ในเทพปกรณัมของชาวนอร์ส Ymir [ ^{1 ] (} / ˈ iː m ɪər / ) [ ^{2 ] หรือ}ที่เรียกว่าAurgelmir , BrimirหรือBláinnเป็นบรรพบุรุษของยักษ์ ทั้งหมด Ymir ปรากฏอยู่ในPoetic Eddaซึ่งรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 13 จากเนื้อหาดั้งเดิมก่อนหน้านี้ ในProse Eddaซึ่งเขียนโดยSnorri Sturlusonในศตวรรษที่ 13 และในบทกวีของskaldsเมื่อนำมารวมกัน บทกวีหลายบทจากบทกวีสี่บทที่รวบรวมไว้ในPoetic Eddaกล่าวถึง Ymir ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมที่เกิดจากatter ( ภาษานอร์สโบราณ : eitr ) พิษยีสต์ที่หยดลงมาจากแม่น้ำน้ำแข็งที่เรียกว่าÉlivágarและอาศัยอยู่ในความว่างเปล่าที่ปราศจากหญ้าของGinnungagapยมีร์ให้กำเนิดบุตรชายและบุตรหญิงจากรักแร้ของเขา และขาทั้งสองข้างของเขารวมกันให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตหกหัว หลานชายของบูรีเทพเจ้าโอดินวิ ลี และเวได้สร้างโลก—ซึ่งในที่อื่น ๆ ถูกเปรียบเทียบเป็นเทพธิดาชื่อยอร์ด —จากเนื้อหนังของยมีร์ มหาสมุทรจากเลือดของเขา ภูเขาจากกระดูกของเขา ต้นไม้จากเส้นผมของเขา เมฆจากสมองของเขา ท้องฟ้าจากกะโหลกของเขา และโลกชั้นกลางที่มนุษย์อาศัยอยู่มิดการ์ด จากคิ้วของเขา นอกจากนี้ บทหนึ่งยังกล่าวว่าเหล่าคนแคระได้รับชีวิตจากเทพเจ้าจากเนื้อหนังและเลือดของยมีร์ (หรือโลกและทะเล)

ในProse Eddaมีการเล่าเรื่องที่ดึงมาจาก เพิ่มเติม และแตกต่างจากเรื่องราวในPoetic Eddaตามที่ระบุในProse Eddaหลังจากที่ Ymir ถือกำเนิดขึ้นจากหยดธาตุแล้วAuðumblaวัวดึกดำบรรพ์ก็ถือกำเนิดขึ้นเช่นกัน โดย Ymir ดื่มนมจาก Auðumbla Prose Eddaยังระบุอีกว่าเทพเจ้าสามองค์ ได้แก่ พี่น้องOdin , Vili และ Véได้สังหาร Ymir และรายละเอียดระบุว่า เมื่อ Ymir ตาย เลือดของเขาก่อให้เกิดน้ำท่วมครั้งใหญ่ นักวิชาการถกเถียงกันว่าเรื่องราวของ Snorri เกี่ยวกับ Ymir เป็นความพยายามที่จะสังเคราะห์เรื่องราวที่สอดคล้องกันเพื่อจุดประสงค์ของProse Edda มากน้อยเพียงใด และ Snorri ดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูลดั้งเดิมนอกเหนือจากแหล่งข้อมูลที่เขาอ้างถึงมากน้อยเพียงใด ด้วยวิธีการทางภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และตำนานเปรียบเทียบนักวิชาการได้เชื่อมโยง Ymir กับTuistoซึ่ง เป็นสิ่งมีชีวิตในภาษา โปรโตเยอรมัน ที่ Tacitusกล่าวถึง ใน งานเขียนชาติพันธุ์วิทยาGermaniaในศตวรรษที่ 1 และระบุว่า Ymir เป็นเสียงสะท้อนของสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมที่ถูกสร้างขึ้นใหม่ในตำนานโปรโตอินโด-ยุโรป

Ymir ถูกกล่าวถึงในบทกวีสี่บทในPoetic Eddaได้แก่Völuspá , Vafþrúðnismál , GrímnismálและHyndluljóðในVöluspáซึ่งเป็นบทกวีที่völva ผู้เป็นอมตะ ถ่ายทอดความรู้ให้แก่เทพโอดินมีการกล่าวถึง Ymir สองครั้ง ครั้งแรกในบทที่สามของบทกวี มีการกล่าวถึง Ymir โดยตรง:

ในสมัยโบราณ ณ ที่ซึ่งยมีร์เคยอาศัยอยู่ ไม่ใช่ทั้งทรายหรือทะเล หรือคลื่นที่เย็นยะเยือก; โลกนี้ไม่มีอยู่จริง และสวรรค์เบื้องบนก็ไม่มีอยู่เช่นกัน มันเป็นเหวที่รกร้างว่างเปล่า และไม่มีหญ้าขึ้นเลยสักต้น การแปลของB. Thorpe [ 3 ] : 3

"ยุคที่ยมีร์มีชีวิตอยู่นั้นเก่าแก่ยิ่งนัก" ไม่มีทั้งทะเล คลื่นเย็น หรือหาดทราย; ถ้าไม่มีโลกและไม่มีสวรรค์เบื้องบน แต่มีช่องว่างขนาดใหญ่และไม่มีหญ้าขึ้นเลย" การแปลHA Bellows [ 4 ] : 4

ในคำแปลข้างต้น ชื่อสถานที่Ginnungagapถูกแปลว่า "หุบเหวอันโกลาหล" ( Thorpe , 1866) และ "ช่องเขาอ้ากว้าง" (Bellows) ต่อมาในบทกวี ปรากฏว่ามีการอ้างอิงถึง Ymir อีกหลายครั้งในรูปของBrimirและBláinn (ซึ่งในที่นี้เขียนเป็นภาษาอังกฤษว่าBlain ):

จากนั้นอำนาจทั้งหลายก็กลับไปยังบัลลังก์พิพากษาของตน เหล่าเทพเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย และได้ประชุมปรึกษาหารือกันในเรื่องนั้น ใครในเผ่าพันธุ์คนแคระควรจะเป็นผู้สร้าง? จากเลือดและกระดูกสีซีดของยักษ์ทะเล[ 3 ] : 4

"แล้วเหล่าเทพเจ้าก็ไปหาที่นั่งชุมนุมของพวกตน" เหล่าผู้ศักดิ์สิทธิ์และสภาได้ประชุมกัน เพื่อค้นหาผู้ที่เหมาะสมจะสืบทอดเผ่าพันธุ์คนแคระ จากเลือดของบริเมียร์และขาของเบลน" [ 4 ] : 6

ในบทนี้Thorpeได้ถือว่าBrimir (ภาษานอร์สโบราณ "ความชื้นที่เปื้อนเลือด") และBlain (ภาษานอร์สโบราณ เป็นที่ถกเถียงกัน) เป็นคำนามทั่วไป โดยทั่วไปแล้ว Brimir และ Blain ถือเป็นชื่อเฉพาะที่หมายถึง Ymir ดังเช่นในคำแปลของ Bellows ^{[ 4 ] : 6}

ในบทกวีVafþrúðnismálเทพเจ้าโอดิน (ที่ปลอมตัวมา) ได้ประลองปัญญากับยักษ์ผู้ชาญฉลาดนามว่า วาฟธรูธนีร์ โอดินขอให้วาฟธรูธนีร์ตอบคำถามต่างๆ หากความรู้ของวาฟธรูธนีร์เพียงพอ ในคำถามแรกที่เกี่ยวข้องกับยมีร์ โอดินถามว่าโลกและท้องฟ้าเกิดขึ้นจากที่ใด ยักษ์ตอบด้วยเรื่องราวการสร้างโลกที่เกี่ยวข้องกับยมีร์:

โลกได้ถือกำเนิดจากเนื้อหนังของยมีร์ และจากกระดูกของเขาจึงเกิดเป็นเนินเขา สวรรค์ที่ผุดขึ้นจากกะโหลกของยักษ์น้ำแข็งตนนั้น และจากพระโลหิตของพระองค์ก็เกิดเป็นทะเล[ 3 ] : 14

"แผ่นดินถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหนังของยมีร์" และภูเขาเหล่านั้นเกิดขึ้นจากกระดูกของพระองค์ ท้องฟ้าจากกะโหลกยักษ์น้ำแข็งอันหนาวเหน็บ และมหาสมุทรก็ไหลออกมาจากโลหิตของเขา” [ 4 ] : 74

