คินิช อาเฮา
K'inich Ahau ( มายัน : [ kʼiː.nitʃ a'haw ] ) เป็น ชื่อที่ ชาวยูคาเทคใช้เรียกเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชาวมายาในศตวรรษที่ 16 ซึ่งในคัมภีร์โบราณเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าเทพเจ้า Gในยุคคลาสสิก เทพเจ้า G ถูกพรรณนาว่าเป็นชายวัยกลางคน จมูกโด่ง ตาเหลี่ยมขนาดใหญ่ ตาเหล่ และฟันหน้าซี่บนถูกตะไบออก ในหมู่ชาวลาคันดอน ทางตอนใต้ K'inich Ahau ยังคงมีบทบาทในเรื่องเล่าต่างๆ ต่อเนื่องมาจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
ชื่อ
K'inich Ahau เป็นชื่อของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในภาษาของชาว Yucatec และ Lacandon ชื่อของพระองค์ประกอบด้วยคำว่าkʼinichซึ่งโดยทั่วไปแล้วสันนิษฐานว่าหมายถึง 'ผู้มีดวงตาเหมือนดวงอาทิตย์' หรือ 'ผู้หันหน้าเข้าหาดวงอาทิตย์' ดูเหมือนว่าชื่อนี้จะถูกใช้โดยทั่วไปในฐานะตำแหน่งของกษัตริย์ในช่วงยุคคลาสสิก นอกจากนี้k'inichเองก็ประกอบด้วยคำว่าk'inซึ่งหมายถึงดวงอาทิตย์หรือวัน สัญลักษณ์ของk'inมักพบได้ประดิษฐานอยู่บนร่างกายของเทพเจ้า ส่วน ahauหรือajawในชื่อของเทพเจ้านั้นโดยทั่วไปแล้วยอมรับกันว่าหมายถึงเจ้าผู้ปกครอง ทำให้การแปลชื่อของเทพเจ้าอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้คือ เจ้าผู้ปกครองดวงอาทิตย์
ยูคาตันในศตวรรษที่ 16
K'inich Ahau เป็นเทพอุปถัมภ์ของหนึ่งในสี่ปีของวัฏจักร 52 ปี (Landa) ในพิธีกรรมที่นำเข้าสู่ปีนี้ จะมีการแสดงระบำสงคราม[ 1 ] เขาอาจมีความเกี่ยวข้องกับเทพอุปถัมภ์ของ Izamal คือ K'inich Kakmo 'นกแก้วไฟหันหน้าเข้าหาดวงอาทิตย์' ซึ่งมีรายงานว่าเสด็จลงมายังโลกในขณะที่ดวงอาทิตย์อยู่ตรงจุดสูงสุดเพื่อบริโภคเครื่องบูชา
Relación de las cosas de Yucatán ของ Diego de Landa
ในบันทึกของเขา บิชอปดิเอโก เด ลันดา กล่าวถึงคินิช อาฮาวหลายครั้ง เขาอ้างถึงรูปปั้นหรือรูปของเทพเจ้าที่รับเครื่องบูชา "ไข่แดง บางคนใช้หัวใจกวาง และบางคนใช้พริกไทยอ่อน" [ 2 ]นอกจากนี้ เขายังอ้างว่าหลายคนทำการบูชายัญตนเองจากหูของพวกเขาและทาลงบนรูปปั้นของเทพเจ้า ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่บิชอปเด ลันดา กล่าวถึงอีกครั้งในบันทึกของเขา[ 3 ]คินิช อาฮาว อาจถูกพิจารณาว่าเป็นแง่มุมหนึ่งของเทพเจ้าชั้นสูงอิตซัมนา แม้ว่านี่อาจเป็นผลมาจากความเข้าใจผิดของเด ลันดา ซึ่งต่อมาในบันทึกของเขาอ้างถึงเทพเจ้าชื่อ ซินชาฮาว อิตซัมนา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นการรวมกันของชื่อคินิช อาฮาว และอิตซัมนา[ 2 ]
ยุคคลาสสิก
การปรากฏตัวของคินิช อาฮาวในศิลปะมายา โบราณ นั้น อาจเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากหน้ากากปูนปั้นขนาดใหญ่ที่ประดับอยู่บนพีระมิด อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ทางการเกษตรแล้ว การปรากฏตัวของเขาในสื่ออื่นๆ นอกเหนือจากปูนปั้นนั้นค่อนข้างน้อย และแทบจะไม่เป็นส่วนหนึ่งของเหตุการณ์ในเรื่องเล่าเลย อาจกล่าวได้ว่าวีรบุรุษฝาแฝด แห่ง ปอปอล วูห์ในศตวรรษที่ 16 อย่าง ฮู นาห์ปูและซบาลันเก แม้จะกล่าวว่าได้แปลงร่างเป็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ แต่ก็ไม่เคยแสดงให้เห็นว่าถูกรวมเข้ากับเทพเจ้าจีหรือเทพีแห่งดวงจันทร์เลย
ดินแดนแห่งรุ่งอรุณ: สรวงสวรรค์ตะวันออก
เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เกี่ยวข้องกับสวรรค์ทางตะวันออกที่มีน้ำ[ 4 ]ซึ่งพระองค์สามารถแปลงกายเป็นนกน้ำในจินตนาการ[ 5 ]หรือปรากฏในรูปชายหนุ่มพายเรือแคนู[ 6 ]ภาพลักษณ์เช่นนี้อาจชี้ให้เห็นถึงบทกวีทางศาสนาที่ไพเราะ ซึ่งเทียบได้กับการพรรณนาถึง 'สวรรค์แห่งดอกไม้' ของชาวแอซเท็ก (Taube)
ราชาแห่งดวงอาทิตย์บรรพบุรุษ
เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์สามารถแสดงเป็นกษัตริย์ ( ajaw ) ประทับอยู่บนเบาะบัลลังก์สูง (ดังเช่นในแจกันรูปกระต่ายอันโด่งดังจากนารันโจ ) หรือเป็นผู้ปกครองที่ถือ "แท่งพิธีการ" ที่มีสองหัว ในทางกลับกัน กษัตริย์มายาถูกเปรียบเทียบกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า นกคู่ที่เป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์โคปันยุคแรกYax Kʼukʼ Moʼ 'นกแก้วเควตซัลผู้ยิ่งใหญ่' แสดงให้เห็นหัวของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์อยู่ภายในปากของมัน ราชวงศ์มายาโบราณบางครั้งอาจถูกมองว่าเปรียบเทียบกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และเทพธิดาแห่งดวงจันทร์[ 7 ]แง่มุมของดวงอาทิตย์ของกษัตริย์มักบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการเป็นเทพและชีวิตหลังความตาย ดูแผ่นหินทับหลังที่มีรูปสตรีราชวงศ์ในกรอบจันทร์เสี้ยวในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ศิลปะลอสแอนเจลิสเคาน์ตี้สำหรับตัวอย่างนี้
ปฏิทิน
ในเชิงอักษรภาพ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์เป็นเทพผู้คุ้มครองหน่วยวัน ( kʼin 'วัน, ดวงอาทิตย์') เดือน Yaxkʼin 'ฤดูแล้ง' และเลขสี่ (ควบคู่ไปกับวัน Ahau)
ความเชื่อมโยงกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ
เทพเจ้าอื่นๆ อีกหลายองค์มีดวงตาขนาดใหญ่ เช่นอิตซัมนาชาอัก (เทพเจ้าแห่งฝน) และเทพเจ้าเสือจากัวร์ ต่างๆ การแบ่งปันคุณลักษณะ (รวมถึง คำแทรก kʼin ) เกิดขึ้นส่วนใหญ่กับเทพเจ้าเสือจากัวร์แห่งยมโลกและเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรที่มีใบหน้าเป็นมนุษย์ มีหูเป็นเปลือกหอย ครีบข้างปาก และเหล็กแหลมสำหรับบูชายัญอยู่ในปาก[ 8 ] 'เทพเจ้าเสือจากัวร์แห่งยมโลก' ตามธรรมเนียมแล้วนักวิชาการเรียกว่า 'ดวงอาทิตย์ยามค่ำคืน' กล่าวคือ รูปแบบที่เชื่อกันว่าดวงอาทิตย์ใช้ในระหว่างการเดินทางใต้ดินจากทิศตะวันตกไปยังทิศตะวันออก มีการเสนอแนะว่าเทพเจ้าทั้งสามที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งปันคุณลักษณะ อาจเป็นตัวแทนของขั้นตอนต่างๆ ในวัฏจักรประจำวันของดวงอาทิตย์[ 9 ]
นอกจากนี้ ในภาพเซรามิกด้านบน กระต่ายจันทร์ซ่อนตัวอยู่ด้านหลัง K'inich Ahau ในฉากที่แสดงถึงตำนานที่แพร่หลายซึ่งเกี่ยวข้องกับการขโมยเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของเทพเจ้า Lเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน ภาพนี้เป็นข้อยกเว้น เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วมักจะเกี่ยวข้องกับเพื่อนคู่หูของกระต่าย คือเทพีแห่งดวงจันทร์ [ 10 ] สิ่งนี้อาจบ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าทั้งสอง
ตำนานและพิธีกรรม
ตำนานเทพเจ้ามายาในยุคปัจจุบันส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวัยเด็กของดวงอาทิตย์และความขัดแย้งที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสู่ดวงอาทิตย์ที่แท้จริง แม้ว่าจะมีการใช้ภาพเฉพาะสำหรับเส้นทางของดวงอาทิตย์ (เช่น ดวงอาทิตย์ถูกแบกผ่านโลกใต้ดินบนบ่าของเทพเจ้า) [ 11 ]แต่ก็แทบไม่มีประวัติศาสตร์ใด ๆ เกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ในวัยผู้ใหญ่ ยกเว้นชาวลาคันดอนทางใต้ ตามที่พวกเขากล่าว K'inich Ahau พี่ชายของเทพเจ้าเบื้องบน จะยุติโลกนี้โดยการลงมาจากท้องฟ้าและให้เสือจากัวร์ของเขากินมนุษย์[ 12 ]นอกจากนี้ยังไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมเกี่ยวกับดวงอาทิตย์โดยเฉพาะ แม้ว่า K'inich Ahau จะปรากฏในDresden Codex เป็นประจำ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเรื่องพิธีกรรม
ดูเพิ่มเติม
บรรณานุกรม
- Boremanse, Contes และ mythologie des indiens lacandons 1986.
- Hellmuth, Monster และ Menschen ใน Maya-Kunst 1987.
- แลนดา ดูทอซเซอร์
- มิลบราธ เทพแห่งดวงดาวของชาวมายา
- Stuart and Stuart, Palenque, Eternal City of the Maya. Thames and Hudson 2008.
- Taube , Flower Mountain. Res 45 (2004): 69–98.
- Taube และ Miller, เทพเจ้าและสัญลักษณ์ของเม็กซิโกโบราณและชาวมายา
- ทอมป์สัน, ประวัติศาสตร์และศาสนาของชาวมายา. 1970.
- Tozzer, การศึกษาเปรียบเทียบระหว่างชาวมายาและชาวลาคันโดนส์ นิวยอร์ก 1907
- Tozzer, Relación de las Cosas de Yucatán ของ Landa 2484.
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับKinich Ahau ใน Wikimedia Commons