อดัม เฟอร์กูสัน
ภาพวาดของอดัม เฟอร์กูสัน โดยโจชัว เรย์โนลด์สในปี 1782
เกิด	( 1723-07-01 )1 กรกฎาคม ค.ศ. 1723 โลเกียเรต์ , เพิร์ธเชียร์ , สก็อตแลนด์
เสียชีวิต	22 กุมภาพันธ์ 1816 (22 กุมภาพันธ์ 1816)(อายุ 92 ปี) เซนต์แอนดรูว์ส , ไฟฟ์ , สกอตแลนด์
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยเอดินบะระมหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาในศตวรรษที่ 18
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ความเป็นจริงสามัญสำนึกแบบสก็อตแลนด์[ 1 ]การตรัสรู้แบบสก็อตแลนด์
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยเอดินเบอระ
ความสนใจหลัก	สังคมวิทยา , ปรัชญาการเมือง , จริยศาสตร์ , ประวัติศาสตร์
แนวคิดที่น่าสนใจ	หลักการของการอนุมัติทางศีลธรรม

อดัม เฟอร์กูสัน ( ภาษาเกลิกสก็อต : Adhamh MacFhearghais ) หรือที่รู้จักในชื่อเฟอร์กูสันแห่งเรธ (1 กรกฎาคมNS ^{[ 2 ]} / 20 มิถุนายน OS 1723 – 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2359) เป็น นักปรัชญาชาวสก็อตและนักประวัติศาสตร์เรื่องการตรัสรู้ชาวสก็อต

เฟอร์กูสันเห็นอกเห็นใจสังคมดั้งเดิม เช่น สังคมในที่ราบสูงสกอตแลนด์เพราะมองว่าสังคมเหล่านั้นสร้างความกล้าหาญและความจงรักภักดีให้แก่ผู้คน เขาติเตียนสังคมเชิงพาณิชย์ว่าทำให้ผู้ชายอ่อนแอ ไร้เกียรติ และไม่ใส่ใจต่อชุมชน ของ ตน

เฟอร์กูสันได้รับการยกย่องว่าเป็น "บิดาแห่งสังคมวิทยา สมัยใหม่ " เนื่องจากมีส่วนช่วยในการพัฒนาสาขาวิชานี้ในช่วงแรก^{[ 3 ] [ 4 ]}ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือเรียงความเรื่องประวัติศาสตร์ของสังคมพลเมือง

เกิดที่โลเกียรัตในแอ ธอล ล์เพิร์ธเชียร์ สก็อตแลนด์ บุตรชายของบาทหลวงอดัม เฟอร์กูสัน เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียนประจำตำบลโลเกียรัตโรงเรียนไวยากรณ์เพิร์ธและที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระและมหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ ( ปริญญาโทปี 1742) ^{[ 5 ]}ในปี 1745 เนื่องจากความรู้ภาษาเกลิก ของเขา เขาจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นรองบาทหลวง ประจำ กรมทหารที่ 43 (ต่อมาคือกรมทหารที่ 42) (แบล็กวอช ) โดยได้รับอนุญาตให้เทศนาด้วยการอนุญาตพิเศษ แม้ว่าเขาจะยัง เรียนศาสนศาสตร์ไม่ครบ 6 ปีตามที่กำหนดก็ตาม^{[ 6 ]}

ยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ว่า ในยุทธการที่ฟอนเทนอย (ค.ศ. 1745) เฟอร์กูสันได้ต่อสู้ในแนวรบตลอดทั้งวัน และปฏิเสธที่จะออกจากสนามรบ แม้ว่าจะได้รับคำสั่งจากผู้พันก็ตาม อย่างไรก็ตาม เขาก็ทำหน้าที่ได้ดี โดยได้รับแต่งตั้งเป็นหัวหน้าบาทหลวงในปี ค.ศ. 1746 เขาประจำการอยู่ในกรมทหารจนถึงปี ค.ศ. 1754 เมื่อผิดหวังที่ไม่ได้รับตำแหน่งบาทหลวง เขาจึงลาออกจากคณะสงฆ์และตั้งใจที่จะอุทิศตนให้กับงานเขียน

