กิจการ 26
| กิจการ 26 | |
|---|---|
บทที่ 27 → | |
 กิจการ 26:20 ฉบับภาษากรีกในปาปิรัส 29ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 3 | |
| หนังสือ | กิจการของอัครทูต |
| หมวดหมู่ | ประวัติศาสตร์คริสตจักร |
| ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน | พันธสัญญาใหม่ |
| ระเบียบในส่วนของคริสเตียน | 5 |
กิจการ 26เป็นบทที่ยี่สิบหกของหนังสือกิจการของอัครทูตในพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์คริสเตียนบันทึกช่วงเวลาที่เปาโลถูกจำคุกในเมืองซีซาเรียความคิดเห็นเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการ ระบุว่าลุคเป็น ผู้เขียนตามประเพณีนั้นแบ่งออกเป็นสองฝ่ายเท่าๆ กันในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 [ 1 ]โฮลแมนกล่าวว่า "ประเพณีคริสเตียนที่เป็นเอกภาพยืนยันว่าลุคเป็นผู้เขียนทั้ง" หนังสือเล่มนี้และพระกิตติคุณของลุค [ 2 ]ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยกัทรีโดยอิงจากหลักฐานภายนอก[ 3 ]
ข้อความ
ต้นฉบับเดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอิเนบทนี้แบ่งออกเป็น 32 ข้อ
พยานหลักฐานทางข้อความ
เอกสารต้นฉบับยุคแรกๆ บาง ฉบับ ที่บรรจุเนื้อหาของบทนี้ ได้แก่:
- ปาปิรัส 29 (ศตวรรษที่ 3; ข้อที่ยังคงอยู่ 7–8, 20) [ 4 ]
- โคเด็กซ์ วาติกานัส (325–350) [ 5 ]
- Codex Sinaiticus (330–360) [ 5 ]
- Codex Bezae (ประมาณ ค.ศ. 400) [ 6 ]
- โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (400–440) [ 5 ]
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450; ข้อที่ยังหลงเหลืออยู่ 1–18) [ 5 ]
- Codex Laudianus (~550; ข้อที่ยังคงอยู่ 1–28) [ 6 ]
ที่ตั้ง
เหตุการณ์ในบทนี้เกิดขึ้นที่เมืองซีซาเรีย
ธีม
เปาโลรับคำเชิญให้พูด: “อากริปปาพูดกับเปาโลว่า “ท่านพูดได้ตามใจตนเอง” ( กิจการ 26:1 ) โดยเล่าเรื่องชีวิตในวัยเด็ก การกลับใจ และความเชื่อของเขา ลูกาเสนอคำตอบที่แตกต่างกันสองแบบ:
- ผู้ว่าการเฟสตัสกล่าวว่า “เจ้าเสียสติไปแล้ว! ความรู้มากมายทำให้เจ้าเป็นบ้า!” ( กิจการ 26:24 )
- กษัตริย์อากริปปาตรัสว่า “ท่านเกือบจะชักชวนให้ข้าพเจ้าหันมาเป็นคริสเตียนแล้ว” ( กิจการ 26:28 )
คำปราศรัยของเปาโลต่อหน้าอากริปปาที่ 2 และเบอร์นิซ (ข้อ 1-23)
อเล็กซานเดอร์แบ่งคำเทศนาของเปาโลออกเป็นสองส่วน: ข้อ 1-11 เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ "ชีวิตในอดีต" ของเขา และข้อ 12-23 กล่าวถึงนิมิต สวรรค์ ที่เขาได้รับ ซึ่งได้บันทึกไว้แล้วในกิจการ 9 :1-18 และกิจการ 22: 6-16 [ 7 ]
ตามธรรมเนียมในศตวรรษแรก คำปราศรัยของเปาโลเริ่มต้นด้วย "คำชมเชยมาตรฐาน" (captatio benevolentiae ) ที่แสดงความยินดีกับ อากริปปาในความสามารถอันเชี่ยวชาญในการตัดสินคดี (ข้อ 2-3) ตามด้วยการเล่าเรื่องราวชีวิตของตนเองอีกครั้ง โดยเน้นที่ศาสนายูดาย (ดู กาลาเทีย 1:13-14) โดยเน้นที่กรุงเยรูซาเล็ม ภูมิหลังของเขาในฐานะชาวฟาริสี (ข้อ 4-5 ดู กิจการ 23:6, ฟิลิปปินส์ 3:5-6) การข่มเหงคริสเตียน (ข้อ 9-11 ดู กาลาเทีย 1:13; ฟิลิปปินส์ 3:6; 1 โครินธ์ 15:9) และการกลับใจมาเป็นผู้ติดตามพระคริสต์[ 7 ]เรื่องราวการกลับใจของเปาโลถูกกล่าวซ้ำ: อเล็กซานเดอร์เสนอว่าความซ้ำซ้อนเชิงหน้าที่ของข้อความนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึง ความสำคัญ เชิงวาทศิลป์โดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและการเพิ่มเติมที่สำคัญของ 'ในภาษาฮีบรู' (ข้อ 14) แสดงให้เห็นว่าครั้งนี้กล่าวถึงผู้ฟังที่พูดภาษากรีก (ในขณะที่ก่อนหน้านี้เป็น 'ภาษาฮีบรู' หรือภาษาอาราเมอิก; กิจการ 21:40) การขยายความสิ่งที่เสียงจากสวรรค์กล่าวไว้ที่นี่รวมถึงสุภาษิตที่ว่า "การเตะต่อยตะขอทำให้เจ็บปวด" ซึ่งไม่พบในกิจการ 9:4 หรือ 22:7 แต่คล้ายคลึงกับงานเขียนภาษากรีก (โดยเฉพาะEuripides . The Bacchae , 794–5) [ 7 ]
คำท้าของเปาโลต่ออากริปปา (ข้อ 24-32)
สุนทรพจน์จบลงด้วย 'บทสนทนาที่มีชีวิตชีวา' ซึ่งเปรียบเทียบระหว่าง "ความบ้าคลั่ง" (ข้อ 24) และ "ความจริงที่สุขุม" (ข้อ 25) กลายเป็นการท้าทายอากริปปาโดยตรง (ข้อ 26–29) [ 8 ]ตอนจบของสุนทรพจน์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงวัตถุประสงค์ที่แท้จริงของวาทศิลป์โน้มน้าวใจของเปาโล: 'ไม่ใช่การพ้นผิด แต่เป็นการกลับใจ' ดังนั้น 'ทุกคนที่กำลังฟัง' เปาโล (ข้อ 29) จึงได้รับเชิญให้ 'เป็นคริสเตียน' (ข้อ 28) แต่ถึงกระนั้นก็ส่งผลให้ความบริสุทธิ์ของเขาได้รับการยืนยัน เนื่องจากทั้งเฟสตัสและอากริปปาต่างเชื่อมั่นว่าเปาโลไม่ได้กระทำความผิดใดๆ (ข้อ 31–22) [ 8 ]
ข้อ 24
- ณ จุดนี้ เฟสตัสขัดจังหวะการแก้ต่างของเปาโล “เจ้าเสียสติไปแล้ว เปาโล!” เขาตะโกน “ความรู้มากมายของเจ้าทำให้เจ้าเสียสติ” [ 9 ]
วลีτὰ πολλά σε γράμματαแปลที่นี่ว่า "การเรียนรู้อันยิ่งใหญ่" แทนที่จะเป็น "หนังสือมากมาย" ซึ่งอาจมีความหมายตรงตัวมากกว่าไฮน์ริช เมเยอร์แย้งว่าหากตั้งใจจะแปลเป็นอย่างหลัง คำว่าβιβλίαหรือ βίβλοι น่าจะถูกนำมาใช้[ 10 ]
บทที่ 28
ฉบับคิงเจมส์:
- แล้วอากริปปาจึงกล่าวแก่เปาโลว่า “ท่านเกือบจะชักชวนข้าพเจ้าให้เป็นคริสเตียนได้แล้ว” [ 11 ]
ฉบับนานาชาติใหม่:
- แล้วอากริปปาจึงกล่าวกับเปาโลว่า “ท่านคิดว่าในเวลาอันสั้นเช่นนี้ท่านจะสามารถชักชวนข้าพเจ้าให้เป็นคริสเตียนได้หรือ” [ 12 ]
แม้ว่าการแปลครั้งแรกจะตรงตัวกว่า แต่กษัตริย์ซึ่งเป็นคนร่ำรวยและไม่เคร่งศาสนาอาจกำลังพูดประชดประชันอยู่[ 13 ]
จอห์น เวสลีย์ผู้ก่อตั้งนิกายเมธอดิส ต์ ได้เทศนาเรื่อง "ผู้ที่เกือบจะเป็นคริสเตียน" โดยอ้างอิงจากข้อนี้ ที่โบสถ์เซนต์แมรี เมืองออกซ์ฟอร์ดเมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม ค.ศ. 1741 เทศนานี้เป็นเทศนาลำดับที่ 2 ในชุดเทศนามาตรฐาน ของเขา [ 14 ]จอร์จ ไวท์ฟิลด์เพื่อนร่วมงานของเวสลีย์ก็ได้เทศนาในชื่อเดียวกันโดยอ้างอิงข้อเดียวกันนี้เช่นกัน[ 15 ]
“ คริสเตียน ” ( ภาษากรีกโบราณ: Χριστιανόν , Christianon , รูปนาม: Christianos ): นี่เป็นการกล่าวถึงคำนี้เป็นครั้งที่สองในพันธสัญญาใหม่การใช้ครั้งแรกอยู่ในเมืองอันติโอค ( กิจการ 11:26 ) ซึ่งผู้เขียนกิจการกล่าวถึงความแปลกใหม่ของคำนี้ และ เปโตร ก็ใช้คำนี้ ใน1 เปโตร 4:16ว่า“ถ้าผู้ใดทนทุกข์เพราะเป็นคริสเตียน... ” การใช้ทั้งสามครั้งถือว่าสะท้อนถึงองค์ประกอบเชิงเยาะเย้ยที่หมายถึงผู้ติดตามพระคริสต์ที่ไม่ยอมรับจักรพรรดิแห่งโรม[ 16 ] [ 17 ]
ดูเพิ่มเติม
แหล่งที่มา
- อเล็กซานเดอร์, เลิฟเดย์ (2007). "62. กิจการ". ใน บาร์ตัน, จอห์น; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน) ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า1028–1061 . ISBN 978-0199277186.
- วูสต์, เคนเนธ ซามูเอล (1973) การศึกษาคำศัพท์ของ Wuest จากพันธสัญญาใหม่ภาษากรีก ฉบับที่ 1. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8028-2280-2.
ลิงก์ภายนอก
- กิจการ 26พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ - วิกิซอร์ส
- คำแปลภาษาอังกฤษพร้อมฉบับภาษาละตินวัลเกตคู่ขนาน
- พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
- มีพระคัมภีร์หลายฉบับให้เลือกชมที่Bible Gateway (เช่น NKJV, NIV, NRSV เป็นต้น)