ชาวซาเบียนซึ่งบางครั้งสะกดว่าSabaeansหรือSabeansเป็นกลุ่มศาสนาที่ถูกกล่าวถึงสามครั้งในคัมภีร์อัลกุรอาน (ในชื่อالصابئون al-Ṣābiʾūnในแหล่งข้อมูลภายหลังالصابئة al-Ṣābiʾa ) ^{[ 1 ]}ซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ ' ชาวคัมภีร์ ' ( ahl al-kitāb ) ^{[ 2 ]}อัตลักษณ์ดั้งเดิมของพวกเขา ซึ่งดูเหมือนจะถูกลืมไปตั้งแต่ช่วงแรกๆ^{[ 3 ]}ถูกเรียกว่าเป็น "ปัญหาอัลกุรอานที่ยังแก้ไม่ตก" ^{[ 4 ]}นักวิชาการสมัยใหม่ได้ระบุพวกเขาไว้ต่าง ๆ กันว่าเป็น^ชาวแมนเดียน^{[ 5} ] ^{ชาวมา} นิเคียน^{[ 6 ]} ชาวซาบาเอียน^{[ 7 ]}ชาวเอลคาไซต์ [ ^{8 ]}ชาวอาร์คอน ติก ^{[ 9 ]} ชาวฮูนาฟาอ์ (ไม่ว่าจะเป็นประเภทหนึ่งของพวกกโนสติกหรือเป็น "นิกายย่อย") ^{[ 10 ]}หรือเป็นผู้ที่นับถือศาสนาแห่งดวงดาวของฮาร์ราน [ ^{11 ] นัก}วิชาการบางคนเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุอัตลักษณ์ดั้งเดิมของพวกเขาได้อย่างแน่นอน^{[ 12 ]}

อย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เป็นต้นมา กลุ่มศาสนาต่างๆ ได้อ้างสิทธิ์ในคำเรียกขานในคัมภีร์อัลกุรอานว่า 'ซาเบียน' โดยมุ่งหวังที่จะได้รับการยอมรับจากทางการมุสลิมในฐานะชนชาติแห่งคัมภีร์ที่สมควรได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย ( ดิมมะฮ์ ) ^{[ 13 ]}ในบรรดากลุ่มเหล่านั้น ได้แก่ชาวซาเบียนแห่งฮาร์ราน ผู้ที่นับถือ ศาสนาเซมิติกโบราณซึ่ง^{ไม่ค่อย}เป็นที่เข้าใจนักโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองฮาร์ราน ในเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่ง นักเขียนนอกรีตชาวคริสต์ซีเรียได้บรรยายไว้ว่าเป็นผู้บูชาดวงดาว^{[ 14 ]} ชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานเหล่านี้ได้ปฏิบัติ ศาสนาพหุเทวนิยมแบบเซมิติกโบราณ[ ^{15 ]} ผสมผสานกับ องค์ประกอบ ของ เฮลเลนิสติกจำนวนมาก^{[ 16 ]}บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ที่รู้จักกันในช่วงศตวรรษที่ 9-11 ในนามอัล-ซาบีอ์น่าจะเป็นสมาชิกของศาสนาฮาร์ราเนียนนี้ หรือเป็นลูกหลานของสมาชิกดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ชาวฮาร์ราเนียนอย่างฐาบิต อิบนุ กุรรา (เสียชีวิต ค.ศ. 901) และอัล-บัตตานี (เสียชีวิต ค.ศ. 929) ^{[ 17 ]}

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบเป็นต้นมา คำว่า 'Sabian' ถูกนำมาใช้กับผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็น 'คนนอกศาสนา' ทุกประเภท เช่น ชาวอียิปต์และกรีกโบราณ หรือชาวพุทธ^{[ 18 ]}อิบนุ วาห์ชียา (เสียชีวิตประมาณค.ศ. 930 ) ใช้คำนี้สำหรับลัทธินอกศาสนาแบบเมโสโปเตเมียที่ยังคงรักษาองค์ประกอบของศาสนาอัสซีเรีย-บาบิโลน โบราณ ไว้^{[ 19 ]}

ในปัจจุบันในอิรักและอิหร่านชื่อ 'ซาเบียน' มักใช้เรียกชาวมันเดียนซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาสมัยใหม่ที่ปฏิบัติตามคำสอนของศาสดาของพวกเขาคือยอห์นผู้ให้บัพติศมา ( ยาห์ยา อิบนุ ซาคาริยา ) ชาวมันเดียนซาเบียนเหล่านี้ ซึ่งพิธีกรรมทางศาสนาที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือพิธีบัพติศมา [ ^{20 ] นับถือ}พระเจ้าองค์เดียวและคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อ กินซา รัปปา [ ^{21 ] :ศาสดา} ของชาวมันเดียนซาเบียน ได้แก่อดัมเซธโนอา ห์ เชมและ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา โดยอดัมเป็นผู้ก่อตั้งศาสนา และย อห์นเป็นศาสดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและคนสุดท้าย^{[ 22 ] : 45}

ที่มาของคำภาษาอาหรับṢābiʾเป็นที่ถกเถียงกัน ตามการตีความหนึ่ง คำนี้เป็นคำกริยาในรูปปัจจุบันของรากศัพท์ภาษา อาหรับ ṣ - b - ʾ ('หันไป') ซึ่งหมายถึง 'ผู้เปลี่ยนศาสนา' ^{[ 23 ]}สมมติฐานอีกประการหนึ่งที่อ้างถึงกันอย่างแพร่หลาย ซึ่งเสนอครั้งแรกโดยDaniel Chwolsohnในปี พ.ศ. 2399 ^{[ 24 ]}คือคำนี้มาจาก รากศัพท์ภาษา อราเมอิกที่หมายถึง 'จุ่ม' หรือ 'ทำพิธีบัพติศมา' ^{[ 25 ]}

การตีความว่า 'ผู้เปลี่ยนศาสนา' ได้รับการอ้างถึงโดยนักพจนานุกรมและนักภาษาศาสตร์ ชาวอาหรับในยุคกลางหลาย ^{คน [ 26} ] ^{และได้}รับการสนับสนุนจากประเพณีที่เก็บรักษาไว้โดยอิบนุ ฮิชาม (เสียชีวิตในปี 834 บรรณาธิการ ชีวประวัติของมูฮัมหมัดที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่) ซึ่งกล่าวว่าคำว่าṣābiʾaถูกนำมาใช้กับมูฮัมหมัดและชาวมุสลิมยุคแรกโดยศัตรูบางคนของพวกเขา (อาจเป็นชาวยิว) ^{[ 27 ]}ซึ่งมองว่าพวกเขา 'หันเห' ออกจากศาสนาที่ถูกต้องและไปสู่ลัทธินอกรีต ด้วยเหตุนี้ คำนี้อาจถูกนำกลับมาใช้ใหม่โดยชาวมุสลิมยุคแรก โดยเริ่มแรกใช้เป็นคำเรียกตนเอง จากนั้นจึงใช้เรียกคนอื่นๆ ที่มีพื้นฐานมาจากศาสนาคริสต์นิกายยิวที่ 'หันเห' ไปสู่การเปิดเผยใหม่ที่มูฮัมหมัดนำเสนอ ในบริบทของข้อความในคัมภีร์อัลกุรอานที่คำนี้ปรากฏอยู่ จึงอาจหมายถึงทุกคนที่ละทิ้งความเชื่อของตน พบข้อบกพร่องในความเชื่อเหล่านั้น แต่ยังไม่ได้เข้ารับอิสลาม ในแง่นี้ คำว่าṣābiʾจะมีความหมายคล้ายกับคำว่าḥanīf ^{[ 28 ]}

