• สถาบัน Jacob Blaustein (JBI) ของ AJC เพื่อการส่งเสริมสิทธิมนุษยชน ซึ่งนำโดยFelice Gaerตั้งแต่ปี 1993 ถึง 2024 เป็นหน่วยงานด้านสิทธิมนุษยชนเพียงแห่งเดียวภายในองค์กรชาวยิวขนาดใหญ่ ภายใต้การนำของ Gaer สถาบัน JBI ได้ขยายขอบเขตการทำงานไปสู่สิทธิสากลทั่วโลก รวมถึงสิทธิสตรี เหยื่อการทรมาน และการคุ้มครองผู้เห็นต่างทางการเมือง^{[ 11 ] [ 12 ]}
• สถาบัน AJC Transatlantic Institute ซึ่งตั้งอยู่ในบรัสเซลส์ เปิดทำการในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2547 เพื่อส่งเสริมความสัมพันธ์ระหว่างสหรัฐอเมริกาและยุโรป^{[ 13 ]}
• แผนกผู้นำรุ่นเยาว์ของอเล็กซานเดอร์
  • ACCESS โครงการสำหรับผู้เชี่ยวชาญรุ่นใหม่ของ AJC
• สถาบัน Arthur และ Rochelle Belferเพื่อกิจการลาตินและละตินอเมริกา
• สถาบันเอเชียแปซิฟิก
• การต่อต้านการต่อต้านชาวยิวในวอชิงตัน ดี.ซี.
• สถาบันไฮล์บรุนน์เพื่อความเข้าใจระหว่างศาสนานานาชาติในเยรูซาเลม
• ศูนย์ข้อมูลและคลังเอกสารดิจิทัล
• ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและกลุ่มต่างๆ
• สถาบัน จาคอบ บลอสตีนเพื่อการส่งเสริมสิทธิมนุษยชนในนิวยอร์ก
• กลุ่มพันธมิตรเพื่อความเท่าเทียมทางศาสนาของชาวยิว (JREC) ในเยรูซาเลม
• สถาบันลอว์เรนซ์และลี ราเมอร์เพื่อความสัมพันธ์เยอรมัน-ยิวในเบอร์ลิน
• สภาที่ปรึกษามุสลิม-ยิว
• โครงการแลกเปลี่ยน
• นโยบายและกิจการทางการเมืองในวอชิงตัน ดี.ซี.
• ชาปิโร ซิลเวอร์เบิร์ก AJC ยุโรปกลางในวอร์ซอ
• ศูนย์ซิดนีย์ เลอร์เนอร์เพื่อความเข้าใจระหว่างชาวอาหรับและชาวยิวในอาบูดาบี
• วิลเลียม เพทเชค ชีวิตชาวยิวร่วมสมัย

เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2449 ชาวยิวอเมริกันเชื้อสายยุโรปกลางจำนวน 81 คนได้พบกันที่โรงแรมซาวอยในนครนิวยอร์กเพื่อก่อตั้งคณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน^{[ 1 ]}แรงผลักดันในการก่อตั้งกลุ่มนี้คือการขจัดอุปสรรคต่อการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของชาวยิวในชีวิตชาวอเมริกัน^{[ 14 ]}ในวงกว้างขึ้น คณะกรรมการชาวยิวอเมริกันพยายามปกป้องสิทธิของชาวยิวทั่วโลกและต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติและการต่อต้านชาวยิว^{[ 9 ] [ 14 ] [ 15 ]}

ในช่วงแรกเริ่ม AJC ดำเนินงานอย่างเงียบๆ โดยใช้ประโยชน์จากเครือข่ายของสมาชิกที่มีฐานะทางการเงินดีที่สุด ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวสายปฏิรูปผู้นำในช่วงแรก ได้แก่ ทนายความ หลุยส์ มาร์แชลล์นายธนาคารจาคอบ เอช. ชิฟฟ์ผู้พิพากษา เมเยอร์ซุลซ์เบอร์ เกอร์ นักวิชาการไซรัส แอดเลอร์และชาวยิวคนอื่นๆ ที่มีความเชื่อมโยงทางการเมือง

มาร์แชลล์ดำรงตำแหน่งประธานของ AJC ตั้งแต่ปี 1912 จนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1929 ^{[ 16 ]}ในขณะดำรงตำแหน่งประธาน มาร์แชลล์ได้รับการยกย่องว่าทำให้ AJC เป็นกระบอกเสียงสำคัญในช่วงทศวรรษ 1920 ในการต่อต้านข้อจำกัดด้านการเข้าเมือง นอกจากนี้ เขายังประสบความสำเร็จในการบังคับให้เฮนรี ฟอร์ดยุติการตีพิมพ์และการแจกจ่ายหนังสือพิมพ์ต่อต้านชาวยิวของเขาชื่อThe Dearborn Independentฟอร์ดถูกบังคับให้ขอโทษต่อสาธารณะและจ่ายเงินชดเชย^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ในปี ค.ศ. 1914 องค์กร AJC ได้ช่วยก่อตั้งคณะกรรมการร่วมกระจายความช่วยเหลือของชาวยิวอเมริกัน (American Jewish Joint Distribution Committee ) ซึ่งจัดตั้งขึ้นเพื่อช่วยเหลือเหยื่อชาวยิวจากสงครามโลกครั้ง ที่1