ขณะที่การโต้เถียงยังคงดำเนินต่อไป บทสนทนาอีกไม่กี่บทได้กล่าวถึงหรืออาจจะกล่าวถึง Ymir โดยตรง Odin ถามว่ายักษ์โบราณตนใดเป็นผู้ที่อายุมากที่สุดใน "ญาติของ Ymir" และ Vafþrúðnir ตอบว่านานมาแล้วคือBergelmirซึ่งเป็น บุตรชายของ Þrúðgelmirและหลานชายของ Aurgelmir ในบทถัดไป Odin ถามว่า Aurgelmir มาจากไหนเมื่อนานมาแล้ว ซึ่ง Vafþrúðnir ตอบว่าพิษได้หยดลงมาจากÉlivágarและหยดเหล่านั้นเติบโตจนกลายเป็นยักษ์ และจากสิ่งมีชีวิตนี้เองที่กำเนิดยักษ์อื่นๆ ขึ้นมา ในที่สุด โอดินก็ถามว่าสิ่งมีชีวิตนี้ให้กำเนิดบุตรได้อย่างไร เพราะเขาไม่เคยรู้จักกับยักษ์หญิงมาก่อน ซึ่งวาฟธรูดนีร์ตอบว่าจากใต้รักแร้ของยักษ์โบราณนั้น เด็กหญิงและเด็กชายก็ถือกำเนิดขึ้น และจากเท้าทั้งสองข้างของยักษ์นั้นเอง ก็ได้กำเนิดยักษ์หกหัวขึ้นมา^{[ 4 ] : 76–77 [ 5 ] : 44 [ 3 ] : 15–16}

ในบทกวีGrímnismálเทพโอดิน (ปลอมตัวเป็น "กริมนีร์") ถ่ายทอดความรู้ด้านจักรวาลวิทยาให้แก่อักนาร์ผู้เยาว์ ในบทหนึ่ง โอดินกล่าวถึงยมีร์ขณะที่เขาหวนนึกถึงการสร้างโลกจากร่างกายของเขา:

โลกถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหนังของยมีร์ ด้วยพระโลหิตของพระองค์ ทะเลจึงไหลริน จากกระดูกของเขา เนินเขาเหล่านั้น จากต้นไม้และพืชผมของเขา จากกะโหลกศีรษะของเขาคือสวรรค์; และจากคิ้วของเขานั้นมีพลังอันอ่อนโยน สร้างมิดการ์ดขึ้นเพื่อบุตรแห่งมนุษย์; แต่ของสมองของเขา เมฆหนาทึบถูกสร้างขึ้นทั้งหมด[ 3 ] : 24–25

"แผ่นดินถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหนังของยมีร์" และมหาสมุทรเกิดจากพระโลหิตของพระองค์ จากกระดูกของเขาเกิดเป็นภูเขา จากเส้นผมของเขาเกิดเป็นต้นไม้ กะโหลกศีรษะของเขาสูงเสียดฟ้า" "มิธการ์ธ เทพเจ้าสร้างจากคิ้วของเขา" และตั้งไว้สำหรับบุตรแห่งมนุษย์; และจากสมองของเขา เมฆร้ายก็ลอยมา พวกเขาจึงเคลื่อนตัวขึ้นไปสูง” [ 4 ] : 100–101

ในบทของVöluspá hin skamma (พบในบทกวีHyndluljóð ) Ymir ได้รับการกล่าวถึงอีกครั้งหนึ่ง ตามบทนี้ völvas สืบเชื้อสายมาจาก Viðòlfr ผู้ทำนายทั้งหมดจาก Vilmeiðr คนทำเสน่ห์ทั้งหมดจาก Svarthöfði และ jötnar ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจาก Ymir ^{[ 4 ] : 229 [ 3 ] : 111}

Ymir ถูกกล่าวถึงในหนังสือสองเล่มของProse EddaคือGylfaginningและSkáldskaparmálในการกล่าวถึงครั้งแรกในบทที่ 5 ของGylfaginning High , Just-As-High และ Thirdเล่าให้Gangleri (กษัตริย์ในตำนานGylfi ที่ปลอมตัว ) ฟังเกี่ยวกับที่มาของสรรพสิ่ง ทั้งสามคนอธิบายว่าโลกแรกที่เคยมีอยู่คือMuspellซึ่งเป็นภูมิภาคทางใต้ที่เรืองรองและเต็มไปด้วยเปลวไฟ ไม่เหมาะสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คนพื้นเมือง หลังจาก "หลายยุคสมัย" Niflheimrก็ถูกสร้างขึ้น และภายในนั้นมีน้ำพุHvergelmirซึ่งมีแม่น้ำ 11 สายไหลออกมา^{[ 6 ] : 9–10}

