อเล็กซานเดอร์ เลสเซอร์ (1902–1982) เป็นนักมานุษยวิทยา ชาวอเมริกัน เขาทำงานในแนวทางมานุษยวิทยาวัฒนธรรมอเมริกันแบบโบแอส โดยได้นำเอาแนวคิดเชิงวิพากษ์มาใช้กับหลายๆ แนวคิดของเพื่อนร่วมแนวคิดโบแอส และกลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักคิดริเริ่มและวิพากษ์วิจารณ์ ผู้บุกเบิกแนวคิดหลายอย่างที่ต่อมาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในวงการมานุษยวิทยา

เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยาหลายคนในสหรัฐอเมริกาในเวลานั้น เลสเซอร์เป็นชาวยิว^{[ 1 ]}เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียและสำเร็จวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกที่นั่นในปี 1929 ^{[ 2 ]}ในระดับปริญญาตรี เขาศึกษาปรัชญากับจอห์น ดิวอีย์และศึกษาต่อระดับบัณฑิตศึกษาด้านมานุษยวิทยากับฟรานซ์ โบอา ส ภรรยาคนแรกของเขาคือจีน เวลต์ฟิช ซึ่งเป็นนักมานุษยวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านชาวแคดโด เช่นกัน เขาศึกษาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวพาวนีและชาวอินเดียนแดงเผ่าอื่นๆ ในที่ราบโดยเชี่ยวชาญในการศึกษาความสัมพันธ์ทางเครือญาติในหมู่ชาวซูอัน งานของเขาในปี 1933 เกี่ยวกับการเต้นรำผีในหมู่ชาวพาวนีเป็นการศึกษาทางมานุษยวิทยาครั้งแรกเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวฟื้นฟู วัฒนธรรม เลสเซอร์เป็นผู้วิจารณ์มานุษยวิทยาเชิงจิตวิทยาของรูธ เบเนดิกต์โดยชอบวิธีการอธิบายปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เน้นประวัติศาสตร์มากกว่า การมุ่งเน้นประวัติศาสตร์ของเขายังนำไปสู่การวิจารณ์โครงสร้างเชิงหน้าที่ ที่ไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ ของแรดคลิฟฟ์-บราวน์ ในปี พ.ศ. 2482 เลสเซอร์ได้แยกตัวออกจากแนวคิดประวัติศาสตร์เฉพาะเจาะจง ของโบอาสอย่างเป็นทางการ โดย โต้แย้งว่าสามารถแสดงให้เห็นกฎทั่วไปของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมได้^{[ 3 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเขาทำงานเป็นนักวิเคราะห์ด้านสังคมศาสตร์ให้กับรัฐบาล และต่อมาได้ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการสมาคมกิจการชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นเวลาหลายปี และดำรงตำแหน่งในสภาวิจัยแห่งชาติ^{[ 4 ]} ในปี พ.ศ. 2490 เขาและเพื่อนร่วมงานอีก 10 คนถูกไล่ออกจากกระทรวงการต่างประเทศเนื่องจากความคิดเห็นทางการเมืองของเขา^{[ 5 ]}แต่เขาสามารถแก้ต่างให้ตัวเองในศาลได้สำเร็จ และได้รับการขอโทษจากรัฐบาลและประวัติของเขาก็ได้รับการล้างมลทิน^{[ 6 ]}

นอกจากผลงานด้านชาติพันธุ์วิทยาของที่ราบแล้ว เลสเซอร์ยังเป็นที่รู้จักกันดีในด้านการบันทึกภาษาคิตไซตามรอยโบอาส เขายังเป็นหนึ่งในนักมานุษยวิทยากลุ่มแรกๆ ที่ปฏิเสธแนวคิดเรื่องเชื้อชาติว่าเป็นโครงสร้างทางชีววิทยาที่ถูกต้อง ในปี 1935 เขาเขียนว่า “เราไม่ได้ถามว่าม้าสีบลอนด์ฉลาดกว่าม้าสีดำหรือไม่ เพราะเราไม่มีอคติใดๆ ต่อสีผิวของม้า... ทัศนคติเกี่ยวกับเชื้อชาติ ทฤษฎีเกี่ยวกับเชื้อชาติ และปัญหาเกี่ยวกับเชื้อชาติจะต้องถูกลดทอนลงไปอยู่ในขอบเขตของปรากฏการณ์ทางสังคม” (เลสเซอร์ 1935-36:49) ^{[ 7 ]}เขาดำรงตำแหน่งอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียวิทยาลัยบรูคลินและมหาวิทยาลัยแบรนเดียสก่อนที่จะจบอาชีพที่มหาวิทยาลัยฮอฟสตราซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธานภาควิชามานุษยวิทยาและสังคมวิทยาตั้งแต่ปี 1960 ถึง 1965 ตลอดอาชีพการงานของเขา เขาได้สอนนักศึกษาระดับปริญญาตรีเป็นส่วนใหญ่ และไม่มีนักศึกษาปริญญาเอกของตนเอง^{[ 8 ]}