หลังจากพำนักอยู่ในไลป์ซิกระยะหนึ่ง เขาก็กลับไปเอดินบะระซึ่งในเดือนมกราคม ค.ศ. 1757 เขาได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเดวิด ฮูมในฐานะบรรณารักษ์ของคณะทนายความ (ดูห้องสมุดทนายความ ) แต่ไม่นานก็สละตำแหน่งนี้เมื่อได้เป็นครูสอนพิเศษในครอบครัวของเอิร์ลแห่งบิวต์ [ ^{7 ] : xvi} ในปี ค.ศ. 1759 เฟอร์กูสันได้เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาธรรมชาติในมหาวิทยาลัยเอดินบะระและในปี ค.ศ. 1764 ได้ย้ายไปดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้าน " ปรัชญาจิต " และปรัชญา ศีลธรรม

ในปี ค.ศ. 1767 เขาได้ตีพิมพ์เรียงความเรื่องประวัติศาสตร์ของสังคมพลเมืองซึ่งได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีและได้รับการแปลเป็น ภาษาต่างๆ ในยุโรปหลายภาษาในช่วงกลางทศวรรษ ค.ศ. 1770 เขาได้เดินทางไปยังทวีปยุโรป อีกครั้ง และได้พบกับวอลแตร์การเป็นสมาชิกของชมรมโป๊กเกอร์ได้รับการบันทึกไว้ในสมุดบันทึกการประชุมของชมรมในปี ค.ศ. 1776

ในปี ค.ศ. 1776 เขาได้ตีพิมพ์จุลสารที่ไม่ระบุชื่อผู้เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติอเมริกาซึ่งเป็นการโต้แย้งกับหนังสือ Observations on the Nature of Civil Libertyของ ดร. ริชาร์ด ไพรซ์ที่เขาเห็นอกเห็นใจมุมมองของฝ่ายนิติบัญญัติของอังกฤษในปี ค.ศ. 1778 เฟอร์กูสันได้รับการแต่งตั้งเป็นเลขานุการของคณะกรรมการสันติภาพคาร์ไลล์ซึ่งพยายามเจรจาข้อตกลงกับอาณานิคมที่ก่อการจลาจล แต่ไม่ประสบความสำเร็จ

ในปี ค.ศ. 1780 เขาเขียนบทความ "ประวัติศาสตร์" สำหรับสารานุกรมบริแทนนิกาฉบับ พิมพ์ครั้งที่สอง ^{[ 8 ]}บทความความยาว 40 หน้า ได้เข้ามาแทนที่บทความในฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งมีเพียงย่อหน้าเดียว

ในปี ค.ศ. 1783 ผลงานของเขาเรื่อง ประวัติศาสตร์ความก้าวหน้าและการสิ้นสุดของสาธารณรัฐโรมัน ได้ตีพิมพ์ ออกมา ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากและมีการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง เฟอร์กูสันเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐโรมันในช่วงยุครุ่งเรืองนั้น เป็นตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมของหลักการทางจริยธรรมและการเมืองที่เขาศึกษาเป็นพิเศษ หนังสือเล่มนี้อ่านง่ายและเป็นกลาง แสดงให้เห็นถึงการใช้แหล่งข้อมูลอย่างรอบคอบ อิทธิพลจากประสบการณ์ทางทหารของผู้เขียนปรากฏให้เห็นในบางส่วนของเนื้อเรื่อง

ในปี ค.ศ. 1785 ด้วยความเบื่อหน่ายในการสอน เขาจึงลาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์และอุทิศตนให้กับการปรับปรุงแก้ไขบทบรรยายของเขา ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์เผยแพร่ในปี ค.ศ. 1792 ในชื่อ " หลักการของศีลธรรมและรัฐศาสตร์ "

เมื่ออายุได้ 70 ปี เฟอร์กูสันตั้งใจจะจัดพิมพ์ประวัติศาสตร์ฉบับใหม่ จึงได้เดินทางไปเยือนอิตาลีและเมืองสำคัญบางแห่งในยุโรป ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างมีเกียรติจากสมาคมนักปราชญ์ต่างๆ ตั้งแต่ปี 1795 เขาอาศัยอยู่ที่ ปราสาทนีดพาธใกล้ เมืองพีเบิล ส์ที่ฮัลลียาร์ดส์ริมฝั่งแม่น้ำแมเนอร์และที่เซนต์แอนดรูว์สตามลำดับ จนกระทั่งเสียชีวิตในวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 1816

เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของมหา วิหารเซนต์แอน ดรูว์ส บริเวณกำแพงด้านตะวันออก อนุสาวรีย์ ขนาดใหญ่ของเขามีภาพเหมือนครึ่งตัวแกะสลักจากหินอ่อน

ในระบบจริยธรรม ของเขา เฟอร์กูสันมองมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม โดยยกตัวอย่างทางการเมืองเพื่ออธิบายหลักการของเขา ในฐานะผู้เชื่อมั่นในความก้าวหน้าของเผ่าพันธุ์มนุษย์เขาจึงวางหลักการของการยอมรับทางศีลธรรมไว้ที่การบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบวิกเตอร์ คูแซงวิพากษ์วิจารณ์การคาดการณ์ของเฟอร์กูสัน (ดูCours d'histoire de la philosophie morale an dix-huitième siècle , pt. II., 1839–1840):

เราพบว่าวิธีการของเขาสะท้อนถึงภูมิปัญญาและความรอบคอบของสำนักคิดสก็อตแลนด์ ควบคู่ไปกับผลลัพธ์ที่ดูแข็งแกร่งและเด็ดขาดกว่า หลักการแห่งความสมบูรณ์แบบเป็นหลักการใหม่ที่ทั้งมีเหตุผลและครอบคลุมมากกว่าความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งในมุมมองของเราทำให้เฟอร์กูสันเป็นนักศีลธรรมที่เหนือกว่าบรรพบุรุษของเขาทุกคน

ด้วยหลักการนี้ เฟอร์กูสันพยายามที่จะประสานระบบศีลธรรมทั้งหมดเข้าด้วยกัน เขาเห็นด้วยกับโธมัส ฮอบส์และฮิวจ์มที่ยอมรับอำนาจของผลประโยชน์ส่วนตนหรืออรรถประโยชน์ และนำมันเข้ามาสู่ศีลธรรมในฐานะกฎแห่งการรักษาตนเอง เขารวม ทฤษฎีความเมตตากรุณาสากลของฟรานซิส ฮัทเชสัน และแนวคิดความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน (ปัจจุบัน คือความเข้าอกเข้าใจ ) ของอดัม สมิธเข้าไว้ด้วยกันภายใต้กฎของสังคม แต่เนื่องจากกฎเหล่านี้ปรากฏเป็นเพียงวิธีการมากกว่าจุดหมายปลายทางของชะตากรรมมนุษย์ พวกมันจึงยังคงอยู่ภายใต้จุดหมายปลายทางสูงสุด และจุดหมายปลายทางสูงสุดนั้นคือความสมบูรณ์แบบ

ในส่วนทางการเมืองของระบบของเขา เฟอร์กูสันปฏิบัติตาม แนวคิดของ มอนเตสกีเยอ และสนับสนุน เสรีภาพที่มีระเบียบและรัฐบาล ที่เป็นอิสระ บุคคลร่วมสมัยของเขา ยกเว้นฮิวจ์ ถือว่างานเขียนของเขามีความสำคัญอย่างยิ่ง (ดูSir Leslie Stephen , English Thought in the Eighteenth Century , Cambridge University Press, 2011, หน้า 214) เฟอร์กูสันมีความกังวลร่วมกับบุคคลร่วมสมัยที่เป็นสาธารณรัฐนิยมว่าการขยายอำนาจจักรวรรดิจะบั่นทอนเสรีภาพของรัฐ แต่เขาเห็นว่าสถาบันตัวแทนเป็นทางออกสำหรับอันตรายที่เกิดจากรัฐที่กำลังขยายตัว^{[ 9 ]}เขาปกป้องจักรวรรดิอังกฤษ แต่โต้แย้งว่าการเป็นตัวแทนทางการเมืองเป็นกุญแจสำคัญในการป้องกันไม่ให้จักรวรรดิกลายเป็นเผด็จการ^{[ 9 ]}