กังเกอรีถามทั้งสามว่าสิ่งต่างๆ เป็นอย่างไรก่อนที่มนุษย์จะถือกำเนิด ไฮกล่าวต่อว่าแม่น้ำน้ำแข็งเหล่านี้ ซึ่งเรียกว่าเอลิวาการ์ไหลไปไกลจากแหล่งกำเนิดจนสารพิษที่ไหลมาด้วยแข็งตัว "เหมือนก้อนปูนที่ออกมาจากเตาหลอม" – มันกลายเป็นน้ำแข็ง และเมื่อน้ำแข็งนี้หยุดนิ่งและหยุดไหล ไอน้ำที่ลอยขึ้นมาจากพิษก็ไปในทิศทางเดียวกันและแข็งตัวกลายเป็นน้ำแข็งเกาะน้ำแข็งเกาะนี้เพิ่มขึ้นเป็นชั้นๆ ทั่วกินนุงกาแกป^{[ 6 ] : 10}

Just-As-High เสริมว่าส่วนเหนือของ Ginnungagap เต็มไปด้วยน้ำแข็งและน้ำค้างแข็ง และมีไอน้ำและลมพัดเข้ามาจากบริเวณนี้ แต่ส่วนใต้ของ Ginnungagap กลับโปร่งใสเนื่องจากประกายไฟและเศษโลหะหลอมเหลวที่พุ่งออกมาจาก Muspell Third ประเมินว่า "เช่นเดียวกับที่จาก Niflheim มีความหนาวเย็นและสิ่งต่างๆ ที่น่ากลัว สิ่งที่อยู่ใกล้ Muspell ก็ร้อนและสว่างไสว แต่ Ginnungagap กลับสงบเหมือนท้องฟ้าที่ไร้ลม" Third เสริมว่าเมื่อน้ำค้างแข็งและอากาศร้อนมาเจอกัน มันก็ละลายและหยดลงมา ของเหลวนั้นหยดลงมาอย่างรุนแรง ของเหลวนี้กลายเป็นรูปร่างของมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงถูกตั้งชื่อว่าYmirและเป็นที่รู้จักในหมู่ jötnar ว่าAurgelmirซึ่งทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากเขา เพื่อสนับสนุนชื่อทั้งสองนี้ Third อ้างอิงบทกวีจากVöluspá hin skammaและVafþrúðnismál ^{[ 6 ]} : ¹⁰

กังเลรีถามว่าคนรุ่นต่อๆ มาสืบเชื้อสายมาจากยมีร์ได้อย่างไร สิ่งมีชีวิตอื่นๆ เกิดขึ้นได้อย่างไร และยมีร์ถือเป็นเทพเจ้าหรือไม่ ไฮกล่าวว่ายมีร์ไม่ใช่เทพเจ้า และ "เขาชั่วร้ายและลูกหลานของเขาทั้งหมด" ไฮอธิบายว่ายมีร์เป็นบรรพบุรุษของยอตนาร์ทั้งหมด (โดยเฉพาะฮริมทูร์ซาร์ ) และเมื่อยมีร์นอนหลับ เขาจะเหงื่อออก และจากแขนซ้ายและขวาของเขาจะงอกออกมาเป็นเพศชายและเพศหญิง และขาซ้ายของเขาจะให้กำเนิดบุตรชายกับขาขวาของเขา และจากพวกเขาจึงสืบเชื้อสายต่อมา^{[ 6 ] : 11}

