ในกฎหมายและประวัติศาสตร์ ของชาวยิว อะคาโรนิม ( ภาษาฮีบรู : אחרונים , โรมันไนซ์ :  Aḥaronim , ภาษาฮีบรูอิสราเอลสมัยใหม่ : [ʔaχ(a)ʁoˈnim] , ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ : [ʔaħ(a)roˈnim] ; แปลตรงตัวว่า' คนสุดท้าย' ; เอกพจน์: אחרון , Aḥaron ) คือบรรดารับบีและโพสคิม (ผู้ตัดสินทางกฎหมายของชาวยิว) ชั้นนำที่ยังมีชีวิตอยู่ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การเขียนชุลชาน อารุช ( แปลตรงตัวว่า' จัดโต๊ะ' ; ประมวลกฎหมายของชาวยิว) ในปี ค.ศ. 1563

บรรดาอะชารอ นิม (Acharonim)สืบต่อจากริชอนิม (Rishonim)หรือ "รุ่นแรก" ซึ่งหมายถึงบรรดานักปราชญ์ทางศาสนายิวในช่วงศตวรรษที่ 11 ถึง 16 ที่สืบต่อจากเกโอนิม (Geonim ) และมาก่อนชุลชาน อารุช (Shulchan Aruch ) ดังนั้น การตีพิมพ์ชุลชาน อารุชจึงเป็นการบ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านจากยุคของริชอนิมไปสู่ยุคของอะชารอนิม

ดังนั้น นักปราชญ์รุ่นหลังจึงมีชีวิตอยู่ในยุคเดียวกับยุคสมัยใหม่ตอนต้น ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการก่อตั้งศาสนายูดายแบบฮาซิดิกการปลดปล่อยชาวยิวในยุโรป ขบวนการฮัสคาลาห์ (การตรัสรู้ของชาวยิว) ลัทธิไซออนิสต์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การก่อตั้งรัฐอิสราเอลและการอพยพของชาวยิวจากโลกมุสลิม

ความแตกต่างระหว่างAcharonim , RishonimและGeonimมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ตามทัศนะที่แพร่หลายในศาสนายูดายออร์โธ ดอก ซ์ Acharonim โดยทั่วไปไม่สามารถโต้แย้งคำตัดสินของรับบีในยุคก่อนๆ ได้ เว้นแต่จะได้รับการสนับสนุนจากรับบีคนอื่นๆ ในยุคก่อนๆ อย่างไรก็ตาม ทัศนะตรงกันข้ามก็มีอยู่เช่นกัน ในหนังสือหลักการของกฎหมายยิวรับบีเมนาเค็ม เอลอน แห่งศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ได้เขียนไว้ว่า:

[ทัศนะเช่นนี้] "ขัดต่อหลักการของฮิลเคตา เค-วาตราอี โดยเนื้อแท้ นั่นคือ กฎหมายต้องเป็นไปตามทัศนะของนักวิชาการรุ่นหลัง กฎนี้มีมาตั้งแต่สมัยเกโอนิก โดยกำหนดว่าจนถึงสมัยของรับบีอับบายและราวา (ศตวรรษที่ 4) ฮาลาคาห์จะต้องตัดสินตามทัศนะของนักวิชาการรุ่นก่อน แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นไป ความเห็นทางฮาลาคาห์ของนักวิชาการหลังยุคทัลมุดจะเหนือกว่าความเห็นที่ขัดแย้งของคนรุ่นก่อน ดู ปิสเคย์ ฮาโรช, บาวา เมตเซีย 3:10, 4:21, ชับบัต 23:1"

Hilkheta Ke-Vatra'eiสามารถตีความได้ว่ามุมมองของฝ่ายออร์โธดอกซ์ไม่ได้ขัดแย้งกัน โดยขอให้เข้าใจในบริบทที่กว้างขึ้นของโตราห์ แม้ว่าอำนาจอาจตกเป็นของนักวิชาการรุ่นหลังในยุคใดยุคหนึ่ง แต่ทัลมุดไม่อนุญาตให้นักวิชาการในยุคหลังโต้แย้งกับนักวิชาการใน ยุค ก่อนโดยปราศจากการสนับสนุนจากนักวิชาการคนอื่นๆ ในยุคก่อน