ในช่วงทศวรรษ 1920 AJC ได้ต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิวอย่างรุนแรง^และการสังหารหมู่ในโรมาเนีย [ ^{15 ]}รวมถึงการเลือกปฏิบัติต่อ ผู้ลี้ภัย ชาวยิวรัสเซียในตุรกี และชาวยิวในเยเมน AJC ยังได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อสภาสันนิบาตชาติหลังจากที่นอร์เวย์ผ่านกฎหมายห้ามเชคิตาซึ่งเป็นการฆ่าตามพิธีกรรมของชาวยิวโดยคนขายเนื้อ^{[ 20 ]}หลังจากการจลาจลในปาเลสไตน์ในปี 1929 AJC ได้ขอให้รัฐบาลสหรัฐฯ รับรองว่ารัฐบาลอังกฤษจะปกป้องชาวยิวในปาเลสไตน์ ภายใต้ การปกครองของ อังกฤษ ^{[ 21 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 AJC สนับสนุนการปฏิรูปพระราชบัญญัติการเข้าเมืองปี 1924รวมถึงการยกเลิกสูตรต้นกำเนิดแห่งชาติที่ทำให้การอพยพจากยุโรปตะวันออก ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ ชาวดิแอสปอราชาวยิวส่วนใหญ่ในขณะนั้น เป็นไปไม่ได้^{[ 20 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของมาร์แชลล์ไซรัส แอดเลอร์ได้รับเลือกเป็นประธาน AJC อย่างเป็นเอกฉันท์ในการประชุมประจำปีขององค์กรในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2462 ^{[ 20 ]}

AJC สนับสนุนการหาสถานที่ลี้ภัยสำหรับผู้ลี้ภัยชาวยิวจากอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ในช่วงทศวรรษ 1930 แต่ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย หลังจากสงครามโลกครั้งที่สองปะทุขึ้นในปี 1939 AJC เน้นย้ำว่าสงครามครั้งนี้เป็นไปเพื่อประชาธิปไตย และไม่สนับสนุนให้เน้นนโยบายต่อต้านชาวยิวของฮิตเลอร์ เกรงว่าการตอบโต้จะทำให้สงครามครั้งนี้ถูกมองว่าเป็น "สงครามของชาวยิว" และเพิ่มการต่อต้านชาวยิวในสหรัฐอเมริกา เมื่อสงครามสิ้นสุดลงในปี 1945 AJC ได้เรียกร้องให้สหประชาชาติ จัดทำโครงการสิทธิมนุษยชน และมีบทบาทสำคัญในการได้รับการสนับสนุนที่ทำให้บทบัญญัติสิทธิมนุษยชนในกฎบัตรสหประชาชาติเป็นไปได้^{[ 22 ]}

ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง AJC เป็นองค์กรชาวยิวที่มีอำนาจมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา กลุ่มนี้ไม่ใช่กลุ่มไซออนิสต์โดยเด็ดขาด ไม่ใช่เพราะต่อต้านรัฐอิสราเอลโดยหลักการ แต่เพราะต่อต้านลัทธิชาตินิยมของชาวยิวที่เป็นเหตุผลของการดำรงอยู่ของชาวยิวอเมริกัน^{[ 23 ]}กลุ่มนี้เผชิญกับวิกฤตในช่วงทศวรรษ 1940 เนื่องจากโจเซฟ โพรสเคาเออร์ ประธานของกลุ่ม ต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ และ AJC จึงออกจากกลุ่มAmerican Jewish Conferenceเนื่องจากจุดยืนของกลุ่ม^{[ 24 ]}แม้ว่าองค์กรนั้นจะพยายามช่วยเหลือชาวยิวให้รอดพ้นจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ก็ตาม

ในช่วง เหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิว AJC “พยายามควบคุมความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในอเมริกามากกว่าที่จะเปิดประตูต้อนรับผู้ลี้ภัยในอเมริกา” เนื่องจากเกรงว่าจะกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกต่อต้านชาวยิวเพิ่มมากขึ้น AJC จึงต่อต้านการเคลื่อนไหวในที่สาธารณะ^{[ 25 ]}พวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางถึงการไม่ดำเนินการใดๆ ในช่วงเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว สตีเวน เบย์ม นักประวัติศาสตร์และผู้อำนวยการฝ่ายกิจการชุมชนชาวยิวแห่งชาติของ AJC กล่าวว่าผู้นำ AJC “ไม่เคยเข้าใจถึงความพิเศษเฉพาะตัวของลัทธินาซีและ 'สงครามต่อต้านชาวยิว' ของมัน” ^{[ 26 ]}แนวทางที่ระมัดระวังนี้เปลี่ยนไปหลังสงคราม เมื่อ AJC เริ่มล็อบบี้อย่างเปิดเผยเพื่อออกกฎหมายคนเข้าเมืองฉบับใหม่ที่อนุญาตให้ผู้พลัดถิ่นจากยุโรปเข้าสู่สหรัฐอเมริกา กฎหมายนี้ยังนำไปสู่การที่ผู้ร่วมมือกับนาซีเข้าสู่สหรัฐอเมริกา แม้ว่าจะยังไม่ชัดเจนว่านโยบายที่เข้มงวดกว่านี้จะหลีกเลี่ยงผลลัพธ์นี้ได้หรือไม่^{[ 25 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง AJC ได้เปลี่ยนจุดยืนเกี่ยวกับรัฐอิสราเอล^{[ 24 ]}ในปี พ.ศ. 2493 Jacob Blaustein ประธาน AJC ได้บรรลุข้อตกลงกับนายกรัฐมนตรีอิสราเอลDavid Ben-Gurionโดยระบุว่าความจงรักภักดีทางการเมืองของชาวยิวอเมริกันนั้นมีต่อประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่เท่านั้น เมื่อถึงสงคราม六วันในปี พ.ศ. 2510 AJC ได้กลายเป็นผู้ปกป้องรัฐยิวอย่างกระตือรือร้น โดยละทิ้งข้อจำกัดเดิม ๆ เพื่อสนับสนุนความสำคัญของ ความ เป็นชาติยิว

องค์กรได้ดำเนินการสำเร็จในการรวมบทบัญญัติเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนไว้^ในกฎบัตรสหประชาชาติ^{[ 24} ]

