ลัทธิมาร์กอเซียนเป็นนิกายหนึ่ง ในลัทธิ ไญยนิยมที่ก่อตั้งโดยมาร์คัสในเมืองลียง ประเทศฝรั่งเศสและมีบทบาทในยุโรป ตอนใต้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 4

ในชุมชนของมาร์กอส ผู้หญิงมีสถานะพิเศษ พวกเธอได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พยากรณ์และมีส่วนร่วมในการประกอบพิธีกรรมศีลมหาสนิทอิเรเนอุสกล่าวหาว่ามาร์กอสล่อลวงผู้ติดตามของเขา และเขียนอย่างดูหมิ่น ( Adversus Haereses I. 13, 4) ว่านิกายทั้งหมดเป็นเรื่องของ "ผู้หญิงโง่ๆ"

ระบบของมาร์โคเป็นรูปแบบหนึ่งของ ระบบของ วาเลนตินัสโดยยังคงรักษา 30 เอออน ไว้ แต่เรียกพวกมันว่า "ความยิ่งใหญ่" และกำหนดค่าตัวเลขให้ นอกจากนี้ยังคงตำนานการล่มสลายของโซเฟีย ไว้ แต่เรียกว่า "ความบกพร่องอันศักดิ์สิทธิ์" สิ่งที่โดดเด่นเฉพาะตัวคือการดัดแปลง ทฤษฎีจำนวน ของพีทาโก เรียน ( ไอโซพเซฟฟี ) มาใช้กับลัทธิไญยนิยม

มาร์คัสเชื่อว่าความรู้ของเขานั้นเป็นผลมาจากการเปิดเผยจากพระเจ้าเกี่ยวกับร่างกายของมนุษย์ (แอนโทรพอส )

เททราดผู้สูงส่งอย่างหาที่สุดมิได้เสด็จลงมาหาเขาจากสถานที่ที่มองไม่เห็นและไม่อาจพรรณนาได้ในรูปของหญิงสาว...และทรงอธิบายธรรมชาติของตนเองและต้นกำเนิดของสรรพสิ่งทั้งปวงแก่เขาแต่เพียงผู้เดียว ซึ่งไม่เคยเปิดเผยแก่เทพหรือมนุษย์องค์ใดมาก่อน...[และ]ตรัสว่า:—ข้าปรารถนาจะให้เจ้าได้เห็นอะเลเธีย (ความจริง) ด้วยตนเอง เพราะข้าได้นำนางลงมาจากที่พำนักเบื้องบน เพื่อให้เจ้าได้เห็นนางโดยปราศจากผ้าคลุมหน้า และเข้าใจความงามของนาง—เพื่อให้เจ้าได้ยินนางตรัส และชื่นชมปัญญาของนาง จงดูเถิด ศีรษะของนางสูงส่งอัลฟาและโอเมก้า ;คอของนางเบต้าและไซ ;ไหล่และมือของนางแกมมาและไค ;หน้าอกของนางเดลต้าและฟี ;กระบังลมของนางเอปซิลอนและอัปซิลอน ;หลังของนางซี ต้า และเทา ;ท้องของนางอีต้าและซิกมา ; ต้นขาของนาง เธต้าและโร ;เข่าของนางไอโอต้าและพาย ;ขาของเธอคือคัปปะและโอไมครอนข้อเท้าของเธอคือแลมบ์ดาและซีเท้าของเธอคือมู่และนูนี่คือกายแห่งสัจธรรม ตามที่นักมายากลผู้นี้กล่าวไว้ นี่คือรูปร่างของธาตุ นี่คือลักษณะของตัวอักษร และเขาเรียกธาตุนี้ว่า แอนโทรพอส (มนุษย์) และกล่าวว่านี่คือบ่อเกิดแห่งคำพูดทั้งปวง จุดเริ่มต้นของเสียงทั้งปวง การแสดงออกของสิ่งที่ไม่อาจพูดได้ และปากของซีเก ผู้เงียบ งัน

ในบัญชีของระบบของเขาที่มอบให้โดย Irenaeus (I. xiv.) คัดลอกโดย Hippolytus ( อ้างอิง vi. 45) และโดย Epiphanius ( Haer . 34) τὸ ἐπίσημον ถูกใช้ซ้ำ ๆ เพื่อแสดงถึงอักขระตัวเลขสำหรับหก; หมายเลข 6 คือ ὁ ἐπίσημος ἀριθμός; ชื่อหกตัวอักษร Ἰησοῦς คือ τὸ ἐπίσημον ὄνομα ฯลฯ ซึ่งเป็นภาษาที่สร้างความสับสนให้กับผู้แปลภาษาละตินรุ่นเก่า ซึ่งแปลคำนี้ด้วย "insignis" ยูเซบิอุส ( Quaest. ad Marin . Mai, Nov. Pat. Bib . iv. 299) ซึ่งคัดลอกโดยเจอโรมหรือเจโรมปลอม ( Brev. in Psal . 77, vii. 198, ed. Vallars.) เสนอแนะว่า เพื่อเป็นการประนีประนอมความแตกต่างระหว่างผู้เขียนพระวรสารเกี่ยวกับว่าพระเยซูทรงทนทุกข์ทรมานในชั่วโมงที่สามหรือชั่วโมงที่หก อาจเกิดจากความผิดพลาดของผู้คัดลอก เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของตัวอักษรแกมมาและเอพิเซมอน กล่าวคือดูเหมือนจะเป็น Γ และ Ϝ