สิ่งนี้แสดงให้เห็นใน "หลายร้อยกรณี" ในทัลมุด ซึ่ง Amora'im ถูกท้าทายโดยแหล่งข้อมูล Tanna'itic ด้วยคำว่า מיתיבי และ Amora'im ไม่สามารถ "เบี่ยงเบนการท้าทาย" ได้ Amora ที่ชื่อ Rav ถูกท้าทายโดยแหล่งข้อมูล Tanna'itic "และได้รับการพิสูจน์โดยคำกล่าวที่ว่าRav tanna hu upalig" - "Rav เป็น Tanna และไม่เห็นด้วย (ในEiruvin 50b, Kesubos 8a และที่อื่นๆ) กรณีที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับ Rav Chiya ซึ่งเป็น Tanna กึ่งๆ ใน​​Bava Metzia 5a สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเหตุผลเดียวที่พวกเขาทำได้โดยไม่ถูกลงโทษจากการไม่เห็นด้วย ก็เพราะพวกเขาเป็น Tanna'im มี "ข้อยกเว้นที่เป็นไปได้เพียงไม่กี่กรณี [ของกฎ] ที่Amora'im ไม่ได้โต้แย้งกับ Tanna'imจริงๆ" ^{[ 1 ]}

คำถามที่ว่ากฎเกณฑ์ก่อนหน้านี้ข้อใดสามารถโต้แย้งได้และข้อใดไม่สามารถโต้แย้งได้ นำไปสู่ความพยายามที่จะกำหนดอย่างแม่นยำว่ากฎเกณฑ์ใดอยู่ในยุคอาคารอนิม ตามที่รับบีหลายท่านกล่าวไว้ ชุลคาน อารุค มาจากยุคอาคารอน บางท่านถือว่า เบท โยเซฟของ รับบี โย เซฟ คาโรมีสถานะทางฮาลาคาห์เป็นงานของริชอน ในขณะที่ชุลคาน อารุค ในภายหลังของเขา มีสถานะเป็นงานของอาคารอน^{[ 2 ]}

หมายเหตุ: รายชื่อนี้ไม่สมบูรณ์และมีจุดประสงค์เพียงเพื่อแสดงตัวอย่างส่วนน้อยจากรายชื่อบุคคลสำคัญในวงการรับบีในยุคอาคารอนิกเท่านั้น สำหรับรายชื่อที่ครอบคลุมมากขึ้น โปรดดูที่รายชื่อรับบี

• เบซาเลล อาซเคนาซี ( ชิตาห์ เมคูเบตเซต ) ( ประมาณ ค.ศ. 1520  – ประมาณ ค.ศ. 1592 ) นักทัลมุด
• โมเสส เบน จาคอบ คอร์โดเวโร ( รามัก ) (ค.ศ. 1522–1570) นักวิชาการคาบาล่าแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์
• โจชัว ฟอล์ก ( สมา ; มีอิรัต ไอนายิม ; 1555–1614)
• โมเช อิสเซอร์เลส ( เรมา ) (ค.ศ. 1520–1572) นักกฎหมายศาสนาและผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายศาสนาชาวโปแลนด์ ผู้เขียน ส่วน ฮามาปาห์ของชุลคาน อารุ ค
• โยเซฟ คาโร (เมชาเบอร์ ) (ค.ศ. 1488–1575) ผู้รวบรวมประมวลกฎหมายโทราห์ชาวสเปนและอิสราเอลชื่อชุลคาน อา รุค
• จูดาห์ โลว์ เบน เบซาเลล ( มาฮาราล ) (ค.ศ. 1520–1609) นักลัทธิลึกลับและผู้เชี่ยวชาญด้านคัมภีร์ทัลมุดแห่งปราก
• ไอแซค ลูเรีย ( ฮาอารี ) (ค.ศ. 1534–1572) นักคาบาลาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นรากฐานของนักคาบาลาส่วนใหญ่ในยุคปัจจุบัน
• โซโลมอน ลูเรีย ( มหาราชาล ) (1510–1573) โปเซก และนักลมุด
• โอบาไดอาห์ เบน จาคอบ สฟอร์โน ( สฟอร์โน ) (ประมาณ ค.ศ. 1475 – 1550) นักวิชาการและนักเหตุผลนิยมชาวอิตาลี
• ไชอิม วิตัล (ค.ศ. 1543–1620) นักคาบาลาห์และศิษย์เอกของรับบีไอแซค ลูเรีย
• เดวิด เบน โซโลมอน อิบนุ อะบี ซิมรา ( ราดบา ซ) (ประมาณ ค.ศ. 1479 หรือ ค.ศ. 1487 – 1573) นักฮาลาคาห์ นักตัดสินทางศาสนา และหัวหน้ารับบีแห่ง อียิปต์ในศตวรรษที่ 15/16

• ซามูเอล ไอเดลส์ ( มหารษา ) (ค.ศ. 1555–1631) นักปราชญ์ทัลมุดผู้มีชื่อเสียงจากการเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับทัลมุด
• Ḥayyim Shabbethai ( มหาราษ ) (1557–1643) หัวหน้ารับบีแห่งเทสซาโลนิกิ มีชื่อเสียงในด้านการตอบสนองของเขา
• เมนาสเซห์ เบน อิสราเอล (ค.ศ. 1604–1657) นักคาบาลาห์ นักการทูต และผู้จัดพิมพ์ชาวโปรตุเกส/ดัตช์
• โมเสส ราฟาเอล เดอ อากีลาร์ (ค.ศ. 1611–1679) นักปราชญ์คัมภีร์ทัลมุดและนักไวยากรณ์ภาษาฮีบรูชาวดัตช์
• โมเสส เบน ไอแซค ยูดาห์ ลิมา ( เชลคัท เมโชคิ ค ; ประมาณ ค.ศ. 1615 – ประมาณ ค.ศ. 1670)
• ชับบาไต ฮาโคเฮน (1621–1662; Siftei Kohen )
• David HaLevi Segal ( Taz ) (ประมาณ ค.ศ. 1586 – 1667), Halakhist นักวิจารณ์หลักเกี่ยวกับShulkhan Aruch
• อับราฮัม กอมบินเนอร์ ( มาเกน อับราฮัม ; ประมาณ ค.ศ. 1635 – 1682)
• Hillel ben Naphtali Zevi ( เบต ฮิลเลล ) (1615–1690) นักวิชาการชาวลิทัวเนีย
• ไอแซค อาโบอับ ดา ฟอนเซกา (ค.ศ. 1605–1693) นักวิชาการและนักคาบาลาชาวโปรตุเกส/ดัตช์ และเป็นรับบีคนแรกในทวีปอเมริกา
• เฮเซคียาห์ ดา ซิลวา (1659–1698; เปริ โชโดช )
• ยาอีร์ บาคารัค ( ฮาฟวอต ยาอีร์ ) (ค.ศ. 1639–1702) นักปราชญ์ทัลมุดชาวเยอรมัน
• ไอแซค อเบนดานา (ประมาณ ค.ศ. 1640–1710) นักวิชาการดิกในอังกฤษ
• ซามูเอล เบน อูริ ชรากา ฟีบุส ( เบต ชมูเอล )

• ชาอิม อิบน์ อัตตาร์ ( โอห์ ฮาชัยม ; เปริ โตอาร์ ; 1696–1743)
• Jonathan Eybeschutz ( Urim ve-Tummim ; Kereti u-Peleti ) (1690–1764) แห่งปราก
• โมเช ไฮม์ ลุซซัตโต ( รามชาล ) (ค.ศ. 1707–1746) นักปรัชญา นักลัทธิลึกลับ และนักศีลธรรมชาวอิตาลี
• Yehudah ben Shimon Ashkenazi ( Ba'er Hetev ; 1730–1770) เป็นแรบไบชาวเยอรมัน
• เศคาริยาห์ เมนเดล เบน อารเยห์ ลีบ แห่งคราโคว ( บาเออร์ เฮเตฟ )
• โจเซฟ เบน เมียร์ เตโอมิม (1727–1792; ปรี เมกาดิม )
• วิลนา กาออน ("กรา") (1720–1797) นักปราชญ์ทัลมุดและคาบาลาห์ชาวลิทัวเนีย
• Chaim Yosef David Azulai ("Chida"; Birkei Yosef – คำอธิบายเกี่ยวกับShulchan Aruch ) (1724–1806)
• จาคอบ เอมเดน (ค.ศ. 1697–1776) นักวิชาการชาวเดนมาร์ก/เยอรมัน
• ชาลอม ชาราบี (ค.ศ. 1720–1777) ปราชญ์ชาวเยเมน นักคาบาลาห์ และผู้ก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาเบทเอล เยชิวา ในเยรูซาเล็ม
• ชเนอร์ ซัลมานแห่งลิอาดี ('The Baal HaTanya'; Shulchan Aruch HaRav ) (1745–1812)
• เอลาซาร์ เฟล็กเคลส์ (ค.ศ. 1754–1826)
• ซิมชา บูนิม แห่งเปชิสชา (ค.ศ. 1767–1827)
• ซามูเอล เลิฟ (ประมาณ ค.ศ. 1720–1806; Machatzis HaShekel )
• อารเยห์ ไลบ์ ฮาโคเฮน เฮลเลอร์ (ประมาณ ค.ศ. 1745 – 1812; Ketzot HaChoshen )
• อับราฮัม ดานซิก (1748–1820; Chayei Adam ; Chochmat Adam )
• ยาคอฟ ลอร์เบอร์บอม (1760–1832; Nesivos HaMishpat )
• อากิวา เอเกอร์ (1761–1837)

• เยฮูดาห์ ลีบ อัลเทอร์ ( สฟาส เอเมส ) (1847–1905), เกอร์เรอร์ เร็บเบ
• นาฟตาลี ซวี เยฮูดา เบอร์ลิน ( Netziv , HaEmek Davar ) (1816–1893) หัวหน้ากลุ่มVolozhin Yeshivaในลิทัวเนีย
• อับราฮัม เฮิร์ช เบน ยาโคบ ไอเซนสตัดท์แห่งเบียลอสตอค (1812–1868; Pithchei Teshuvah )
• บารุค เอปสไตน์ ( โทราห์ เทมิมาห์ ) (ค.ศ. 1860–1941) นักอธิบายคัมภีร์โทราห์ชาวลิทัวเนีย
• โมเช มอร์เดชัย เอปสเตน ( เลวัช มอร์เดชัย ) (1866–1933) นักทัลมุดและหัวหน้าร่วมของสลาบอดกา เยชิวา
• เยชิล มิเชล เอปสเตน ( อารุค ฮาชูลชาน ) (1829–1908), Halakhist และ Posek
• แซมซัน ราฟาเอล ฮิร์ช (ค.ศ. 1808–1888) แรบไบชาวเยอรมัน ผู้ก่อตั้งขบวนการโตราห์ อิม เดเรช เอเรตซ์
• ยิสราเอล เมียร์ คากัน ( โชเฟตซ์ ไฮม์ ; มิชนาห์ เบรูราห์ ) (ค.ศ. 1838–1933) นักกฎหมายศาสนา นักกฎหมายศาสนา และนักศีลธรรมชาวโปแลนด์
• โยเซฟ ไฮยิมแห่งแบกแดด ( เบน อิช ชัย ) (1835–1909), ชาวฮาลาคิสต์ชาวอิรัก, โพเสก , คับบาลิสต์และผู้นำชุมชน
• เมียร์ ไลบ์ เบน เยชีเอล มิเชล ( มัลบิม ) (ค.ศ. 1809–1879) นักเทศน์และนักวิชาการชาวรัสเซีย
• เมนาเชม เมนเดล ชเนียร์โซห์น ( เซมัค เซเดค ; 1789–1866)
• โมเสส โซเฟอร์ ( ชาตัม โซเฟอร์ ) (1762–1839) รับบีชาวฮังการี
• ไชอิม โซโลเวทชิก ("เรบ ไชอิม บริสเกอร์") (ค.ศ. 1853–1918) หัวหน้าเยชิวาแห่งวาโลซินผู้ริเริ่มวิธีการบริสเกอร์
• ยาคอฟ ดาวิด วิลอฟสกี ( ริดบาซ ) (ค.ศ. 1845–1913) แห่งสลุตซ์กชิคาโกและซฟัต (ค.ศ. 1845–1913)
• เมียร์ ซิมชา แห่งดวินสค์ ( โอห์ร ซาเมียช , เมเชค โชคมะห์ ) (ค.ศ. 1843–1926) นักปราชญ์ทัลมุดและผู้นำชุมชนชาวลิทัวเนีย-ลัตเวีย

• บารุค ชาลอม ฮาเลวี อัชลัก ( RaBaSh ) (1907–1991) ผู้เขียน ชลาเว ฮาสุลาม และ ชามาตี
• เยฮูดา อัชลาก ( บาอัล ฮาซูลัม ) (1884–1954) ผู้เขียนบทวิจารณ์ The Sulam เกี่ยวกับหนังสือโซฮาร์
• Shlomo Zalman Auerbach 2453-2538 พันตรีโพเซกสมัยใหม่ในอิสราเอล
• เอลิยาฮู เอลีเอเซอร์ เดสเลอร์ ( มิชทาฟ เมเอลิยาฮู ) (ค.ศ. 1892–1953) นักปรัชญาศาสนาและนักจริยธรรมในศตวรรษที่ 20
• มอร์เดชัย เอลิยาฮู (1929–2010), Halakhist, Posek และ Sephardic Chief Rabbiแห่งอิสราเอล (1983–1993)
• โมเช ไฟน์สไตน์ ( อิกรอต โมเช ) (1895–1986) นักลัทธิฮาลาคิสต์ชาวรัสเซีย-อเมริกัน โปเซก และนักทัลมุด
• ยิตซ์โชค ฮุตเนอร์ ( ปาชาด ยิตซ์โชค ) (ค.ศ. 1906–1980) หัวหน้าเยชิวาชาวอเมริกันและอิสราเอลที่เกิดในยุโรป
• อัฟโรฮัม เยชายา คาเรลิทซ์ ( ชาซอน อิช ) (ค.ศ. 1878–1953) เกิดในเบลารุส ผู้ทรงอำนาจทางฮาลาคาห์และผู้นำของศาสนายูดายฮาเรดีในอิสราเอล
• เมนาเค็ม เมนเดล ชเนียร์สัน (ค.ศ. 1902–1994) รับบีองค์ที่ เจ็ด แห่งชาบัด-ลูบาฟิตช์
• เอลาซาร์ ชาค (1899–2001) (ราฟ ชาค) โรช เยชิวา โปเนเวซ และโพเซค
• ยาคอฟ ไชม์ โซเฟอร์ (1870–1939; คาฟ ฮาไชม )
• โจเซฟ บี. โซโลเวทชิก (ค.ศ. 1903–1993) ( rav yoshe ber ) หัวหน้าเยชิวา นักปราชญ์ทัลมุด และนักปรัชญาศาสนาในศตวรรษที่ 20
• โจเอล ไทเทลบอม ( Divrei Yoel ; 1887–1979) รับบีซัตมาร์คนแรก
• เอลีเอเซอร์ วัลเดนเบิร์ก (1915–2006) หรือ "ทซิทซ์ เอลีเอเซอร์" ผู้ทรงอิทธิพลด้านกฎหมายศาสนาสมัยใหม่ในอิสราเอล
• ชมูเอล วอสเนอร์ ( เชเวต ฮาเลวี ) (1913–2015), โปเซค, เยชิวัต ชัคเมย์ ลูบลิน
• โอวาเดีย โยเซฟ (ค.ศ. 1920–2013) นักกฎหมายศาสนาและนักวางศิลาฤกษ์ชาวอิรัก และหัวหน้ารับบีเซฟาร์ดแห่งอิสราเอล (ค.ศ. 1973–1983)

• วรรณกรรมรับบี
• ยุคสมัยทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญในกฎหมายยิว
• รายชื่อรับบี
• ประวัติความเป็นมาของการตอบสนอง: Acharonim

• กฎของฮาลาคาห์ (Halacha) ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 23 เมษายน 2557 ที่Wayback Machineโดยรับบีอารีเยห์ คาปลัน
• ยุคสมัยต่างๆ ของเหล่ารับบี , faqs.org
• บุคคลสำคัญในคัมภีร์โทราห์และยุคสมัยที่พวกเขาอาศัยอยู่ ( ไฟล์ MP3 ) โดยรับบี อาร์.วาย. ไอเซนแมน
• Achronim ยุคต้น 5160–5410 (ค.ศ. 1400–1650)และAchronim ยุคหลัง 5410 (ค.ศ. 1650) chabad.org
• ชีวประวัติย่อจาก chaburas.org
  • ศตวรรษที่ 16
  • ศตวรรษที่ 17
  • ศตวรรษที่ 18
  • ศตวรรษที่ 19
  • ศตวรรษที่ 20