คดีโรเซนเบิร์กทำให้AJC และองค์กรชาวยิวอื่นๆ ตื่นตระหนกอย่างมาก และ AJC ก็สนับสนุนการประหารชีวิตโรเซนเบิร์ก^{[ 27 ]} จูเลียส โรเซนเบิร์ก เขียนจากเรือนจำซิงซิง กล่าวหาว่า "ผู้นำองค์กรชาวยิวที่แต่งตั้งตัวเอง" กำลังประพฤติตัวเหมือน " สภาชาวยิว อเมริกัน " โดยกล่าวหาโซโลมอน แอนดิล ไฟน์เบิร์ก แห่ง AJC ว่าเผยแพร่ข่าวลือเท็จว่าโรเซนเบิร์กเชื่อว่าพวกเขาถูกดำเนินคดีเพราะพวกเขาเป็นชาวยิว^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในช่วงการหวาดระแวงคอมมิวนิสต์ครั้งที่สอง AJC ได้ส่งตัวแทนไปให้การต่อหน้าคณะกรรมการกิจกรรมต่อต้านอเมริกาของสภาผู้แทนราษฎรโดยเน้นย้ำว่า "ศาสนายูดายและลัทธิคอมมิวนิสต์เข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิง" AJC ได้แบ่งปันไฟล์กับ HUAC และยังจ้างเจ้าหน้าที่คนหนึ่งเพื่อตรวจสอบการแทรกซึมของคอมมิวนิสต์ที่ถูกกล่าวหาในหมู่ชุมชนชาวยิว^{[ 30 ]}ในการประชุมขององค์กรในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2493 คณะกรรมการบริหารได้มีมติระบุว่า การปกป้องและส่งเสริมเสรีภาพและสิทธิพลเมืองไม่สามารถบรรลุผลได้หากไม่ต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์ในสหรัฐอเมริกา ประธาน AJC นายเออร์วิง เอ็ม. เอ็งเกล กล่าวว่า "ความจงรักภักดีต่อรากฐานของศาสนายูดายเรียกร้องให้ชาวยิวทุกคนยืนหยัดอยู่แนวหน้าในการต่อสู้กับลัทธิเผด็จการ ทัศนคติของเราในฐานะชาวอเมริกัน...ควรเป็นไปในเชิงบวกและเข้มแข็งต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ ขอให้พวกเราทุกคนนำการโจมตีศัตรูร่วมกันของอเมริกา" ^{[ 31 ]}

ในฐานะส่วนหนึ่งของการมีส่วนร่วมของชาวยิวในวงกว้างในขบวนการสิทธิพลเมือง AJC ได้ยึดถือจุดยืนว่าสิทธิของชาวยิวในสหรัฐอเมริกาจะได้รับการปกป้องอย่างดีที่สุดโดยการแสวงหาความเท่าเทียมกันของชาวอเมริกันทุกคน AJC ได้ว่าจ้างนักจิตวิทยาผิวดำ Kenneth Clarkให้ทำการวิจัยทางสังคมศาสตร์ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการแบ่งแยกทางเชื้อชาติส่งผลกระทบต่อเด็กผิวดำอย่างไร AJC อ้างอิงงานวิจัยของ Clark ในบันทึกความเห็นของศาลเพื่อสนับสนุนOliver BrownในคดีBrown v. Board of Education ของศาลฎีกาสหรัฐฯ ในปี 1954 ศาลได้อ้างอิงงานวิจัยของ Clark ในการตัดสินใจกำหนดว่าการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในโรงเรียนของรัฐนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ^{[ 32 ] [ 33 ]}

AJC ร่วมกับ ADL และ American Jewish Congress เชื่อว่าโควตาทางเชื้อชาติขัดต่อรัฐธรรมนูญ และกลุ่มชาวยิวคัดค้านการใช้โควตาดังกล่าวในการพิจารณาการรับเข้าศึกษาในระดับอุดมศึกษาในสหรัฐอเมริกา ด้วยเหตุนี้ AJC จึงเฉลิมฉลองคำตัดสินครั้งสำคัญของศาลฎีกาสหรัฐฯ ในปี 1978 ในคดีRegents of the University of California v. Bakkeที่ยกเลิกโควตาทางเชื้อชาติในการรับเข้าศึกษาในมหาวิทยาลัย แม้จะมีคำตัดสินของ Bakke แต่ AJC ก็ยังสนับสนุน โครงการ การดำเนินการเชิงบวกสำหรับกลุ่มผู้ด้อยโอกาส ในปี 2003 การคัดค้านการดำเนินการเชิงบวกขององค์กรได้ลดลง Jeffrey Sinesky ผู้อำนวยการฝ่ายนโยบายสาธารณะของ AJC กล่าวว่า "แนวคิดเรื่องโควตาเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ" หลังจากที่องค์กรได้ยื่นคำแถลงเพื่อปกป้องโครงการการดำเนินการเชิงบวกของมหาวิทยาลัยมิชิแกน^{[ 34 ] [ 35 ]}

ตามรายงานของนิวยอร์กไทมส์ AJC มีบทบาทนำในการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันของชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ^{[ 5 ]}

ผ่านการสนทนาโดยตรงกับคริสตจักรคาทอลิก AJC มีบทบาทสำคัญในการปรับปรุง ความ ^{สัมพันธ์}ระหว่างชาวยิวและคริสเตียนส่งผล ให้ วาติกันออกNostra aetateในปี 1965 ซึ่งยกเว้นความรับผิดชอบร่วมกันของชาวยิวต่อการตายของพระเยซู [ ^{24 ]}คณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน พร้อมด้วยสภาโบสถ์ยิวแห่งอเมริกา และสหภาพจริยธรรมอเมริกัน ต่างยื่นคำแถลงใน คดี Engel v. Vitaleเพื่อกระตุ้นให้ศาลฎีกาสหรัฐฯ ตัดสินว่าการสวดมนต์ในโรงเรียนของรัฐนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ^{[ 36 ] [ 37 ]}