กังเลรีถามว่ายมีร์อาศัยอยู่ที่ไหนและอะไรที่หล่อเลี้ยงเขา ไฮอธิบายว่าหยดน้ำเหล่านั้นได้ก่อให้เกิดวัวตัวหนึ่งชื่อออดุมบลาจากเต้านมของมันมีน้ำนมไหลออกมาสี่สาย และจากน้ำนมเหล่านั้นเองที่หล่อเลี้ยงยมีร์ กังเลรีถามว่าวัวกินอะไร ไฮตอบว่าวัวเลียหินน้ำแข็งเค็ม วันแรกที่ออดุมบลาเลียหินน้ำแข็งนั้น ในเย็นวันนั้นมันได้เผยให้เห็นเส้นผมของชายคนหนึ่ง วันที่สองมันได้เผยให้เห็นศีรษะของเขา วันที่สามชายคนหนึ่งถูกดึงขึ้นมาจากน้ำแข็ง ชายคนนั้นชื่อบูรีเขาตัวใหญ่ แข็งแรง และงดงามน่ามอง บูรีมีลูกชายชื่อบอร์ซึ่งแต่งงานกับยักษ์หญิงชื่อเบสท์ลาลูกสาวของโบลธอร์นทั้งสองมีลูกชายสามคนคือ โอดินวิลี และเว ไฮกล่าวเสริมว่า “โอดินและพี่น้องของเขาต้องเป็นผู้ปกครองสวรรค์และโลก เรามีความเห็นว่านี่ต้องเป็นชื่อที่เขาถูกเรียก นี่คือชื่อของผู้ที่ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ที่สุดที่เรารู้จัก และคุณก็คงเห็นด้วยที่จะเรียกเขาเช่นนั้นเช่นกัน” ^{[ 6 ] : 11}

ไฮเล่าว่าโอดิน วิลี และเว สังหารยมีร์ และร่างกายของเขามีเลือดไหลออกมาจากบาดแผลมากมายจนทำให้ยักษ์ทั้งหมดจมน้ำตาย ยกเว้นเพียงสองตนคือเบอร์เกลมีร์ซึ่งรอดชีวิตมาได้บนเรือลูเดอร์พร้อมกับภรรยา (ที่ไม่ได้ระบุชื่อ) และทำให้ยักษ์เพิ่มจำนวนขึ้นอีกครั้ง^{[ 6 ] : 11}

แกงเลรีถามว่า ถ้าหากไฮ, จัสต์-แอส-ไฮ และเธิร์ด เชื่อว่าทั้งสามเป็นเทพเจ้า แล้วพวกเขาทำอะไรกัน ไฮกล่าวว่า ทั้งสามนำร่างไปไว้กลางกินนุงกาแกป และใช้เนื้อหนังสร้างโลก ใช้เลือดสร้างทะเลและทะเลสาบ ใช้กระดูกสร้างหิน กรวด และก้อนหิน สร้างฟัน กราม และกระดูก จัสต์-แอส-ไฮเสริมว่า จากบาดแผลที่เลือดไหลทะลัก พวกเขาสร้างทะเลที่ล้อมรอบโลก เธิร์ดกล่าวว่า ทั้งสามนำกะโหลกของเขาไปวางไว้เหนือโลก และสร้างท้องฟ้าจากกะโหลกนั้น พวกเขาวางท้องฟ้าไว้เหนือโลก และเพื่อค้ำจุนท้องฟ้า พวกเขาวางคนแคระสี่คน – นอร์ดรี, ซูดรี, ออสทรี และเวสทรี – ไว้ที่มุมทั้งสี่ ทั้งสามนำอนุภาคหลอมเหลวและประกายไฟที่พุ่งออกมาจากมัสเปลล์ และ "พวกเขากำหนดตำแหน่งและกำหนดเส้นทางของแสงทั้งหมด บางดวงอยู่บนท้องฟ้า บางดวงเคลื่อนที่ไปมาอยู่ใต้ท้องฟ้า แต่พวกเขากำหนดตำแหน่งและเส้นทางของแสงเหล่านั้น" ประการที่สาม อ้างถึงบทกวีจากVöluspáเพื่อสนับสนุน โดยระบุว่าวันและปีถูกนับและคำนวณโดยอาศัยแสงจากท้องฟ้าเหล่านี้ และบทกวีสะท้อนให้เห็นว่าวัตถุในจักรวาลไม่รู้จักตำแหน่งของตนก่อนการสร้างโลก^{[ 6 ] : 12}

