แอดเล็ต (หรือเออร์กิกดเล็ต ) เป็นเผ่าพันธุ์สิ่งมีชีวิตในตำนานของชาวอินูอิตแห่งกรีนแลนด์รวมถึง ชายฝั่ง ลาบราดอร์และ อ่าว ฮัดสันแม้ว่าคำนี้จะหมายถึงชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่อาศัยอยู่ภายในแผ่นดินแต่ก็ยังหมายถึงเผ่ามนุษย์ที่มีขาเหมือนสุนัขด้วย^{[ 1 ]}ส่วนล่างของร่างกายของแอดเล็ตที่มีลักษณะคล้ายสุนัขนั้นเหมือนกับสุนัข และส่วนบนเหมือนกับมนุษย์ แอดเล็ตทุกตัววิ่งเร็ว และการเผชิญหน้ากับมนุษย์มักจะจบลงด้วยชัยชนะของมนุษย์^{[ 2 ]}

ในตำนานของชาวอินูอิต พวกเขามักถูกพรรณนาว่าขัดแย้งกับมนุษย์ และเชื่อกันว่าพวกเขาสูงกว่าชาวอินูอิตและคนผิวขาว^{[ 3 ]}ในบางเรื่องเล่า พวกเขากินเนื้อคน^{[ 4 ]}ชาวอินูอิตจากแลบราดอร์ใช้คำว่า Adlet ส่วนชนเผ่าทางตะวันตกของอ่าวฮัดสันใช้คำว่า Erqigdlit ^{[ 1 ]}เผ่าพันธุ์ประหลาดที่กำเนิดจาก Adlet ถูกระบุว่าเป็นชนพื้นเมืองอเมริกันที่อยู่ภายในแผ่นดินโดยชนเผ่าแลบราดอร์และอ่าวฮัดสัน ส่วนชาวอินูอิตจากกรีนแลนด์และแบฟฟินแลนด์ซึ่งไม่มีเพื่อนบ้านเป็นชนพื้นเมืองอเมริกัน ใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงสิ่งมีชีวิตครึ่งมนุษย์ครึ่งสุนัข^{[ 5 ]}

H. Newell Wardle เสนอรากศัพท์ของคำนี้ว่าadletอาจมาจากadซึ่งหมายถึง "ข้างล่าง" และจึงหมายถึง "ผู้ที่อยู่ข้างล่าง" หรืออีกทางหนึ่ง เขากล่าวว่า อาจมาจากรากศัพท์agdlakซึ่งหมายถึง "มีลาย มีริ้ว" ดังนั้นจึงหมายถึง "ผู้ที่มีลาย" ซึ่งหมายถึงชาวอเมริกันพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกและทาสีหน้าของพวกเขา "Erqigdlet" อาจเป็นคำดูถูกที่หมายถึงคนกลุ่มเดียวกัน^{[ 6 ]} Atlatหมายถึง "คนอื่น ๆ" ซึ่งหมายถึงชาวอเมริกันพื้นเมืองจากมุมมองของชาวอินูอิต^{[ 7 ]}แม้ว่า Newell Wardle จะพิจารณาความเป็นไปได้นี้ว่าเป็นรองและมาจากความคล้ายคลึงทางเสียง^{[ 8 ]}

Franz Boasนักชาติพันธุ์วิทยาผู้บันทึก เรื่องราว ของชาวอินูอิต จำนวนมาก ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับที่มาของ Adlet โดยเขาได้ยินเรื่องราวนี้ในBaffin LandโดยเฉพาะในCumberland Soundจากชาวอินูอิตชื่อ Pakaq การถอดความของเขา การแปลโดย H. Rink และคำอธิบาย (โดย Boas) ได้รับการตีพิมพ์ในThe Journal of American Folkloreในปี 1889 ^{[ 9 ]} ชาวอินูอิตแห่งกรีนแลนด์ตามที่ Rink กล่าว เล่าเรื่องเดียวกันกับชาวอินูอิตใน Baffin Land ^{[ 10 ]}เรื่องนี้มักถูกเรียกว่า "เด็กหญิงกับสุนัข" บนชายฝั่งตะวันตกของกรีนแลนด์ บนชายฝั่งตะวันออกของกรีนแลนด์ เรื่องนี้รู้จักกันในชื่อ "ต้นกำเนิดของ Qavdlunait และ Irqigdlit" (นั่นคือ ชาวสแกนดิเนเวียหรือชาวนอร์ดิกและชาวอินเดีย) ^{[ 7 ]}