ก่อนสงคราม 6 วันในปี 1967 AJC มีสถานะเป็น "ไม่ใช่ไซออนิสต์" อย่างเป็นทางการ AJC มีความลังเลเกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์ มานานแล้ว เนื่องจากอาจทำให้ชาวยิวถูกกล่าวหาว่ามีความภักดีสองทาง แต่ก็สนับสนุนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1947–48 หลังจากที่สหรัฐอเมริกาสนับสนุนการแบ่งปาเลสไตน์ AJC เป็นองค์กรชาวยิวอเมริกันแห่งแรกที่เปิดสำนักงานถาวรในอิสราเอล^{[ 38 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1970 AJC เป็นผู้นำในการต่อสู้เพื่อผ่านกฎหมายต่อต้านการคว่ำบาตรเพื่อตอบโต้การคว่ำบาตรอิสราเอลของสันนิบาตอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การที่ญี่ปุ่นถอนตัว^{[ 39 ]}จากการคว่ำบาตรนั้นเป็นผลมาจากการชักชวนของ AJC ในปี 1975 AJC กลายเป็นองค์กรชาวยิวแห่งแรกที่รณรงค์ต่อต้านมติที่ 3379 ของสหประชาชาติที่ว่า "ลัทธิไซออนิสต์คือการเหยียดเชื้อชาติ" เมื่อเข้าร่วมการประชุมประธานาธิบดี ชั่วคราว เพื่อเข้าร่วมการคว่ำบาตรการท่องเที่ยวต่อเม็กซิโก หลังจากการประชุมสตรีโลกในปี 1975ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ประเทศอาหรับกลุ่มโซเวียตและ ประเทศ ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดได้กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายเบื้องต้นซึ่งนำไปสู่มติที่ 3379พร้อมกับองค์กรชาวยิวอเมริกันอื่นๆ AJC ประกาศระงับการเดินทางทั้งหมดไปยังเม็กซิโกเพื่อแสดงออกถึง "ความปรารถนาของชาวยิวและองค์กรชาวยิวบางส่วนที่จะคว่ำบาตรเม็กซิโก" ^{[ 40 ]}พวกเขาทำเช่นนี้แม้จะมีประเพณีต่อต้านการคว่ำบาตรก็ตาม ในที่สุด การรณรงค์ต่อต้านมติที่ 3379 ก็ประสบความสำเร็จในปี 1991 เมื่อมติดังกล่าวถูกยกเลิกผ่านมติที่ 4686 องค์กร AJC มีบทบาทสำคัญในการทำลายการโดดเดี่ยวทางการทูตของอิสราเอลในสหประชาชาติ โดยช่วยให้อิสราเอลได้รับการยอมรับในกลุ่ม WEOG (ยุโรปตะวันตกและกลุ่มอื่นๆ) ซึ่งเป็นหนึ่งในห้ากลุ่มภูมิภาคของสหประชาชาติ

AJC มีบทบาทสำคัญในการรณรงค์เพื่อเรียกร้องสิทธิในการอพยพของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต โดยในปี 1964 AJC เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งการประชุมชาวยิวอเมริกันว่าด้วยชาวยิวในสหภาพโซเวียต ซึ่งต่อมาในปี 1971 ได้ถูกแทนที่ด้วยการประชุมระดับชาติว่าด้วยชาวยิวในสหภาพโซเวียต

โครงการ Interchangeก่อตั้งขึ้นในปี 1982 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของ AJC ในปี 1992 โดยดำเนินการสัมมนาในอิสราเอลสำหรับชาวอเมริกันผู้ทรงอิทธิพลและผู้นำระดับโลก^{[ 41 ] [ 42 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2530 เดวิด แฮร์ริสตัวแทนของ AJC ในวอชิงตันได้จัดงานชุมนุม Freedom Sunday เพื่อสนับสนุนชาวยิวโซเวียต มีผู้เข้าร่วมการชุมนุมในดีซีประมาณ 250,000 คน ซึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลโซเวียตอนุญาตให้ชาวยิวอพยพออกจากสหภาพโซเวียต^{[ 43 ]}ในปี พ.ศ. 2533 เดวิด แฮร์ริส ได้ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการบริหาร ภายใต้การนำของเขา AJC มีส่วนร่วมในกิจการระหว่างประเทศมากขึ้นเรื่อยๆ การประชุมปกติกับนักการทูตต่างประเทศทั้งในสหรัฐอเมริกาและในประเทศบ้านเกิดของพวกเขาได้รับการเสริมด้วยสิ่งที่เรียกว่า "มาราธอนทางการทูต" ในเดือนกันยายนของทุกปี ซึ่งเป็นการประชุมหลายครั้งกับผู้แทนระดับสูงของประเทศต่าง ๆ ที่อยู่ในนิวยอร์กเพื่อเข้าร่วมการประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ

ในปี 1990 AJC ได้ดำเนินการปรับโครงสร้างครั้งใหญ่ โดยเลิกจ้างพนักงาน 40 คนจากทั้งหมด 275 คน และลดงบประมาณประจำปีลง 1 ล้านดอลลาร์จาก 16 ล้านดอลลาร์ เพื่อมุ่งเน้นการทำงานด้านความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มต่างๆ องค์กรได้ยุติกิจกรรมในยุโรปตะวันตกและอเมริกาใต้ และรวมสำนักงานในนิวยอร์กและวอชิงตันเข้าด้วยกัน ตามคำกล่าวของรับบีอาเธอร์ เฮิร์ตซ์เบิร์ก AJC ได้ถูกท้าทายโดยกลุ่มที่มีท่าทีแข็งกร้าวมากขึ้นADLและศูนย์ไซมอน วีเซนทาลได้แสดงจุดยืนที่แข็งกร้าวมากขึ้นในประเด็นการต่อต้านชาวยิว ในขณะที่สภาคองเกรสชาวยิวอเมริกันได้ดึงดูดกลุ่มเสรีนิยมด้วยความเต็มใจที่จะวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของนายกรัฐมนตรีอิสราเอลยิตซัค ชามีร์^{[ 5 ]}