กังเลรีแสดงความคิดเห็นว่าสิ่งที่เขาเพิ่งได้ยินนั้นน่าทึ่งมาก เพราะโครงสร้างนั้นใหญ่โตและสร้างด้วยฝีมืออันยอดเยี่ยม และถามว่าโลกถูกจัดเรียงอย่างไร ไฮตอบว่าโลกเป็นวงกลม และรอบๆ นั้นคือท้องทะเลลึก เทพเจ้าได้มอบแผ่นดินให้แก่ยักษ์ตามแนวชายฝั่ง อย่างไรก็ตาม ด้านในของโลก พวกเขาได้สร้างป้อมปราการเพื่อป้องกันความเป็นศัตรูของยักษ์จากขนตาของยมีร์ ป้อมปราการนี้พวกเขาเรียกว่ามิดการ์ดยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังนำสมองของยมีร์และโยนขึ้นไปบนฟ้า และสร้างเมฆจากสมองเหล่านั้น มีการอ้างบทกวีอีกสองบทจากโวลุสปาเพื่อสนับสนุน^{[ 6 ] : 12–13}

ต่อมาในGylfaginning High ได้อธิบายถึงต้นกำเนิดของคนแคระ High กล่าวว่าหลังจากที่แอสการ์ดถูกสร้างขึ้น เหล่าเทพเจ้าได้รวมตัวกันบนบัลลังก์และประชุมกันที่นั่นพวกเขา "หารือกันว่าคนแคระถือกำเนิดมาจากที่ใด ในดินและใต้พื้นดิน เหมือนหนอนในเนื้อ คนแคระได้มีรูปร่างและได้รับชีวิตในเนื้อของ Ymir ก่อน แล้วจึงกลายเป็นหนอน แต่ด้วยการตัดสินใจของเหล่าเทพเจ้า พวกเขาจึงมีสติสัมปชัญญะ มีสติปัญญา และมีรูปร่างเหมือนมนุษย์ แม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในดินและในหิน" จากนั้นก็มีบทกวีจากVöluspáที่ประกอบด้วยชื่อคนแคระเพื่อแสดงเชื้อสายของคนแคระ^{[ 6 ] : 16–17}

ในหนังสือSkáldskaparmálมีคำกวีนิพนธ์ที่ใช้กล่าวถึงท้องฟ้า ซึ่งบางส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องเล่าในGylfaginningที่เกี่ยวข้องกับ Ymir รวมถึง "กะโหลกของ Ymir" และ "กะโหลกของยักษ์" หรือ "ภาระของคนแคระ" หรือ "หมวกของ Vestri และ Austri, Sudri, Nordri" นอกจากนี้ยังมีส่วนหนึ่งของงานเขียนของกวีนิพนธ์Arnórr jarlaskáld ในศตวรรษที่ 11 ซึ่งกล่าวถึงท้องฟ้าว่าเป็น "กะโหลกเก่าของ Ymir" ^{[ 6 ] : 88} ต่อมาในSkáldskaparmálมีคำกวีนิพนธ์ที่ใช้กล่าวถึงโลก รวมถึง "เนื้อของ Ymir" ตามด้วยส่วนคำกวีนิพนธ์สำหรับ "ทะเล" ซึ่งมีส่วนหนึ่งของงานเขียนของกวีนิพนธ์Ormr Barreyjarskáldที่กล่าวถึงทะเลว่าเป็น "เลือดของ Ymir" ^{[ 6 ] : 90} ทั้งชื่อAurgelmirและYmirปรากฏในรายชื่อ jötnar ในส่วนNafnaþulurของSkáldskaparmál ^{[ 6 ] : 155–156}

เนื่องจากGylfaginningนำเสนอเรื่องเล่าที่สอดคล้องกันซึ่งทั้งอ้างอิงบทกวีจากบทกวีต่างๆ ที่พบในPoetic Edda (ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น) และยังมีข้อมูลเฉพาะที่ไม่มีแหล่งที่มา (เช่นAuðumbla ) นักวิชาการจึงถกเถียงกันว่า Snorri สามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูลภายนอกที่สูญหายไปได้มากน้อยเพียงใด และเขาสังเคราะห์เรื่องเล่าจากเนื้อหาที่เขาสามารถเข้าถึงได้มากน้อยเพียงใด^{[ 7 ] : 276–277 [ 8 ] : 199}

