'อัคล์
' Aql (ภาษาอาหรับ:عَقْل,โรมาไนซ์ : ʿaql ,แปล ตรงตัวว่า 'สติปัญญา') เป็นอาหรับที่ใช้ในปรัชญาและเทววิทยาหมายถึงสติปัญญาหรือเชิงเหตุผลของจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงมนุษย์กับพระเจ้าตามความเชื่อของอิสลาม ' aqlคือสิ่งที่นำทางมนุษย์ไปสู่เส้นทางที่ถูกต้อง ( sirat al-mustaqim ) และป้องกันไม่ให้พวกเขาออกนอกลู่นอกทาง ในนิติศาสตร์ คำนี้เกี่ยวข้องกับการใช้เหตุผลเป็นแหล่งที่มาของชะรีอะฮ์และได้รับการแปลว่า 'การใช้เหตุผลเชิงวิภาษวิธี' [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
นิรุกติศาสตร์
คำว่า "al-'aql" ในภาษาอาหรับมาจากรากศัพท์ "ql" ซึ่งหมายถึงการผูกมัด ในความคิดอิสลาม ใช้เพื่ออธิบายความสามารถที่เชื่อมโยงบุคคลกับพระเจ้า[ 6 ]โดยทั่วไปจะแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า สติปัญญา ความฉลาด เหตุผล หรือความสามารถในการใช้เหตุผล[ 7 ]
ในคัมภีร์อัลกุรอาน
คัมภีร์อัลกุรอานไม่ได้ใช้คำว่า "อักล์" โดยตรง แต่คำกริยาที่มีความหมายคล้ายกัน เช่นยะอ์เกลูนปรากฏ 49 ครั้ง สติปัญญาเป็นสิ่งสำคัญเพราะช่วยให้มนุษย์เข้าใจสัญญาณของพระเจ้าในธรรมชาติ (2:164, 13:4, 16:12, 23:80) และในคัมภีร์อัลกุรอานหรือคัมภีร์อื่นๆ (2:44, 3:65, 3:118, 10:16, 11:51) สติปัญญาช่วยป้องกันมนุษย์จากการกระทำที่จะนำไปสู่การลงโทษในนรก (67:10) นอกจากนี้ยังช่วยให้แต่ละบุคคลเข้าใจว่าชีวิตหลังความตายดีกว่าโลกนี้ (6:32, 7:161, 12:109, 28:60) ผู้ที่ขาดสติปัญญาถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่เลวร้ายที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้า (“แท้จริงแล้ว สัตว์ร้ายที่เลวร้ายที่สุดในสายพระเนตรของพระเจ้าคือพวกที่หูหนวกและเป็นใบ้และไม่ใช้สติปัญญา”) (8:22) [ 8 ] [ 7 ]ในที่อื่น อัลกุรอานกล่าวว่า “พวกเขาไม่ได้เดินทางไปทั่วแผ่นดินเพื่อจะมีหัวใจไว้ใช้สติปัญญาและหูไว้ฟังหรือ? แท้จริงแล้ว ดวงตาไม่ได้บอด แต่หัวใจในอกต่างหากที่บอด” (22:46) [ 7 ]
ในมุมมองของอิสลาม 'aql คือสิ่งที่ช่วยให้มนุษย์อยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง (sirat al-mustaqim) และป้องกันไม่ให้เขาหลงทาง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมโองการมากมายในอัลกุรอานจึงเปรียบเทียบผู้ที่หลงทางกับผู้ที่ไม่สามารถใช้สติปัญญาของตนได้ (เช่นในโองการwa la ya'qilun 'พวกเขาไม่เข้าใจ' หรือ 'ใช้สติปัญญา' ตามตัวอักษร—กริยาya'qilunมาจากรากศัพท์'aqalaซึ่งเกี่ยวข้องกับ 'aql; หรือโองการ la yafqahun 'พวกเขาไม่เข้าใจ' กริยาyafqahunเกี่ยวข้องกับรากศัพท์faqihaซึ่งหมายถึงความเข้าใจหรือความรู้) [ 9 ]
— เซย์เยด ฮอสเซน นัสร์ , บทความ Sufi , 1972
ยิ่งไปกว่านั้น คำว่า ūlu'l-albāb (ผู้มีสติปัญญา) ถูกกล่าวถึง 16 ครั้งในอัลกุรอาน และนักวิจารณ์มักเชื่อมโยง "lobb" ของพวกเขากับสติปัญญา อัลกุรอาน (39:9) ตั้งคำถามเชิงโวหาร ถามว่าผู้ที่มีความรู้และผู้ที่ไม่มีความรู้เท่าเทียมกันหรือไม่ คำตอบตามอัลกุรอานคือ มีเพียง ūlu'l-albāb (ผู้มีสติปัญญา) เท่านั้นที่จดจำและเข้าใจความสำคัญของสัญญาณของพระเจ้า[ 8 ]