การเข้าใจคำนี้ในฐานะการอ้างอิงถึง 'ผู้จุ่ม' หรือ 'ผู้ทำพิธีล้างบาป' นั้นเหมาะสมที่สุดกับการตีความที่ระบุว่าชาวซาเบียนในคัมภีร์อัลกุรอานมีความเกี่ยวข้องกับนิกายแบปทิสต์ เช่น ชาวเอลชาไซต์หรือชาวมันเดียน [ ^{26 ] อย่างไรก็ตาม}รากศัพท์นี้ยังถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายเรื่องราวของอิบนุ ฮิชามเกี่ยวกับมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาที่ถูกเรียกว่า 'ชาวซาเบียน' ซึ่งจะเป็นการอ้างอิงถึงการล้างตามพิธีกรรมที่ชาวมุสลิมปฏิบัติก่อนการละหมาด ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่คล้ายกับนิกายแบปทิสต์ต่างๆ^{[ 29 ]}

มีการเสนอที่มาของคำอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ตามที่Judah Segal กล่าวไว้ คำนี้หมายถึงṢōbāซึ่งเป็น ชื่อ ภาษาซีเรียคของNisibisเมืองในเมโสโปเตเมียตอนบน^{[ 30 ]}นอกจากนี้ยังมีความเกี่ยวข้องกับภาษาฮีบรูṣābā 'ซึ่งหมายถึง " กองทัพ [สวรรค์] " ซึ่งหมายถึง ผู้ บูชาดวงดาว^{[ 31 ]}

อัลกุรอานกล่าวถึงชาวซาเบียนโดยย่อในสามแห่ง ได้แก่ ในซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ (2:62) ในซูเราะห์อัลมะอ์ดะฮ์ (5:69) และในซูเราะห์อัลฮัจญ์ (22:17) ^{[ 15 ]}

ตามที่ระบุในซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ว่า "แท้จริงบรรดาผู้ที่ศรัทธา และบรรดาชาวยิว และชาวคริสต์ และชาวซาเบียน ผู้ใดก็ตามที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และวันสุดท้าย และทำความดี พวกเขาจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาจะไม่ต้องหวาดกลัว และจะไม่ต้องโศกเศร้า" ^{[ อัลกุรอาน 2:62  ( แปลโดย ชากิร)]}

ตามที่ระบุในซูเราะห์อัลมาอ์ดะฮ์ว่า "แท้จริงบรรดาผู้ที่ศรัทธา และบรรดาชาวยิว ชาวซาเบียน และชาวคริสต์ ผู้ใดก็ตามที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และวันสุดท้าย และทำความดี พวกเขาจะไม่หวาดกลัวและจะไม่โศกเศร้า" ^{[ อัลกุรอาน 5:69  ( แปลโดย ชากิร)]}

ตามที่ซูเราะห์อัลฮัจญ์ได้กล่าวไว้ว่า "แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาและบรรดาชาวยิวและชาวซาเบียนและชาวคริสต์และชาวมาเกียนและบรรดาผู้ที่ตั้งภาคี (กับอัลลอฮ์) – แท้จริงอัลลอฮ์จะทรงตัดสินระหว่างพวกเขาในวันกิยามะฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเป็นพยานเหนือทุกสิ่ง" ^{[ อัลกุรอาน 22:17  ( แปลโดย ชากิร)]}

โดยทั่วไปแล้วสองข้อแรกได้รับการตีความว่าชาวซาเบียนเป็นส่วนหนึ่งของชาวคัมภีร์ ( ahl al-kitābดู 5:68) ^{[ 32 ]}เช่นเดียวกับชาวยิว ชาวคริสต์ และตามการตีความบางส่วนชาวโซโรแอสเตรียน (พวก 'Magians' al-majūs ) ^{[ b ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งสามข้อไม่ได้ระบุเลยว่าชาวซาเบียนเป็นใครหรือพวกเขาเชื่ออะไร^{[ 26 ]}ตามที่ François de Blois กล่าวไว้ ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกจัดอยู่ในกลุ่มผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวในคัมภีร์อัลกุรอานทำให้ไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะเป็นพวกพหุเทวนิยมแห่งฮาร์รานหรือพวกมันเดียน ซึ่งกลุ่มหลังนี้กำหนดตัวเองให้ตรงข้ามกับประเพณีศาสดาของอับราฮัม^{[ 26 ]}

ในหะดีษ ซุนนีบางบท พวกเขาถูกอธิบายว่าเป็นผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 33 ]}

ในช่วงเริ่มต้นของการพิชิตเมโสโปเตเมียของชาวมุสลิมอานุช บาร์ ดันกา ผู้นำของชาวมันเดียน ได้ปรากฏตัวต่อหน้าเจ้าหน้าที่มุสลิม โดยแสดงสำเนาของกินซา รับบาซึ่งเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมันเดียน และประกาศว่าศาสดาองค์สำคัญของชาวมันเดียนคือยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งใน คัมภีร์ อัลกุรอาน ก็กล่าวถึงเขาในชื่อยาห์ยา อิบนุ ซาการียาด้วยเหตุนี้ เหล่ากาหลิบมุสลิมจึงให้การยอมรับพวกเขาในฐานะชาวซาเบียนแห่งอัลกุรอานและผู้คนแห่งคัมภีร์^{[ 34 ] : 5}

แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับคลาสสิกอื่นๆ ได้แก่Fihristของibn al-Nadim (ประมาณ ค.ศ. 987) ซึ่งกล่าวถึงMogtasilah ("Mughtasila" หรือ "ผู้ที่ชำระล้างตนเอง") ซึ่งเป็นนิกายหนึ่งของชาว Sabian ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ที่ถูกระบุว่าเป็นชาว Mandaean หรือ Elcesaites ^{[ 35 ] [ 22 ] : 35 [ 36 ]}

อัล-บิรูนี (เขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 11) กล่าวว่า “ชาวซาเบียนที่แท้จริง” คือ “ชนเผ่ายิวที่เหลืออยู่ซึ่งยังคงอยู่ในบาบิโลเนียเมื่อชนเผ่าอื่นๆ ออกจากที่นั่นไป ยัง เยรูซาเล็มในสมัยของไซรัสและอาร์ทาเซอร์เซสตามที่อี.เอส. ดราวเวอร์ (1937) กล่าวไว้ว่า ชนเผ่าที่เหลือเหล่านี้... ได้นำระบบที่ผสมผสานระหว่างลัทธิมาจิสม์และ ศาสนา ยู ดายมาใช้” ^{[ 37 ]}

ตามที่ Abu Yusuf Absha al-Qadi กล่าวไว้ ในปี ค.ศ. 830 กาหลิบอัล-มามูนแห่งแบกแดดได้ยืนอยู่กับกองทัพของเขาที่ประตูเมืองฮาร์รานและสอบถามชาวฮาร์รานว่าพวกเขานับถือศาสนาใดที่ได้รับการคุ้มครอง เนื่องจากพวกเขาไม่ได้นับถือทั้งมุสลิม คริสเตียน ยิว หรือมาเกียน กาหลิบจึงบอกพวกเขาว่าพวกเขาเป็นผู้ไม่เชื่อ เขากล่าวว่าพวกเขาจะต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หรือนับถือศาสนาอื่นที่ได้รับการยอมรับจากอัลกุรอาน ภายในเวลาที่เขากลับมาจากการรบกับชาวไบแซนไทน์มิฉะนั้นเขาจะฆ่าพวกเขา^{[ 38 ]}ชาวฮาร์รานได้ปรึกษาทนายความ ซึ่งแนะนำให้พวกเขาหาคำตอบในอัลกุรอาน บทที่ 2 ข้อ 59 ซึ่งกล่าวว่าชาวซาเบียนได้รับการยอมรับ ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าข้อความศักดิ์สิทธิ์หมายถึงอะไรโดยคำว่า "ซาเบียน" ดังนั้นพวกเขาจึงใช้ชื่อนั้น^{[ 39 ]}