เกี่ยวกับสถานการณ์นี้ นักวิชาการGabriel Turville-Petreแสดงความคิดเห็น (1964) ว่า "ในตอนเริ่มต้น ตามข้อความของบทกวีของ Snorri นั้น ไม่มีอะไรนอกจากความว่างเปล่า แม้ว่าตามข้อความอื่นๆ ยักษ์ Ymir จะมีอยู่แล้วในเวลานั้น เมื่อพิจารณาถึงวิธีที่ Ymir (Aurgelmir) ถูกกล่าวว่ามีรูปร่างขึ้น ทั้ง Snorri และVafþrúðnismálเราอาจคิดว่า Snorri ยึดตามเวอร์ชันที่ดีกว่าของ Vǫluspá" และเกี่ยวกับเรื่องราวการกำเนิดจักรวาลโดยทั่วไปของ Snorri นั้น "จากภาพร่างของแหล่งที่มาทางบทกวีเหล่านี้ ซึ่งเขานำมาใช้เป็นหลักนั้น เห็นได้ชัดว่า Snorri ได้บรรยายเหตุการณ์หลายอย่างที่ไม่สามารถสืบย้อนไปถึงแหล่งที่มาเหล่านั้นได้ อย่างน้อยก็ในรูปแบบที่มีอยู่" Turville-Petreอ้างถึงเรื่องราวของ Auðumbla ของ Snorri เป็นตัวอย่างสำคัญ โดยสังเกตความคล้ายคลึงกับภาษาอินโด-ยุโรป ( เปอร์เซียและเวท ) และ ความคล้ายคลึง กับอียิปต์ในเทพีHathor ของ อียิปต์^{[ 7 ] : 276–277}

HRE Davidson (1964) แสดงความคิดเห็นว่า "รูปแบบดั้งเดิมของตำนานการสร้างโลกในภาคเหนือนั้นยากที่จะระบุได้ Snorri รู้จักอย่างน้อยสามเรื่องราวที่แตกต่างกัน" ^{[ 8 ] : 198}

ในศตวรรษที่ 1 ส.ศ. นักประวัติศาสตร์โรมันทาซิตัสเขียนไว้ในหนังสือชาติพันธุ์วิทยาGermaniaว่าชาวเยอรมันร้องเพลงเกี่ยวกับเทพเจ้าดั้งเดิมที่ถือกำเนิดจากโลกชื่อทุยสโต (Tuisto ) และเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวเยอรมันทุยสโตเป็นรูปแบบภาษา ละตินของชื่อเทพเจ้าในภาษา โปรโต-เยอรมัน ซึ่งเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่บ้าง ในทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงทุยสโตกับชื่อเทพเจ้าในภาษาโปรโต-เยอรมัน * Tiwazในขณะที่นักวิชาการคนอื่นๆ โต้แย้งว่าชื่อนี้หมายถึงสิ่งมีชีวิต "สองเพศ" หรือกะเทย (เปรียบเทียบกับภาษาสวีเดนโบราณtvistraซึ่งหมายถึง "แยกจากกัน") นิรุกติศาสตร์แบบหลังนี้ทำให้นักวิชาการเชื่อมโยงกับ Ymir ทั้งในด้านภาษาศาสตร์และตำนาน^{[ 8 ] : 199}