หญิงสาวชื่อนิเวียร์เซียง ("เด็กหญิง") อาศัยอยู่กับบิดาชื่อซาวีร์กอง แต่ไม่ยอมแต่งงาน จึงถูกเรียกว่าอุยนิกุมิสซูอิตุง ("ผู้ที่ไม่ยอมมีสามี") หลังจากปฏิเสธผู้ชายที่มาขอแต่งงานทุกคน เธอก็แต่งงานกับสุนัขชื่ออิยีร์กัง ซึ่งมีลายจุดสีขาวและแดง ในบรรดาลูกสิบคนของพวกเขา มีห้าคนที่เป็นสุนัข และที่เหลือเป็นอะดเล็ต คือมีร่างกายท่อนล่างเป็นสุนัขและท่อนบนเป็นมนุษย์ เนื่องจากอิยีร์กังไม่ไปล่าสัตว์และลูกๆ ก็หิวโหยมาก ซาวีร์กองจึงต้องรับภาระในการหาอาหารเลี้ยงครอบครัวที่ส่งเสียงดังเอะอะ ในที่สุดเขาก็พาลูกๆ ลงเรือและพาไปยังเกาะเล็กๆ แห่งหนึ่ง โดยบอกให้อิยีร์กังมาเอาเนื้อมาให้ทุกวัน นิเวียร์เซียงจึงเอาบูทคู่หนึ่งคล้องคอแล้วว่ายน้ำขึ้นฝั่ง แต่ซาวีร์กองแทนที่จะให้เนื้อ กลับเอาหินใส่ในบูท ทำให้อิยีร์กังจมน้ำตาย เพื่อเป็นการแก้แค้น นิวิอาร์เซียงจึงส่งสุนัขหนุ่มไปกัดเท้าและมือของพ่อของเธอ พ่อของเธอจึงเตะเธอลงทะเลเมื่อเธออยู่ในเรือของเขา และเมื่อเธอเกาะอยู่ที่ขอบเรือ เขาก็ตัดนิ้วของเธอ ซึ่งเมื่อตกลงไปในมหาสมุทรก็กลายเป็นปลาวาฬและแมวน้ำ^{[ 11 ]}

เนื่องจากนิเวียร์เซียงกลัวว่าพ่อของเธออาจจะฆ่าพวกแอดเล็ต เธอจึงส่งพวกเขาเข้าไปในแผ่นดิน และจากพวกเขานั้นเอง ผู้คนจำนวนมากจึงถือกำเนิดขึ้น เธอส่งลูกสุนัขข้ามมหาสมุทรไปในเรือชั่วคราว และเมื่อไปถึงอีกฟากหนึ่งของทะเล พวกมันก็กลายเป็นบรรพบุรุษของชาวสแกนดิเนเวีย^{[ 12 ]}

การตีความปรากฏการณ์ของ Adlet (และธีมของ "สามีสุนัข") อย่างหนึ่งคือ ความแตกต่างระหว่างเด็กที่เหมือนสุนัขกับ Adlet อีกฝ่ายหนึ่งนั้นมีความสำคัญ สุนัขถูกส่งไปต่างประเทศและจะกลับมาในฐานะชาวสแกนดิเนเวียผิวขาวเพื่อนำสิ่งที่เป็นประโยชน์มาสู่ชาวอินูอิต ในขณะที่ Adlet ซึ่งเป็น "นักวิ่งเร็วที่มีนิสัยก้าวร้าว" กลายเป็นวิญญาณในแผ่นดินที่ต้องถูกควบคุม ดังนั้น ตำนาน "สามีสุนัข" จึงมีคุณค่าของลัทธิบูชาสินค้า : "โดยการเสนอความโปรดปราน [ทางเพศ] แก่ชาวผิวขาวที่เหมือนสุนัข หรือที่เรียกว่า Nord ลูกสาวชาวอินูอิตทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการได้รับสินค้าที่พวกเธอปรารถนา" ^{[ 13 ]}การอ่านเรื่องราวในฐานะ "ตำนานนักล่าปลาวาฬ" ในวัฒนธรรมที่ชาวอินูอิตพึ่งพาทางเศรษฐกิจกับผลิตภัณฑ์ที่เหนือกว่าทางกลไกที่จัดหาโดยนักล่าปลาวาฬชาวสแกนดิเนเวีย เรื่องราวนี้เปลี่ยนการพึ่งพาทางวัตถุต่อนักล่าปลาวาฬผิวขาวให้เป็นความสัมพันธ์แบบต่างตอบแทน โดยที่ Nord ชาวสแกนดิเนเวียกลับมาเพื่อตอบแทนแม่ของเขา^{[ 14 ]}

Franz Boas และ Hinrich Rink เสนอสองทางเลือกสำหรับการเกิดขึ้นของตำนานที่อธิบายต้นกำเนิดของชาวผิวขาวหรือชาวนอร์ดิก อย่างแรกคือตำนานนี้สืบย้อนไปถึงสมัยที่ชาวอินูอิตติดต่อกับชาวสแกนดิเนเวียเป็นครั้งแรก (ซึ่งพวกเขาคิดว่าไม่น่าเป็นไปได้สูง) หรืออย่างที่สองคือ เป็นการดัดแปลงจากตำนานที่มีอยู่แล้ว โดยปรับเปลี่ยนเพื่อให้สอดคล้องกับการมาถึงของชาวสแกนดิเนเวียหรือชาวนอร์ด^{[ 15 ]} Signe Rinkเสนอคำอธิบายที่คล้ายกันในเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สมมติที่คำนึงถึงหลักฐานทางภาษาศาสตร์ด้วย^{[ 16 ]}

ธีม "สามีสุนัข" มีความคล้ายคลึงกับตำนานชนเผ่าอื่นๆ ชาวดาเคลห์ (เดิมชื่อ "ชนเผ่าแคริเออร์") ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองในบริติชโคลัมเบียตอนใน เล่าเรื่องราวที่คล้ายคลึงกันหลายเรื่อง ในเรื่องหนึ่ง ผู้หญิงคนหนึ่งสงสัยว่าเธอถูกล่วงละเมิดทางเพศทุกคืน และโยนถุงสีชาดเล็กๆ ใส่ผู้กระทำผิด วันรุ่งขึ้น เธอระบุว่าเขาเป็นสุนัขตัวใหญ่ และต่อมาให้กำเนิดสุนัขสี่ตัว^{[ 17 ]}บาทหลวงโมริซ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้และเรื่องอื่นๆ ที่เขาเคยได้ยินจากชาวแคริเออร์ โดยตั้งสมมติฐานว่าอาจมี "ประเพณีประจำชาติบางอย่างในหมู่ชนเผ่าไฮเปอร์โบเรียนของอเมริกา เนื่องจากแม้แต่ชาวเอสกิโมก็มีเรื่องราวที่เทียบเท่ากับเรื่องนี้อย่างเห็นได้ชัด" จากนั้นจึงสรุปเรื่องราวตามที่ฟรานซ์ โบอาส ให้ไว้ใน "ชาวเอสกิโมตอนกลาง" (1888) ^{[ 18 ]}เรื่องราวที่คล้ายกัน (ทั้งเกี่ยวกับ Adlet และผู้หญิงที่แต่งงานกับสุนัข) เล่ากันทางฝั่งไซบีเรียของช่องแคบบีริงในหมู่ชาวชุกชี^{[ 19 ]}

นักมานุษยวิทยาในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบได้บันทึกเรื่องราวจำนวนหนึ่งที่มีตัวละครชื่อแอดเล็ตไว้

เรื่องเล่ามากมายถูกเล่าโดย "ชาวเอสกิโมแห่งสมิธซาวด์" ซึ่งเป็นชาวอินุกจากสมิธซาวด์ที่อยู่ในนครนิวยอร์กในช่วงฤดูหนาวปี 1897–1898 และตีพิมพ์โดย AL Kroeber สำหรับวารสาร American Folkloreทอร์นิตสองตัว (เผ่าพันธุ์ในตำนานอีกเผ่าหนึ่งจากตำนานของชาวอินุก) พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางชาวแอดเล็ตที่ดุร้ายและกินเนื้อคน พวกเขาแอบหนีออกไปในเวลากลางคืน และขณะที่พวกเขากำลังจะจากไป พวกเขาตัดเชือกที่ผูกคานขวางของเลื่อนของชาวแอดเล็ตกับรางเลื่อน สุนัขเริ่มเห่า แต่เมื่อชาวแอดเล็ตขึ้นไปบนเลื่อน รางเลื่อนก็หลุดออก และทอร์นิตก็หนีไปได้^{[ 20 ]}ชาวเอสกิโมแห่งสมิธซาวด์คนเดียวกันนี้ยังเล่าเรื่องราวของชาวแอดเล็ตอีกแบบหนึ่งที่เล่าโดย Boas ใน "The Central Eskimo" ในเวอร์ชันนี้ ทอร์นิตเป็นลูกหลานของผู้หญิงคนนั้นด้วย^{[ 21 ]}แต่ Kroeber ตั้งข้อสังเกตว่า "โดยปกติแล้วพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องเล่านี้" ^{[ 22 ]}เรื่องเล่าอื่นๆ ที่เล่าโดยชาวเอสกิโมแห่งสมิธซาวด์ เช่น "ต้นกำเนิดของนาร์วาฬ" ก็มีแอดเล็ตผู้โหดเหี้ยมอยู่ด้วย^{[ 23 ]}