ในปี พ.ศ. 2541 AJC ได้จัดตั้งสำนักงานถาวรในเยอรมนี ซึ่งเป็นองค์กรชาวยิวอเมริกันแห่งแรกที่ทำเช่นนั้น โดยเปิดสำนักงานในเบอร์ลิน^{[ 44 ]}

ในปี พ.ศ. 2542 AJC ได้ดำเนินการรณรงค์โฆษณาเพื่อสนับสนุน การแทรกแซง ของNATO ในโคโซโว^{[ 45 ]}

ในปี พ.ศ. 2543 AJC ได้ช่วยก่อตั้งเทศกาลภาพยนตร์ยิวแอตแลนตาในแอตแลนตา รัฐจอร์เจียซึ่งเป็นเทศกาลภาพยนตร์ยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก^{[ 46 ]}

ในปี พ.ศ. 2544 AJC ได้กลายเป็นพันธมิตรอย่างเป็นทางการกับUN Watchซึ่ง ตั้งอยู่ในเจนีวา ^{[ 47 ]}

ในปี พ.ศ. 2548 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามอย่างต่อเนื่องในการตอบสนองต่อวิกฤตการณ์ด้านมนุษยธรรม องค์กรได้บริจาค เงิน 2.5 ล้าน ดอลลาร์สหรัฐให้กับกองทุนบรรเทาทุกข์และโครงการฟื้นฟูสำหรับผู้ประสบภัยจากสึนามิในเอเชียใต้และพายุเฮอริเคนแคทรีนาในสหรัฐอเมริกา^{[ 48 ]}

เมื่อถึงวาระครบรอบ 100 ปีในปี 2549 AJC มีสาขา 33 แห่งในสหรัฐอเมริกาและมีสาขาใน 20 ประเทศ ผู้นำองค์กรได้เฉลิมฉลองโอกาสนี้ด้วยการเดินทางไปเยือนหลายประเทศในยุโรปและตะวันออกกลาง^{[ 24 ]}ผู้คนเกือบ 2,000 คนมารวมตัวกันที่วอชิงตัน ดี.ซี. เพื่อเฉลิมฉลองการประชุมประจำปีครั้งที่ 100 ในเดือนพฤษภาคมนั้น และประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุช เลขาธิการสหประชาชาติโคฟี อันนันและนายกรัฐมนตรีเยอรมนีแองเจลา เมอร์เคลได้เข้าร่วมงานเลี้ยงรับรองเพื่อเป็นเกียรติแก่องค์กรนี้ บุคคลเหล่านี้ได้ยกย่อง American Jewish Committee ในการปกป้องความมั่นคงของชาวยิวและสิทธิมนุษยชนทั่วโลก^{[ 49 ]}

AJC มีส่วนร่วมมากขึ้นในการสนับสนุนการพึ่งพาตนเองด้านพลังงานของสหรัฐฯโดยให้เหตุผลว่าการทำเช่นนั้นจะช่วยลดการพึ่งพาน้ำมันจากต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากประเทศอาหรับ กระตุ้นเศรษฐกิจอเมริกัน และปรับปรุงสิ่งแวดล้อม AJC เรียกร้องให้รัฐสภาและรัฐบาลหลายสมัยดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ และเรียกร้องให้ภาคเอกชนตระหนักถึงการใช้พลังงานมากขึ้น AJC ได้นำนโยบาย "สีเขียว" มาใช้ในระดับองค์กร และในปี 2011 ได้รับการรับรอง LEEDซึ่งแสดงให้เห็นว่าสำนักงานใหญ่ในนิวยอร์กของบริษัทมีประสิทธิภาพด้านพลังงานและเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม

ในฐานะส่วนหนึ่งของแผนยุทธศาสตร์ใหม่ที่นำมาใช้ในปี 2552 AJC กล่าวว่าตนเองมีวิสัยทัศน์ที่จะเป็น "ศูนย์กลางระดับโลกเพื่อการสนับสนุนชาวยิวและอิสราเอล" และ "ศูนย์กลาง 'ที่อยู่ของชาวยิว' สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและสิทธิมนุษยชน" คำขวัญใหม่ขององค์กรคือ "การสนับสนุนชาวยิวระดับโลก" ^{[ 50 ]}

ความพยายามทางการทูตของ AJC ตั้งแต่ปี 2010 รวมถึงการต่อต้านโครงการของอิหร่านในการบรรลุขีดความสามารถด้านนิวเคลียร์^{[ 51 ]}การรณรงค์ให้สหภาพยุโรปกำหนดให้ฮิซบอลลาห์เป็นองค์กรก่อการร้าย^{[ 52 ]}การรักษาไว้ซึ่งสิทธิของชาวยิวในการประกอบพิธีขลิบในเยอรมนี และการเรียกร้องให้รัฐบาลกรีซดำเนินการต่อต้านพรรคโกลเดนดอว์ นซึ่ง เป็น พรรคนีโอนาซี ^{[ 53 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2554 AJC ได้ออกแถลงการณ์ร่วมกับAnti-Defamation Leagueเรียกร้องให้ชาวยิวอเมริกันสนับสนุนคำมั่นสัญญาความสามัคคีร่วมกัน โดยระบุว่า "มิตรภาพระหว่างอเมริกากับอิสราเอลเป็นพันธะทางอารมณ์ ศีลธรรม และยุทธศาสตร์ที่อยู่เหนือการเมืองเสมอมา" และเรียกร้องว่า "ถึงเวลาแล้วที่จะยืนยันอีกครั้งว่าความเป็นอยู่ที่ดีของอิสราเอลจะได้รับการดูแลอย่างดีที่สุด ดังที่เคยเป็นมา โดยเสียงของชาวอเมริกันที่เปล่งออกมาพร้อมกันเพื่อสนับสนุนเพื่อนและพันธมิตรของเราอย่างไม่สั่นคลอน" ^{[ 54 ]}

