ไซมอน มากัส
Σίμων ὁ μάγος
ภาพนูนต่ำของไซมอน มาจัส ที่ประตูมหาวิหารแซงต์-แซร์แนง เมืองตูลูส
ชื่อ	แมกัส
ชีวิตส่วนตัว
เป็นที่รู้จักในด้าน	บุคคลสำคัญในยุคแรกของศาสนาคริสต์และลัทธิญาณนิยมเบื้องต้น บางครั้งถูกเรียกว่าเป็น 'ผู้ก่อตั้ง' ลัทธิญาณนิยม แต่ไม่ถูกต้อง
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	คริสต์ศาสนายุคแรก/ลัทธิญาณนิยมเบื้องต้น
ผู้ก่อตั้ง	ลัทธิซิโมเนียน (การโต้แย้ง)

ไซมอน มากัส ( ภาษากรีก Σίμων ὁ μάγος, ภาษาละติน : Simon Magus) หรือที่รู้จักกันในชื่อไซมอนนักมายากลเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาที่การเผชิญหน้ากับเปโตรได้รับการบันทึกไว้ในกิจการของอัครทูต [ ^{1 ] การ}กระทำที่ เรียกว่า การซื้อขายตำแหน่งหรือการจ่ายเงินเพื่อแลกกับตำแหน่งนั้น ได้รับการตั้งชื่อตามไซมอน ผู้ซึ่งพยายามซื้อทางเข้าสู่อำนาจของเหล่าอัคร ทูต

ตามที่ระบุในกิจการของอัครทูต ไซมอนเป็นนักเวทหรือผู้นำทางศาสนาชาวสะมา เรียในศตวรรษที่ 1 และเป็นผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ โดยได้รับการบัพติศมาจาก ฟิลิปผู้ประกาศข่าวประเสริฐต่อมาไซมอนได้ขัดแย้งกับเปโตร มีบันทึกเกี่ยวกับไซมอนโดยนักเขียนในศตวรรษที่ 2 แต่ไม่ถือว่าตรวจสอบได้^{[ 2 ] [ 3 ]}ประเพณีที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับไซมอนปรากฏในข้อความดั้งเดิม เช่น ของอิเรเนอุสจัสติน มาร์ตีร์ฮิปโปลิตัสและเอพิฟานิอุสซึ่งมักอธิบายว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิไญยนิยม [ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}ซึ่งได้รับการยอมรับจากนักวิชาการสมัยใหม่บางคน^{[ 8 ] [ 9 ]}ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิเสธข้ออ้างที่ว่าเขาเป็นนักไญยนิยม โดยยืนยันว่าเขาเป็นเพียงผู้ที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักไญยนิยมโดยบรรดา^บิดา แห่งคริ สตจักร^{[ 10 ] [ 11 ]}

จัสตินซึ่งเป็นชาวเมืองซามารียาในศตวรรษที่ 2 เขียนว่าชาวซามารียาเกือบทั้งหมดในสมัยของเขานับถือไซมอนแห่งกิตตา ซึ่งเป็นหมู่บ้านที่อยู่ไม่ไกลจากฟลาเวียเนอาโปลิสอิเรเนอุสเชื่อว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งนิกายไซโมเนียน^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ฮิปโปลิตัสอ้างจากงานเขียนที่เขาระบุว่าเป็นของไซมอนหรือผู้ติดตามของเขาคือไซโมเนียน ชื่อApophasis MegaleหรือGreat Declarationตามที่นัก ศาสนศาสตร์นอกรีตในยุคแรกกล่าว ไซมอนยังเชื่อกันว่าได้เขียนตำราที่สูญหายไปหลายเล่ม ซึ่งสองเล่มมีชื่อว่าThe Four Quarters of the WorldและThe Sermons of the Refuter

ในงานเขียนนอกสารบบ เช่น กิจการของเปโตร , ซูโด-เคลเมนไทน์และจดหมายของอัครสาวกไซมอนยังปรากฏตัวในฐานะพ่อมด ที่น่าเกรงขาม มีความสามารถในการลอยตัวและบินได้ตามต้องการ บางครั้งเขาถูกเรียกว่า "ชาวสะมาเรียผู้ชั่วร้าย" เนื่องจากนิสัยที่มุ่งร้ายของเขา^{[ 16 ]}รัฐธรรมนูญของอัครสาวกยังกล่าวหาเขาว่า "ไร้กฎหมาย" ( ลัทธิต่อต้านกฎหมาย ) ^{[ 17 ]}

ในหนังสือ Acts of the Apostles ฉบับมาตรฐาน มีเรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับซีโมนผู้วิเศษ ซึ่งเป็นการปรากฏตัวเพียงครั้งเดียวของเขาใน พันธ สัญญา ใหม่