ด้วยวิธีการทางภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และตำนานเปรียบเทียบ นักวิชาการได้เชื่อมโยง Ymir กับสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมอื่นๆ ซึ่งบางครั้งอาจเป็นสิ่งมีชีวิตสองเพศหรือฝาแฝดในตำนานอินโด-ยุโรปอื่นๆ และได้สร้างองค์ประกอบของการแยกส่วนจักรวาลวิทยาของภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรปขึ้นมาใหม่ โดยยก Ymir เป็นตัวอย่างสำคัญ นักวิชาการDQ AdamsและJP Malloryแสดงความคิดเห็นว่า "ตำนานกำเนิดจักรวาล [ของภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรป] มีศูนย์กลางอยู่ที่การแยกส่วนของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ – ไม่ว่าจะเป็นรูปมนุษย์หรือรูปวัว – และการสร้างจักรวาลจากองค์ประกอบต่างๆ" ตัวอย่างเพิ่มเติมที่ยกมา ได้แก่ ฉากจบอันน่าตื่นเต้นของTáin Bó Cúailnge ใน ภาษาไอริชโบราณ ซึ่งมีการผ่าวัวเพื่อสร้างภูมิประเทศของไอร์แลนด์ และรูปแบบของตำนาน ที่ดูเหมือน จะถูกดัดแปลงให้เป็นแบบคริสเตียน ซึ่งพบได้ในบทกวีภาษา รัสเซียโบราณเรื่อง Dove Book ( Голубиная книга ), ประมวลกฎหมาย Frisian Code of Emsig ของ ชาวฟรีเซีย และต้นฉบับภาษาไอริช BM MS 4783 หน้า 7aตัวอย่างอื่นๆ ที่ยกมา ได้แก่ คำ บรรยาย Metamorphosesของโอวิดในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งกล่าวถึงเคราและผม ของเทพเจ้าแอตลาสที่กลายเป็นป่า กระดูกของเขากลายเป็นหิน มือของเขากลายเป็นสันเขา และอื่นๆ; และŠkend Gumānīg Wizārในภาษาเปอร์เซียกลาง ศตวรรษที่ 9 ซึ่งผิวหนังของ Kūnī ผู้ชั่วร้ายกลายเป็นท้องฟ้า จากเนื้อของเขาเกิดเป็นโลก กระดูกของเขาเกิดเป็นภูเขา และจากผมของเขาเกิดเป็นพืช และPurusha suktaจากคัมภีร์ฤคเวท ของ อินเดียโบราณใน ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งบรรยายถึงวิธีการผ่าตัดมนุษย์ยุคแรกPurusha ; จากดวงตาของเขาเกิดดวงอาทิตย์ จากปากของเขาเกิดไฟ จากลมหายใจของเขาเกิดลม จากเท้าของเขาเกิดแผ่นดิน และอื่นๆ ในบรรดาแหล่งข้อมูลที่หลงเหลืออยู่ Adams และ Mallory สรุปว่า "ความสัมพันธ์ที่พบบ่อยที่สุด หรือดีกว่านั้นคือ การสืบเนื่อง มีดังต่อไปนี้: เนื้อหนัง = แผ่นดิน กระดูก = หิน เลือด = น้ำ (ทะเล ฯลฯ) ดวงตา = ดวงอาทิตย์ จิตใจ = ดวงจันทร์ สมอง = เมฆ ศีรษะ = สวรรค์ ลมหายใจ = ลม" ^{[ 9 ] : 129}

อดัมส์และมัลลอรีเขียนว่า "ในตำนานกำเนิดจักรวาลและองค์ประกอบพื้นฐานของมัน หนึ่งในแง่มุมสำคัญคือแนวคิดเรื่องการเสียสละ (ของพี่น้อง ยักษ์ วัว ฯลฯ) ความสัมพันธ์ระหว่างการเสียสละและการกำเนิดจักรวาลไม่ได้เป็นเพียงเหตุการณ์ดั้งเดิมเท่านั้น แต่การกระทำทั้งหมดของการเสียสละในหมู่ชาวอินโด-ยุโรปอาจถูกมองว่าเป็นการสร้างจักรวาลขึ้นใหม่ซึ่งมีการนำองค์ประกอบต่างๆ กลับมาใช้ใหม่อย่างต่อเนื่อง ... ดังนั้น การเสียสละจึงแสดงถึงการสร้างใหม่ของการแยกส่วนจักรวาลครั้งแรกของเหยื่อ และช่วยนำสสารกลับคืนสู่โลก" ^{[ 9 ] : 130}

เดวิดสันยังเชื่อมโยงเรื่องราวของดวงตาของยักษ์Þjaziที่ถูกโอดินโยนขึ้นไปบนฟ้า และนิ้วเท้าที่แข็งตัวของAurvandilที่ถูกเทพธอร์โยนขึ้นไปบนฟ้า โดยในกรณีแรก ดวงตาได้กลายเป็นดวงดาว และในกรณีหลัง นิ้วเท้าได้กลายเป็นดาวที่รู้จักกันในชื่อ "นิ้วเท้าของ Aurvandil" เดวิดสันแสดงความคิดเห็นว่า "ตำนานเหล่านี้เชื่อมโยงกับชื่อกลุ่มดาว อย่างเห็นได้ชัด แต่การอ้างอิงที่แปลกประหลาดถึงนิ้วเท้าที่แข็งตัวนั้นชี้ให้เห็นว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างกับตำนานการสร้างยักษ์ที่โผล่ออกมาจากน้ำแข็ง" ^{[ 8 ] : 199–200}

• มนุษย์จักรวาล
• ไฮเปอเรียน (ไททัน)
• จัมชิด (ยิมา ในภาษาอเวสตัน )
• ปังกู
• เทียแมท

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับยมีร์