ลัทธิแมนเดอิสม์
ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡅࡕࡀ
สำเนาหนังสือกินซ่ารับบาฉบับแปลภาษาอาหรับ
พิมพ์	ศาสนาชาติพันธุ์[ 1 ]
การจำแนกประเภท	ลัทธิไญยนิยม[ 1 ]
พระคัมภีร์	กินซ่ารับบา , คูลาสต้า , หนังสือจอห์นฉบับแมนเดียน ( ดูเพิ่มเติม )
เทววิทยา	ทวิภาวะ
ริชามา	Sattar Jabbar Hilow [ 2 ]
ภูมิภาค	อิรักอิหร่านและชุมชนชาวอิหร่านพลัดถิ่น
ภาษา	แมนดาอิก[ 3 ]
แยกจากกัน	ศาสนายูดายในวิหารที่สอง[ 4 ] [ 5 ]
จำนวนผู้ติดตาม	ประมาณ 70,000 [ 6 ] [ 7 ]
ชื่ออื่นๆ	นาโซเรียนิซึม, ซาเบียนิสซึม[ก]

ศาสนาแมนเดียน^{[ b ]} ( ภาษาแมนเดียนคลาสสิก : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡅࡕࡀ ‎ mandaiuta ) ^{[ 15 ]}บางครั้งเรียกว่าศาสนานาโซเรียนหรือศาสนาซาเบียน^{[ a ]} ​​เป็นศาสนาแบบกโนสติก ทวิภาวะและ ชาติพันธุ์ ที่มีอิทธิพลจากกรีกอิหร่านและยิว^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] : 1} ผู้ที่นับถือศาสนานี้ ชาวแมนเดีย น เคารพ อาดั มอาเบลเซธเอโนส โนอาห์เชมอารามและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ย อ ห์น ผู้ให้บัพติศมาชาวแมนเดียนถือว่าอาดัม เซธ โนอาห์ เชม และยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นศาสดา โดยอาดัมเป็นผู้ก่อตั้งศาสนา และยอห์นเป็นศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและคนสุดท้าย[ ^{19 ] : 45 [ 20 ]}

ชาวมันเดียนพูด ภาษา อราเมอิกตะวันออกที่เรียกว่าภาษามันเดียน ชื่อ 'มันเดียน' มาจาก คำว่า manda ในภาษา อราเมอิก ซึ่งหมายถึงความรู้^{[ 21 ] [ 22 ]}ในเอเชียตะวันตกแต่ภายนอกชุมชนของพวกเขา ชาวมันเดียนมักถูกเรียกว่าصُبَّة Ṣubba (เอกพจน์: Ṣubbī ) หรือ Sabians ( الصابئة , al-Ṣābiʾa ) คำว่าṢubbaมาจากรากศัพท์ภาษาอราเมอิกที่เกี่ยวข้องกับการบัพติศมา [ ^{23 ] คำ}ว่าSabiansมาจากกลุ่มศาสนาลึกลับที่กล่าวถึงสามครั้งในคัมภีร์อัลกุรอาน ชื่อของกลุ่มที่ไม่ระบุชื่อนี้ ซึ่งในคัมภีร์อัลกุรอานบอกเป็นนัยว่าเป็นของ " ชาวคัมภีร์ " ( ahl al-kitāb ) นั้น ในอดีตเคยถูกอ้างโดยชาวมันเดียนและกลุ่มศาสนาอื่นๆ อีกหลายกลุ่ม เพื่อขอรับการคุ้มครองทางกฎหมาย ( dhimma ) ตามที่ กฎหมายอิสลามกำหนด^{[ 24 ]}บางครั้ง ชาวมันเดียนก็ถูกเรียกว่า "คริสเตียนของนักบุญยอห์น" ด้วยความเชื่อที่ว่าพวกเขาเป็นผู้สืบทอดโดยตรงจากสาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อย่างไรก็ตาม การวิจัยเพิ่มเติมชี้ให้เห็นว่านี่เป็นชื่อที่ไม่ถูกต้อง เนื่องจากชาวมันเดียนถือว่าพระเยซูเป็นศาสดาเท็จ^{[ 25 ] [ 26 ]}

หลักคำสอนหลักของศาสนานี้เรียกว่าNāṣerutā (สะกดว่าNașiruthaและมีความหมายว่า ความรู้ของนาโซเรียน หรือ ปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์) ^{[ 27 ] [ 19 ] : 31} (ลัทธินาโซเรียน หรือ ลัทธินาโซเรนิสม์) โดยผู้ที่นับถือเรียกว่าnāṣorāyi ( นาโซเรียนหรือ นาโซเรเนส) นาโซเรียนเหล่านี้แบ่งออกเป็นtarmidutā (นักบวช) และmandāyutā ( ฆราวาส ) ซึ่งมาจากคำว่าmandaซึ่ง หมายถึงความรู้ ^{[ 28 ] : ix [ 29 ]} Mandaยังเป็นที่มาของคำว่า Mandaeism ซึ่งครอบคลุมวัฒนธรรม พิธีกรรม ความเชื่อ และศรัทธาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของNāṣerutāผู้ติดตามลัทธิแมนเดอิสม์เรียกว่าแมนเดียน แต่ก็อาจเรียกว่านาโซเรียน (นาโซเรน) นอสติก (ใช้คำภาษากรีกว่าgnosisซึ่งหมายถึงความรู้) หรือซาเบียนได้เช่นกัน^{[ 28 ] : ix [ 29 ]}

ศาสนานี้ส่วนใหญ่ปฏิบัติกันในบริเวณลุ่มแม่น้ำคารูนตอน ล่าง ยูเฟรติสและไทกริส รวมถึง แม่น้ำที่ล้อมรอบ ทางน้ำ ชัตต์อัลอาราบซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอิรัก ตอนใต้ และจังหวัดคูเซสถานในอิหร่าน ในปี 2550 เชื่อกันว่ามีชาวมันเดียนทั่วโลกประมาณ 60,000 ถึง 70,000 คน^{[ 6 ]}ก่อนสงครามอิรักเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในอิรัก^{[ 30 ]}ชาวมันเดียนอิรักจำนวนมากได้หนีออกจากประเทศเนื่องจากความวุ่นวายที่เกิดจากการรุกรานอิรักในปี 2546และการยึดครองโดยกองกำลังสหรัฐฯ ในเวลาต่อมา รวมถึงความรุนแรงทางศาสนาที่เพิ่มขึ้นจากกลุ่มหัวรุนแรง^{[ 31 ]}ภายในปี 2550 ประชากรชาวมันเดียนในอิรักลดลงเหลือประมาณ 5,000 คน^{[ 30 ]}

ชาวแมนเดียนยังคงแยกตัวและเก็บตัวอย่างมาก รายงานเกี่ยวกับพวกเขาและศาสนาของพวกเขาส่วนใหญ่มาจากบุคคลภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากจูเลียส ไฮน์ริช ปีเตอร์มันน์นักตะวันออกศึกษา^{[ 32 ]}เช่นเดียวกับนิโคลัส ซิอูฟฟีชาวคริสต์ซีเรียซึ่งเป็นรองกงสุลฝรั่งเศสในโมซุลในปี 1887 ^{[ 33 ] [ 34 ]}และเลดี้ อี.เอส. ดราวเวอร์ นักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมชาวอังกฤษ มีบันทึกในช่วงต้นๆ แม้ว่าจะมีความลำเอียงสูงจากนักเดินทางชาวฝรั่งเศสฌอง-แบปติสต์ ทาเวอร์นิเยร์^{[ 35 ]}จากช่วงปี 1650

^{การสะกดคำ ภาษา}อังกฤษMandaeismเป็นการแก้ไขเกินจริงของMandaism [ ^{8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ c ]}ซึ่งสร้างขึ้นจากmanda โดยใช้ คำ ต่อท้าย-ism

คำว่าMandaeanมาจากMandaic Mandaiia [ ^{36 ]} ซึ่ง แปลว่า^'ชาวMandaean ' (ในNeo-Mandaic : Mandāʾí ^{[ 36 ]}หรือMandāyí ^{[ 36 ]}พหูพจน์Mandayānā ) ^{[ 36} ] ซึ่งมาจากคำว่าmanda เช่น^กันจากคำที่มีรากศัพท์เดียวกันในภาษาอาราเมอิกถิ่นอื่น ๆนักภาษาศาสตร์เซมิติกเช่นมาร์ค ลิดซ์บาร์สกีและรูดอล์ฟ มาคูชได้แปลคำว่าmandaว่า "ความรู้" ( ดูภาษาอาราเมอิกจักรวรรดิ : מַנְדַּע mandaʿใน ดาเนียล 2:21, 4:31, 33, 5:12; ดูภาษาฮีบรู : מַדַּע madda'ซึ่งมีลักษณะการกลืนเสียง /n/ กับพยัญชนะตัวถัดไป คือ -nd- ที่อยู่ตรงกลาง จึงกลายเป็น -dd-) ^{[ 37 ]}รากศัพท์นี้ชี้ให้เห็นว่าชาวมันเดียนอาจเป็นเพียงนิกายเดียวที่หลงเหลือมาจากยุคโบราณตอนปลายที่ระบุตนเองอย่างชัดเจนว่าเป็นพวกกโนสติก^{[ 38 ]}

ตามข้อความของชาวแมนเดียนที่เล่าถึงประวัติศาสตร์ยุคแรกของพวกเขาHaran Gawaita (ม้วนหนังสือแห่งการเปิดเผยอันยิ่งใหญ่) ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 4-6 ชาวแมนเดีย นนาโซเรียนซึ่งเป็นสาวกของยอห์นผู้ ให้บัพติศมา ได้ออกจากเยรูซาเล็มและอพยพไปยังมีเดียในศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช มีรายงานว่าเนื่องจากการถูกข่มเหง^{[ 39 ] [ 40 ] : vi, ix} ผู้อพยพไปที่ฮาราน ก่อน (อาจจะ เป็น ฮารานในตุรกีปัจจุบัน) หรือฮอรานจากนั้นไปยังเนินเขาเมเดียนในอิหร่าน ก่อนที่จะตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ( อิรักปัจจุบัน) ในที่สุด ^{[ 5 ]}ตามที่ริชาร์ด ฮอร์สลีย์ กล่าว 'ฮอรานตอนใน' น่าจะเป็นวาดีฮอราน ใน ซีเรียปัจจุบันซึ่งชาวนาบาเทียนควบคุมอยู่ ก่อนหน้านี้ ชาวนาบาเทียนทำสงครามกับเฮโรด อันติปัสซึ่งถูกประณามอย่างรุนแรงโดยศาสดาจอห์น และในที่สุดก็ประหารชีวิตเขา ดังนั้นจึงมีแนวโน้มในเชิงบวกที่จะสนับสนุนกลุ่มที่ภักดีต่อจอห์น^{[ 41 ]}เรื่องราวของฮาราน กาวาอิตาถูกกล่าวซ้ำบางส่วนในบทที่ 15 ของไรท์ กินซาในขณะที่การปรากฏตัวของชาวนาโซเรียนมันเดียนในเยรูซาเล็มก็ถูกเล่าไว้ในคูลาสตาและดราชา ด-ยาห์ยา ( หนังสือมันเดียนของจอห์น )

นักวิชาการหลายท่านที่เชี่ยวชาญด้านศาสนาแมนเดียน รวมถึงJorunn Jacobsen Buckleyเห็นด้วยกับเรื่องราวทางประวัติศาสตร์^{[ 42 ] [ 5 ] [ 43 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการท่านอื่นๆ กลับโต้แย้งว่ากลุ่มนี้มีต้นกำเนิดมาจากเมโสโปเตเมียตะวันตกเฉียงใต้^{[ 39 ]} นักวิชาการบางท่านมีมุมมองว่าศาสนาแมนเดียนนั้นเก่าแก่กว่าและย้อนไปถึงยุคก่อนคริสต์ศาสนา^{[ 44 ]}ชาวแมนเดียนอ้างว่าศาสนาของพวกเขามีมาก่อนศาสนายูดาย คริสต์ศาสนา และอิสลาม^{[ 45 ]}และเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานโดยตรงของเชมบุตรชายของโนอาห์^{[ 46 ] : 186} พวกเขายังเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานโดยตรงของสาวก ชาวแมนเดียนนา โซเรียน ดั้งเดิมของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในเยรูซาเล็ม^{[ 40 ] : vi, ix}

ในสมัยที่ชาวพาร์เธียปกครองชาวแมนเดียนเจริญรุ่งเรืองภายใต้การคุ้มครองของราชวงศ์ อย่างไรก็ตาม การคุ้มครองนี้ไม่ได้คงอยู่ตลอดไปเมื่อจักรพรรดิบาห์รามที่ 1 แห่งราชวงศ์ซาสาเนียนขึ้นครองราชย์ และมหาปุโรหิตคาร์ติร์ของพระองค์ได้กดขี่ข่มเหง ผู้ที่ไม่ใช่ ชาวโซโรแอสเตรียนทั้งหมด[ ^{5 ] : 4}

ในช่วงเริ่มต้นของการพิชิตเมโสโปเตเมียของชาวมุสลิมราวปี ค.ศ. 640ผู้นำของชาวมันเดียนอานุช บาร์ ดันกากล่าวกันว่าได้ปรากฏตัวต่อหน้า เจ้าหน้าที่ มุสลิมโดยแสดงสำเนาของกินซา รับบาซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมันเดียน และประกาศว่าศาสดาองค์สำคัญของชาวมันเดียนคือยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานในชื่อยาห์ยา อิบนุ ซาการียาสิ่งนี้ระบุว่าชาวมันเดียนเป็นหนึ่งในอะฮ์ลุลกิตาบ ( ผู้คนแห่งคัมภีร์ ) ดังนั้น ศาสนามันเดียนจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาชนกลุ่มน้อยที่ถูกต้องตามกฎหมายภายในจักรวรรดิมุสลิม^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม เรื่องราวนี้อาจเป็นเรื่องแต่งขึ้น เนื่องจากมีการกล่าวถึงว่าอานุช บาร์ ดันกาเดินทางไปยังแบกแดดดังนั้นเหตุการณ์นี้ต้องเกิดขึ้นหลังจากมีการก่อตั้งแบกแดดในปี ค.ศ. 762 หากเกิดขึ้นจริง^{[ 48 ]}

อย่างไรก็ตาม ในบางจุด ชาวมันเดียนถูกระบุว่าเป็นชาวซาเบียนที่กล่าวถึงพร้อมกับชาวยิวชาวคริสต์และ ชาวโซโรแอสเตรียน ในคัมภีร์อัลกุรอาน ในฐานะ ผู้คนแห่งคัมภีร์^{[ 49} ] แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่ระบุเช่นนั้นอย่างชัดเจนคือḤasan bar Bahlul ( ^มีชีวิตอยู่ราว 950–1000 ปีก่อนคริสตกาล) โดยอ้างถึง ibn Muqlaเสนาบดีแห่งราชวงศ์อับบาสิด( ราว 885–940 ปีก่อนคริสตกาล ) ^{[ 50 ]}แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าชาวมันเดียนในยุคนี้ได้ระบุตนเองว่าเป็นชาวซาเบียนแล้วหรือไม่ หรือว่าการอ้างสิทธิ์นี้เริ่มต้นมาจาก Ibn Muqla ^{[ 51 ]}ชาวมันเดียนยังคงถูกเรียกว่าชาวซาเบียนจนถึงทุกวันนี้^{[ 47 ]}

ประมาณปี 1290 พระภิกษุโดมินิกันนิกายคาทอลิกRiccoldo da Monte di Croceอยู่ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งเขาได้พบกับชาวมันเดียน และอาจเป็นแหล่งข้อมูลแรกจากยุโรปเกี่ยวกับศาสนานี้ เขาบรรยายว่าพวกเขาเชื่อในกฎลับของพระเจ้าที่บันทึกไว้ในข้อความที่น่าดึงดูดใจ ดูหมิ่นการขลิบ เคารพยอห์นผู้ให้บัพติศมาเหนือสิ่งอื่นใด และล้างตัวซ้ำๆ เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกลงโทษจากพระเจ้า^{[ 52 ]}

ชาวแมนเดียนถูกเรียกว่า "คริสเตียนของนักบุญยอห์น" โดยสมาชิกของ คณะมิชชัน นารีคาร์เมไลท์ผู้ไม่สวมรองเท้าในบาสราในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 โดยอ้างอิงจากรายงานของมิชชันนารีเช่น อิกเนเชีย สแห่งพระเยซู^{[ 25 ] คณะ}เยซูอิตชาวโปรตุเกสบางคณะได้พบกับ "คริสเตียนนักบุญยอห์น" บางกลุ่มบริเวณช่องแคบฮอร์มุซในปี 1559 เมื่อกองเรือโปรตุเกสต่อสู้กับกองทัพออตโตมันในบาห์เรน [ ^{53 ]}

ศาสนาแมนเดียน ซึ่งเป็นศาสนาของชาวแมนเดียนนั้น ตั้งอยู่บนชุดความเชื่อและหลักคำสอนทางศาสนา วรรณกรรมของชาวแมนเดียนมีจำนวนมากและครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่นสัจธรรมแห่งวันสิ้นโลก ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า และชีวิตหลังความตาย^{[ 54 ]}

ตามคำ กล่าวของ บริขา นาโสไรอา :

ชาวมันดาเอียนมองว่าตนเองเป็นผู้เยียวยา "โลกและรุ่น" (อัลเมีย อู-ดาริอา)และเป็นผู้ปฏิบัติศาสนาแห่งจิต( มานะ )แสง(นูรา)ความจริง( คุชตา )ความรัก(ราห์มา/รุห์มา)และการตรัสรู้หรือความรู้( มันดา ) ^{[ 19 ]} : ²⁸

1. การยอมรับพระเจ้าองค์เดียวที่รู้จักกันในชื่อHayyi Rabbiซึ่งหมายถึง ชีวิตอันยิ่งใหญ่ หรือ ผู้ทรงชีวิตอันยิ่งใหญ่ (พระเจ้า) โดยมีสัญลักษณ์คือน้ำแห่งชีวิต ( Yardena ) ดังนั้น ชาว Mandaean จึงจำเป็นต้องอาศัยอยู่ใกล้แม่น้ำ พระเจ้าทรงเป็นตัวแทนของพลังแห่งการค้ำจุนและการสร้างสรรค์ของจักรวาล^{[ 55 ]}
2. พลังแห่งแสงสว่าง ซึ่งมีชีวิตชีวาและเป็นตัวแทนโดยMalka d-Nhura ('ราชาแห่งแสงสว่าง') ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของHayyi Rabbiและuthras (เทวดาหรือผู้พิทักษ์) ที่มอบสุขภาพ ความแข็งแกร่ง คุณธรรม และความยุติธรรมDrabshaถือเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่าง^{[ 55 ]}
3. ความเป็นอมตะของวิญญาณ: ชะตากรรมของวิญญาณเป็นประเด็นหลักที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อในชีวิตหลังความตาย ซึ่งมีการให้รางวัลและการลงโทษ ไม่มีการลงโทษนิรันดร์เพราะพระเจ้าทรงเมตตา^{[ 55 ]}

ตามที่ES Drower กล่าวไว้ ญาณวิทยาของชาวแมนเดียนมีลักษณะเด่น 9 ประการ ซึ่งปรากฏในรูปแบบต่างๆ ในนิกายญาณวิทยาอื่นๆ: ^{[ 27 ]}