ในแหล่งข้อมูลของนิกายซุนนีและชีอะห์
ในขณะที่หะดีษของนิกายซุนนีตระหนักถึงคุณค่าของสติปัญญา คอลเลกชันหะดีษของนิกายชีอะห์มีจำนวนประเพณีที่ยกย่องสติปัญญามากกว่า การเชื่อมโยงระหว่างสติปัญญาและความศรัทธาและการปฏิบัติทางศาสนาที่ดีนั้นได้รับการเน้นย้ำในทั้งประเพณีของนิกายซุนนีและชีอะห์ ตามที่ Ḡazzālī กล่าวไว้ว่าท่านนบีกล่าวว่าสติปัญญาเป็นรากฐานของผู้ศรัทธา และเป็นตัวกำหนดขอบเขตของการบูชาของพวกเขา แหล่งข้อมูลของนิกายชีอะห์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำความคิดที่ว่าสติปัญญาเป็นรากฐานของคุณธรรมที่ดีทั้งหมด ในทำนองเดียวกัน อิหม่าม Jaʿfar al-Ṣādeq นิยามสติปัญญาว่าเป็นวิธีการที่บุคคลบูชาพระผู้ทรงเมตตาและบรรลุถึงสวรรค์[ 8 ]
คำว่า 'aql ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดโดยนักคิดชีอะฮ์ยุคแรกๆ โดยเข้ามาแทนที่และขยายแนวคิดก่อนอิสลามของḥilm ( ภาษาอาหรับ : حلم ) ซึ่งหมายถึง "ความยุติธรรมอันสงบและการควบคุมตนเอง ศักดิ์ศรี" ในทางตรงข้ามกับแนวคิดเชิงลบของความไม่รู้ ( jahl ) และความโง่เขลา ( safah ) [ 3 ]
ผู้ที่ "ครอบครองอักล์" หรืออัล-อากีล (พหูพจน์อัล-อุกกัล ) ตระหนักถึงความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับพระเจ้าญะอ์ฟาร์ อัส-ซะดิก (เสียชีวิต ค.ศ. 765 ซึ่งเป็นอิหม่าม ) ได้อธิบายความสัมพันธ์นี้ว่าเป็นความตระหนักรู้ว่าพระเจ้ารักบางคน พระเจ้าคือสัจธรรม และมีเพียงอิลม์ "ความรู้ศักดิ์สิทธิ์" และการพัฒนาความรู้เท่านั้นที่จะช่วยให้มนุษยชาติบรรลุศักยภาพของตนได้
บุตรชายของเขา อิหม่ามมูซา อัล-กาซิม (เสียชีวิต ค.ศ. 799) ได้ขยายการตีความนี้โดยให้นิยาม 'aql ว่าเป็น "ความสามารถในการรับรู้ถึงพระเจ้า ความสามารถในการรับรู้เชิงอภิปรัชญา แสงสว่างในหัวใจ ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะและรับรู้สัญญาณจากพระเจ้าได้" [ 3 ]เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่า ในขณะที่ A'immah (อิหม่าม) เป็นḥujjatu ż-żāhira "หลักฐานภายนอก [ของพระเจ้า]" 'aql ก็คือḥujjatu l-Bāṭina "หลักฐานลับ" [ 3 ]
ในขณะที่ในศาสนาอิสลามยุคแรก 'aql มีความหมายตรงข้ามกับjahl "ความโง่เขลา" การขยายขอบเขตของแนวคิดนี้ทำให้ความหมายตรงข้ามกับsafah "[ความโง่เขลาโดยเจตนา]" และjunūn "การขาดสติปัญญา การตามใจตนเอง" ภายใต้อิทธิพลของ ความคิดของ มุอ์ตะซิลี 'aql จึงมีความหมายว่า "การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ" [ 3 ]
ในนิติศาสตร์อิสลาม
ในนิติศาสตร์ชีอะฮ์ 'aql คือกระบวนการใช้สติปัญญาหรือตรรกะในการอนุมานกฎหมาย นักวิชาการกฎหมายทั้งในนิกายซุนนีและชีอะฮ์ต่างเห็นพ้องต้องกันในการตีความอัลกุรอาน ซุนนะห์และอิจมาอ์ (ฉันทา มติ) ว่าเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายอิสลามและการตัดสินของศาล ( ḥukm ) อย่างไรก็ตามนิกายญะ อ์ฟารี ( Ja'farī ) ใช้ 'aql ในขณะที่นิกายซุนนีใช้qiyas (การให้เหตุผลเชิงเปรียบเทียบ) เป็นแหล่งที่มาที่สี่ของกฎหมาย
ในกลุ่มทเวลเวอร์ มีสำนักย่อยที่แข่งขันกันคืออัคบารี (ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิภายนอกและลัทธิดั้งเดิม และ สำนักเทววิทยาในเมือง กอม ) และอุซูลี (ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิภายในและลัทธิเหตุผลนิยม และสำนักเทววิทยาในเมืองแบกแดด ) โดยสำนักแรกปฏิเสธอิจติฮาดโดยสิ้นเชิง ส่วนสำนักหลังสนับสนุนอิจติฮาดและมีอิทธิพลเหนือกว่าในช่วง 300 ปีที่ผ่านมา[ 3 ] [ 10 ]
ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ "ประตูแห่งอิจติฮาด " ไม่เคยปิดลง และด้วยการใช้ "อักล์" (สติปัญญา) มุจตะฮิด (ผู้ปฏิบัติอิจติฮาด ) และฟากีห์ (ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมาย) ในนิกายชีอะห์ สามารถตอบสนองต่อประเด็นต่างๆ ที่เกิดขึ้น ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงไว้อย่างชัดเจนในอัลกุรอานหรือซุนนะห์
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ^ Rothman & Coyle 2018 , หน้า 1733, 1735, 1742.
- ^ เอสโปซิโต, จอห์น (2004), พจนานุกรมอิสลามฉบับออกซ์ฟอร์ด, หนังสืออ้างอิงปกอ่อนฉบับออกซ์ฟอร์ด, ออกซ์ฟอร์ด, สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 22, ISBN 0-19-512559-2
- ^ a b c d e f Moezzi, Mohammad Ali Amir (1994), The Divine Guide in Early Shiʻism: The Sources of Esotericism in Islam , Albany: State University of New York Press, p. 6, ISBN 0-7914-2121-X
- ^ คิตาบ อัล-กาฟี
- ^แคมป์เบลล์, แอนโทนี (2004), นักฆ่าแห่งอะลามุต , หน้า 84
- ↑ฮาร์เดเกอร์ & ซับกี 2018 , หน้า 1. 46.
- ^ a b c Murata, Chittick & Weiming 2020 , หน้า 56.
- อรรถ เป็นขc ชิตติ ค 1986พี. 195-198.
- ^ Nasr 1972 , หน้า 54.
- ^ Masud, Muhammad Khalid; Messick, Binkley Morris; David Stephan, Powers (1996), การตีความกฎหมายอิสลาม: มุฟตีและฟัตวาของพวกเขา , การศึกษากฎหมายอิสลามของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, หน้า 14, ISBN 0-674-46870-8
แหล่งที่มา
- ชิตทิก, วิลเลียม (1986). "ʿAql" . สารานุกรมอิหร่าน . 2 : 195– 198.
- Hardaker, G.; Sabki, AA (2018). หลักการสอนในระบบการศึกษาอิสลาม: บริบทของโรงเรียนสอนศาสนาอิสลาม . Emerald Publishing Limited. ISBN 978-1-78754-532-8.
- Nasr, SH (1972). บทความซูฟี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-7914-1052-3.
- Murata, S.; Chittick, WC; Weiming, T. (2020). การเรียนรู้เชิงปราชญ์ของหลิวจือ: ความคิดอิสลามในบริบทของขงจื๊อ . การศึกษาด้านกฎหมายเอเชียตะวันออก มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. สำนักพิมพ์ Brill. ISBN 978-1-68417-049-4.
- Rothman, Abdallah; Coyle, Adrian (2018). "สู่กรอบแนวคิดสำหรับจิตวิทยาและจิตบำบัดแบบอิสลาม: แบบจำลองจิตวิญญาณแบบอิสลาม"วารสารศาสนาและสุขภาพ 57 ( 5). Springer Science and Business Media LLC: 1731– 1744. doi : 10.1007/s10943-018-0651-x . ISSN 0022-4197 . PMC 6132620 . PMID 29907906 .
ลิงก์ภายนอก
- วาทกรรมเชิงปรัชญาโดย ดร. ไซเอดี ยูซุฟ นัจมุดดิน (คำแปลของ ฟัลซาฟาโต เฟย์ดิล Aql โดย ซิดนา ตาเฮอร์ ไซฟุดดิน)