คำแถลงดังกล่าวทำให้เกิดกระแสต่อต้านอย่างรุนแรงจากชาวยิวฝ่ายตรงข้ามของประธานาธิบดีโอบามาในการเลือกตั้งใหม่ซึ่งมองว่าเป็นการเรียกร้องให้หลีกเลี่ยงการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของประธานาธิบดีที่มีต่ออิสราเอล ในหน้าหนังสือพิมพ์วอลล์สตรีท เจอร์นัล อดีตรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงกลาโหม ดักลาส เฟธ ถามว่า "ตั้งแต่เมื่อไหร่ที่ผู้สนับสนุนอิสราเอลชาวอเมริกันเชื่อว่าทัศนคติของผู้สมัครที่มีต่ออิสราเอลไม่ควรนำมาเกี่ยวข้องกับการเมืองการเลือกตั้ง? ไม่เคยเลย" ^{[ 55 ]}เดวิด แฮร์ริส ตอบว่าคำแถลงดังกล่าวมีจุดประสงค์เพื่อรักษาประเพณีการสนับสนุนอิสราเอลจากทั้งสองพรรค และป้องกันไม่ให้กลายเป็น "เครื่องมือทางการเมืองที่อันตราย" แม้ว่าแฮร์ริสจะยอมรับสิทธิของทุกคนในชุมชนชาวยิวในการแสดงจุดยืนทางการเมือง แต่เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการ "สนับสนุนอย่างแข็งขันจากทั้งสองพรรค" ในช่วงเวลาที่อิสราเอลกำลังเผชิญกับความยากลำบากในระดับนานาชาติ^{[ 56 ]}

ร่วมกับหน่วยงานอื่นๆ เช่นศูนย์ไซมอน วีเซนทาลและสหภาพเพื่อการปฏิรูปศาสนายูดาย AJC ประณามการเคลื่อนไหวในช่วงกลางปี ​​2014 ของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งสหรัฐอเมริกาที่ถอนการลงทุนจากบริษัทที่ทำธุรกิจกับนิคมของอิสราเอลแถลงการณ์ของ AJC ระบุว่าการถอนการลงทุนเป็นเพียงเหตุการณ์หนึ่งที่กลุ่มคริสตจักรในสหรัฐอเมริกา "สร้างภาพลักษณ์เชิงลบต่ออิสราเอล" โดยอ้างถึง "รายงานและคู่มือการศึกษาที่ลำเอียง เช่นZionism Unsettled " เป็นหลักฐานของความรู้สึกต่อต้านลัทธิไซออนิสต์^{[ 57 ]}ในปี 2016 AJC และสมาคมอิสลามแห่งอเมริกาเหนือได้จัดตั้งสภาที่ปรึกษามุสลิม-ยิวขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาความลำเอียงที่เพิ่มขึ้นต่อชาวยิวและมุสลิมในสหรัฐอเมริกา^{[ 58 ]}

เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 2019 AJC ได้ประณาม พรรค Otzma Yehuditโดยกล่าวว่าทัศนะของพรรคนั้น "น่าตำหนิ" แถลงการณ์ของ AJC ระบุว่าทัศนะของ Otzma Yehudit "ไม่ได้สะท้อนถึงค่านิยมหลักที่เป็นรากฐานของรัฐอิสราเอล" ^{[ 59 ]}แถลงการณ์ของ AJC ออกมาหลังจากที่ พรรค Bayit Yehudiรวมกับ Otzma Yehudit และรายชื่อผู้สมัครร่วมชุดใหม่ดูเหมือนจะมีโอกาสได้รับคะแนนเสียงมากพอที่จะได้รับที่นั่งในรัฐสภาชุดต่อไป รวมถึงตำแหน่งรัฐมนตรีสำหรับสมาชิกบางคน^{[ 59 ]}ไม่มีสมาชิกคนใดของ Otzma Yehudit ได้รับเลือกตั้ง

ในช่วงต้นปี 2022 AJC ได้เผยแพร่รายงาน "สถานการณ์การต่อต้านยิวในอเมริกา" ประจำปีฉบับที่สี่ และต่อมาในปีเดียวกันนั้น องค์กรได้ประกาศคู่มือ "การเรียกร้องให้ดำเนินการต่อต้านการต่อต้านยิว" ^{[ 60 ] [ 61 ]}หลังจากเหตุการณ์ต่อต้านยิวที่มีชื่อเสียงหลายครั้ง รวมถึงความคิดเห็นที่Kanye West กล่าวไว้ [ ^{62 ] [ 63 ]}องค์กรได้เข้าร่วมการประชุมโต๊ะกลมที่ทำเนียบขาวเกี่ยวกับการต่อต้านยิวกับ^Doug Emhoffสุภาพบุรุษ หมายเลขสอง ^{[ 64 ] [ 65 ]}

หลังจากดำรงตำแหน่งซีอีโอมานานกว่าหลายปี เดวิด แฮร์ริสเกษียณอายุในปี 2022 และถูกแทนที่โดยเท็ด เดอทช์สมาชิก สภาผู้แทนราษฎรจากเซาท์ฟลอริดา ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 2023 CEO Ted Deutch ได้เข้าร่วมกับ Emhoff, รองเลขาธิการสหประชาชาติMelissa Fleming , เอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำสหประชาชาติLinda Thomas-GreenfieldและเอกอัครราชทูตDeborah Lipstadtในการอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องการต่อต้านชาวยิว^{[ 69 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2567 องค์กรได้เผยแพร่แถลงการณ์อ้างว่าไม่มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นในกาซา และรายงานของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง ^{[ 70 ] [ 71 ]}เป็นความพยายามต่อต้านชาวยิวเพื่อแยกตัวและลดความชอบธรรมของรัฐอิสราเอล^{[ 72 ] [ 73 ]}