แต่มีชายคนหนึ่งชื่อซีโมน ซึ่งก่อนหน้านี้ในเมืองเดียวกันนั้นเคยใช้เวทมนตร์และหลอกล่อชาวเมืองสะมาเรียโดยอ้างว่าตนเองเป็นผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาทั้งหมดจึงเชื่อฟังเขา ตั้งแต่คนเล็กที่สุดจนถึงคนใหญ่ที่สุด โดยกล่าวว่า “ชายผู้นี้เป็นพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ [Gr. Dynamis Megale ] ของพระเจ้า” ^{[ 18 ]}และพวกเขาเชื่อฟังเขา เพราะเขาเคยหลอกล่อพวกเขาด้วยเวทมนตร์มาเป็นเวลานาน แต่เมื่อพวกเขาเชื่อฟิลิปที่เทศนาเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าและพระนามของพระเยซูคริสต์พวกเขาก็รับบัพติศมา ทั้งชายและหญิง แล้วซีโมนเองก็เชื่อด้วย และเมื่อเขาได้รับบัพติศมาแล้ว เขาก็อยู่กับฟิลิปและประหลาดใจเมื่อเห็นปาฏิหาริย์และหมายสำคัญที่เกิดขึ้น เมื่อพวกอัครทูตที่อยู่ในเยรูซาเล็มได้ยินว่าชาวสะมาเรียได้รับพระวจนะของพระเจ้าแล้ว พวกเขาจึงส่งเปโตรและยอห์น ไปหา พวกเขา เมื่อทั้งสองไปถึงแล้ว ก็ได้อธิษฐานเพื่อพวกเขาให้ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (เพราะในเวลานั้นยังไม่มีใครได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เลย มีเพียงแต่พวกเขาได้รับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์เท่านั้น) แล้วพวกเขาก็วางมือบนพวกเขา และพวกเขาก็ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เมื่อซีโมนเห็นว่าการวางมือของอัครทูตทำให้ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว เขาจึงเสนอเงินให้พวกเขาพลางกล่าวว่า “ขอทรงประทานอำนาจนี้แก่ข้าพเจ้าด้วย เพื่อว่าผู้ใดที่ข้าพเจ้าวางมือ เขาจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์” แต่เปโตรกล่าวแก่เขาว่า “เงินของเจ้าจงพินาศไปพร้อมกับเจ้าเถิด เพราะเจ้าคิดว่าของประทานของพระเจ้าจะซื้อได้ด้วยเงิน เจ้าไม่มีส่วนหรือสิทธิ์ใดๆ ในเรื่องนี้เลย เพราะใจของเจ้าไม่ถูกต้องในสายพระเนตรของพระเจ้า ฉะนั้นจงกลับใจจากความชั่วร้ายนี้เสีย และอธิษฐานต่อพระเจ้า เผื่อว่าความคิด [Gr. Epinoia ] ^{[ 19 ]}ในใจของเจ้าจะได้รับการอภัยโทษ เพราะข้าพเจ้าเห็นว่าเจ้าอยู่ในความขมขื่น และอยู่ในพันธนาการแห่งความชั่วช้า” แล้วซีโมนจึงตอบว่า “ขอท่านทั้งหลายอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อข้าพเจ้าเถิด เพื่อว่าสิ่งทั้งหลายที่ท่านทั้งหลายได้กล่าวมานั้นจะไม่เกิดขึ้นกับข้าพเจ้า”

โจเซฟัสกล่าวถึงนักมายากลชื่ออะโตมุส (ไซมอนใน ต้นฉบับภาษา ละติน ) ^{[ 21 ]}ว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้ว่าการเฟลิกซ์กษัตริย์อากริปปาที่ 2และน้องสาวของเขา ดรูซิลลา โดยเฟลิกซ์ให้ไซมอนโน้มน้าวให้ดรูซิลลาแต่งงานกับเขาแทนที่จะเป็นชายที่เธอหมั้นหมายไว้ นักวิชาการบางคนถือว่าทั้งสองเป็นคนเดียวกัน^{[ 22 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะไม่เป็นที่ยอมรับ เนื่องจากไซมอนของโจเซฟัสเป็นชาวยิว ไม่ใช่ชาวสะมาเรีย

จัสติน มาร์ตีร์ (ในคำแก้ตัว ของเขา และในงานที่สูญหายไปซึ่งต่อต้านลัทธินอกรีต ซึ่งอิเรเนอุสใช้เป็นแหล่งข้อมูลหลัก) และอิเรเนอุส ( Adversus Haereses ) บันทึกไว้ว่าหลังจากถูกขับไล่ออกจากอัครสาวก ซิมอน มาจัสได้มายังกรุงโรม ที่นั่นเขาได้ร่วมหลับนอนกับ หญิง ชั่วช้าชื่อเฮเลน และประกาศว่าเขาคือผู้ที่ปรากฏตัวท่ามกลางชาวยิวในฐานะพระบุตร ในสะมาเรียในฐานะพระบิดา และท่ามกลางประชาชาติอื่นๆ ในฐานะพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขาแสดงปาฏิหาริย์ด้วยเวทมนตร์ในช่วงรัชสมัยของคลอเดียส จนได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าและได้รับเกียรติด้วยรูปปั้นบนเกาะในแม่น้ำไทเบอร์ซึ่งมีสะพานสอง ^แห่งข้าม โดยมีจารึกว่าSimoni Deo Sancto [ ^{23 ]} "แด่ซิมอน พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์" ( คำแก้ตัวฉบับแรก 26 ) อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 16 มีการขุดพบรูปปั้นบนเกาะดังกล่าว ซึ่งมีจารึกถึงเซโม ซานคัสเทพเจ้าของชาวซาบีน^{[ 24 ]}ทำให้นักวิชาการบางคนสรุปว่าจัสติน มาร์ตีร์สับสนระหว่างเซโมนี ซานคัสกับไซมอน

จัสตินและอิเรเนอุสเป็นคนแรกที่เล่าตำนานของไซมอนและเฮเลน ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของหลักคำสอนไซมอนเอพิฟานิอุสแห่งซาลามิสยังทำให้ไซมอนพูดในสรรพนามบุรุษที่หนึ่งในหลายแห่งในPanarion ของเขา และนัยยะก็คือเขากำลังอ้างอิงจากฉบับหนึ่งของตำนานนี้ แม้ว่าอาจจะไม่ใช่คำต่อคำก็ตาม^{[ 23 ]}

ตามที่เอพิฟานิอุสได้บรรยายไว้ ในตอนเริ่มต้น พระเจ้าทรงมีความคิดแรกของพระองค์ คือเอนโนเอียซึ่งเป็นเพศหญิง และความคิดนั้นคือการสร้างเหล่าทูตสวรรค์ความคิดแรกนั้นจึงลงมายังดินแดนเบื้องล่างและสร้างเหล่าทูตสวรรค์ แต่เหล่าทูตสวรรค์ได้ก่อกบฏต่อเธอด้วยความอิจฉาและสร้างโลกขึ้นมาเป็นคุกขังเธอไว้ในร่างหญิง หลังจากนั้น เธอได้กลับชาติมาเกิดหลายครั้ง แต่ละครั้งก็ถูกทำให้เสื่อมเสียเกียรติ การกลับชาติมาเกิดหลายครั้งของเธอรวมถึงเฮเลนแห่งทรอยและในที่สุดเธอก็กลับชาติมาเกิดเป็นเฮเลน ทาสและโสเภณีในเมืองไทร์ ของ ชาวฟีนิเชียจากนั้นพระเจ้าก็เสด็จลงมาในรูปของไซมอน มาจัส เพื่อช่วยเอนโนเอีย ของพระองค์ และประทานความรอดแก่มนุษย์โดยผ่านความรู้เกี่ยวกับพระองค์เอง^{[ 23 ]}

“และเพราะเห็นแก่เธอ” เขากล่าว “ข้าพเจ้าจึงลงมา เพราะนี่คือสิ่งที่เขียนไว้ในพระวรสารว่า ‘ แกะที่หลงหาย ’”

เพราะว่าเหล่าทูตสวรรค์ปกครองโลกอย่างผิดพลาด เนื่องด้วยความปรารถนาในการปกครองของตนเอง พระองค์จึงเสด็จมาเพื่อแก้ไขสิ่งต่างๆ ให้ถูกต้อง และเสด็จลงมาในรูปลักษณ์ที่เปลี่ยนไป ทรงแปลงพระองค์เองให้เหมือนกับเหล่าผู้ปกครองและอำนาจที่พระองค์ทรงผ่านไป เพื่อที่พระองค์จะทรงปรากฏในหมู่มนุษย์ในรูปของมนุษย์ แม้ว่าพระองค์จะไม่ใช่มนุษย์ และมีคนคิดว่าพระองค์ทรงทนทุกข์ทรมานในยูเดีย แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้ทนทุกข์ทรมานก็ตาม^{[ 23 ]}

“แต่ในสวรรค์แต่ละชั้น ข้าพเจ้าได้เปลี่ยนรูปร่างของข้าพเจ้า” เขากล่าว “ตามรูปร่างของผู้ที่อยู่ในสวรรค์แต่ละชั้น เพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้หลบเลี่ยงการสังเกตของพลังทูตสวรรค์ของข้าพเจ้า และลงมาหาพระจิต ซึ่งก็คือพระจิตผู้ทรงมีนามว่าพรุนิกอสและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งข้าพเจ้าได้สร้างเหล่าทูตสวรรค์ขึ้นมา ในขณะที่เหล่าทูตสวรรค์ได้สร้างโลกและมนุษย์”

แต่บรรดาผู้เผยพระวจนะได้กล่าวคำพยากรณ์ของตนภายใต้การดลใจของทูตสวรรค์ผู้สร้างโลก ฉะนั้นบรรดาผู้ที่หวังในพระองค์และในเฮเลนจึงไม่สนใจคำพยากรณ์เหล่านั้นอีกต่อไป และด้วยอิสระจึงทำตามใจชอบ เพราะมนุษย์ได้รับความรอดตามพระคุณของพระองค์ ไม่ใช่ตามการกระทำที่ชอบธรรม เพราะการกระทำนั้นไม่ชอบธรรมโดยธรรมชาติ แต่ชอบธรรมโดยธรรมเนียมปฏิบัติ ตามบทบัญญัติของทูตสวรรค์ผู้สร้างโลก ผู้ซึ่งพยายามนำมนุษย์ไปสู่การเป็นทาสด้วยบทบัญญัติเช่นนี้ ฉะนั้นพระองค์จึงทรงสัญญาว่าโลกจะถูกทำลาย และบรรดาผู้ที่เป็นของพระองค์จะได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจปกครองของผู้สร้างโลก^{[ 23 ]}

ในเรื่องราวของไซมอนนี้ มีส่วนที่พบได้ทั่วไปใน ตำนาน กโนสติก เกือบทุกรูปแบบ รวมถึงบางส่วนที่มีลักษณะเฉพาะของรูปแบบนี้ด้วย พวกเขามีสิ่งที่เหมือนกันคือ สถานที่ในงานสร้างสรรค์ที่มอบให้แก่หลักการของเพศหญิง การตั้งครรภ์ของเทพเจ้า ความไม่รู้ของผู้ปกครองโลกเบื้องล่างเกี่ยวกับอำนาจสูงสุด การเสด็จลงของเพศหญิง ( โซเฟีย ) สู่ดินแดนเบื้องล่าง และความไม่สามารถกลับคืนมาได้ สิ่งที่พิเศษในเรื่องราวของไซมอนคือ การระบุว่าไซมอนเองคือพระเจ้าสูงสุด และเฮเลนาคู่ครองของเขาคือหลักการของเพศหญิง^{[ 29 ]}

ในPhilosofulenaฮิปโปลิตัสเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับไซมอนที่เขียนโดยอิเรเนอุส (ซึ่งอิเรเนอุสเองก็อ้างอิงจากSyntagma ที่หายไป ของจัสติน) เกี่ยวกับเรื่องราวของ "แกะที่หายไป" ฮิปโปลิตัสแสดงความคิดเห็นดังนี้: ^{[ 23 ]}

แต่คนโกหกนั้นหลงรักหญิงสาวคนนี้ซึ่งมีชื่อว่าเฮเลน และได้ซื้อเธอมาเป็นภรรยา และด้วยความเคารพต่อศิษย์ของเขา เขาจึงแต่งนิทานเรื่องนี้ขึ้นมา^{[ 30 ]}

นอกจากนี้ ฮิปโปลิตัสยังแสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยกับประเพณีพื้นบ้านเกี่ยวกับไซมอน ซึ่งพรรณนาถึงเขาว่าเป็นนักมายากลมากกว่านักไญยศาสตร์ และขัดแย้งกับเปโตรอยู่ตลอดเวลา (ซึ่งปรากฏอยู่ในคัมภีร์นอกสารบบและวรรณกรรมปลอมของเคลเมนไทน์ ด้วย ) เมื่อสิ้นหวังเพราะคำสาปแช่งที่เปโตรสาปแช่งเขาในกิจการ ไซมอนจึงละทิ้งความเชื่อและเริ่มต้นอาชีพเป็นพ่อมดหมอผีในไม่ช้า^{[ 23 ]}

จนกระทั่งเขามาถึงกรุงโรมและขัดแย้งกับเหล่าอัครสาวก เปโตรได้ต่อต้านเขาหลายครั้ง ในที่สุดเขาก็มาถึง...และเริ่มสอนโดยนั่งอยู่ใต้ต้นไม้ใหญ่ เมื่อเขาใกล้จะถูกเปิดโปง เขากล่าวเพื่อถ่วงเวลาว่า หากเขาถูกฝังทั้งเป็น เขาจะฟื้นคืนชีพในวันที่สาม ดังนั้นเขาจึงสั่งให้เหล่าสาวกขุดหลุมฝังศพและฝังเขาไว้ในนั้น พวกเขาก็ทำตามที่ได้รับคำสั่ง แต่เขายังคงอยู่ที่นั่นจนถึงบัดนี้ เพราะเขาไม่ใช่พระคริสต์^{[ 31 ]}

ฮิปโปลิตัสให้รายละเอียดทางหลักคำสอนเกี่ยวกับลัทธิไซโมเนียน อย่างละเอียดกว่ามาก รวมถึงระบบการทรงสำแดงอำนาจของพระเจ้าและการตีความพันธสัญญาเดิมพร้อมด้วยการอ้างอิงอย่างกว้างขวางจากApophasis Megaleบางคนเชื่อว่าบันทึกของฮิปโปลิตัสเป็นรูปแบบของลัทธิไซโมเนียนที่พัฒนาขึ้นในภายหลัง และหลักคำสอนดั้งเดิมของกลุ่มนั้นเรียบง่ายกว่า ใกล้เคียงกับบันทึกของจัสติน มาร์ตีร์และอิเรเนอุส (อย่างไรก็ตาม บันทึกนี้ก็รวมอยู่ในงานของฮิปโปลิตัสด้วย)

ฮิปโปลิตัสกล่าวว่าพวกเขายึดถือหลักคำสอนเรื่องรักอิสระ ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด และพูดด้วยภาษาที่คล้ายกับของอิเรเนอุสเกี่ยวกับศิลปะเวทมนตร์หลากหลายรูปแบบที่ชาวไซโมเนียนปฏิบัติ และยังกล่าวถึงการที่พวกเขามีรูปของไซมอนและเฮเลนในรูปแบบของ ซุสและอธีนาด้วย แต่เขายังเสริมอีกว่า "หากใครก็ตามเห็นรูปของไซมอนหรือเฮเลนแล้วเรียกพวกเขาด้วยชื่อเหล่านั้น เขาจะถูกขับไล่ออกไป เพราะแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้ในความลึกลับ" ^{[ 23 ]}

เอพิฟานิอุสเขียนว่ายังมีชาวไซโมเนียนบางคนหลงเหลืออยู่ในสมัยของเขา (ประมาณ ค.ศ. 367) แต่เขากล่าวว่าพวกเขาเกือบจะสูญพันธุ์ไปแล้ว กิตตา เขาบอกว่าได้เสื่อมถอยจากเมืองกลายเป็นหมู่บ้าน เอพิฟานิอุสยังกล่าวหาไซมอนว่าพยายามบิดเบือนคำพูดของนักบุญเปาโลเกี่ยวกับเกราะของพระเจ้า^{[ 32 ]}ให้สอดคล้องกับการที่เขาระบุว่าเอนโนเอียคืออะธีนา เขายังบอกเราอีกว่าเขาตั้งชื่อที่หยาบคายให้กับ "เจ้าผู้ปกครองและอำนาจ" และเขาเป็นจุดเริ่มต้นของพวกกโนสติก ตามความคิดของเขา กฎหมายไม่ได้มาจากพระเจ้า แต่มาจาก "อำนาจชั่วร้าย" เช่นเดียวกับกรณีของบรรดาผู้เผยพระวจนะ และการเชื่อในพันธสัญญาเดิมหมายถึงความตาย^{[ 23 ]}