งานเขียน ของเฟอร์กูสันเรื่อง "เรียงความว่าด้วยประวัติศาสตร์ของสังคมพลเมือง " (ค.ศ. 1767) ดึงเอาแนวคิดจากนักเขียนคลาสสิกและวรรณกรรมเกี่ยวกับการเดินทางในยุคเดียวกันมาใช้ในการวิเคราะห์สังคมการค้าสมัยใหม่ พร้อมทั้งวิพากษ์วิจารณ์การละทิ้งคุณธรรมพลเมืองและชุมชน หัวข้อหลักในทฤษฎีความเป็นพลเมืองของเฟอร์กูสัน ได้แก่ ความขัดแย้ง การเล่น การมีส่วนร่วมทางการเมือง และความกล้าหาญทางทหาร เขาเน้นย้ำถึงความสามารถในการเอาใจเขามาใส่ใจเรา โดยกล่าวว่า "ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ" เป็น "ส่วนประกอบของธรรมชาติมนุษย์" และเป็น "ลักษณะเฉพาะของเผ่าพันธุ์" เช่นเดียวกับเพื่อนของเขาอย่างอดัม สมิธและเดวิด ฮูมรวมถึงปัญญาชนชาวสกอตคนอื่นๆ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของระเบียบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ กล่าวคือ ผลลัพธ์ที่สอดคล้องและมีประสิทธิภาพอาจเกิดขึ้นจากการกระทำที่ไม่ประสานงานกันของบุคคลจำนวนมาก

เฟอร์กูสันมองว่าประวัติศาสตร์เป็นการสังเคราะห์สองระดับของประวัติศาสตร์ธรรมชาติและประวัติศาสตร์สังคม ซึ่งมนุษย์ทุกคนเป็นส่วนหนึ่ง ประวัติศาสตร์ธรรมชาติถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเช่นเดียวกับมนุษย์ซึ่งมีความก้าวหน้า ประวัติศาสตร์สังคมนั้น สอดคล้องกับความก้าวหน้าตามธรรมชาติ ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงประสบกับความถดถอยเป็นครั้งคราว แต่โดยทั่วไปแล้ว มนุษย์ได้รับอำนาจจากพระเจ้าให้แสวงหาความก้าวหน้าในประวัติศาสตร์สังคม มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตเพื่อตนเอง แต่เพื่อแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เขาเน้นย้ำถึงแง่มุมของอัศวิน ในยุคกลาง ว่าเป็น ลักษณะ ความเป็นชายใน อุดมคติ สุภาพบุรุษและชายหนุ่มชาวอังกฤษได้รับคำแนะนำให้ละทิ้งความสุภาพบางด้านที่ถือว่าอ่อนหวาน เกินไป เช่น ความปรารถนาที่จะเอาใจผู้อื่นอยู่ตลอดเวลา และให้นำเอาคุณสมบัติที่ไม่ผิวเผินซึ่งบ่งบอกถึงคุณธรรม ภายใน และความสุภาพต่อ "เพศหญิง" มาใช้ ^{[ 10 ] [ 11 ]}

เฟอร์กูสันเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า อย่างแข็งขัน เขาเชื่อว่าการเติบโตของสังคมการค้าผ่านการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตนของแต่ละบุคคลสามารถส่งเสริมความก้าวหน้าที่ยั่งยืนได้ แต่ในทางกลับกัน เฟอร์กูสันก็เชื่อว่าการเติบโตทางการค้าดังกล่าวอาจส่งเสริมให้คุณธรรมเสื่อมถอยลง และในที่สุดก็อาจนำไปสู่การล่มสลายเช่นเดียวกับกรุงโรม เฟอร์กูสันซึ่งเป็นชาวเพรสไบทีเรียน ที่เคร่ง ศาสนา ได้แก้ไขความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดนี้โดยการวางพัฒนาการทั้งสองไว้ในบริบทของแผนการที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ ซึ่งบัญญัติทั้งความก้าวหน้าและเจตจำนงเสรีของมนุษย์ สำหรับเฟอร์กูสัน ความรู้ที่มนุษยชาติได้รับจากการกระทำของตน แม้แต่การกระทำที่ส่งผลให้เกิดความถดถอยชั่วคราว ก็เป็นส่วนสำคัญของความก้าวหน้าและการเคลื่อนไหวแบบค่อยเป็นค่อยไปไปสู่ความสมบูรณ์แบบที่ไม่สามารถบรรลุได้ในที่สุด^{[ 12 ]}