1. เอกภพคือสิ่งมีอยู่สูงสุดที่ไร้รูปร่างการแสดงออกของเอกภพในห้วงเวลาและอวกาศคือการสร้างสรรค์โลกและสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ อีเธอร์ และวัตถุ การสร้างสิ่งเหล่านี้ถูกมอบหมายโดยเอกภพให้แก่ผู้สร้างหรือผู้สร้างหลายองค์ที่กำเนิดเอกภพนั้น จักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ต้นแบบผู้สร้างจักรวาลให้มีลักษณะคล้ายคลึงกับรูปร่างของตนเอง
2. ทฤษฎีทวิภาวะ : พระมารดาและพระบิดาแห่งจักรวาล แสงสว่างและความมืด ซ้ายและขวาความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ในรูปแบบจักรวาลและจุลจักรวาล
3. ลักษณะเด่นของทฤษฎีทวิภาวะนี้คือ มีสิ่งที่ตรงกันข้าม ( dmuta ) อยู่ในโลกแห่งความคิด ( Mshunia Kushta )
4. จิตวิญญาณถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ถูกเนรเทศ เป็นเชลย โดยมีบ้านเกิดและต้นกำเนิดคือสิ่งสูงสุด ซึ่งในที่สุดเขาก็จะกลับคืนสู่สิ่งนั้น
5. ดาวเคราะห์และดวงดาวมีอิทธิพลต่อชะตาชีวิตและมนุษย์ และยังเป็นสถานที่กักขังหลังความตาย อีกด้วย
6. วิญญาณผู้ช่วยให้รอด หรือกลุ่มวิญญาณผู้ช่วยให้รอด ที่คอยช่วยเหลือดวงวิญญาณในการเดินทางผ่านชีวิต และหลังจากนั้นไปยัง 'โลกแห่งแสงสว่าง'
7. ภาษาเฉพาะกลุ่มที่ใช้สัญลักษณ์และคำอุปมาอุปไมย แนวคิดและคุณลักษณะต่างๆ ถูกทำให้เป็นบุคคล
8. 'พิธีกรรมลึกลับ' เช่น พิธีกรรมเพื่อช่วยเหลือและชำระจิตวิญญาณ เพื่อให้แน่ใจว่าจิตวิญญาณจะเกิดใหม่ในร่างกายทางจิตวิญญาณ และขึ้นสู่สวรรค์จากโลกแห่งวัตถุ พิธีกรรมเหล่านี้มักเป็นการดัดแปลงจากพิธีกรรมตามฤดูกาลและประเพณีที่มีอยู่เดิม โดยมีการตีความเชิงลึกลับเพิ่มเติมเข้าไป ในกรณีของชาวนาโซเรียนการตีความนี้อิงจากเรื่องราวการสร้างโลก (ดู 1 และ 2) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับอาดัม มนุษย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะกษัตริย์-ปุโรหิตผู้ได้รับการสวมมงกุฎและเจิม
9. ผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่ศาสตร์นี้จะต้องรักษาความลับอย่างเคร่งครัด คำอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับข้อ 1, 2 และ 8 จะสงวนไว้สำหรับผู้ที่ได้รับการพิจารณาว่ามีความสามารถในการเข้าใจและรักษาความรู้ดังกล่าวไว้ได้

ศาสนานี้ยกย่องประเพณีที่ซับซ้อน หลากหลายแง่มุม ลึกลับ เกี่ยวกับตำนาน พิธีกรรม และการตีความ โดยมีรูปแบบการกำเนิดเป็นการตีความที่โดดเด่น^{[ 56 ]}

ชื่อที่ใช้เรียกพระเจ้าในศาสนาแมนเดียนที่พบบ่อยที่สุดคือHayyi Rabbi ('ชีวิตอันยิ่งใหญ่' หรือ 'พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ชีพอันยิ่งใหญ่') ^{[ 57 ]}ชื่ออื่นๆที่ใช้คือMare d'Rabuta ('พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่'), Mana Rabba ('จิตใจอันยิ่งใหญ่'), Malka d-Nhura ('ราชาแห่งแสง') และHayyi Qadmaiyi ('ชีวิตแรก') ^{[ 46 ] [ 58 ]}ชาวแมนเดียนยอมรับว่าพระเจ้าเป็นนิรันดร์ ผู้สร้างสรรพสิ่ง เป็นหนึ่งเดียวในอำนาจปกครองที่ไม่มีหุ้นส่วน^{[ 59 ]}

มีอุธรา (เทวดาหรือผู้พิทักษ์) จำนวนมาก ^{[ 60 ]}ที่ปรากฏออกมาจากแสงสว่าง ซึ่งล้อมรอบและทำการบูชาเพื่อสรรเสริญและให้เกียรติพระเจ้า ที่โดดเด่นในหมู่พวกเขา ได้แก่มันดา ด-ฮายยีผู้ซึ่งนำมันดา (ความรู้หรือญาณ ) มาสู่โลก^{[ 1 ]}และฮิบิล ซิวาผู้พิชิตโลกแห่งความมืด [ ^{18 ] : 206–213} อุธราบางตนมักถูกเรียกว่าการแผ่รัศมีและเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ภายใต้ 'ชีวิตแรก' ชื่อของพวกเขารวมถึงชีวิตที่สอง ชีวิตที่สาม และชีวิตที่สี่ (เช่นยูชามินอะบาตูร์และปทาฮิล ) ^{[ 61 ] [ 60 ]}

ปทาฮิล ( ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ‎) หรือ 'ชีวิตที่สี่' เพียงลำพังไม่ได้เป็นเทพผู้ สร้างโลก แต่ทำหน้าที่นั้นได้ก็ต่อเมื่อเขาถูกมองว่าเป็นผู้สร้างโลกวัตถุด้วยความช่วยเหลือของวิญญาณชั่วร้ายรูฮารูฮาถูกมองในแง่ลบว่าเป็นตัวแทนขององค์ประกอบที่ต่ำกว่า อารมณ์ และความเป็นหญิงของจิตใจมนุษย์^{[ 62 ]}ดังนั้น โลกวัตถุจึงเป็นส่วนผสมของ 'แสงสว่าง' และ 'ความมืด' ^{[ 46 ] [ 1 ]}ปทาฮิลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต่ำที่สุดในกลุ่มสิ่งมีชีวิตสามตน อีกสองตนคือยูชามิน ( ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ‎, 'ชีวิตที่สอง' (สะกดว่า Joshamin ก็ได้)) และอะบาตูร์ ( ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ‎), 'ชีวิตที่สาม' บทบาทการสร้างโลกของ Abatur ประกอบด้วยการชั่งน้ำหนักวิญญาณของผู้ตายเพื่อกำหนดชะตากรรมของพวกเขา บทบาทของ Yushamin ซึ่งเป็นการสำแดงครั้งแรกนั้นค่อนข้างคลุมเครือ เขาต้องการสร้างโลกของตัวเอง จึงถูกลงโทษเพราะต่อต้านราชาแห่งแสง ('ชีวิตแรก') แต่ในที่สุดก็ได้รับการอภัยโทษ^{[ 63 ] [ 28 ]}

เช่นเดียวกับกรณีในหมู่ชาวเอสเซนส์ชาวแมนเดียนห้ามเปิดเผยชื่อของทูตสวรรค์แก่คนต่างชาติ^{[ 46 ] : 94}

ชาวมันเดียนยอมรับศาสดาหลายองค์ยอห์นผู้ให้บัพติ ศมา ซึ่งในภาษามันเดียนเรียกว่ายูฮานา มาสบานา ( ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ ‎) ^{[ 64 ]}หรือยูฮานา บาร์ ซาครีอา (ยอห์น บุตรของเศคาริยาห์) ^{[ 65 ]}ได้รับสถานะพิเศษ สูงกว่าบทบาทของเขาในศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลาม ชาวมันเดียนไม่ได้ถือว่ายอห์นเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาของพวกเขา แต่พวกเขายังคงเคารพเขาในฐานะครูผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ซึ่งฟื้นฟูและปฏิรูปความเชื่อโบราณของพวกเขา^{[ 5 ] : 101 [ 66 ]}โดยสืบย้อนความเชื่อของพวกเขาไปถึงอาดัมเชื่อกันว่ายอห์นเป็นผู้ส่งสารแห่งแสงสว่าง ( nhura ) และความจริง ( kushta ) ผู้ซึ่งมีพลังในการรักษาและญาณ ( manda ) อย่างสมบูรณ์ ^{[ 19 ] : 48}

ศาสนาแมนเดียนไม่ถือว่าอับราฮัมโมเสสหรือพระเยซู เป็นศาสดาของแมนเดียน อย่างไรก็ตาม ศาสนาแมนเดียนสอนความเชื่อที่ว่าอับราฮัมและพระเยซูเดิมทีเป็นปุโรหิตของแมนเดียน^{[ 40 ] [ 5 ] [ 67 ]}พวกเขายอมรับบุคคลสำคัญอื่นๆ ที่เป็นศาสดาจาก ศาสนาอับราฮัม เช่นอาดัมบุตรชายของเขาฮิบิล ( อาเบล ) และชิติล ( เซธ ) และหลานชายของเขาอานุช ( เอโนช ) รวมถึงนูห์ ( โนอาห์ ) ซาม ( เชม ) และราม ( อาราม ) ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของพวกเขา ชาวแมนเดียนถือว่าอาดัม เซธ โนอาห์ เชม และยอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นศาสดา โดยอาดัมเป็นผู้ก่อตั้งและยอห์นเป็นศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและคนสุดท้าย^{[ 19 ] : 45 [ 20 ]}

ชาวแมนเดียนมีคัมภีร์ทางศาสนาจำนวนมาก ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือกินซา รัปปาหรือกินซาซึ่งเป็นชุดรวบรวมประวัติศาสตร์ เทววิทยา และคำอธิษฐาน^{[ 68 ]}กินซา รัปปาแบ่งออกเป็นสองส่วน คือเก็นซา สมาลาหรือกินซา ซ้ายและเก็นซา เยมินาหรือกินซา ขวาโดยการตรวจสอบคำลงท้ายในกินซา ซ้าย โจ รันน์ เจ . บักลีย์ได้ระบุถึงสายโซ่ของผู้คัดลอกที่ไม่ขาดตอนไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 2 หรือต้นศตวรรษที่ 3 ^{[ 69 ]}คำลงท้ายเหล่านี้เป็นหลักฐานยืนยันถึงการมีอยู่ของชาวแมนเดียนในช่วงปลายจักรวรรดิพาร์เธีย

ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดคือเครื่องรางตะกั่วจากราวศตวรรษที่ 3 ตามด้วยชามคาถาจากราวปี 600 ข้อความทางศาสนาที่สำคัญยังคงหลงเหลืออยู่ในต้นฉบับที่ไม่เก่าไปกว่าศตวรรษที่ 16 โดยส่วนใหญ่มาจากศตวรรษที่ 18 และ 19 ^{[ 70 ]}

ข้อความทางศาสนาของชาวแมนเดียนอาจถูกถ่ายทอดด้วยวาจา มา ก่อนที่จะถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรโดยอาลักษณ์ ทำให้การกำหนดอายุและผู้เขียนเป็นเรื่องยาก^{[ 46 ] : 20}

ข้อความสำคัญอีกประการหนึ่งคือHaran Gawaitaซึ่งเล่าถึงประวัติศาสตร์ของชาว Mandaean ตามข้อความนี้ กลุ่มของNasoraean (นักบวช Mandaean) ได้ออกจากยูเดียก่อนการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 1และตั้งถิ่นฐานในจักรวรรดิParthian ^{[ 5 ]}