ชาวเมืองฮาร์รานที่นับถือศาสนาอื่นระบุตนเองว่าเป็นชาวซาเบียนเพื่ออยู่ภายใต้การคุ้มครองของศาสนาอิสลาม^{[ 40 ] [ 41 ] : 111–113 : 5} ชาวฮาร์รานอาจระบุตนเองว่าเป็นชาวซาเบียนเพื่อรักษาความเชื่อทางศาสนาของตนไว้^{[ 40 ] : 5} แหล่งข้อมูลยุคกลางหลายแหล่งระบุว่าชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานยอมรับเฮอร์มีส ทริสเมกิสตัสเป็นศาสดาของพวกเขา^{[ 42 ]}การรับรองเฮอร์มีสในฐานะศาสดามาจากการระบุตัวตนของเขากับอิดริส (เช่นเอโนค ) ในอัลกุรอาน 19:57 และ 21:85 ^{[ 43 ]}สิ่งนี้มักทำให้นักวิชาการสมัยใหม่คิดว่าชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานเป็นพวกเฮอร์เมติกแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วจะไม่มีหลักฐานเพิ่มเติมสำหรับเรื่องนี้ก็ตาม^{[ 42 ]}

นอกจากนี้ บันทึกเกี่ยวกับชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานนี้ไม่สอดคล้องกับบันทึกก่อนหน้านี้ที่กล่าวถึงชาวซาเบียนในฮาร์ราน อุซามะห์ อิบนุ อัยด์ ซึ่งเขียนก่อนปี ค.ศ. 770 (ปีที่เขาเสียชีวิต) ได้กล่าวถึงเมืองของชาวซาเบียนในภูมิภาคที่ฮาร์รานตั้งอยู่^{[ 44 ]} มีบันทึกว่านักนิติศาสตร์อบู ฮานิฟา ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 767 ได้หารือเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานกับลูกศิษย์สองคนของเขา^{[ 45 ]}

นอกจากนี้อัล-มาซูดียังรายงานในหนังสือ Meadows of Gold and Mines of Gems ของเขา ว่า ศาสนาซาเบียนก่อตั้งโดยชายชื่อ "บูดาสฟ์" ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์เปอร์เซียในตำนาน^{ฮูชัง [} 46 ] ^{ในขณะ}ที่อัล-บิรูนีเขียนว่า บูดาสฟ์ปรากฏตัวในอินเดียหลังจากปีแรกของรัชสมัยทาห์มูรัสอย่างไรก็ตาม เขายังเล่าเรื่องราวว่าฮารานน้องชายของอับราฮัม เป็นผู้ก่อตั้งศาสนาซาเบียน^{[ 47 ]}

นักวิชาการชาวยิวไมโมนิเดส (ค.ศ. 1135 หรือ 1138–1204) แปลหนังสือเกษตรกรรมของชาวนาบาเทียนซึ่งเขาถือว่าเป็นบันทึกที่ถูกต้องเกี่ยวกับความเชื่อของชาวซาเบียน ตามที่ไมโมนิเดสกล่าว ชาวซาเบียนเชื่อในพิธีกรรมบูชารูปเคารพ "และไสยศาสตร์อื่นๆ ที่กล่าวถึงในเกษตรกรรมของชาวนาบาเทียน " ^{[ 48 ]}เขาให้รายละเอียดมากมายเกี่ยวกับชาวซาเบียนนอกรีตในหนังสือแนะนำสำหรับผู้สับสนของ เขา ^{[ 49 ]}

ชาวซาเบียนยังถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมของศาสนาบาไฮด้วยการอ้างอิงเหล่านี้โดยทั่วไปสั้น ๆ โดยอธิบายถึงชาวซาเบียนสองกลุ่ม: กลุ่มที่ "บูชารูปเคารพในนามของดวงดาว เชื่อว่าศาสนาของพวกเขาสืบเนื่องมาจากเซธและอิดริส " [ชาวซาเบียนฮาร์ราเนียน] และกลุ่มอื่น ๆ ที่ "เชื่อในบุตรของเศคาริยาห์ ( ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ) และไม่ยอมรับการมาของ [พระเยซูคริสต์] บุตรของมารีย์" [ชาวมันเดียน] ^{[ 50 ]}อับดุลบาฮาอธิบายเซธสั้น ๆ ว่าเป็นหนึ่งใน "บุตรของอาดัม" ^{[ 51 ]}บาฮา อุลลาห์ระบุว่าอิดริสคือเฮอร์เมส ทริสเมกิสตั สในแผ่นจารึก^{[ 52 ]}อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่ได้ระบุชื่ออิดริสว่าเป็นศาสดาของชาวซาเบียนโดยเฉพาะ บางครั้งเรียกกลุ่มศาสนานี้ว่าชาวซาเบียนซึ่งถูกกล่าวถึงในศาสนาบาไฮในบรรดาศาสนายุคแรก ๆ ของยุคก่อน ๆ ในงานเขียนของบาฮาอีอับดุลบาฮาอ์ กล่าวว่าชาวซาเบียนอาจเป็นแหล่งที่มาของรากฐานบาง ^{ประการ}ของวิทยาศาสตร์ตรรกศาสตร์ [ ^{53 ]}

ชวอลสัน (1856)แยกแยะความแตกต่างระหว่าง "ชาวซาเบียนเทียม" ที่นับถือศาสนาอื่นในฮาร์รานกับชาวซาเบียนตัวจริง ซึ่งเขาระบุว่าเป็นชาวอาหรับในพื้นที่ลุ่มน้ำของอิรัก^{[ 54 ]}กาหลิบมามูนขอให้ชาวฮาร์รานที่นับถือศาสนาอื่นเลือกศาสนาที่ได้รับการยอมรับ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หรือตาย พวกเขาจึงระบุตนเองว่าเป็นชาวซาเบียนในเวลาต่อมา ชวอลสันยังเชื่อมโยงชาวเอลซีไซต์กับชาวมานิเคียนและชาวเอสเซนส์ด้วย^{[ 55 ]}

นิโคลัส ซิอูฟ^ฟีชาวคริสต์ ซีเรีย [ ^{56 ] [ 57 ]}และต่อมาเป็นรองกงสุลฝรั่งเศสที่โมซุลอ้างว่าได้ระบุชาวซาเบียน 4,000 คนในประชากรชาวมันเดียน^{[ 58 ] งาน}ของซิอูฟฟีได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีจากGRS Mead นักเทววิทยา [ ^{59 ]}แต่นักวิชาการวิพากษ์วิจารณ์การประมาณการและการศึกษา^{[ 60 ]}

AH Layardกล่าวถึงการพบกับ "ช่างเงินเร่ร่อน" ในบันทึกการเดินทางของเขา ซึ่งเป็น "ชาวซาเบียนหรือคริสเตียนแห่งเซนต์จอห์น " เขาประมาณการว่ามีครอบครัวประมาณ 300-400 ครอบครัวอาศัยอยู่ในชูชตาร์และบัสราในเวลานั้น เขายังกล่าวถึงชาวซาเบียน (Layard สะกดว่าSabaeans ) ว่าอยู่ภายใต้การกดขี่ข่มเหงจากทางการตุรกีและเปอร์เซีย^{[ 61 ]}