เฟอร์กูสันได้รับอิทธิพลจากมนุษยนิยมแบบคลาสสิกและนักเขียนเช่นทาซิตัสนิโคโล มาเคียเวลลีและโทมัส ฮอบส์สมาชิกคนอื่นๆ ของสมาคมคัดเลือก แห่งเอดินบะระ ซึ่งรวมถึงเดวิด ฮูมและอดัม สมิธก็มีอิทธิพลอย่างมากเช่นกัน เฟอร์กูสันเชื่อว่าอารยธรรมส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกฎหมายที่จำกัดความเป็นอิสระของเราในฐานะปัจเจกบุคคล แต่ให้เสรีภาพในแง่ของความปลอดภัยและความยุติธรรม เขาเตือนว่าความวุ่นวายทางสังคมมักนำไปสู่เผด็จการ สมาชิกของสังคมอารยะสละเสรีภาพในฐานะความเป็นอิสระ ซึ่งคนป่าเถื่อนมี เพื่อแลกกับเสรีภาพในฐานะความปลอดภัย หรือเสรีภาพพลเมืองมงเตสกีเยใช้ข้อโต้แย้งที่คล้ายกัน^{[ 10 ]}

สมิธเน้นย้ำว่าการสะสมทุนเป็นตัวขับเคลื่อนการเติบโต แต่เฟอร์กูสันเสนอว่านวัตกรรมและความก้าวหน้าทางเทคนิคมีความสำคัญมากกว่า ดังนั้นในบางแง่มุมเขาจึงสอดคล้องกับความคิดสมัยใหม่มากกว่า ตามที่สมิธกล่าว การค้ามักทำให้คน 'เลวทราม' นี่เป็นลางบอกเหตุถึงธีมที่เฟอร์กูสันหยิบยืมมาจากสมิธอย่างอิสระ เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยม การวิพากษ์วิจารณ์สังคมการค้าของเฟอร์กูสันนั้นก้าวไปไกลกว่าของสมิธ และมีอิทธิพลต่อเฮเกลและมาร์กซ์^{[ 10 ] [ 11 ]}

เรียงความนี้ได้รับการมองว่าเป็นความพยายามที่สร้างสรรค์ในการฟื้นฟูประเพณี ความเป็นพลเมือง แบบสาธารณรัฐนิยมในบริเตนสมัยใหม่ และมีอิทธิพลต่อแนวคิดเรื่องสาธารณรัฐนิยม ที่ บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งอเมริกาถือปฏิบัติ^{[ 10 ]}

เขาแต่งงานกับแคทเธอรีน เบอร์เน็ตต์ในปี ค.ศ. 1767 ^{[ 13 ]}เฟอร์กูสันเป็นลูกพี่ลูกน้อง เพื่อนสนิท และเพื่อนร่วมงานของโจเซฟ แบล็ก แพทย์ และเคที เบอร์เน็ตต์เป็นหลานสาวของแบล็ก^{[ 14 ]}พวกเขามีลูกด้วยกันเจ็ดคน ลูกคนโต คือ อดัม เฟอร์กูสัน (นายทหารกองทัพบกอังกฤษ)เป็นเพื่อนสนิทของเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์ ตามมาด้วยเจมส์ โจเซฟ จอห์น อิซาเบลลา แมรี และมาร์กาเร็ต^{[ 15 ]}จอห์น ( จอห์น แมคเฟอร์สัน เฟอร์กูสัน ) เป็นพลเรือตรีในราชนาวี^{[ 16 ]}

เฟอร์กูสันประสบกับอาการอัมพาตในปี 1780 แต่หายเป็นปกติและกลายเป็นมังสวิรัติไปตลอดชีวิต^{[ 17 ] [ 18 ]}เฟอร์กูสันยังงดเว้นจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ด้วย เขาไม่ออกไปทานอาหารนอกบ้านเว้นแต่จะไปกับโจเซฟ แบล็ก ลูกพี่ลูกน้องและเพื่อนสนิทของเขา^{[ 19 ]}

• เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสังคมพลเมือง (1767) ^{[ 20 ]}
  • พิมพ์ซ้ำในปี 1995 พร้อมบทนำใหม่โดย Louis Schneider สำนักพิมพ์ Transaction Publishers, ลอนดอน, 1995
• ประวัติศาสตร์ความเจริญรุ่งเรืองและการสิ้นสุดของสาธารณรัฐโรมัน (ค.ศ. 1783)
• หลักการของศีลธรรมและรัฐศาสตร์ โดยส่วนใหญ่เป็นการทบทวนการบรรยายที่จัดขึ้นในวิทยาลัยเอดินบะระ (1792) ^{[ 7 ] : xxviii}
• สถาบันปรัชญาจริยธรรม (1769)
• ข้อคิดก่อนการจัดตั้งกองกำลังทหาร (1756) ^{[ 21 ]}

•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – ผ่านทางWikisource
• บทความในพจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติ
• Hamowy, Ronald (2008). "Ferguson, Adam (1723–1816)". สารานุกรมเสรีนิยม . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato Institute . หน้า  176–177 . doi : 10.4135/9781412965811.n107 . ISBN 978-1412965804LCCN 2008009151 OCLC 750831024​ ​​ 
• Hamowy, Ronald (1969). ปรัชญาสังคมและการเมืองของ Adam Ferguson: บทวิจารณ์เรียงความเรื่องประวัติศาสตร์สังคมพลเมือง (ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยชิคาโก. OCLC  22572105 .
• ฮิลล์, ลิซ่า . "อดัม เฟอร์กูสันและความขัดแย้งของความก้าวหน้าและความเสื่อมถอย" ประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมือง 1997 18(4): 677–706
• Kettler, David Adam Ferguson: ความคิดทางสังคมและการเมืองของเขานิวบรันสวิก: Transaction, 2005
• แมคแดเนียล, เอียน. อดัม เฟอร์กูสัน ในยุคเรืองปัญญาของสกอตแลนด์: อดีตโรมันและอนาคตของยุโรป (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด; 2013) 276 หน้า
• แมคคอช, เจมส์ , ปรัชญาสก็อตแลนด์, ชีวประวัติ, คำอธิบาย, วิจารณ์, จากฮัทเชสันถึงแฮมิลตัน (1875)
• Oz-Salzberger, Fania. "บทนำ" ในAdam Ferguson, An Essay on the History of Civil Society,เรียบเรียงโดย F. Oz-Salzberger, Cambridge: Cambridge University Press, 1995
• Oz-Salzberger, Fania. การแปลความหมายของยุคเรืองปัญญา: วาทกรรมพลเมืองของชาวสกอตในเยอรมนีศตวรรษที่สิบแปด (อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน, 1995)
• Vileisis, Danga: Der unbekannte Beitrag Adam Fergusons และนักวัตถุนิยม Geschichtsverständnis von Karl Marx . ใน: Beiträge zur Marx-Engels-Forschung. นิว โฟลเก้ 2009 . อาร์กิวเมนต์ Verlag, Hamburg 2010, S. 7–60 ISBN 978-3886196692
• "อดัม เฟอร์กูสัน" สารานุกรมปรัชญา รูทเลดจ์ 1998
• Waszek, Norbert & Hauck, Eveline. "ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ สปีชีส์ก็มีความก้าวหน้าเช่นเดียวกับปัจเจกชน": อดัม เฟอร์กูสัน ว่าด้วยความก้าวหน้าของ "มนุษยชาติ" ใน: มนุษยชาติและความเป็นมนุษย์ในปรัชญาแห่งยุคเรืองปัญญา บรรณาธิการโดย Stefanie Buchenau & Ansgar Lyssy, ลอนดอน, Bloomsbury, 2023, หน้า 115–130.

• บรอดี้, อเล็กซานเดอร์, บรรณาธิการ. ยุคเรืองปัญญาของสกอตแลนด์: บทความรวม (2001).

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอดัม เฟอร์กูสัน

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับอดัม เฟอร์กูสัน

• ผลงานของ Adam Fergusonที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับอดัม เฟอร์กูสันที่Internet Archive
• เรียงความว่าด้วยประวัติศาสตร์ของประชาสังคม
• อดัม เฟอร์กูสันเก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม 2012 ที่Wayback Machineในห้องสมุดออนไลน์แห่งเสรีภาพ