ชาวอินูอิตแห่งพอยต์แบร์โรว์รัฐอะแลสกาเล่าถึงสุนัขชื่ออาเซลูที่ถูกผูกไว้กับไม้ มันปลดตัวเองให้เป็นอิสระโดยการกัดไม้จนขาด แล้วเข้าไปข้างในและมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่ง ส่งผลให้เธอให้กำเนิดทั้งผู้ชายและสุนัข^{[ 24 ]}

• Boas, Franz (1888). "ชาวเอสกิโมตอนกลาง" รายงานประจำปี 6 สำนักงานชาติพันธุ์วิทยาอเมริกัน : 470– 666
• Boas, Franz (1907). "ชาวเอสกิโมแห่งแบฟฟินแลนด์และอ่าวฮัดสัน" . วารสารพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติอเมริกัน . 15 : 4– 570 . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2010 .
• Boas, Franz; Hinrich Rink (1889). "นิทานและเพลงเอสกิโม". วารสาร American Folklore . 2 (5): 123– 131. doi : 10.2307/533321 . JSTOR  533321 .
• โบอาส, ฟรานซ์ (1982). "นิทานพื้นบ้านของชาวเอสกิโม"เชื้อชาติภาษา และวัฒนธรรมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโกISBN 978-0-226-06241-9.
• Bogoras, Waldemar (1902). "นิทานพื้นบ้านของเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ เมื่อเปรียบเทียบกับนิทานพื้นบ้านของอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ" . American Anthropologist . ชุดใหม่. 4 (4): 577– 683. doi : 10.1525/aa.1902.4.4.02a00020 .
• กรีน, โทมัส เอ. (2008). ห้องสมุดนิทานพื้นบ้านโลกของกรีนวูด: อเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ . สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-0-313-33787-1.
• ฮอดจ์, เฟรเดอริค เวบบ์ (1907). คู่มือชนพื้นเมืองอเมริกันทางเหนือของเม็กซิโก . สำนักพิมพ์รัฐบาล. ISBN 1-58218-750-9.{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• Kroeber, AL (1899). "นิทานของชาวเอสกิโมแห่งสมิธซาวด์" วารสาร American Folklore . 12 (46). American Folklore Society : 166– 82. doi : 10.2307/534175 . JSTOR  534175 .
• Morice, Father (ตุลาคม 1896). "ตำนานผู้ขนส่งสามเรื่อง". วารสารของสถาบันแคนาดา . สถาบันแคนาดาหลวง : 1– 36.
• Murdoch, John (1886). "เศษเสี้ยวตำนานบางส่วนจากชาวเอสกิโมแห่งพอยต์แบร์โรว์" . นักธรรมชาติวิทยาชาวอเมริกัน . 20 (7). สมาคมนักธรรมชาติวิทยาอเมริกัน : 593– 99. doi : 10.1086/274287 . สืบค้นเมื่อ26 กรกฎาคม 2010 .
• Newell Wardle, H. (1900). "วัฏจักรเซดนา: การศึกษาเกี่ยวกับวิวัฒนาการของตำนาน" . American Anthropologist . ชุดใหม่. 2 (3): 568– 580. doi : 10.1525/aa.1900.2.3.02a00100 . JSTOR  658969 .
• Rink, Hinrich; Robert Brown (1875). นิทานและประเพณีของชาวเอสกิโม: พร้อมด้วยภาพร่างเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม ศาสนา ภาษา และลักษณะเฉพาะอื่นๆ W. Blackwood and Sons. ISBN 0-486-29966-Xสืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่26 กรกฎาคม 2553{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• Rink, Signe (1898). "เด็กหญิงกับสุนัข: นิทานพื้นบ้านเอสกิโมพร้อมคำอธิบาย" . American Anthropologist . 11 (6): 181– 87. doi : 10.1525/aa.1898.11.6.02a00030 . JSTOR  658452 .
• ซอนเน, บีร์กิตต์ (1990). บทบาทการปรับตัวทางวัฒนธรรมของสตรีแห่งท้องทะเล: ความสัมพันธ์ในยุคแรกเริ่มระหว่างชาวอินูอิตและชาวผิวขาว ดังที่ปรากฏในตำนานกำเนิดของสตรีแห่งท้องทะเลคณะกรรมการเพื่อการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ในกรีนแลนด์ ISBN 978-87-635-1198-8สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่26 กรกฎาคม 2553