กาวิน แม็กซ์เวลล์ขณะเดินทางกับนักสำรวจวิลเฟรด เธซิเกอร์ในพื้นที่ลุ่มน้ำทางตอนใต้ของอิรัก ได้บันทึกไว้ในไดอารี่ของเขาว่าชาวซาเบียนเป็น " ผู้คนแห่งคัมภีร์ " ชาวอาหรับในพื้นที่ลุ่มน้ำเรียกพวกเขาว่า "ซับบี" พวกเขามีอักษรและพิธีกรรมทางศาสนาเป็นของตนเอง เขาประมาณจำนวนของพวกเขาว่า "อาจจะประมาณหนึ่งหมื่นคน" พวกเขาแต่งกายตามแบบชาวซุนนี พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะบริเวณใกล้แหล่งน้ำไหล (ไม่ใช่แหล่งน้ำนิ่ง) ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 พวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นช่างฝีมือที่มีทักษะในพื้นที่ ซึ่งผู้อื่นหันไปขอความช่วยเหลือด้านงานโลหะ งานที่พวกเขาเป็นที่รู้จักนอกอิรักส่วนใหญ่คืองานเครื่องเงิน^{[ 62 ]}

J. Hämeen-Anttila (2002, ^{[ 63 ]} 2006) ตั้งข้อสังเกตว่าในพื้นที่ลุ่มน้ำทางตอนใต้ของอิรักมีประเพณีทางศาสนาของชาวมันเดียนอย่างต่อเนื่อง และยังมีศูนย์กลางของศาสนาเพแกนหรือ 'ซาเบียน' อีกแห่งหนึ่งในโลกอิสลามในศตวรรษที่ 10 ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ฮาร์ราน [ ^{63 ] ชาว}ซาเบียนเพแกนเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์นาบาเทียนของอิบนุ วาห์ชียา^{[ 64 ]}

ในบรรดากลุ่มศาสนาต่างๆ ที่ในศตวรรษที่ 9 และ 10 ถูกระบุว่าเป็นกลุ่มชาวซาเบียนที่กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานนั้น อย่างน้อยสองกลุ่มเป็นพวกนอกรีตยิ่งไปกว่านั้น ทั้งสองกลุ่มดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการบูชาดวงดาวบางประเภทด้วย

ในบรรดาสองกลุ่มนี้ กลุ่มที่มีชื่อเสียงที่สุดคือชาวซาเบียนแห่งฮาร์ราน ซึ่งเป็นผู้ที่นับถือ ศาสนาพหุเทวนิยมเซมิติกที่ได้รับอิทธิพล จากกรีกซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้ในช่วงต้นยุคอิสลามในเมืองฮาร์รานบนเมโสโปเต เมีย ^{[ 15 ]}นักเขียนศาสนานอกรีต ชาว คริสต์ซีเรียอธิบายว่าพวกเขาเป็นผู้บูชาดวงดาว^{[ 14 ]} นักวิชาการและ ข้าราชบริพารส่วนใหญ่ที่ทำงานให้กับ ราชวงศ์ อับบาซิดและบูยิดในแบกแดดในช่วงศตวรรษที่ 9-11 ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม 'ชาวซาเบียน' ล้วนเป็นสมาชิกของศาสนาฮาร์รานนี้หรือเป็นลูกหลานของสมาชิกดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ชาวฮาร์รานอย่างThabit ibn Qurra (เสียชีวิตปี 901) และal-Battani (เสียชีวิตปี 929) ^{[ 65 ]}มีการคาดเดาว่าครอบครัว Sabian ในแบกแดดเหล่านี้ ซึ่งข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับชาว Sabian แห่ง Harranian ขึ้นอยู่กับพวกเขาโดยอ้อม อาจจะนับถือศาสนา Harranian ดั้งเดิมในรูปแบบที่แตกต่างออกไปและได้รับแรงบันดาลใจจากปรัชญามากกว่า^{[ 66 ]}อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนานี้มีร่องรอยของศาสนาบาบิโลนและ เฮลเลนิสติก และดาวเคราะห์ (ซึ่งมีการบูชายัญ ตามพิธีกรรม) มีบทบาทสำคัญแล้ว ก็ยังไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับศาสนา Sabian แห่ง Harranian มากนัก ^{[ 67 ]}นักวิชาการได้อธิบายพวกเขาในหลายแง่มุมว่าเป็น (นีโอ)- เพลโตนิสต์เฮอร์เมติกหรือกโนสติกแต่ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดสำหรับการระบุตัวตนเหล่านี้^{[ 68 ] [ c ]}

นอกจากชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานแล้ว ยังมีกลุ่มศาสนาต่างๆ อาศัยอยู่ในหนองน้ำเมโสโปเตเมียที่เรียกว่า 'ชาวซาเบียนแห่งหนองน้ำ' (ภาษาอาหรับ: Ṣābiʾat al-baṭāʾiḥ ) ^{[ 69 ]}แม้ว่าชื่อนี้มักจะถูกเข้าใจว่าหมายถึงชาวมันเดียน แต่ ในความเป็นจริงแล้วยังมีกลุ่มศาสนาอื่นอย่างน้อยหนึ่งกลุ่มที่อาศัยอยู่ในหนองน้ำทางตอนใต้ของอิรัก^{[ 70 ]}กลุ่มนี้ยังคงนับถือศาสนาบาบิโลน แบบพหุเทวนิยม หรือคล้ายคลึงกัน ซึ่งเทพเจ้าเมโสโปเตเมียได้รับการเคารพบูชาในรูปแบบของดาวเคราะห์และดวงดาวมาตั้งแต่สมัยโบราณ^{[ 71 ]}ตามที่อิบนุ อัล-นาดิม กล่าวไว้ แหล่งข้อมูลเดียวของเราสำหรับกลุ่มเฉพาะนี้ซึ่งนับรวมอยู่ในกลุ่ม 'ชาวซาเบียนแห่งหนองน้ำ' พวกเขา "ปฏิบัติตามหลักคำสอนของชาวอราเมียนโบราณ [ ʿalā maḏāhib an-Nabaṭ al-qadīm ] และเคารพดวงดาว" ^{[ 72 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อความจำนวนมากโดยอิบนุ วาห์ชียา (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 930) ซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดคือNabataean Agriculture ของเขา ซึ่งอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและความเชื่อ — หลายอย่างย้อนกลับไปถึงแบบอย่างของเมโสโปเตเมีย — ของชาวซาเบียนอิรักที่อาศัยอยู่ในซาวาด^{[ 73 ]}

ปัจจุบันในอิรักและอิหร่านชาวซาเบียนคือผู้ที่อ้างว่าปฏิบัติตามคำสอนของยอห์นผู้ให้บัพติศมาพวกเขาคือชาวซาเบียนแมนเดีย น ^{[ 20 ]}พวกเขามีความเสี่ยงต่อความรุนแรงนับตั้งแต่การรุกรานอิรักของอเมริกาในปี 2546และมีจำนวนน้อยกว่า 5,000 คนในอิรักในปี 2550 ก่อนการรุกราน พื้นที่ที่มีชาวแมนเดียนหนาแน่นที่สุดคือในอามาราห์นาซิริยาห์และบัสรานอกจากภูมิภาคทางใต้เหล่านี้และอาห์วาซในอิหร่านแล้ว ยังพบชาวแมนเดียนจำนวนมากในแบกแดดซึ่งทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงแม่น้ำไทกริสได้ง่าย ปัจจุบัน พวกเขาอาศัยอยู่รอบๆ แบกแดดเป็นหลัก ซึ่งเป็นที่ตั้งของมหาปุโรหิตผู้ประกอบพิธีกรรมและพิธีบัพติศมา บางคนย้ายจากแบกแดดไปยังเคอร์ดิสถานซึ่งปลอดภัยกว่า^{[ 20 ]}

• หมวดหมู่: นักวิชาการซาเบียนจากรัฐกาหลิบอับบาซิด