ” ^{[ 32 ]} )

ศาสนาอิสลามสอนว่าพระเจ้าตามที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานเป็นพระเจ้าองค์เดียว และเป็นพระเจ้าองค์เดียวกันกับที่สมาชิกของศาสนาอับราฮัม อื่นๆ เช่น ศาสนาคริสต์และศาสนายูดายบูชา

ในศาสนาบาไฮพระเจ้าคือผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ไม่ถูกสร้างขึ้น และเป็นแหล่งกำเนิดของสรรพสิ่ง^{[ 33 ]}พระองค์ทรงถูกอธิบายว่าเป็น "พระเจ้าส่วนบุคคล ไม่อาจหยั่งรู้ ไม่อาจเข้าถึงได้ เป็นแหล่งกำเนิดของการเปิดเผยทั้งปวง เป็นนิรันดร์ทรงรอบรู้ ทรงอยู่ทุกหนทุกแห่งและทรงฤทธานุภาพ " [ ^{34 ] [ 35 ] แม้ว่า}พระองค์จะทรงอยู่เหนือธรรมชาติและไม่อาจเข้าถึงได้โดยตรง แต่ภาพลักษณ์ของพระองค์ก็สะท้อนอยู่ในสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง จุดประสงค์ของการสร้างคือเพื่อให้สิ่งที่ถูกสร้างมีความสามารถที่จะรู้จักและรักผู้สร้างของตน^{[ 36 ]}

ในลัทธิแมนเดียนฮายยีรับบี ( แปลว่า' ชีวิตอันยิ่งใหญ่' ) หรือ 'พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ชีพอันยิ่งใหญ่' ^{[ 37 ]}คือพระเจ้าสูงสุดผู้เป็นต้นกำเนิด ของสรรพสิ่งทั้งปวง พระองค์ยังเป็นที่รู้จักในนาม "ชีวิตแรก" เนื่องจากในระหว่างการสร้างโลกวัตถุยูชามินได้กำเนิดมาจากฮายยีรับบีในฐานะ "ชีวิตที่สอง" ^{[ 38 ]} "หลักการของหลักคำสอนแมนเดียน: ความเชื่อในพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่องค์เดียว ฮายยีรับบี ผู้ซึ่งเป็นเจ้าของสมบัติอันสัมบูรณ์ทั้งหมด พระองค์ทรงสร้างโลกทั้งปวง ทรงสร้างวิญญาณด้วยอำนาจของพระองค์ และทรงวางวิญญาณนั้นไว้ในร่างกายมนุษย์โดยผ่านทางเหล่าทูตสวรรค์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงสร้างอาดัมและเอวาชายและหญิงคนแรก" ^{[ 39 ]}ชาวแมนเดียนยอมรับว่าพระเจ้าทรงเป็นนิรันดร์ ผู้สร้างสรรพสิ่ง เป็นหนึ่งเดียวในอำนาจปกครองที่ไม่มีหุ้นส่วน^{[ 40 ]}

หนึ่งในความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศาสนาซิกข์คือการบูชาพระเจ้าในฐานะ "ผู้สร้าง" หรือที่เรียกว่าวาเฮกูรูผู้ทรงไร้รูปร่าง ไร้กาลเวลา และไร้สายตา กล่าวคือนิรันการอากาล และอลัค นิรันจันศาสนานี้ยึดถือความเชื่อใน "พระเจ้าองค์เดียวสำหรับทุกคน" หรืออิก ออนการ์เป็น หลัก

ประเพณี แบบเอกลาทริสติกจะแยกผู้สร้างรองออกจาก สิ่งมีชีวิต เหนือธรรมชาติ หลัก ซึ่งระบุว่าเป็นผู้สร้างหลัก^{[ 1 ]}ตามความเชื่อของ ชาวเกาฑิยะไวษ ณวะพระพรหมเป็นผู้สร้างรอง ไม่ใช่ผู้สร้างสูงสุด^{[ 41 ]}พระวิษณุเป็นผู้สร้างหลัก ตาม ความเชื่อ ของไวษณวะ พระวิษณุสร้างเปลือกจักรวาลพื้นฐานและจัดหาวัตถุดิบทั้งหมด รวมถึงวางสิ่งมีชีวิตไว้ภายในโลกวัตถุ โดยทำตามเจตจำนงอิสระของตนเอง พระพรหมทำงานร่วมกับวัตถุดิบที่พระวิษณุจัดหาให้เพื่อสร้างสิ่งที่เชื่อกันว่าเป็นดาวเคราะห์ในศัพท์ปุราณะ และทรงดูแลประชากรของดาวเคราะห์เหล่านั้น^{[ 42 ]}

เอกนิยมคือปรัชญาที่ยืนยันความเป็นหนึ่งเดียวเป็นหลักการพื้นฐาน และขัดแย้งกับหลักการเทวนิยมที่อิงกับทวิภาวะที่ว่ามีพระเจ้าผู้สร้างที่เป็นนิรันดร์และแยกจากสิ่งอื่น ๆ ในการดำรงอยู่ เอกนิยมมีสองประเภท ได้แก่ เอกนิยมทางจิตวิญญาณซึ่งถือว่าความเป็นจริงทางจิตวิญญาณทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว และเอกนิยมทางวัตถุซึ่งถือว่าทุกสิ่งรวมถึงความเป็นจริงทางวัตถุทั้งหมดเป็นสิ่งเดียวกัน^{[ 43 ]}

พุทธศาสนาปฏิเสธพระเจ้าผู้สร้างและตั้งสมมติฐานว่าเทพเจ้าทางโลก เช่นมหาพรหมอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นผู้สร้าง^{[ 44 ]}

ศาสนาเชนไม่สนับสนุนความเชื่อในเทพผู้สร้าง ตามหลักคำสอนของศาสนาเชนจักรวาลและองค์ประกอบต่างๆ ได้แก่ จิตวิญญาณ สสาร อวกาศ เวลา และหลักการของการเคลื่อนที่ ล้วนมีอยู่มาโดยตลอด ( จักรวาลคงที่คล้ายกับของลัทธิเอพิคิวเรียนและแบบจำลองจักรวาลวิทยาแบบสภาวะคงที่ ) องค์ประกอบและการกระทำทั้งหมดอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติสากล ไม่สามารถสร้างสสารขึ้นมาจากความว่างเปล่าได้ ดังนั้นผลรวมของสสารในจักรวาลจึงยังคงเท่าเดิม (คล้ายกับกฎการอนุรักษ์มวล ) ในทำนองเดียวกันจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น และมีอยู่มาตั้งแต่เริ่มต้น^{[a] [ 45 ]}

ทฤษฎีเหตุและผลในศาสนาเชนกล่าวว่า เหตุและผลนั้นมีลักษณะเดียวกันเสมอ ดังนั้น สิ่งที่มีสติสัมปชัญญะและไม่มีตัวตนอย่างพระเจ้า จึงไม่สามารถสร้างสิ่งที่มีตัวตนอย่างจักรวาลได้ ยิ่งไปกว่านั้น ตามแนวคิดเรื่องความเป็นเทพในศาสนาเชน วิญญาณใดที่ทำลายกรรมและกิเลสของตน ย่อมบรรลุถึงการหลุดพ้น วิญญาณที่ทำลายกิเลสและกิเลสทั้งปวง ย่อมไม่มีความปรารถนาที่จะเข้าไปแทรกแซงการทำงานของจักรวาล ผลบุญและความทุกข์ทางศีลธรรมไม่ใช่ผลงานของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นผลมาจากระเบียบทางศีลธรรมที่มีอยู่ในจักรวาลเป็นกลไกควบคุมตนเองที่ทำให้แต่ละบุคคลได้รับผลจากการกระทำของตนเองผ่านการทำงานของกรรม

ตลอดหลายยุคหลายสมัยนักปรัชญาเชนได้ปฏิเสธและต่อต้านแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้สร้างและผู้ทรงอำนาจอย่างแน่วแน่ ส่งผลให้ศาสนาเชนถูกตราหน้าว่าเป็นปรัชญานาสติกะหรือปรัชญาอเทวนิยมโดยปรัชญาศาสนา คู่แข่ง แนวคิดเรื่องการไม่สร้างโลกและการไม่มีพระเจ้าผู้ทรงอำนาจและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏเด่นชัดในมิติทางปรัชญาทั้งหมดของศาสนาเชน รวมถึงจักรวาลวิทยากรรมโมกษะ และหลักจริยธรรม ศาสนาเชนยืนยัน ว่าชีวิตทางศาสนาและคุณธรรมเป็นไปได้โดยไม่ต้องมีแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้สร้าง^{[ 46 ]}

ในการสร้างโลกตามความเชื่อของเทพเจ้าหลายองค์ โลกมักเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เช่น งอกออกมาจากเมล็ดพันธุ์ดั้งเดิม โดยทางเพศ โดยการกำเนิดอย่างปาฏิหาริย์ (บางครั้งโดยการสืบพันธุ์แบบไม่อาศัยเพศ ) โดยการผสมพันธุ์แบบศักดิ์สิทธิ์ โดยความรุนแรง โดยการสังหารอสูรกายดั้งเดิมหรือโดยการสร้างขึ้นโดยเทพเจ้า ผู้สร้าง หรือ "ช่างฝีมือ" บางครั้ง เทพเจ้ามีส่วนเกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ ในการสร้างโลก ตัวอย่างเช่น:

• บริบทของแอฟริกาตอนใต้ทะเลทรายซาฮารา:
  • มบอมโบจาก ตำนาน บาคูบาผู้ซึ่งอาเจียนโลกออกมาเมื่อรู้สึกปวดท้อง
  • อุนคูลุนคูลูในตำนานซูลู
• บริบทของอเมริกา:
  • นานาโบโซ (กระต่ายใหญ่)เทพเจ้าของชาวโอจิบเวผู้แปลงร่างได้และเป็นผู้ร่วมสร้างโลก ^{[ 47 ] [ 48 ]}
  • โคอาตลีคูเอในเทพปกรณัมแอซเท็ก
  • ชิมินิกากัว (และ/หรือ บาเก) ในตำนานเทพเจ้าของชาวมุยสกา
  • I'itoiในจักรวาลวิทยาของชาวโอดัม
  • วิราโคชาในตำนานเทพเจ้าอินคา
  • เทพเจ้าจอมเจ้าเล่ห์ในรูปอีกาในตำนานของชาวอินูอิต
• บริบทของตะวันออกใกล้:
  • ตำนานเทพเจ้าอียิปต์
    • อะตุมในเอนเนียดซึ่งน้ำอสุจิของเขากลายเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมของจักรวาล
    • พระเทพปทาห์ทรงสร้างจักรวาลด้วยพระวจนะ
    • เนธผู้ซึ่งทอจักรวาลและสรรพสิ่งทั้งปวงให้กำเนิดขึ้นบนเครื่องทอผ้า ของ เธอ
  • 'Ēlในศาสนาคานาอัน
  • มาร์ดุกสังหารเทียแมทในมหากาพย์บาบิโลน Enûma Eliš
• บริบทของเอเชีย:
  • ในตำนานของชาวมณีปุระ อะติงโกก มารู ซิดาบาคือผู้สร้างจักรวาล
  • เอเซเก มาลานในตำนานมองโกล คือราชาแห่งท้องฟ้า
  • เอสเกรี - ในตำนานของชาวตังกูสิก
  • ในตำนานของชาวไอนุคามูยคือผู้สร้างโลกบนหลังปลาเทราต์
  • อิซานางิและอิซานามิโนะมิโคโตะในตำนานญี่ปุ่นผู้ที่ใช้หอกกวนมหาสมุทรจนเกิดเป็นหมู่เกาะญี่ปุ่น
  • ในเทพปกรณัมจีนปางกูคือผู้ที่แยกสวรรค์และโลกออกจากกัน และก่อให้เกิดลักษณะทางภูมิศาสตร์ต่างๆ เช่น ภูเขาและแม่น้ำ
  • Thần Trụ Trờiเทพเจ้าผู้สร้างโลกในตำนานเทพเจ้าเวียดนาม
• บริบทของยุโรป:
  • ในเทพปกรณัม ของชาวนอร์ส เหล่าบุตรของบอร์สังหารยักษ์ดึกดำบรรพ์ยมีร์
  • แท่งในตำนานเทพเจ้าสลาฟ
  • อิปมิลหรือ Radien-Áhči (พระบิดาเรเดียน) ในตำนานเทพเจ้าซามี
• บริบททางทะเล:
  • มาเคมาเคผู้สร้างมนุษยชาติ เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ และเทพเจ้าสูงสุดของลัทธิ "ตังกาตา มานู " หรือ "มนุษย์นก"ในตำนานเทพเจ้าของชาวราปา นุย
  • รังกินุยบิดาแห่งท้องฟ้า และปาปาตูอานุกุมารดาแห่งโลกในตำนานของชาวเมารี
  • ทิลบรุเกะ

เพลโตในบทสนทนาเรื่องทิเมอุส (Timaeus ) ได้บรรยายถึงตำนานการสร้างโลกที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตที่เรียกว่าเดมิเอิร์จ ( δημιουργός "ช่างฝีมือ") ลัทธินีโอเพลโตนิสม์และลัทธิไญยนิยมได้สืบทอดและพัฒนาแนวคิดนี้ต่อไป ในลัทธินีโอเพลโตนิสม์ เดมิเอิร์จเป็นตัวแทนของสาเหตุที่สองหรือทวิภาวะ (dyad ) รองจาก เอก ภาวะ (monad) ในลัทธิทวิภาวะ ของไญยนิยม เดมิเอิร์จเป็นจิตวิญญาณที่ไม่สมบูรณ์และอาจเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย ซึ่งถูกก้าวข้ามโดยความสมบูรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ( Pleroma ) แตกต่างจากพระเจ้าในศาสนาอับราฮัม เดมิเอิร์จของเพลโตไม่สามารถสร้างสิ่งใดจากความว่างเปล่าได้

ศาสนาฮินดูเป็นระบบความคิดที่หลากหลาย มีความเชื่อครอบคลุมตั้งแต่เอกเทวนิยมพหุเทวนิยมแพนเอนเทวนิยมแพนเทวนิยมแพนเดวนิยม เอกนิยมและอเทวนิยมเป็นต้น^{[ 49 ] [ 50 ] [หมายเหตุ 1 ]}และแนวคิดเรื่องเทพผู้สร้างนั้นซับซ้อนและขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล รวมถึงประเพณีและปรัชญาที่ปฏิบัติตาม บางครั้งศาสนาฮินดูถูกเรียกว่าเป็นศาสนาแบบเฮโนเทวนิยม (เช่น เกี่ยวข้องกับการอุทิศตนต่อเทพเจ้าองค์เดียวในขณะที่ยอมรับการมีอยู่ของเทพเจ้าอื่น ๆ) แต่คำดังกล่าวเป็นการสรุปแบบเหมารวมมากเกินไป^{[ 51 ]}

นาสาดิยะสุกตะ ( บทสวดสร้างโลก ) ในฤคเวทเป็นหนึ่งในตำราที่เก่าแก่ที่สุด^{[ 52 ]}ซึ่ง "แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของการคาดเดาเชิงอภิปรัชญา" เกี่ยวกับสิ่งที่สร้างจักรวาล แนวคิดเรื่องเทพเจ้าและเอกภาพ และแม้แต่เอกภาพเองก็รู้ว่าจักรวาลเกิดขึ้นได้อย่างไร^{[ 53 ] [ 54 ]}ฤคเวทสรรเสริญเทพเจ้าต่างๆ โดยไม่มีองค์ใดเหนือกว่าหรือด้อยกว่า ในลักษณะเทวนิยมแบบเอกเทวนิยม^{[ 55 ]} บท สวดกล่าวถึงสัจธรรมและความเป็นจริงหนึ่งเดียวซ้ำแล้วซ้ำเล่า "สัจธรรมหนึ่งเดียว" ของวรรณกรรมเวท ในการศึกษาสมัยใหม่ ได้รับการตีความว่าเป็นเอกเทวนิยม เอกนิยม ตลอดจนหลักการที่ซ่อนเร้นซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าอยู่เบื้องหลังเหตุการณ์และกระบวนการอันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ^{[ 56 ]}

คัมภีร์หลังยุคพระเวทของศาสนาฮินดูนำเสนอทฤษฎีกำเนิดจักรวาล หลายทฤษฎี ซึ่งหลาย ทฤษฎีเกี่ยวข้องกับพระพรหม ทฤษฎี เหล่านี้รวมถึงสาร์คะ (การสร้างจักรวาลขั้นต้น) และวิสาร์คะ (การสร้างจักรวาลขั้นรอง) ซึ่งเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความคิดของชาวอินเดียที่ว่ามีความเป็นจริงสองระดับ ระดับแรกคือระดับปฐมภูมิที่ไม่เปลี่ยนแปลง ( อภิปรัชญา ) และระดับที่สองคือระดับรองที่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ ( เชิงประจักษ์ ) และความเป็นจริงที่สังเกตได้ทั้งหมดในระดับหลังนั้นอยู่ในวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่สิ้นสุด จักรวาลและชีวิตที่เราประสบนั้นถูกสร้างขึ้น วิวัฒนาการ สลายไป และถูกสร้างขึ้นใหม่อยู่ตลอดเวลา^{[ 57 ]}ผู้สร้างหลักได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในจักรวาลวิทยาของพระเวท โดยมี คำว่า พราหมณ์หรือปุรุษะหรือเทวีอยู่ในกลุ่มคำที่ใช้เรียกผู้สร้างหลัก^{[ 57 ] [ 58 ]}ในขณะที่ตำราพระเวทและตำราหลังพระเวทได้กล่าวถึงเทพเจ้าและเทพธิดาต่างๆ ว่าเป็นผู้สร้างรอง (มักจะเป็นพระพรหมในตำราหลังพระเวท) และในบางกรณี เทพเจ้าหรือเทพธิดาที่แตกต่างกันจะเป็นผู้สร้างรองในช่วงเริ่มต้นของแต่ละวัฏจักรจักรวาล ( กัลปะ , ยุค) ^{[ 59 ] [ 57 ]}

พระพรหมเป็น "ผู้สร้างรอง" ตามที่อธิบายไว้ในมหาภารตะและปุราณะและเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับการศึกษาและอธิบายมากที่สุด^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} พระพรหม ประสูติจากดอกบัวที่ผุดขึ้นจากสะดือของพระวิษณุและทรงสร้างสรรพรูปแบบในจักรวาล แต่ไม่ได้สร้างจักรวาลดั้งเดิม^{[ 63 ]}ในทางตรงกันข้าม ปุราณะที่เน้น พระศิวะอธิบายว่าพระพรหมและพระวิษณุถูกสร้างขึ้นโดย อรรธ นาริศวรซึ่งก็คือพระศิวะครึ่งหนึ่งและพระปารวตีครึ่งหนึ่ง หรืออีกทางหนึ่ง พระพรหมประสูติจากพระรุทระหรือพระวิษณุ พระศิวะ และพระพรหมสร้างซึ่งกันและกันเป็นวัฏจักรในยุคต่างๆ ( กัลป์ ) ^{[ 59 ]}ดังนั้นในตำราปุราณะส่วนใหญ่ กิจกรรมสร้างสรรค์ของพระพรหมจึงขึ้นอยู่กับการปรากฏตัวและอำนาจของเทพเจ้าที่สูงกว่า^{[ 64 ]}

ในเวอร์ชันอื่นๆ ของการสร้าง เทพผู้สร้างคือผู้ที่เทียบเท่ากับพรหมัน ซึ่งเป็น ความจริงเชิงอภิปรัชญาในศาสนาฮินดู ในศาสนาไวษณวะพระวิษณุสร้างพระพรหมและสั่งให้พระพรหมจัดระเบียบจักรวาลที่เหลือ ในศาสนาไศวะพระศิวะอาจถือได้ว่าเป็นผู้สร้าง ในศาสนาศักติมหาเทวีสร้างตรีมูรติ^{[ 59 ] [ 57 ] [ 65 ]}

ชาวบากองโกเชื่อในNzambi Mpunguเทพเจ้าผู้สร้าง ซึ่งชาวโปรตุเกสเปรียบเทียบกับพระเจ้าของศาสนาคริสต์ในช่วงยุคอาณานิคม พวกเขายังเชื่อในคู่ครองเพศหญิงของพระองค์ที่เรียกว่าNzambiciบรรพบุรุษ ( bakulu ) รวมถึงวิญญาณผู้พิทักษ์ เช่น Lemba, basimbi , bakisiและ bakita ^{[ 66 ]}ประเพณีปากเปล่าเล่าว่าในตอนเริ่มต้น มีเพียงช่องว่างทรงกลม ( mbûngi ) ที่ไม่มีสิ่งมีชีวิต^{[ 67 ]} Nzambi Mpungu ได้เรียกประกายไฟ ( Kalûnga ) ที่เติบโตขึ้นจนเต็ม mbûngi เมื่อมันเติบโตใหญ่เกินไป Kalûnga ก็กลายเป็นพลังงานมหาศาลและปลดปล่อยธาตุที่ร้อนระอุไปทั่วอวกาศ ก่อให้เกิดจักรวาลที่มีดวงอาทิตย์ ดวงดาว ดาวเคราะห์ ฯลฯ^{[ 67 ]}ด้วยเหตุนี้ Kalûnga จึงถูกมองว่าเป็นต้นกำเนิดของชีวิตและเป็นพลังแห่งการเคลื่อนไหว ชาวบากองโกเชื่อว่าชีวิตต้องการการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและการเคลื่อนไหวอย่างไม่หยุดยั้ง Nzambi Mpunga ยังถูกเรียกว่า Kalûnga เทพเจ้าแห่งการเปลี่ยนแปลง^{[ 67 ]}มีการศึกษาความคล้ายคลึงกันระหว่างความเชื่อของชาว Bakongo เกี่ยวกับ Kalûnga และทฤษฎีบิ๊กแบง^{[ 68 ]}

กล่าวกันว่า Nzambi ได้สร้างโลกสองใบ เมื่อ Kalûnga เติมเต็ม mbûngi มันได้สร้างเส้นที่มองไม่เห็นซึ่งแบ่งวงกลมออกเป็นสองส่วน^{[ 67 ]}ครึ่งบนแสดงถึงโลกทางกายภาพ ( Ku Nsekeหรือnsi a bamôyo ) ในขณะที่ครึ่งล่างแสดงถึงโลกทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ ( Ku Mpèmba ) ^{[ 66 ]}เส้น Kalûnga แยกโลกทั้งสองนี้ออกจากกัน และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดดำรงอยู่ฝั่งใดฝั่งหนึ่ง^{[ 67 ]}หลังจากการสร้าง เส้นและวงกลม mbûngi กลายเป็นแม่น้ำที่พาผู้คนไปมาระหว่างโลกเมื่อเกิดและตาย จากนั้นกระบวนการจะวนซ้ำและบุคคลจะเกิดใหม่^{[ 67 ]} simbi (พหูพจน์ bisimbi) คือวิญญาณแห่งน้ำที่เชื่อกันว่าอาศัยอยู่ในแหล่งน้ำและหิน มีความสามารถในการนำทางbakuluหรือบรรพบุรุษไปตามเส้น Kalûnga สู่โลกทางจิตวิญญาณหลังจากความตาย พวกเขายังปรากฏตัวในระหว่างพิธีบัพติศมาของชาวคริสต์แอฟริกันอเมริกันตามประเพณีฮูดู^{[ 69 ] [ 70 ]}

ปังกูอาจตีความได้ว่าเป็นเทพผู้สร้างอีกองค์หนึ่ง ในตอนเริ่มต้นไม่มีอะไรในจักรวาลนอกจากความโกลาหล ที่ไร้รูปร่าง อย่างไรก็ตาม ความโกลาหลนี้เริ่มรวมตัวกันเป็นไข่จักรวาลเป็นเวลาหนึ่งหมื่นแปดพันปี ภายในนั้น หลักการที่ตรงข้ามกันอย่างสมบูรณ์ของหยินและหยางได้กลายเป็นสมดุล และปังกูได้ปรากฏตัว (หรือตื่นขึ้น) จากไข่ ปังกูมักถูกพรรณนาว่าเป็นยักษ์ดึกดำบรรพ์ขนดก มีเขาบนหัว และสวมขนสัตว์ ปังกูเริ่มต้นภารกิจในการสร้างโลก: เขาแยกหยินออกจากหยางด้วยการฟาดขวานยักษ์ของเขา สร้างโลก ( หยิน ที่ขุ่นมัว ) และท้องฟ้า ( หยางที่ ใสสะอาด ) เพื่อไม่ให้ทั้งสองแยกจากกัน ปังกูยืนอยู่ระหว่างพวกมันและผลักท้องฟ้าขึ้น ภารกิจนี้ใช้เวลาหนึ่งหมื่นแปดพันปี โดยในแต่ละวันท้องฟ้าจะสูงขึ้นสิบฟุต โลกจะกว้างขึ้นสิบฟุต และปังกูจะสูงขึ้นสิบฟุต ในบางฉบับของเรื่องเล่า ปางกูได้รับความช่วยเหลือในการทำภารกิจนี้จากสัตว์ร้ายที่โดดเด่นที่สุดสี่ตัว ได้แก่เต่ากิเลนฟีนิกซ์และมังกร

หลังจากผ่านไป 18,000 ปี^{[ 71 ]}ปังกูก็ได้ถูกฝัง ลมหายใจของเขากลายเป็นลมเสียงของเขา กลายเป็น ฟ้าร้องตาซ้ายกลายเป็นดวงอาทิตย์และตาขวากลายเป็นดวงจันทร์ร่างกายของเขากลายเป็นภูเขาและสุดขอบโลก เลือดของเขากลายเป็นแม่น้ำ กล้ามเนื้อของเขากลายเป็นแผ่นดินที่อุดมสมบูรณ์ ขนบนใบหน้าของเขากลายเป็นดวงดาวและทางช้างเผือก ขนของเขากลายเป็นพุ่มไม้และป่าไม้ กระดูกของเขากลายเป็นแร่ธาตุที่มีค่า ไขกระดูกของเขากลายเป็นเพชรศักดิ์สิทธิ์ เหงื่อของเขาตกลงมาเป็นฝน และหมัดบนขนของเขาที่ปลิวไปตามลมก็กลายเป็นมนุษย์ทั่วโลก

นักเขียนคนแรกที่บันทึกตำนานของพะยูนคือสวีเจิ้งในสมัย สามก๊ก

ชางตี้เป็นเทพผู้สร้างอีกองค์หนึ่ง อาจมีอยู่มาก่อนปางกู โดยมีแนวคิดคล้ายคลึงกับศาสนาอับราฮัม

ตาม นิทานพื้นบ้านของชาว คาซัคสถานจาซากนันเป็นผู้สร้างโลก^{[ 72 ]}

• ตำนานพื้นเมืองของชาวอะบอริจินออสเตรเลีย
  • ดรีมไทม์  – ยุคศักดิ์สิทธิ์ในตำนานเทพเจ้าของชาวอะบอริจินออสเตรเลียหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
• จักรวาลวิทยาตามคัมภีร์ไบเบิล
• ข้อโต้แย้งเชิงจักรวาลวิทยา  – ข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการมีอยู่ของพระเจ้า
• ลัทธิการสร้างโลก  – ความเชื่อที่ว่าธรรมชาติกำเนิดขึ้นจากสิ่งเหนือธรรมชาติ
• การกำหนดอายุการสร้างโลก  – การใช้ตำนานการสร้างโลกเพื่อกำหนดอายุของโลก
• ลัทธิเทวนิยม  – ความเชื่อในพระเจ้าโดยอาศัยเหตุผล
• การดำรงอยู่  – สถานะของการเป็นจริง
• ผู้ออกแบบอัจฉริยะ  – ในลัทธิสร้างสรรค์นิยมใหม่ ผู้สร้างชีวิต
• ทซิมซุม  – หลักคำสอนคาบาล่าห์แบบลูเรียนิก
• ทำไมจึงมีสิ่งต่างๆ อยู่เลย  – คำถามเชิงอภิปรัชญาหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพผู้สร้างในวิกิมีเดียคอมมอนส์