แหล่งที่มาที่นักเขียนสมัยใหม่ทุกคนได้เรียนรู้การใช้คำว่าepisemonมาจากบทความของJoseph Justus Scaligerเกี่ยว กับที่มาของอักษรไอโอเนียน ^{[ 1 ]}เขาอ้างจากBede , de Indigitationeซึ่งเป็นคำกล่าวของนักไวยากรณ์โบราณที่กล่าวว่าชาวกรีกใช้ตัวอักษรแทนตัวเลข และเพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจึงนำอักขระอีกสามตัวมารวมกับตัวอักษรในอักษรของพวกเขา

Prima est ς quae dicitur Episimon et est nota numeri VI.; secunda est G quae vocatur kophe et valet ใน numero XC.; tertia est ϡ quae dicitur enneacosia quia valent DCCCC

เรื่องราวที่แท้จริงของตัวอักษรทั้งสามนี้ดูเหมือนจะเป็นว่า แม้ว่าชาวฟีนิเชียเองจะไม่ได้ใช้ตัวอักษรของอักษรของพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ในการนับเลข แต่ชาวกรีกซึ่งได้รับอักษรมาจากชาวฟีนิเชียได้ใช้ตัวอักษรเหล่านั้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อักษรของพวกเขายังคงมีตัวอักษรฟีนิเชียสองตัวซึ่งในศตวรรษถัดมาเลิกใช้ไปแล้ว ได้แก่ βαῦ ในตำแหน่งที่หก และ κόππα ซึ่งเป็นตัว Q ของโรมัน มาต่อจาก π ตัวอักษรเหล่านี้จึงเข้ามาอยู่ในตำแหน่งตามธรรมชาติในระบบการนับเลข ซึ่งต่อมาสมบูรณ์โดยการเพิ่มตัวอักษรอีกตัวหนึ่งที่ท้ายตัวอักษรเพื่อแสดง 900 ซึ่งจากรูปร่างของมัน ในช่วงเวลาต่อมาจึงเรียกว่า σανπῖ ^{[ 2 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวกับคุณสมบัติของเลขหกนั้น มาร์คัสและเคลเมนต์ได้รับอิทธิพลส่วนหนึ่งจากฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียผู้ซึ่งอธิบายไว้ ( De Op. Mund . 3) ว่ามันเป็นจำนวนสมบูรณ์ตัวแรก กล่าว คือตาม คำนิยามของ ยูคลิดคือจำนวนที่เท่ากับผลรวมของจำนวน 1, 2, 3 ซึ่งหารลงตัวโดยไม่มีเศษเหลือ ( Aug. de Civ. Dei , xi. 30) จำนวนสมบูรณ์ตัวที่สองคือ 28 ซึ่งเป็นผลรวมของตัวหาร 1, 2, 4, 7, 14 ( Orig. t. 28 in S. Joann .); ว่าเนื่องจากเป็น 2 × 3 มันจึงเกิดจากการผสมกันของจำนวนชายและหญิงกล่าวคือจำนวนคี่และจำนวนคู่; ว่ามีทิศทางการเคลื่อนที่หกทิศทาง คือ ไปข้างหน้า ข้างหลัง ขวา ซ้าย ขึ้น ลง เป็นต้น มาร์คัสสังเกตว่า

• โลกถูกสร้างขึ้นในหกวัน
• ในยุคใหม่ พระเยซูเสด็จขึ้นไปยังภูเขาแห่งการแปลงกาย หลังจาก หก วัน
• เมื่อโมเสสและเอลียาห์ ปรากฏตัว จำนวนผู้ติดตามของพระองค์ก็เพิ่มขึ้นเป็นหกคน
• เขาประสบความทุกข์ทรมานใน ชั่วโมง ที่หกของ วัน ที่หกของสัปดาห์

และสรุปว่าตัวเลขนี้ไม่เพียงแต่มีพลังในการผลิต แต่ยังมีพลังในการฟื้นฟูด้วย เช่นเดียวกับที่เจ็ดเป็นจำนวนของสวรรค์ และแปดเป็นจำนวนอ็อกโดแอดเหนือสวรรค์ หกจึงหมายถึงการสร้างสรรค์ทางวัตถุ (ดูเฮราคลีออน ด้วย ) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ร่างกายทางวัตถุที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงสำแดงพระองค์เองแก่ประสาทสัมผัสของมนุษย์ และทรงถ่ายทอดความรู้แจ้งจากความไม่รู้ของพวกเขา ซึ่งเป็นส่วนประกอบของการไถ่บาป เคลเมนต์ หากไม่ใช่มาคัส ก็พบว่าธรรมชาติที่สูงส่งกว่าของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นแสดงโดยเอพิเซมอน ซึ่งไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดยผู้ที่มองเพียงแค่ลำดับของตัวอักษรในอักษร แต่เผยให้เห็นตัวเองในระบบการนับ

อิเรเนอุสชี้ให้เห็นว่าปริศนาของมาร์คัสทั้งหมดขึ้นอยู่กับการใช้อักษรกรีกสมัยใหม่ และปริศนาเหล่านั้นจะหายไปเมื่อ ใช้ อักษรเซมิติกเขายังแสดงให้เห็นอีกด้วย (ii. 24) ว่าเป็นไปได้ที่จะกล่าวถึงคุณสมบัติของเลข 5 ได้ดีพอๆ กับคุณสมบัติของเลขที่มาร์คัสยกย่อง

พวกเขาเขียนว่าพวกเขาทำพิธีบัพติศมาให้แก่ผู้คนในนามของพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งพระตรีเอกภาพ ด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์จากครรภ์มารดา รวมบุตรธิดาของเธอเข้ากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ทั้งปวงชั่วนิรันดร์ จากมารดาแห่งสรรพสิ่ง สู่ชีวิตและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์

• มาร์คัส (มาร์กอส)
• ชาวโคลาร์เบเซียน
• วาเลนตินัส

• การนับด้วยตัวเลข 2 ตัว การนับแบบญาณวิทยาเพิ่มเติม