ภายใต้การนำของซีอีโอ เดวิด แฮร์ริส AJC ได้บุกเบิกการทูตแบบเงียบๆ ในโลกอาหรับก่อนข้อตกลงอับราฮัม^{[ 79 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2564 AJC ได้เปิดสำนักงานในอาบูดาบี ซึ่งเป็นสำนักงานแห่งแรกในประเทศอาหรับและเป็นสำนักงานแห่งที่ 13 นอกสหรัฐอเมริกา เพื่อสานต่อข้อตกลงอับราฮัม ผู้นำคนแรกของสำนักงานคือ มาร์ค ซีเวอร์ส อดีตเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำโอมาน^{[ 80 ] [ 81 ]}

AJC ได้ร่วมมือกับ TV Abraham ซึ่งก่อตั้งโดย Ahmed Charai ผู้จัดพิมพ์และผู้บริหารสื่อชาวโมร็อกโก ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2568 เพื่อผลิตเนื้อหาเกี่ยวกับการทูตและค่านิยมร่วมกัน^{[ 82 ]}

ในปี 1930 AJC ได้ก่อตั้งห้องสมุดขึ้นที่สำนักงานใหญ่ในแมนฮัตตัน เพื่อเป็นแหล่งทรัพยากรให้เจ้าหน้าที่ใช้ในการค้นคว้าและเขียนรายงาน ตามที่นักประวัติศาสตร์Jonathan Sarna กล่าวไว้ ห้องสมุดของ AJC เปรียบเสมือนห้องสมุดรัฐสภาสำหรับรัฐสภาสหรัฐฯในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด ห้องสมุดแห่งนี้มีหนังสือมากถึง 13,000 เล่ม เช่น บันทึกภายในและรายงานเกี่ยวกับองค์กรชาวยิว สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับเชื้อชาติ ศาสนา สิทธิพลเมือง และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในเดือนกันยายนปี 2012 AJC ได้ปิดห้องสมุดลง โดยหนังสือต่างๆ ได้ถูกส่งต่อไปยังYeshiva University , Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion ^, Jewish Theological Seminary , Berman Jewish Policy ArchiveและSeminario Rabínico Latinoamericano [ ^{84 ]}

AJC ได้ตีพิมพ์นิตยสารเสรีนิยมชื่อ Present Tenseตั้งแต่ปี 1973 จนถึงปี 1990 เมื่อ AJC ยุติการตีพิมพ์เนื่องจากการปรับโครงสร้างองค์กรMurray Polnerเป็นบรรณาธิการคนแรกและคนเดียวของนิตยสารPresent Tenseมักตีพิมพ์บทความที่วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลและกลุ่มชาวยิวอเมริกัน^{[ 83 ] [ 85 ]}องค์กรนี้ยังได้ตีพิมพ์นิตยสารอนุรักษ์นิยมชื่อ Commentaryตั้งแต่ปี 1945 จนถึงปี 2007 ^{[ 5 ] [ 86 ] [ 87 ]}

บทความปี 2007 เรื่อง " ^ความ คิด ก้าวหน้าของชาวยิวและการต่อต้านชาวยิวรูปแบบใหม่" โดยศาสตราจารย์Alvin H. Rosenfeld [ ^{88 ]}ซึ่งตีพิมพ์บนเว็บไซต์ AJC ได้วิพากษ์วิจารณ์นักวิจารณ์ชาวยิวของอิสราเอลโดยระบุชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรณาธิการและผู้มีส่วนร่วมในWrestling With Zion: Progressive Jewish-American Responses to the Israeli-Palestinian Conflict (Grove Press) ซึ่งเป็นหนังสือรวมบทความปี 2003 ที่แก้ไขโดยTony KushnerและAlisa Solomonบทความนี้กล่าวหาว่านักเขียนเหล่านี้มีส่วนร่วมใน "การโจมตีลัทธิไซออนิสต์และรัฐยิว" ซึ่งเขาถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการสนับสนุนการเพิ่มขึ้นของการต่อต้านชาวยิว^{[ 89 ]}

ในบทบรรณาธิการ หนังสือพิมพ์ยิวThe Forwardเรียกบทความของ Rosenfeld ว่า "การใส่ร้ายป้ายสีที่น่าตกใจ" ซึ่งมีเจตนาที่จะ "ทำให้ชาวยิวต่อต้านลัทธิเสรีนิยมและปิดปากนักวิจารณ์" Richard Cohenตั้งข้อสังเกตว่าบทความนี้ "ได้ให้สิทธิ์แก่ผู้ปกป้องอิสราเอลที่ไม่ยอมรับความแตกต่างและมีทัศนคติคับแคบที่สุด จนกระทั่ง AJC ยอมรับในกรณีของฉันว่า การเบี่ยงเบนจากหลักคำสอนดั้งเดิมใดๆ ก็ตามจะถูกตำหนิ ... การประณามที่ทรงพลังที่สุดหลังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว—การต่อต้านชาวยิว—ถูกลดทอนจนแทบจำไม่ได้" ^{[ 90 ]}

บทความดังกล่าวยังถูกวิจารณ์โดย Rabbi Michael Lerner ^{[ 91 ]}และในบทความแสดงความคิดเห็นใน^Guardian [ ^{92 ] และ} Boston Globe [ ^{93 ]}

ในบทความแสดงความคิดเห็นในหนังสือพิมพ์Jerusalem Postเดวิด แฮร์ริส ผู้อำนวยการบริหารของ AJC อธิบายถึงเหตุผลที่องค์กรตีพิมพ์บทความของโรเซนเฟลด์ในปี 2007:

โรเซนเฟลด์ได้แสดงความกล้าหาญในการรับมือกับภัยคุกคามที่เกิดขึ้นเมื่อมีการให้การรับรองจากชาวยิวในการรณรงค์เพื่อท้าทายความชอบธรรมของอิสราเอล เขามีสิทธิ์ที่จะแสดงความคิดเห็นของเขาไม่น้อยไปกว่าผู้ที่เขาโต้แย้ง สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าเขาไม่ได้แนะนำว่าผู้ที่เขาเขียนถึงนั้นต่อต้านชาวยิว แม้ว่าบางคนจะนำข้อโต้แย้งแบบหุ่นฟางนั้นมาใช้เป็นกลยุทธ์เบี่ยงเบนความสนใจก็ตาม ในฐานะนักวิชาการที่ได้รับการยกย่องและมีผลงานมากมาย เขาได้เขียนเรียงความที่มีเอกสารอ้างอิงอย่างดีและกระตุ้นความคิดซึ่งสมควรได้รับการพิจารณาตามคุณค่าของมัน^{[ 94 ]}

• มาเยอร์ ซุลซ์เบอร์เกอร์ (ค.ศ. 1906–1912) ผู้ร่วมก่อตั้งอีกคนหนึ่ง
• หลุยส์ บี. มาร์แชลล์ (ค.ศ. 1912–1929) ผู้ร่วมก่อตั้งอีกคนหนึ่ง
• ไซรัส แอดเลอร์ (ค.ศ. 1929–1940) ผู้ร่วมก่อตั้งอีกคนหนึ่ง
• โซล เอ็ม. สตรูค (1941)
• มอริซ เวอร์ไทม์ (1941–1943)
• โจเซฟ เอ็ม. พรอสเคาเออร์ (ค.ศ. 1943–1949) ผู้ร่วมก่อตั้งอีกคนหนึ่ง
• จาคอบ บลอสตีน (1949–1954)
• เออร์วิง เอ็ม. เองเกล (1954–1959)
• เฮอร์เบิร์ต บี. เออร์มันน์ (1959–1961)
• เฟรเดอริค เอฟ. กรีนแมน (1961)
• หลุยส์ แคปแลน (ทนายความ) | หลุยส์ แคปแลน (1961–1962)
• เอเอ็ม ซอนนาเบนด์ (1962–1964)
• มอร์ริส บี. อับรัม (1964–1968)
• อาร์เธอร์ เจ. โกลด์เบิร์ก (1968–1969)
• ฟิลิป อี. ฮอฟฟ์แมน (1969–1973)
• เอลเมอร์ แอล. วินเทอร์ (1973–1977)
• ริชาร์ด มาสส์ (1977–1980)
• เมย์นาร์ด ไอ. วิชเนอร์ (1980–1983)
• โฮเวิร์ด ไอ. ฟรีดแมน (1983–1986)
• ธีโอดอร์ เอลเลนอฟฟ์ (1986–1989)
• โชลอม ดี. โคเมย์ (1986–1991)
• อัลเฟรด เอช. โมเสส (1991–1994)
• โรเบิร์ต เอส. ริฟคินด์ (1995–1998)
• บรูซ เอ็ม. ราเมอร์ (1998–2001)
• แฮโรลด์ แทนเนอร์ (2001–2004)
• อี. โรเบิร์ต กู๊ดคินด์ (2004–2007) ^{[ 95 ]}
• ริชาร์ด ไซเดแมน (2007–2010)
• โรเบิร์ต เอลแมน (2010–2013)
• สแตนลีย์ เอ็ม. เบิร์กแมน (2013–2016)
• จอห์น ชาปิโร (2016–2019)
• แฮเรียต ชไลเฟอร์ (2019–2022)
• ไมเคิล แอล. ทิชนอร์ (2022–2025)
• โรเบิร์ต อี. ลาแปง (2025-ปัจจุบัน)

• สตีเวน เบย์เม อดีตผู้อำนวยการฝ่ายกิจการชุมชนชาวยิว
• เอลเลียต อี. โคเฮนอดีตบรรณาธิการบริหารของนิตยสารคอมมิตทารี
• แฮร์รี ฟลายช์แมน (1914–2004) ผู้อำนวยการสำนักงานบริการแรงงานแห่งชาติระหว่างปี 1953 ถึง 1979 ^{[ 96 ]}
• ราล์ฟ ฟรีดแมน (1903/4–1992) อดีตประธาน^{[ 97 ]}
• เฟลิซ ดี. แกร์ผู้อำนวยการสถาบันจาคอบ บลอสตีนเพื่อการส่งเสริมสิทธิมนุษยชนแห่ง AJC
• ลอรี แอนน์ โกลด์แมนอดีตสมาชิกคณะกรรมการ
• เจอร์รี กู๊ดแมนอดีตผู้อำนวยการฝ่ายกิจการยุโรป
• เดวิด แฮร์ริสผู้อำนวยการบริหาร (1990–2022)
• โมนิกา คราจิวสกา ผู้รับรางวัล AJC Lifetime Achievement Award
• อวิตัล ไลโบวิชผู้อำนวยการ AJC ในอิสราเอล
• เท็ด เดอทช์อดีตสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐอเมริกาและปัจจุบันดำรงตำแหน่งซีอีโอของ AJC
• ซามูเอล ดี. ไลเดสดอร์ฟอดีตสมาชิกคณะกรรมการและผู้ได้รับรางวัลเฮอร์เบิร์ต เอช. เลห์แมน ด้านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจาก AJC
• จอห์น ที. พาวลิคอฟสกีผู้ได้รับรางวัลเกียรติคุณด้านการบริการดีเด่นจาก AJC Chicago
• นอร์แมน โพดโฮเรตซ์ อดีตบรรณาธิการบริหารของนิตยสารคอมมิต ทารี
• เอ. เจมส์ รูดินอดีตผู้อำนวยการฝ่ายกิจการระหว่างศาสนา
• ดอฟ แซคไฮม์อดีตประธานของกลุ่มพันธมิตรเพื่อความเท่าเทียมทางศาสนาของชาวยิว (JREC)
• จาคอบ เอช. ชิฟฟ์ผู้ร่วมก่อตั้ง
• มาร์ค เอช. ทาเนนบอมผู้อำนวยการฝ่ายกิจการระหว่างศาสนา และต่อมาดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายกิจการระหว่างประเทศ
• Max Horkheimerนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันและผู้อำนวยการสถาบันวิจัยสังคมเข้ารับตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายวิทยาศาสตร์ของ AJC ในปี พ.ศ. 2487 ^{[ 98 ]}