หนังสือสำคัญอื่นๆ ได้แก่Qulastaซึ่งเป็นหนังสือสวดมนต์ที่เป็นที่ยอมรับของชาว Mandaean ซึ่งได้รับการแปลโดยES Drower [ ^{71 ] หนึ่ง}ในผลงานหลักของคัมภีร์ Mandaean ที่เข้าถึงได้ทั้งฆราวาสและผู้ริเริ่มคือหนังสือยอห์นของชาว Mandaeanซึ่งรวมถึงบทสนทนาระหว่างยอห์นและพระเยซู นอกจากGinza , QulastaและDraša d-Yahyaแล้ว ยังมีDiwan Abaturซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับ 'ภูมิภาค' ที่วิญญาณขึ้นไป และหนังสือจักรราศี ( Asfar Malwāshē ) สุดท้ายนี้ สิ่งประดิษฐ์ก่อนยุคมุสลิมบางชิ้นมีงานเขียนและจารึกของชาว Mandaean เช่น ชามคาถาภาษาอราเมอิกบางใบ

คำอธิบายพิธีกรรมของชาวแมนเดียน (วรรณกรรมตีความเชิงลึกลับ) ซึ่งโดยทั่วไปเขียนเป็นม้วนหนังสือแทนที่จะเป็นหนังสือโบราณได้แก่: ^{[ 1 ]}

• คำถามพันสิบสองข้อ ( Alf Trisar Šuialia )
• พิธีราชาภิเษกของมหาชิสลัม
• โลก "ที่หนึ่ง" อันยิ่งใหญ่
• โลก "ที่หนึ่ง" ที่ด้อยกว่า
• คัมภีร์แห่งราชบัลลังก์อันยิ่งใหญ่
• พิธีรับบัพติศมาของฮิบิล ซิวา

ภาษาที่ใช้ในการประพันธ์วรรณกรรมทางศาสนาของชาวมันเดียนในยุคแรกเริ่มนั้นเรียกว่า ภาษามานไดอิกซึ่งเป็นภาษาใน กลุ่มภาษา อราเมอิกเขียนด้วยอักษรมานไดอิกซึ่งเป็นอักษรหวัดแบบหนึ่งของอักษรราชการของชาวพาร์เธีย ชาวมานเดียนทั่วไปจำนวนมากไม่ได้พูดภาษานี้ อย่างไรก็ตาม สมาชิกบางส่วนของชุมชนมานเดียนที่อาศัยอยู่ในอิหร่านและอิรักยังคงพูดภาษามานไดอิกใหม่ ซึ่งเป็นภาษามานไดอิกในรูปแบบที่ทันสมัย

ถ้าท่านเห็นใครหิว จงให้อาหารแก่เขา ถ้าท่านเห็นใครกระหายน้ำ จงให้น้ำแก่เขา

จงให้ทานแก่คนยากจน เมื่อให้ทานอย่าไปบอกใคร ถ้าให้ด้วยมือขวาอย่าไปบอกมือซ้าย ถ้าให้ด้วยมือซ้ายอย่าไปบอกมือขวา

พวกท่านผู้ถูกเลือกสรร...อย่าสวมใส่อาวุธและเหล็ก จงให้อาวุธของท่านคือความรู้และศรัทธาในพระเจ้าแห่งโลกแห่งแสงสว่าง อย่ากระทำความผิดฐานฆ่ามนุษย์คนใดเลย

โอ้ ผู้ที่ถูกเลือกสรรทั้งหลาย... อย่าพึ่งพาเหล่ากษัตริย์และผู้ปกครองโลกนี้ อย่าใช้ทหาร อาวุธ หรือสงคราม อย่าพึ่งพาทองคำหรือเงิน เพราะสิ่งเหล่านั้นจะทอดทิ้งจิตวิญญาณของท่าน จิตวิญญาณของท่านจะได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความอดทน ความรัก ความดี และความรักต่อชีวิต

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุดสองอย่างในการบูชาของชาวมันเดียนคือพิธีบัพติศมา ( Masbuta ) และ 'การขึ้นสู่สวรรค์' ( Masiqta – พิธีมิสซาสำหรับผู้ตายหรือพิธีขึ้นสู่สวรรค์ของวิญญาณ) ต่างจากในศาสนาคริสต์ พิธีบัพติศมาไม่ใช่พิธีที่ทำเพียงครั้งเดียว แต่จะทำทุกวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมันเดียน ในฐานะพิธีกรรมแห่งการชำระล้าง โดยปกติแล้วพิธีบัพติศมาจะเกี่ยวข้องกับการจุ่มตัวลงในน้ำที่ไหล และแม่น้ำทุกสายที่ถือว่าเหมาะสมสำหรับพิธีบัพติศมาเรียกว่า Yardena (ตามชื่อแม่น้ำจอร์แดน ) หลังจากขึ้นจากน้ำแล้ว ผู้บูชาจะได้รับการเจิมด้วยน้ำมันงา ศักดิ์สิทธิ์ และร่วมรับประทานขนมปังและน้ำศักดิ์สิทธิ์ พิธีขึ้นสู่สวรรค์ของวิญญาณ เรียกว่าmasiqtaสามารถมีได้หลายรูปแบบ แต่โดยปกติแล้วจะเกี่ยวข้องกับอาหารตามพิธีกรรมเพื่อระลึกถึงผู้ตาย เชื่อกันว่าพิธีกรรมนี้จะช่วยวิญญาณของผู้ล่วงลับในการเดินทางผ่านแดนชำระบาปไปยังโลกแห่งแสงสว่าง^{[ 73 ] [ 46 ]}

พิธีกรรมอื่นๆ สำหรับการชำระล้าง ได้แก่ริชามาและทามาชาซึ่งแตกต่างจากมาสบูตาตรงที่สามารถทำได้โดยไม่ต้องมีนักบวช^{[ 46 ]}ริชามา (การลงนาม) จะทำก่อนการสวดมนต์และเกี่ยวข้องกับการล้างหน้าและแขนขาขณะท่องบทสวดเฉพาะ ทำทุกวันก่อนพระอาทิตย์ขึ้น โดยคลุมผมและหลังจากขับถ่ายหรือก่อนพิธีกรรมทางศาสนา^{[ 55 ]}คล้ายกับการอาบน้ำ ละหมาดของอิสลาม ทามาชาคือการจุ่มตัวลงในแม่น้ำสามครั้งโดยไม่ต้องมีนักบวช ทำโดยผู้หญิงหลังจากมีประจำเดือนหรือคลอดบุตร ผู้ชายและผู้หญิงหลังจากมีเพศสัมพันธ์หรือการหลั่งน้ำอสุจิในเวลากลางคืน การสัมผัสศพหรือมลทินประเภทอื่นๆ^{[ 55 ]} คล้ายกับเทวิลาห์ ของชาวยิว การชำระล้างตามพิธีกรรมยังใช้กับผลไม้ ผัก หม้อ กระทะ เครื่องใช้ สัตว์สำหรับบริโภค และเครื่องแต่งกายในพิธีกรรม ( ราสตา ) ^{[ 55 ]}การชำระล้างสำหรับผู้ที่กำลังจะตายก็ทำเช่นกัน ซึ่งรวมถึงการอาบน้ำโดยการพรมน้ำจากแม่น้ำสามครั้งลงบนตัวบุคคลตั้งแต่ศีรษะจรดเท้า^{[ 55 ]}

• 
  Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) ในกรุงแบกแดด ปี 2024
• 
  ประตูทางเข้าสู่ Mashkhanna เขียนด้วยอักษรมันดาอิกคลาสสิกและภาษาอาหรับ คำแปล: ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ = "ในนามของพวกเขา ผู้ทรงชีวิตผู้ยิ่งใหญ่" และบนประตูมีข้อความดังนี้: ࡊࡅࡔࡈࡀ ࡀࡎࡉࡍࡊࡅࡍ = "ความจริงจงมีแด่ท่าน"
• 
  ภายในมาชขันนา

หลุมฝังศพของชาวแมนเดียนต้องอยู่ในทิศเหนือ-ใต้ เพื่อที่ว่าหากชาวแมนเดียนที่เสียชีวิตยืนตัวตรง พวกเขาจะหันหน้าไปทางทิศเหนือ^{[ 46 ] : 184} ในทำนองเดียวกัน หลุมฝังศพของชาว เอสเซนก็หันไปทางทิศเหนือ-ใต้เช่น กัน ^{[ 74 ]}ชาวแมนเดียนต้องหันหน้าไปทางทิศเหนือในระหว่างการสวดมนต์ ซึ่งจะทำวันละสามครั้ง^{[ 75 ] [ 76 ] [ 46 ]}การสวดมนต์ประจำวันในศาสนาแมนเดียนเรียกว่าบราคา

การให้ทาน ( Zidqa ) ก็เป็นธรรมเนียมปฏิบัติในศาสนาแมนเดียนเช่นกัน โดยฆราวาสชาวแมนเดียนจะถวายทานแก่บรรดานักบวชเป็นประจำ

มันดี(ภาษาอาหรับ: مندى ) ( beth manda ) หรือมัชขันนา^{[ 77 ]}เป็นสถานที่บูชาสำหรับผู้ติดตามลัทธิมันดาอิซึม มันดีต้องสร้างอยู่ริมแม่น้ำเพื่อประกอบพิธีมาศบูตา (บัพติศมา) เพราะน้ำเป็นองค์ประกอบสำคัญในความเชื่อของชาวมันดาอิซึมมันดี สมัยใหม่ บางแห่งอาจมีอ่างอาบน้ำอยู่ภายในอาคารแทน มันดีแต่ละแห่งประดับด้วยดราบชาซึ่งเป็นธงรูปไม้กางเขน ทำจากไม้มะกอกครึ่งหนึ่งคลุมด้วยผ้าไหมสีขาวบริสุทธิ์ และกิ่งเมอร์เทิลเจ็ด กิ่ง ด ราบชาไม่ได้หมายถึงไม้กางเขนของศาสนาคริสต์ แต่แขนทั้งสี่ของดราบชาเป็นสัญลักษณ์ของมุมทั้งสี่ของจักรวาล ในขณะที่ผ้าไหมบริสุทธิ์เป็นตัวแทนของแสงสว่างของพระเจ้า^{[ 78 ]}กิ่งเมอร์เทิล เจ็ดกิ่ง เป็นตัวแทนของเจ็ดวันแห่งการสร้าง^{[ 79 ] [ 80 ]}

ชาวมันเดียนเชื่อในเรื่องการแต่งงาน ( qabin ) และการสืบพันธุ์ โดยให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตครอบครัวและความสำคัญของการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรมและศีลธรรมการมีภรรยาหลายคนเป็นที่ยอมรับ แม้ว่าจะไม่พบเห็นบ่อยนัก^{[ 81 ] [ 82 ]}พวกเขาเป็นผู้รักสันติและเสมอภาคโดยนักเขียนชาวมันเดียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้คือผู้หญิงชื่อShlama Beth Qidraซึ่งคัดลอกLeft Ginzaในช่วงศตวรรษที่ 2 ^{[ 17 ]}มีหลักฐานว่ามีนักบวชหญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคก่อนอิสลาม^{[ 83 ]}พวกเขาเชื่อว่าพระผู้สร้างทรงสร้างร่างกายมนุษย์อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นจึงไม่ควรนำส่วนใดส่วนหนึ่งออกหรือตัดทิ้ง ดังนั้นการขลิบจึงถือเป็นการทำร้ายร่างกายสำหรับชาวมันเดียนและเป็นสิ่งต้องห้าม^{[ 55 ] [ 46 ]}ชาวมันเดียนงดเว้นจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และเนื้อแดง ส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม เนื้อสัตว์ที่ชาวมันเดียนบริโภคจะต้องถูกฆ่าตามพิธีกรรมที่เหมาะสม แนวทางในการฆ่าสัตว์เพื่อการบริโภคนั้นมักจะเป็นการขอโทษเสมอ^{[ 55 ]}ในบางวัน พวกเขางดเว้นการกินเนื้อสัตว์^{[ 84 ]}การถือศีลอดในศาสนามันเดียนเรียกว่าซาอูมา ชาวมันเดียนมีประเพณีปากเปล่าที่กล่าวว่าเดิมทีบางคนเป็นมังสวิรัติ^{[ 85 ]}

มีการแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่างฆราวาสและนักบวชในศาสนาแมนเดียน ตามที่อี.เอส. ดราวเวอร์ กล่าวไว้ ( The Secret Adam , หน้า 9):

ผู้ที่มีความรู้ลับในหมู่ชุมชนเรียกว่านาสุไรยา — นาสุเรอัน (หรือถ้าเขียน ‹ṣ› ที่เน้นย้ำเป็น ‹z› ก็คือนาโซเรน ) ในขณะเดียวกัน ฆราวาสผู้ไม่รู้หรือไม่รู้เพียงเล็กน้อยเรียกว่า 'มันดาเอียน' มันดาเอีย — 'นักญาณวิทยา' เมื่อชายคนหนึ่งกลายเป็นนักบวช เขาจะละทิ้ง 'ลัทธิมันดาเอียน' และเข้าสู่ตาร์มิดุตะ 'ความเป็นนักบวช' ถึงกระนั้นเขาก็ยังไม่บรรลุถึงการตรัสรู้ที่แท้จริง เพราะสิ่งนี้เรียกว่า 'นาสุรุตะ' ซึ่งสงวนไว้สำหรับคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ผู้ที่ครอบครองความลับนี้อาจเรียกตัวเองว่า นาสุเรอัน และ 'นาสุเรอัน' ในปัจจุบันไม่ได้หมายถึงเฉพาะผู้ที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมอย่างเคร่งครัดเท่านั้น แต่ยังหมายถึงผู้ที่เข้าใจหลักคำสอนลับด้วย^{[ 86 ]}

ในศาสนาแมนเดอิซึม มีลำดับชั้นของนักบวชสามระดับ ได้แก่ทาร์มิเดีย ( ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ‎) "ศิษย์" (ภาษาแมนเดอิกใหม่tarmidānā ), กันซิเบรีย ( ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ‎) "เหรัญญิก" (จากภาษาเปอร์เซียโบราณganza-bara "id.", ภาษาแมนเดอิกใหม่ganzeḇrānā ) และริชามา ( ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ‎) "ผู้นำของประชาชน" Ganzeḇrāเป็นชื่อที่ปรากฏครั้งแรกในบริบททางศาสนาในตำราพิธีกรรมภาษาอราเมอิกจากเมืองเปอร์เซโพลิส ( ประมาณ ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ) และอาจเกี่ยวข้องกับkamnaskires (ภาษาเอลาม <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir "เหรัญญิก") ซึ่งเป็นตำแหน่งของผู้ปกครองเมืองเอลีไมส์ (ปัจจุบันคือคูเซสถาน ) ในยุคเฮลเลนิสติก ตามประเพณีแล้วganzeḇrā ใด ๆ ที่ทำพิธีบัพติศมาให้ กับ ganzeḇrānāเจ็ดคนขึ้นไปอาจมีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับตำแหน่งrišamaปัจจุบันrišamaของชุมชน Mandaean ในอิรักคือSattar Jabbar Hilo al-Zahrony ในออสเตรเลียrišama ของ Mandaean คือSalah Chohaili ^{[ 2 ] [ 87 ] [ 88 ]}

คณะนักบวชร่วมสมัยสามารถสืบย้อนต้นกำเนิดโดยตรงไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า ในปี พ.ศ. 2374 การระบาดของอหิวาตกโรคในเมืองชูชตาร์ประเทศอิหร่านได้ทำลายล้างภูมิภาคและกำจัดผู้นำทางศาสนาของชาวมันเดียนส่วนใหญ่ หากไม่ใช่ทั้งหมด ผู้ช่วยนักบวช ( šgandia ) ที่รอดชีวิตสองคน คือยาฮิยา บิห์รามและราม ซิห์รุนได้ฟื้นฟูคณะนักบวชขึ้นใหม่ในเมืองซูค อัล-ชูยุคโดยอาศัยการฝึกฝนของตนเองและตำราที่มีอยู่^{[ 89 ]}

ในปี 2552 มีนักบวชชาวแมนเดียนอยู่ 24 คนทั่วโลก^{[ 90 ]}อย่างไรก็ตาม ตามข้อมูลจากสมาคมแมนเดียนในอเมริกา จำนวนนักบวชได้เพิ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ตามที่เอ็ดมอนโด ลูปิเอรีกล่าวไว้ในบทความของเขาในสารานุกรมอิหร่านิกาว่า "ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นไปได้กับยอห์นผู้ให้บัพติศมาดังที่ปรากฏในข้อความภาษาแมนเดียนที่แปลใหม่ ทำให้หลายคน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์. บุลท์มันน์ ) เชื่อว่า เป็นไปได้ที่จะให้ความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของยอห์นและต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ ผ่านทางประเพณีของชาวแมนเดียน สิ่งนี้ทำให้เกิดการฟื้นฟูแนวคิดที่เกือบจะถูกละทิ้งไปอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาในอิสราเอล เนื่องจากการค้นพบทางโบราณคดีของชามร่าย มนตร์ และเครื่องรางตะกั่วของชาวแมนเดียนพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของชาวแมนเดียนก่อนยุคอิสลามในเมโสโปเตเมียตอนใต้ นักวิชาการจึงจำเป็นต้องตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวยิวหรือชาวคริสต์ที่ไม่เคยมีใครทราบมาก่อน เพื่ออธิบายเหตุผลที่ชาวแมนเดียนออกจากอิสราเอล" Lupieri เชื่อว่าลัทธิ Mandaeism เป็นลัทธิ Gnostic ที่แตกแขนงมาจากเมโสโปเตเมียตอนใต้หลังยุคคริสต์ศาสนา และอ้างว่าZazai d-Gawaztaเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิ Mandaeism ในศตวรรษที่ 2 Jorunn J. Buckley โต้แย้งเรื่องนี้โดยยืนยันว่ามีผู้เขียนที่มาก่อน Zazai ซึ่งคัดลอกGinza Rabba [ ^{69 ] [ 43 ] นอกจาก} Edmondo Lupieri แล้ว Christa Müller-Kessler ยังโต้แย้งทฤษฎีต้นกำเนิดของชาว Mandaean จากชาวอิสราเอล โดยอ้างว่าชาว Mandaean เป็นชาวเมโสโปเตเมีย^{[ 91 ]} Edwin Yamauchiเชื่อว่าต้นกำเนิดของลัทธิ Mandaeism อยู่ในTransjordanซึ่งกลุ่ม 'ไม่ใช่ชาวยิว' อพยพไปยังเมโสโปเตเมียและผสมผสานความเชื่อ Gnostic ของพวกเขากับความเชื่อพื้นเมืองของเมโสโปเตเมียในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ^{[ 92 ] [ 93 ]}เควิน แวน บลาเดล อ้างว่าลัทธิแมนเดอิสม์มีต้นกำเนิดไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 5 ในเมโสโปเตเมียสมัยซัสซานิด ซึ่งเป็นวิทยานิพนธ์ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยเจมส์ เอฟ. แมคกราธ^{[ 94 ]}

Brikha Nasoraiaนักบวชและนักวิชาการชาวมันเดียน ยอมรับทฤษฎีต้นกำเนิดสองแบบ โดยเขาพิจารณาว่าชาวมันเดียนในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากทั้งชาวมันเดียนกลุ่มหนึ่งที่มาจากหุบเขาจอร์แดนของอิสราเอล และอีกกลุ่มหนึ่งของชาวมันเดียน (หรือพวกนอสติก) ที่เป็นชนพื้นเมืองทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ดังนั้น การรวมตัวกันทางประวัติศาสตร์ของทั้งสองกลุ่มจึงก่อให้เกิดชาวมันเดียนในปัจจุบัน^{[ 95 ] : 55}

นักวิชาการที่เชี่ยวชาญด้านภาษาแมนเดีย เช่นKurt Rudolph , Mark Lidzbarski , Rudolf Macúch , Ethel S. Drower , Eric Segelberg , James F. McGrath , Charles G. Häberl , Jorunn Jacobsen BuckleyและŞinasi Gündüzต่างสนับสนุนต้นกำเนิดจากอิสราเอล นักวิชาการส่วนใหญ่เหล่านี้เชื่อว่าชาวแมนเดียน่าจะมีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับกลุ่มสาวกคนสนิทของยอห์นผู้ให้บัพติศมา^{[ 96 ] [ 97 ] [ 68 ] [ 98 ]} Charles Häberl ซึ่งเป็นนักภาษาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญด้านภาษาแมนเดีย เช่นกัน พบว่า ภาษาอาราเมอิก ของชาวยิว ภาษา อาราเมอิกของชาวสะมาเรียภาษาฮีบรู ภาษากรีกและภาษาละตินมีอิทธิพลต่อภาษาแมนเดีย และยอมรับว่าชาวแมนเดียมี "ประวัติศาสตร์ร่วมกับชาวยิว" ^{[ 99 ] [ 100 ]}นอกจากนี้ นักวิชาการเช่นRichard August Reitzenstein , Rudolf Bultmann , GRS Mead , Samuel Zinner, Richard Thomas, JC Reeves, Gilles Quispelและ K. Beyer ยังโต้แย้งถึงต้นกำเนิดของชาวแมนเดียนจาก ยูเดีย/ปาเลสไตน์หรือ หุบเขาจอร์แดน^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]} James McGrath และ Richard Thomas เชื่อว่ามีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างศาสนาแมนเดียนกับศาสนาดั้งเดิมของชาวอิสราเอลก่อนการเนรเทศ^{[ 107 ] [ 108 ]}เลดี้ เอเธล เอส. ดราวเวอร์ "มองว่าศาสนาคริสต์ยุคแรกเป็นลัทธินอกรีตของชาวมันเดียน" ^{[ 109 ]}และเสริมว่า "ศาสนายูดายนอกรีตในกาลิลีและสะมาเรียดูเหมือนจะก่อตัวขึ้นในรูปแบบที่เราเรียกว่าลัทธิไญยนิยมในปัจจุบัน และอาจมีอยู่ก่อนคริสต์ศักราช" ^{[ 110 ]}บาร์บารา เธียริงตั้งคำถามเกี่ยวกับการกำหนดอายุของม้วนหนังสือทะเลเดดซีและเสนอแนะว่าอาจารย์แห่งความชอบธรรม (ผู้นำของชาวเอสเซนส์ ) คือยอห์นผู้ให้บัพติศมา^{[ 111 ]}โจรันน์ เจ. บักลีย์ยอมรับต้นกำเนิดของชาวอิสราเอลหรือชาวยิวของลัทธิมันเดียน^{[ 5 ] : 97} และเสริมว่า:

ชาวแมนเดียนอาจเป็นผู้คิดค้น หรืออย่างน้อยก็มีส่วนร่วมในการพัฒนาลัทธิไญยนิยม ... และพวกเขาสร้างวรรณกรรมไญยนิยมที่มีปริมาณมากที่สุดเท่าที่เราทราบ ในภาษาเดียว ... ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาลัทธิไญยนิยมและกลุ่มศาสนาอื่นๆ ในช่วงปลายยุคโบราณ [เช่น ลัทธิมานิเคียน ลัทธิวาเลนเทียน] ^{[ 5 ] : 109}

ในช่วงศตวรรษที่ 9 และ 10 กลุ่มศาสนาหลายกลุ่มถูกระบุว่าเป็นชาวซาเบียนลึกลับ (บางครั้งก็สะกดว่า 'Sabaeans' หรือ 'Sabeans' แต่ไม่ควรสับสนกับชาวซาเบียนแห่งอาระเบียใต้ ) ที่กล่าวถึงควบคู่ไปกับชาวยิว ชาวคริสต์ และชาวโซโรแอสเตรียนในคัมภีร์อัลกุรอาน คัมภีร์อัลกุรอานบอกเป็นนัยว่าชาวซาเบียนเป็นของ ' ผู้คนแห่งคัมภีร์ ' ( ahl al-kitāb ) ^{[ 112 ]}กลุ่มศาสนาที่อ้างว่าเป็นชาวซาเบียนที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน ได้แก่ ชาวมันเดียน แต่ยังรวมถึงกลุ่มนอกรีต ต่างๆ ในฮาร์ราน (เมโสโปเตเมียตอนบน) และพื้นที่ชุ่มน้ำทางตอนใต้ของอิรักพวกเขาอ้างชื่อนี้เพื่อได้รับการยอมรับจากทางการมุสลิมว่าเป็นผู้คนแห่งคัมภีร์ที่สมควรได้รับการคุ้มครองทางกฎหมาย ( dhimma ) ^{[ 49 ]}แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่ใช้คำว่า 'Sabian' กับชาว Mandaean อย่างชัดเจนคือal-Hasan ibn Bahlul ( มีชีวิตอยู่ ในช่วง ค.ศ. 950–1000 ) โดยอ้างถึง Abu ​​Ali Muhammad ibn Muqla ( ราว ค.ศ. 885–940 ) เสนาบดีแห่งราชวงศ์ Abbasid ^{[ 50 ]}อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าชาว Mandaean ในยุคนี้ระบุตนเองว่าเป็น Sabians หรือว่าการอ้างสิทธิ์นี้เริ่มต้นมาจาก Ibn Muqla ^{[ 51 ]}

นักวิชาการสมัยใหม่บางคนระบุว่าชาวซาเบียนที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานคือชาวมันเดียน^{[ 113 ]}แม้ว่าจะมีการเสนอการระบุตัวตนอื่นๆ ที่เป็นไปได้อีกมากมาย^{[ 114 ]}นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุตัวตนดั้งเดิมของพวกเขาได้อย่างแน่นอน^{[ 115 ]}ชาวมันเดียนยังคงถูกเรียกว่าชาวซาเบียนจนถึงทุกวันนี้^{[ 116 ]}

ในคัมภีร์ของชาวแมนเดียน ชื่อที่ใช้บ่อยที่สุดคือนาโซเรียนซึ่งหมายถึงผู้พิทักษ์หรือผู้ครอบครองพิธีกรรมและความรู้ลับ^{[ 117 ]}ตัวอย่างเช่นในHaran Gawaitaซึ่งใช้ชื่อนาโซเรียนสำหรับชาวแมนเดียนที่เดินทางมาจากเยรูซาเล็ม นักวิชาการเช่นKurt Rudolph , Rudolf Macúch , Mark LidzbarskiและEthel S. DrowerและJames F. McGrathเชื่อมโยงชาวแมนเดียนกับนาโซเรียน ที่ Epiphaniusบรรยายไว้ซึ่งเป็นกลุ่มหนึ่งในชาวเอสเซนส์ตามที่Joseph Lightfootกล่าว^{[ 118 ] [ 119 ] [ 98 ]} Epiphanius กล่าวว่า (29:6) พวกเขามีอยู่ก่อนคริสต์ศักราช บางคนตั้งคำถามเรื่องนี้ แต่บางคนก็ยอมรับต้นกำเนิดก่อนคริสต์ศักราชของนาโซเรียน^{[ 120 ] [ 121 ]}

ชาวนาซาเรอัน – พวกเขาเป็นชาวยิวโดยสัญชาติ – เดิมทีมาจากกิเลอาดีทิส บาชานิตส์ และทรานส์จอร์แดน... พวกเขายอมรับโมเสสและเชื่อว่าเขาได้รับบัญญัติ – แต่ไม่ใช่บัญญัตินี้ แต่เป็นบัญญัติอื่น และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเป็นชาวยิวที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมของชาวยิวทุกอย่าง แต่พวกเขาจะไม่ถวายเครื่องบูชาหรือกินเนื้อสัตว์ พวกเขาถือว่าการกินเนื้อสัตว์หรือการถวายเครื่องบูชาด้วยเนื้อสัตว์เป็นสิ่งผิดกฎหมาย พวกเขาอ้างว่าหนังสือ เหล่านี้ เป็นเรื่องแต่ง และไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติใด ๆ ที่บรรพบุรุษได้บัญญัติไว้ นี่คือความแตกต่างระหว่างชาวนาซาเรอันกับชาวยิวกลุ่มอื่น ๆ

ชาวเอลเคไซเป็นนิกายบัพติศมาแบบยิว-คริสเตียนที่มีต้นกำเนิดในทรานส์จอร์แดนและมีบทบาทระหว่างปี ค.ศ. 100 ถึง 400 ^{[ 122 ]}สมาชิกของนิกายนี้ เช่นเดียวกับชาวแมนเดียน จะทำพิธีบัพติศมาเพื่อชำระล้างบ่อยครั้งและมีแนวคิดแบบกโนสติก^{[ 122 ] [ 46 ] : 123} นิกายนี้ตั้งชื่อตามผู้นำคือเอลเคไซ^{[ 123 ]}

เอพิฟา นิอุส บิดาแห่งศาสนจักร(เขียนในศตวรรษที่ 4 CE) ดูเหมือนจะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองกลุ่มหลักภายในชาวเอสเซนส์: ^{[ 124 ]} "ในบรรดาผู้ที่มาก่อนสมัยของเขา [เอลไซ (เอลเคไซ) ผู้เผยพระวจนะชาวออสเซียน] และในสมัยของเขา ชาวออสเซียนและชาวนาซาเรอัน " ^{[ 125 ]}

เอพิฟานิอุสได้บรรยายถึงชาวออสเซียนไว้ดังนี้:

หลังจากกลุ่มนาซาเรอาแล้ว ก็มีอีกกลุ่มหนึ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เรียกว่ากลุ่มออสเซียน กลุ่มนี้เป็นชาวยิวเช่นเดียวกับกลุ่มแรก... เดิมทีมาจากนาบาเทีย อิตูเรีย โมอาบิทิส และอาริเอลิส ดินแดนที่อยู่เลยแอ่งน้ำที่คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า 'ทะเลเกลือ' ซึ่งก็คือที่รู้จักกันในชื่อ 'ทะเลเดดซี'... ชายที่ชื่อเอลไซเข้าร่วมกับพวกเขาในภายหลัง ในรัชสมัยของจักรพรรดิเทรจันหลังจากการจุติของพระผู้ช่วยให้รอด และเขาเป็นผู้เผยพระวจนะเท็จ เขาเขียนหนังสือเล่มหนึ่ง ซึ่งอ้างว่าเป็นคำพยากรณ์หรือราวกับว่าได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า พวกเขายังกล่าวอีกว่ามีอีกคนหนึ่งชื่อไอเอ็กเซอุส น้องชายของเอลไซ... ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ เอลไซมีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มที่ฉันได้กล่าวถึงไปแล้ว คือกลุ่มออสเซียน แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังมีร่องรอยของกลุ่มนี้อยู่ในนาบาเทีย ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าเปราเอีย ใกล้กับโมอาบิทิส ชนชาตินี้ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อชาวซัมเปา... เพราะเขา [เอลไซ] ห้ามการอธิษฐานหันหน้าไปทางทิศตะวันออก เขาอ้างว่าไม่ควรหันหน้าไปทางทิศนี้ แต่ควรหันหน้าไปทางเยรูซาเล็มจากทุกทิศทุกทาง บางคนต้องหันหน้าไปทางเยรูซาเล็มจากตะวันออกไปตะวันตก บางคนจากตะวันตกไปตะวันออก บางคนจากเหนือไปใต้ และจากใต้ไปเหนือ เพื่อให้หันหน้าไปทางเยรูซาเล็มจากทุกทิศทุกทาง... แม้ว่ามันจะแตกต่างจากนิกายอื่นๆ อีกหกนิกายจากเจ็ดนิกายนี้ แต่มันก็ก่อให้เกิดความแตกแยกเพียงเพราะห้ามหนังสือของโมเสสเหมือนกับชาวนาซาเรอัน

ชาวออสเซียนได้ละทิ้งศาสนายูดายและหันไปนับถือลัทธิของชาวซัมเปา ซึ่งปัจจุบันไม่ได้เป็นทั้งชาวยิวหรือชาวคริสต์อีกต่อไปแล้ว

ชาว เอสเซนส์เป็นนิกายยิวลึกลับ ในช่วงสมัยพระวิหารที่สองซึ่งเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 126 ]}

แนวคิดและศัพท์ทางศาสนาของชาวแมนเดียนในยุคแรกปรากฏซ้ำในม้วนหนังสือทะเลเดดซีและยาร์เดนา (จอร์แดน)เป็นชื่อของน้ำที่ใช้ในการทำพิธีบัพติศมาในศาสนาแมนเดีย น ^{[ 127 ]}มารา ด-ราบูตา ( ภาษาแมนเดียน : "พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่" หนึ่งในชื่อของฮายี รับบี ) พบได้ในปฐมกาลอะโพครีฟอนเล่ม 2 บทที่ 4 ^{[ 128 ]}คำเรียกตนเองของชาวแมนเดียนในยุคแรกคือบิเรีย ซิดกาซึ่งหมายถึง 'ผู้ที่ถูกเลือกสรรแห่งความชอบธรรม' หรือ 'ผู้ชอบธรรมที่ถูกเลือก' ซึ่งเป็นคำที่พบในหนังสือเอโนคและปฐมกาลอะโพครีฟอนเล่ม 2 บทที่ 4 ^{[ 129 ] [ 117 ] [ 130 ] : 52} ในฐานะชาวนาโซเรียน ชาวแมนเดียนเชื่อว่าพวกเขาประกอบขึ้นเป็นกลุ่มที่แท้จริงของบเนีย นฮูราซึ่งหมายถึง 'บุตรแห่งแสงสว่าง' ซึ่งเป็นคำที่ชาวเอสเซนส์ใช้^{[ 19 ] : 50 [ 131 ]}คัมภีร์แมนเดียนยืนยันว่าชาวแมนเดียนสืบเชื้อสายโดยตรงจากสาวกแมนเดียนนาโซเรียนดั้งเดิมของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในเยรูซาเล็ม และมีความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างขบวนการของยอห์นกับชาวเอสเซนส์^{[ 40 ] : vi, ix [ 132 ]}เช่นเดียวกับชาวเอสเซนส์ ชาวแมนเดียนถูกห้ามไม่ให้เปิดเผยชื่อของทูตสวรรค์แก่คนต่างชาติ^{[ 46 ] : 94} หลุมฝังศพของชาวเอสเซนส์หันไปทางทิศเหนือ-ใต้^{[ 74 ]}และหลุมฝังศพของชาวแมนเดียนก็ต้องหันไปทางทิศเหนือ-ใต้เช่นกัน เพื่อที่ว่าหากชาวแมนเดียนที่เสียชีวิตยืนตัวตรง พวกเขาจะหันหน้าไปทางทิศเหนือ^{[ 46 ] : 184} ชาวแมนเดียนมีประเพณีปากเปล่าที่กล่าวว่าบางคนเดิมทีเป็นมังสวิรัติ^{[ 85 ]}และเช่นเดียวกับชาวเอสเซนส์ พวกเขาเป็น ผู้ รักสันติ^{[ 133 ] : 47 [ 30 ]}

bit manda ( beth manda ) ได้รับการอธิบายว่าเป็นbiniana rba ḏ-šrara ("อาคารแห่งความจริงอันยิ่งใหญ่") และbit tušlima ("บ้านแห่งความสมบูรณ์แบบ") ในข้อความของชาวมันเดียนเช่นQulasta , Ginza Rabbaและหนังสือยอห์นของชาวมันเดียนข้อความที่คล้ายคลึงกันทางวรรณกรรมที่รู้จักมีเพียงในข้อความของชาวเอสเซนจากQumranเช่นกฎของชุมชนซึ่งมีวลีที่คล้ายกัน เช่น "บ้านแห่งความสมบูรณ์แบบและความจริงในอิสราเอล" ( กฎของชุมชน 1QS VIII 9) และ "บ้านแห่งความจริงในอิสราเอล" ^{[ 134 ]}

บานาอิมเป็นนิกายย่อยของชาวยิวและเป็นสาขาหนึ่งของเอสเซนในช่วงศตวรรษที่ 2 ในอิสราเอล^{[ 135 ] [ 136 ]} บานาอิมให้ความสำคัญอย่างมากกับความสะอาดของเสื้อผ้า เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าเสื้อผ้าไม่ควรมีคราบโคลนแม้แต่น้อยก่อนที่จะนำไปแช่ในน้ำบริสุทธิ์ มีการถกเถียงกันอย่างมากเกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขาในอิสราเอลและความหมายของชื่อ บางคนเชื่อว่าพวกเขาให้ความสำคัญอย่างมากกับการศึกษาการสร้างโลก ในขณะที่บางคนเชื่อว่าบานาอิมเป็นนิกายเอสเซนที่ใช้ขวานและพลั่ว นักวิชาการคนอื่นๆ กลับเสนอว่าชื่อของบานาอิมมาจากคำภาษากรีกที่แปลว่า "อาบน้ำ" ในกรณีนี้ นิกายนี้จะคล้ายกับเฮเมโรบัปติสต์หรือโทเวเลย์ ชาฮาริต^{[ 137 ]}

ชาวเฮเมโรบัพติสต์ (ฮีบรู: Tovelei Shaḥarit ; 'ผู้อาบน้ำตอนเช้า') เป็นนิกายทางศาสนาโบราณที่ประกอบพิธีบัพติศมาทุกวัน พวกเขาน่าจะเป็นกลุ่มย่อยของชาวเอสเซนส์^{[ 137 ]} ในบทเทศน์ของเคลเมนไทน์ (ii. 23) กล่าวถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมาและสาวกของเขาว่าเป็นชาวเฮเมโรบัพติสต์ ชาวมันเดียนมีความเกี่ยวข้องกับชาวเฮเมโรบัพติสต์เนื่องจากทั้งการประกอบพิธีบัพติศมาบ่อยครั้งและชาวมันเดียนเชื่อว่าพวกเขาเป็นสาวกของยอห์น^{[ 138 ] [ 40 ] [ 139 ]}

ชาวมาฆาริยาเป็นนิกายย่อยของชาวยิวที่ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ธรรมเนียมปฏิบัติพิเศษของพวกเขาคือการเก็บรักษาวรรณกรรมทั้งหมดไว้ในถ้ำบนเนินเขารอบๆ อิสราเอล พวกเขาสร้างคำอธิบายของตนเองเกี่ยวกับพระคัมภีร์และกฎหมาย ชาวมาฆาริยาเชื่อว่าพระเจ้าทรงสูงส่งเกินกว่าจะปะปนกับสสาร ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกโดยตรง แต่เชื่อว่าทูตสวรรค์ซึ่งเป็นตัวแทนของพระเจ้าเป็นผู้สร้างโลก ซึ่งคล้ายกับเทพผู้สร้างโลกของชาวมันเดียนอย่างปทาฮิลนักวิชาการบางคนระบุว่าชาวมาฆาริยาเป็นกลุ่มเดียวกับชาวเอสเซนส์หรือชาวเทราพีเท^{[ 137 ] [ 136 ] [ 140 ]}

นาธาเนียล ดอยช์เขียนว่า:

ในขั้นต้น ปฏิสัมพันธ์เหล่านี้ [ระหว่างชาวมันเดียนและนักลึกลับชาวยิวในบาบิโลเนียตั้งแต่ปลายยุคโบราณจนถึงยุคกลาง] ส่งผลให้เกิดประเพณีเวทมนตร์และโหราศาสตร์ร่วมกัน ในช่วงนี้ ความคล้ายคลึงกันที่มีอยู่ระหว่างลัทธิมันเดียนและ ลัทธิลึกลับ เฮคาล็อตน่าจะพัฒนาขึ้น ณ จุดหนึ่ง ทั้งชาวมันเดียนและชาวยิวที่อาศัยอยู่ในบาบิโลเนียเริ่มพัฒนาประเพณีกำเนิดจักรวาลและเทววิทยาที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับชุดคำศัพท์ แนวคิด และภาพที่คล้ายคลึงกัน ในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าความคล้ายคลึงกันเหล่านี้เป็นผลมาจากอิทธิพลของชาวยิวที่มีต่อชาวมันเดียน อิทธิพลของชาวมันเดียนที่มีต่อชาวยิว หรือจากการผสมผสานกัน ไม่ว่าแหล่งที่มาดั้งเดิมจะเป็นอย่างไร ประเพณีเหล่านี้ในที่สุดก็เข้ามาอยู่ในตำราของนักบวช – นั่นคือตำราลึกลับ – ของชาวมันเดียน ... และในคาบาลาห์^{[ 141 ] : 222}

RJ Zwi Werblowskyแนะนำว่าลัทธิ Mandaeism มีความคล้ายคลึงกับ Kabbalah มากกว่าลัทธิลึกลับ Merkabahเช่น จักรวาลวิทยาและภาพเชิงเพศคำถามพันสิบสองข้อ , คัมภีร์แห่งกษัตริย์ผู้สูงส่งและAlma Rišaia Rbaเชื่อมโยงตัวอักษรกับการสร้างโลก ซึ่งเป็นแนวคิดที่พบในSefer YetzirahและBahir ^{[ 141} ] ^{: 217} ชื่อ Mandaean สำหรับuthrasพบได้ในตำราเวทมนตร์ของชาวยิวAbaturปรากฏว่าถูกจารึกไว้ภายในชามเวทมนตร์ของชาวยิวในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนเป็น "Abiṭur" ^PtahilพบในSefer HaRazimอยู่ในรายชื่อเทวดาอื่นๆ ที่ยืนอยู่บนขั้นที่เก้าของท้องฟ้าชั้นที่สอง^{[ 142 ] : 210–211}

ตามที่ระบุในฟิห์ริสต์ของอิบนุ อัล-นา ดิม ศาสดา มานีแห่งเมโส โปเตเมีย ผู้ก่อตั้งลัทธิมานิเคียนถูกเลี้ยงดูมาใน นิกาย เอลเคไซต์ ( ElcesaiteหรือElchasaite ) ซึ่งได้รับการยืนยันอีกครั้งเมื่อไม่นานมานี้โดยคัมภีร์มานีแห่งโคโลญไม่มีคัมภีร์ใดของลัทธิมานิเคียนหลงเหลืออยู่ครบถ้วน และดูเหมือนว่าเศษชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ยังไม่ได้รับการเปรียบเทียบกับกินซารับบามานีได้ออกจากนิกายเอลเคไซต์ในภายหลังเพื่อก่อตั้งศาสนาของตนเอง ในการวิเคราะห์เปรียบเทียบ นักอียิปต์วิทยาชาวสวีเดนทอร์กนี เซเว-โซเดอร์เบิร์กระบุว่าบทเพลงสดุดีของโทมัสของ มานี มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคัมภีร์มันเดียน^{[ 143 ]}ตามที่ES Drower กล่าวไว้ ว่า "บทเพลงสดุดีของชาวมานิเคียนที่เก่าแก่ที่สุดบางบท เช่น บทเพลงสดุดีของโทมัสในภาษาคอปติก เป็นการถอดความและแม้กระทั่งการแปลคำต่อคำจากต้นฉบับของชาวมานิเคียน โดยมีฉันทลักษณ์และวลีที่แสดงให้เห็นว่าชาวมานิเคียนเป็นผู้ยืม ไม่ใช่ในทางกลับกัน" ^{[ 40 ] : IX}

การอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างลัทธิ Mandaeism และ Manichaeism สามารถพบได้ใน Băncilă (2018) ^{[ 144 ]}

ตามที่ Magris กล่าว นิกายแบปติสต์ชาวสะมาเรียเป็นกลุ่มที่แตกแขนงมาจากยอห์นผู้ให้บัพ ติศ มา^{[ 145 ]}กลุ่มที่แตกแขนงออกมากลุ่มหนึ่งนำโดยDositheus , Simon MagusและMenanderในสภาพแวดล้อมเช่นนี้เองที่ความคิดที่ว่าโลกถูกสร้างขึ้นโดยเหล่าทูตสวรรค์ที่ไร้ความรู้ได้เกิดขึ้น พิธีกรรมบัพติศมาของพวกเขาขจัดผลที่ตามมาของบาป และนำไปสู่การเกิดใหม่ซึ่งเอาชนะความตายตามธรรมชาติซึ่งเกิดจากเหล่าทูตสวรรค์เหล่านี้ได้^{[ 145 ]}ผู้นำชาวสะมาเรียถูกมองว่าเป็น "ตัวแทนของพลัง พระวิญญาณ หรือปัญญาของพระเจ้า และเป็นผู้ไถ่และผู้เปิดเผย 'ความรู้ที่แท้จริง' " ^{[ 145 ]}

ลัทธิ ไซ โมเนียนมีศูนย์กลางอยู่ที่ไซมอน มาจัส นักมายากลที่รับบัพติศมาโดยฟิลิปและถูกเปโตรตำหนิในกิจการ 8 ซึ่งกลายเป็นต้นแบบของครูสอนเท็จในศาสนาคริสต์ยุคแรก การที่จัสติน มาร์ตีร์ อิเรเนอุส และคนอื่นๆ กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างสำนักต่างๆ ในสมัยของพวกเขาและบุคคลในกิจการ 8 อาจเป็นเพียงตำนานเช่นเดียวกับเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับเขาในหนังสืออภิปรายต่างๆ จัสติน มาร์ตีร์ระบุว่าเมนันเดอร์แห่งอันติโอคเป็นศิษย์ของไซมอน มาจัส ตามที่ฮิปโปลิตัสกล่าว ลัทธิไซโมเนียนเป็นรูปแบบก่อนหน้าของลัทธิวาเลนติเนียน^{[ 146 ]}

เคิร์ต รูดอล์ฟสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างข้อความของชาวแมนเดียนและข้อความลัทธิเซเธียน จาก ห้องสมุดนาคฮัมมาดี^{[ 147 ]}เบอร์เกอร์ เอ. เพียร์สันยังเปรียบเทียบ " ตราประทับทั้งห้า " ของลัทธิเซเธียน ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นการอ้างอิงถึงพิธีกรรมการจุ่มตัวในน้ำห้าครั้ง กับมาสบูตา ของชาวแมนเดีย น^{[ 148 ]}ตามที่บัคลีย์ (2010) กล่าวไว้ว่า "วรรณกรรมลัทธิเซเธียน... อาจมีความเกี่ยวข้องในฐานะน้องชายหรือน้องสาวกับอุดมการณ์การบัพติศมาของชาวแมนเดียน" ^{[ 149 ]}

สูตรบัพติศมาของชาวแมนเดียนถูกนำมาใช้โดยพวกกโนสติกวาเลนติเนียนในกรุงโรมและอเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 2 ส.ศ. ^{[ 5 ] : 109}

อาร์ตูร์ รอดซิวิช นักภาษาศาสตร์เยซิดี ในการวิเคราะห์จักรวาลวิทยาของเยซิดี ได้แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกับเรื่องราวการสร้างโลกของชาวมันเดียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวอร์ชันที่รู้จักกันจากหนังสือยอห์นของชาวมันเดียนความคล้ายคลึงเหล่านี้รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าเยซิดีหลักที่เรียกว่า ทูตสวรรค์นกยูง ( Tawûsî Melek ) ^{[ 22 ]}

คาดว่ามีชาวมันเดียนทั่วโลก ประมาณ 60,000 ถึง 100,000 คน ^{[ 80 ]}สัดส่วนของพวกเขาในดินแดนบ้านเกิดลดลงอย่างมากเนื่องจากสงครามอิรัก โดยชุมชนส่วนใหญ่ได้ย้ายไปอยู่ที่อิหร่าน ซีเรีย และจอร์แดนที่อยู่ใกล้เคียง มีชาวมันเดียนประมาณ 2,500 คนในจอร์แดน^{[ 150 ]}

ในปี 2011 Al Arabiyaระบุว่าจำนวนชาวมันเดียนอิหร่านที่ซ่อนตัวและไม่สามารถระบุที่มาได้ในอิหร่านมีมากถึง 60,000 คน^{[ 151 ]}จากบทความในThe Holland Sentinel ในปี 2009 ชุมชนชาวมันเดียนในอิหร่านก็ลดน้อยลงเช่นกัน โดยมีจำนวนระหว่าง 5,000 ถึง 10,000 คน

ชาวแมนเดีย นจำนวนมากได้ก่อตั้งชุมชนพลัดถิ่นนอกเอเชียตะวันตกในสวีเดนเนเธอร์แลนด์เยอรมนีสหรัฐอเมริกาแคนาดานิวซีแลนด์สหราชอาณาจักรและโดยเฉพาะอย่างยิ่งออสเตรเลีย ซึ่งมีชาวแมน เดีย น อาศัยอยู่ประมาณ 10,000 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่รอบซิดนีย์คิดเป็น 15% ของประชากรชาวแมนเดียนทั่วโลกทั้งหมด^{[ 152 ]}

ชาวมันเดียนอิหร่านประมาณ 1,000 คนได้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา นับตั้งแต่กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯ มอบสถานะผู้ลี้ภัยคุ้มครองให้แก่พวกเขาในปี 2545 ซึ่งต่อมาชาวมันเดียนอิรักก็ได้รับสถานะเดียวกันในปี 2550 ^{[ 153 ]}ชุมชนที่มีสมาชิกประมาณ 2,500 คนอาศัยอยู่ในเมืองวูสเตอร์ รัฐแมสซาชูเซตส์ซึ่งพวกเขาเริ่มตั้งถิ่นฐานในปี 2551 ส่วนใหญ่อพยพมาจากอิรัก^{[ 154 ]}

ศาสนาแมนเดียนไม่อนุญาตให้เปลี่ยนศาสนา และสถานะทางศาสนาของชาวแมนเดียนที่แต่งงานกับคนนอกศาสนาและลูก ๆ ของพวกเขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 90 ]}

• ภาษาอาราเมอิก
• ศาสนาอับราฮัม
• ศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 1
• การศึกษาแมนเดียน
• เค้าโครงของลัทธิมันเดอิสม์
• ศาสนายูดายในวิหารที่สอง
• ยาซิดิสม์
• พอร์ทัลศาสนา

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับลัทธิแมนเดอิสม์

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911เรื่อง " Mandaeans "

• สหภาพสมาคมชาวมันเดียน  – สหภาพสมาคมชาวมันเดียนเป็นสหพันธ์ระหว่างประเทศที่มุ่งมั่นในการรวมชาวมันเดียนทั่วโลก ข้อมูลมีให้ในภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ
• บีบีซี: ความวุ่นวายในอิรักคุกคามความเชื่อทางศาสนาโบราณ
• บีบีซี: ชาวแมนเดียน – ศาสนาที่กำลังถูกคุกคาม
• Shahāb Mirzā'i, Ablution of Mandaeans ( Ghosl-e Sābe'in  – سل صابئين), ในภาษาเปอร์เซีย, Jadid Online , 18 ธันวาคม 2551
• สไลด์โชว์พร้อมเสียง (แสดงภาพชาวมันดาเอียนอิหร่านกำลังทำพิธีชำระล้างร่างกายริมฝั่ง แม่น้ำ คารูนในเมืองอาห์วาซ ): (4 นาที 25 วินาที)
• โลกของนักบวชชาวแมนเดียนมหาวิทยาลัยเอ็กเซเตอร์

• คัมภีร์ของชาวมันเดียน : ข้อความและเศษข้อความของ QolastāและHaran Gawaitha (โปรดทราบว่าหนังสือชื่อGinza Rabbaไม่ใช่Ginza Rabba ฉบับสมบูรณ์ แต่เป็นQolastāซึ่งแปลโดย ES Drower)
• หนังสือ The Ginza Rabba (ฉบับแปลภาษาเยอรมันปี 1925 โดย Mark Lidzbarski) อยู่ในInternet Archive
• หนังสือจอห์น ( Draša D-Iahia ) – ข้อความฉบับสมบูรณ์ในภาษาแมนดาอิกและคำแปลภาษาเยอรมัน (ค.ศ. 1905) โดยมาร์ค ลิดซ์บาร์สกี ที่Internet Archive
• พิธีกรรมของชาวมันดาอิก – ข้อความภาษามันดาอิก (ถอดเสียงเป็นภาษาฮีบรู) และคำแปลภาษาเยอรมัน (ค.ศ. 1925) โดย มาร์ค ลิดซ์บาร์สกี ที่Internet Archive
• คัมภีร์แมนเดียนที่เว็บไซต์ของเครือข่ายแมนเดียน

• คัดมาจาก หนังสือ Mandaeans of Iraq and Iranโดย ES Drower, Leiden, 1962
• หนังสือ "ชาวแมนเดียนแห่งอิรักและอิหร่าน"โดยเลดี้ โดรเวอร์ ปี 1937 – ทั้งเล่ม