ซีริลแห่งเยรูซาเลม (ค.ศ. 346) ในการบรรยายคำสอนครั้งที่หกของเขา ได้กล่าวถึงประวัติของพวกมานิเคียนโดยย่อ โดยกล่าวถึงลัทธินอกรีตก่อนหน้านี้: เขาบอกว่าไซมอน มาจัส ได้ประกาศว่าตนจะถูกรับขึ้นสวรรค์ และกำลังลอยอยู่ในอากาศด้วยรถม้าที่ลากโดยปีศาจเมื่อเปโตรและเปาโลคุกเข่าลงอธิษฐาน และคำอธิษฐานของพวกเขานำพาเขาลงมายังโลกในสภาพศพที่ถูกทำลาย^{[ 33 ] [ 23 ]}

กิจการของเปโตรซึ่งเป็นคัมภีร์นอกสารบบ เล่าเรื่องราวการตายของไซมอนผู้วิเศษอย่างละเอียดมากขึ้น ไซมอนกำลังแสดงเวทมนตร์ในฟอรัมและเพื่อพิสูจน์ว่าตนเองเป็นเทพเจ้า เขาจึงลอยขึ้นไปในอากาศเหนือฟอรัม อัครสาวกเปโตรอธิษฐานต่อพระเจ้าให้หยุดการบินของเขา และเขาก็หยุดกลางอากาศและตกลงไปในสถานที่ที่เรียกว่า " Sacra Via " (หมายถึง "ทางศักดิ์สิทธิ์" ในภาษาละติน ) ทำให้ขาของเขาหัก "เป็นสามส่วน" ฝูงชนที่ก่อนหน้านี้ไม่เป็นศัตรูจึงขว้างก้อนหินใส่เขา เมื่อได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาจึงให้คนแบกเขาบนเตียงในเวลากลางคืนจากโรมไปยังอาริคเซียและถูกนำตัวจากที่นั่นไปยังเทอร์ราซินาให้กับบุคคลชื่อคาสเตอร์ ซึ่งถูกเนรเทศจากโรมเนื่องจากถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ กิจการจึงกล่าวต่อไปว่าเขาเสียชีวิต "ในขณะที่ถูกแพทย์สองคนผ่าตัดอย่างสาหัส" ^{[ 34 ]}

เอกสารนอกสารบบอีกฉบับหนึ่งคือกิจการของเปโตรและเปาโลให้เวอร์ชันที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยของเหตุการณ์ข้างต้น ซึ่งแสดงให้เห็นในบริบทของการโต้วาทีต่อหน้าจักรพรรดินีโรในเวอร์ชันนี้ อัครทูตเปาโลอยู่ร่วมกับเปโตร ซิมอนลอยตัวจากหอคอยไม้สูงที่สร้างขึ้นตามคำขอของเขา และตาย "แยกออกเป็นสี่ส่วน" เนื่องจากการตก เปโตรและเปาโลถูกเนโรคุมขัง และเนโรยังสั่งให้เก็บศพของซิมอนไว้อย่างระมัดระวังเป็นเวลาสามวัน เผื่อว่านักมายากลจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งเหมือน พระคริสต์ ^{[ 35 ]}

คำรับรองและคำเทศนา ของ Pseudo-Clementine ให้รายละเอียดเกี่ยวกับ Simon Magus และคำสอนบางส่วนของเขาเกี่ยวกับ Simonians คำรับรองเหล่านี้มีวันที่และผู้เขียนที่ไม่แน่ชัด และดูเหมือนว่าจะได้รับการเรียบเรียงโดยหลายคนเพื่อประโยชน์ของความเชื่อที่หลากหลาย^{[ 23 ]}

ไซมอนเป็นชาวสะมาเรีย และเป็นชาวเมืองกิตตา ชื่อบิดาของเขาคืออันโตนิอุส และชื่อมารดาคือราเชล^{[ 36 ]}เขาศึกษาวรรณคดีกรีกในอเล็กซานเดรียและนอกจากจะมีพลังเวทมนตร์อันยิ่งใหญ่แล้ว เขายังทะเยอทะยานมากจนปรารถนาที่จะได้รับการยกย่องว่าเป็นพลังสูงสุด สูงกว่าพระเจ้าผู้สร้างโลกเสียอีก และบางครั้งเขาก็ “บอกเป็นนัยๆ” ว่าตัวเขาเองคือพระคริสต์โดยเรียกตัวเองว่าผู้ทรงยืนหยัด ซึ่งเป็นชื่อที่เขาใช้เพื่อบ่งชี้ว่าเขาจะยืนหยัดอยู่ตลอดไป และไม่มีสาเหตุที่ร่างกายจะเสื่อมสลาย เขาไม่เชื่อว่าพระเจ้าผู้สร้างโลกเป็นผู้สูงสุด หรือว่าคนตายจะฟื้นคืนชีพ เขาปฏิเสธ กรุง เยรูซาเล็มและแนะนำภูเขาเกริซิมแทน แทนที่พระคริสต์ของชาวคริสต์ เขาประกาศตนเอง และเขาก็เปรียบเทียบพระบัญญัติตามความคิดของเขาเอง แท้จริงแล้วเขาเทศนาเรื่องความชอบธรรมและการพิพากษาที่จะมาถึง^{[ 23 ]}

มียอห์นผู้ให้บัพติศมา คนหนึ่ง ซึ่งเป็นผู้ปูทางให้พระเยซูตามกฎแห่งความเท่าเทียมกันและเช่นเดียวกับที่พระเยซูมีอัครสาวกสิบสองคน ซึ่งมีจำนวนเท่ากับสิบสองเดือนตามปฏิทินสุริยคติ พระองค์ก็มีผู้นำสามสิบคน ซึ่งประกอบกันเป็นเรื่องราวรายเดือนของดวงจันทร์ หนึ่งในผู้นำสามสิบคนนี้คือหญิงคนหนึ่งชื่อเฮเลน และคนแรกและเป็นที่นับถือมากที่สุดของยอห์นคือซีโมน แต่เมื่อยอห์นเสียชีวิตเขาไปอยู่ที่อียิปต์เพื่อฝึกฝนเวทมนตร์ และโดซิเทอุส คนหนึ่ง ได้แพร่ข่าวเท็จเกี่ยวกับการตายของซีโมน และประสบความสำเร็จในการสถาปนาตนเองเป็นหัวหน้าของนิกาย เมื่อซีโมนกลับมา เขาคิดว่าควรเสแสร้ง และแสร้งทำเป็นเพื่อนกับโดซิเทอุส จึงยอมรับตำแหน่งที่สอง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็เริ่มบอกใบ้ให้ผู้นำทั้งสามสิบคนรู้ว่าโดซิเทอุสไม่ได้มีความรู้เกี่ยวกับหลักคำสอนของโรงเรียนดีเท่าที่ควร^{[ 37 ] [ 23 ]}

เมื่อโดซิเทอุสเห็นว่าไซมอนกำลังดูหมิ่นเขา ด้วยความกลัวว่าชื่อเสียงของเขาในหมู่มนุษย์จะมัวหมอง (เพราะเขาเองถูกมองว่าเป็นผู้ยืนหยัด) เขาจึงโกรธจัด เมื่อพวกเขาพบกันตามปกติที่โรงเรียน เขาจึงคว้าไม้เท้าและเริ่มตีไซมอน แต่ทันใดนั้นไม้เท้าก็ดูเหมือนจะทะลุผ่านร่างกายของเขาไป ราวกับเป็นควัน โดซิเทอุสจึงตกตะลึงและพูดกับเขาว่า "บอกข้ามาสิ ถ้าเจ้าเป็นผู้ยืนหยัด เพื่อข้าจะได้กราบไหว้เจ้า" และเมื่อไซมอนตอบว่าใช่ โดซิเทอุสจึงรู้ว่าตนเองไม่ใช่ผู้ยืนหยัด จึงก้มลงกราบไหว้เขา และสละตำแหน่งหัวหน้าของตนให้ไซมอน สั่งให้คนทั้งสามสิบคนเชื่อฟังเขา ส่วนตนเองก็รับตำแหน่งที่ต่ำกว่าซึ่งไซมอนเคยดำรงอยู่ ไม่นานหลังจากนั้นเขาก็เสียชีวิต^{[ 38 ]}

การพบกันระหว่างโดซิเทอุสและไซมอน มากัส เป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิไซโมเนียน เรื่องเล่ากล่าวต่อไปว่า ไซมอนตกหลุมรักเฮเลน จึงพาเธอไปไหนมาไหนด้วย โดยบอกว่าเธอลงมาจากสวรรค์ชั้นสูงสุด และเป็นนางสนมของเขา เพราะเธอคือโซเฟีย พระมารดาแห่งสรรพสิ่ง เขาบอกว่าก็เพื่อเธอ ชาวกรีกและชาวป่าเถื่อนจึงต่อสู้ในสงครามทรอยโดยหลอกตัวเองด้วยภาพลวงตาของความจริง เพราะตัวตนที่แท้จริงนั้นอยู่กับพระเจ้าองค์แรก^{[ 39 ] [ 23 ]}ด้วยอุปมาอุปไมยเช่นนี้ ไซมอนหลอกลวงคนจำนวนมาก ในขณะเดียวกันก็ทำให้พวกเขาประหลาดใจด้วยเวทมนตร์ของเขา มีการบรรยายถึงวิธีที่เขาสร้างวิญญาณที่คุ้นเคยให้กับตัวเองโดยการเรียกวิญญาณออกจากเด็กชายและเก็บภาพของเขาไว้ในห้องนอน และมีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเวทมนตร์ของเขา^{[ 23 ]}

งานเขียนของ Pseudo-Clementine ถูกใช้ในศตวรรษที่ 4 โดยสมาชิกของ นิกาย Ebioniteซึ่งมีลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งคือความเป็นปรปักษ์ต่อเปาโล ซึ่งพวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเป็นอัครสาวก^{[ 40 ] [ 29 ]}เฟอร์ดินานด์ คริสเตียน เบาเออร์ (1792–1860) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนทูบิงเงน ได้ดึงความสนใจไปที่ลักษณะต่อต้านเปาโลในงานเขียนของ Pseudo-Clementine และชี้ให้เห็นว่าในการโต้แย้งระหว่างซีโมนและเปโตร ข้ออ้างบางประการที่ซีโมนกล่าวอ้าง (เช่น การได้เห็นพระเจ้า แม้ว่าจะไม่ใช่ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ต่อมาในนิมิต) แท้จริงแล้วเป็นข้ออ้างของเปาโล และยืนยันว่าการโต้แย้งของเปโตรต่อซีโมนในบางแห่งมีจุดประสงค์เพื่อโต้แย้งเปาโล^{[ 29 ]}ความเป็นปรปักษ์ระหว่างเปโตรและซีโมนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน พลังวิเศษของไซมอนถูกนำมาเปรียบเทียบกับพลังของเปโตรเพื่อแสดงให้เห็นถึงอำนาจของเปโตรเหนือไซมอนผ่านพลังแห่งการอธิษฐาน และในบทเทศน์ที่ 17การระบุตัวตนของเปาโลกับไซมอนผู้วิเศษก็เกิดขึ้น ไซมอนถูกทำให้ยืนยันว่าเขามีความรู้เกี่ยวกับพระทัยของพระเยซูดีกว่าเหล่าสาวกที่ได้เห็นและสนทนากับพระเยซูด้วยตนเอง เหตุผลของเขาสำหรับการยืนยันที่แปลกประหลาดนี้คือ นิมิตนั้นเหนือกว่าความเป็นจริงในขณะตื่น เช่นเดียวกับที่พระเจ้าเหนือกว่ามนุษย์^{[ 41 ] [ 23 ]}เปโตรมีเรื่องมากมายที่จะพูดเพื่อตอบโต้เรื่องนี้ แต่ข้อความที่เกี่ยวข้องกับเราเป็นหลักมีดังนี้: ^{[ 23 ]}

แต่จะมีใครได้รับการฝึกฝนให้เป็นครูโดยนิมิตได้หรือ? และถ้าท่านจะกล่าวว่า “เป็นไปได้” ทำไมอาจารย์จึงอยู่สนทนากับผู้คนที่ตื่นอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีเต็ม? และเราจะเชื่อท่านได้อย่างไรแม้ในเรื่องที่ท่านปรากฏแก่ท่าน? และท่านจะปรากฏแก่ท่านได้อย่างไรในเมื่อความคิดเห็นของท่านขัดแย้งกับคำสอนของท่าน? แต่ถ้าท่านได้เห็นและได้รับการสอนจากท่านแม้เพียงชั่วโมงเดียว และได้เป็นอัครสาวกแล้ว ก็จงประกาศถ้อยคำของท่าน จงอธิบายความหมายของท่าน จงรักอัครสาวกของท่าน อย่าต่อสู้กับข้าพเจ้าผู้ซึ่งได้สนทนากับท่านเลย เพราะท่านได้ต่อต้านข้าพเจ้าซึ่งเป็นศิลาที่มั่นคง เป็นศิลาหลักของคริสตจักร ถ้าท่านไม่ใช่ศัตรู ท่านก็จะไม่ใส่ร้ายข้าพเจ้าและดูหมิ่นคำเทศนาที่ข้าพเจ้าได้กล่าวผ่านข้าพเจ้า เพื่อว่าเมื่อข้าพเจ้าพูด ข้าพเจ้าจะไม่ได้รับการเชื่อถือ เหมือนกับว่าข้าพเจ้าเองเป็นผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษและเป็นผู้ที่ถูกประณาม หรือถ้าท่านเรียกข้าพเจ้าว่าถูกประณาม ท่านก็กำลังกล่าวหาพระเจ้าผู้ทรงเปิดเผยพระคริสต์แก่ข้าพเจ้า และกำลังตำหนิพระองค์ผู้ทรงเรียกข้าพเจ้าว่าได้รับพรบนพื้นฐานของการเปิดเผย แต่ถ้าท่านปรารถนาจะทำงานร่วมกับความจริงอย่างแท้จริง จงเรียนรู้จากเราก่อนในสิ่งที่เราเรียนรู้จากพระองค์ และเมื่อท่านได้เป็นศิษย์ของความจริงแล้ว จงมาเป็นผู้ร่วมงานกับเรา^{[ 23 ]}

บริบทต่อต้านเปาโลของกลุ่ม Pseudo-Clementines เป็นที่ยอมรับ แต่การเชื่อมโยงกับซีโมนนักมายากลนั้นน่าประหลาดใจ ตามที่ Jozef Verheyden กล่าว เนื่องจากพวกเขามีสิ่งที่เหมือนกันน้อยมาก^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับการระบุตัวตนของ Baur ^{[ 43 ]}แม้ว่าคนอื่นๆ รวมถึงLightfootจะโต้แย้งอย่างกว้างขวางว่า "ซีโมนนักมายากล" ของกลุ่ม Pseudo-Clementines ไม่ได้หมายความว่าจะเป็นเปาโล^{[ 44 ]}เมื่อไม่นานมานี้ เฮอร์มันน์ เดเทอริง (1995) ศิษยาภิบาลในเบอร์ลิน ได้กล่าวว่าท่าทีต่อต้านเปาโลที่ซ่อนเร้นของกลุ่ม Pseudo-Clementines มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ การเผชิญหน้ากันระหว่างซีโมนนักมายากลกับเปโตรในกิจการ 8 นั้นเองก็มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งระหว่างเปโตรและเปาโล^{[ 45 ]}ความเชื่อของเดเทอริงไม่ได้รับการสนับสนุนโดยทั่วไปในหมู่นักวิชาการ แต่โรเบิร์ต เอ็ม. ไพรซ์ได้โต้แย้งในทำนองเดียวกันในThe Amazing Colossal Apostle: The Search for the Historical Paul (2012) ^{[ 46 ]}

นับตั้งแต่ Ferdinand Christian Baur ในศตวรรษที่ 19 นักวิชาการรวมถึง Hermann Detering และ Margaret Barket ได้สรุปว่าการโจมตี "Simon Magus" ในPseudo-Clementines ในศตวรรษที่ 4 อาจเป็นการโจมตี Paul Detering ถือว่าการโจมตีของ Pseudo-Clementines เป็นไปตามตัวอักษรและเป็นประวัติศาสตร์ และเสนอแนะว่าการโจมตีของ Pseudo-Clementines นั้นถูกต้องในการระบุ "Simon Magus" ว่าเป็นตัวแทนของPaul แห่ง Tarsus [ ^{47 ] โดยที่ Simon-Paul เดิมทีถูกคริสตจักรรังเกียจ และชื่อเปลี่ยนเป็น Paul เมื่อเขาได้ รับ}การฟื้นฟูโดยอาศัยจดหมายปลอมที่แก้ไขจดหมายจริง^{[ 48 ]} Robert Price ได้แสดงความเห็นด้วยกับข้อกล่าวอ้างนี้

มีลักษณะอื่นๆ ในภาพเหมือนที่ชวนให้นึกถึงมาร์ซิออนสิ่งแรกที่กล่าวถึงในคำเทศนาเกี่ยวกับความคิดเห็นของซีโมนคือเขาปฏิเสธว่าพระเจ้าทรงยุติธรรม^{[ 49 ]}โดย "พระเจ้า" เขาหมายถึงพระเจ้าผู้สร้าง แต่เขาพยายามพิสูจน์จากพระคัมภีร์ของชาวยิวว่ามีพระเจ้าที่สูงกว่า ซึ่งทรงครอบครองความสมบูรณ์แบบที่ถูกกล่าวหาอย่างผิดๆ ว่าเป็นของพระเจ้าที่ต่ำกว่า^{[ 50 ]}ด้วยเหตุนี้เปโตรจึงบ่นว่า เมื่อเขาออกเดินทางไปประกาศข่าวประเสริฐแก่คนต่างชาติเพื่อเปลี่ยนใจพวกเขาจากการบูชาเทพเจ้าหลายองค์บนโลกซาตาน ได้ส่ง ซีโมนมาก่อนเขาเพื่อทำให้พวกเขาเชื่อว่ามีเทพเจ้าหลายองค์ในสวรรค์^{[ 51 ] [ 23 ]}

ในตำนานของชาวไอริช ไซมอน มากัส กลายมาเกี่ยวข้องกับลัทธิดรูอิดกล่าวกันว่าเขามาช่วยเหลือดรูอิดชื่อม็อก รูธการประณามศาสนาคริสต์อย่างรุนแรงโดยดรูอิดชาวไอริชดูเหมือนจะส่งผลให้ไซมอน มากัส กลายมาเกี่ยวข้องกับลัทธิดรูอิด คำว่าดรูอิดบางครั้งถูกแปลเป็นภาษาละตินว่ามากัสและไซมอน มากัสก็เป็นที่รู้จักในไอร์แลนด์ในชื่อ "ไซมอน ดรูอิด" ^{[ 52 ]}

กล่าวกันว่า โบสถ์ซานตาฟรานเชสกาโรมานาในกรุงโรมถูกสร้างขึ้นบนจุดที่ไซมอนล้มลง ภายในโบสถ์มีแผ่นหินอ่อนบุบๆ ที่เชื่อกันว่ามีรอยเข่าของเปโตรและเปาโลขณะสวดมนต์ เรื่องราวอันน่าอัศจรรย์ของไซมอนพ่อมดยังคงแพร่หลายไปจนถึงยุคกลางตอนปลาย^[ 53 ] ^{ซึ่งอาจ}เป็นแรงบันดาลใจให้กับหนังสือ Faustbuch และFaust ของเกอเธ่^{[ 54 ]}

เรื่องเปิดใน หนังสือรวมเรื่องสั้น The Encyclopedia of the DeadของDanilo Kiš ในปี 1983 เรื่อง "Simon Magus" เล่าถึงการเผชิญหน้ากันระหว่างซีโมนและเปโตร ซึ่งสอดคล้องกับเรื่องราวในพระธรรมกิจการของเปโตรและยังเสนอตอนจบอีกแบบหนึ่งที่ซีโมนขอให้ถูกฝังทั้งเป็นเพื่อที่จะฟื้นคืนชีพในอีกสามวันต่อมา (หลังจากนั้นก็พบว่าร่างกายของเขาเน่าเปื่อย) ^{[ 55 ] [ 56 ]}

• อพอลโลนิอุสแห่งไทอานา
• เอลีมัส บาร์-เฆซุส
• รายชื่อผู้ประกาศตนเป็นพระเมสสิยาห์
• รายชื่อบุคคลที่อ้างว่าเป็นพระเยซู
• นักบุญและการลอยตัว
• ไซมอน แมกัสในวัฒนธรรมสมัยนิยม

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับSimon Magus

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับSimon Magusใน Wikimedia Commons