• 1928. บรรณานุกรมของนิทานพื้นบ้านอเมริกันวารสารนิทานพื้นบ้านอเมริกัน 41:1-60
• 1929. ที่มาของความสัมพันธ์ทางเครือญาติในมุมมองของการกระจายตัวบางแบบAmerican Anthropologist 31:710-730.
• 1930a. บางแง่มุมของระบบเครือญาติของชาวซีอานรายงานการประชุมสภาวิชาการอเมริกันศึกษานานาชาติครั้งที่ 23หน้า 563–571
• 1930b. การแต่งงานแบบเลวิเรตและการแต่งงานแบบพหุสามีในหมู่ชาวพาวนีแมน 30:98-101
• 1931. ความเชื่อโชคลาง. วารสารปรัชญา 28:617-628.
• 1932. องค์ประกอบของกลุ่มภาษาแคดโด (Kaasautor Gene Weltfish.) ชุดเอกสารเบ็ดเตล็ดของสถาบันสมิธโซเนียนเล่มที่ 87 ฉบับที่ 6
• 1933a. ความสำคัญทางวัฒนธรรมของการเต้นรำผี. American Anthropologist 35:108-115.
• 1933b. เกมมือเต้นรำผีของชาวพาวนี . ผลงานทางมานุษยวิทยาของมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย เล่มที่ XVI. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย นิวยอร์ก (ฉบับพิมพ์ซ้ำพร้อมคำนำใหม่จากผู้เขียน ปี 1978 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน แมดิสัน)
• 1935. แนวคิดหน้าที่นิยมในมานุษยวิทยาสังคม. American Anthropologist 37:385-393.
• 1935b ว่าด้วยความหมายของเชื้อชาติ เชื้อชาติ: อุทิศให้กับความเสมอภาคทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ 1 (1):21-24, 48–49
• 1939a. ปัญหาเทียบกับเนื้อหาเป็นแนวทางในการวิจัยAmerican Anthropologist 41:574-582
• 1939b. ขั้นตอนการวิจัยและกฎเกณฑ์ทางวัฒนธรรมปรัชญาวิทยาศาสตร์ 6:345-355
• 1952. วิวัฒนาการในมานุษยวิทยาสังคม. วารสารมานุษยวิทยาตะวันตกเฉียงใต้ 6:134-146.
• 1958. ความสัมพันธ์ทางเครือญาติของชาวซูน . University Microfilms International, Ann Arbor.
• 1961a. ขอบเขตทางสังคมและวิวัฒนาการของสังคมวารสารมานุษยวิทยาตะวันตกเฉียงใต้ 18:40-48
• 1961b. การศึกษาและอนาคตของระบบชนเผ่าในสหรัฐอเมริกา: กรณีของชาวอเมริกันพื้นเมืองวารสารสังคมศาสตร์ 35:135-143
• 1969. สัทวิทยาและสัณฐานวิทยาสัทศาสตร์ของ Kitsai (ผู้ร่วมเขียน Salvador Bucca) วารสารภาษาศาสตร์อเมริกันนานาชาติ 35:7-19
• 1979. ระบบเครือญาติของชาวแคดโด. ประวัติศาสตร์เนแบรสกา 60:260-271.
• 1981. ฟรานซ์ โบอาส และการพัฒนามานุษยวิทยาให้ทันสมัย ​​ในหนังสือ Totems and Teachers: Perspectives on the History of Anthropologyสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย นิวยอร์ก
• 1984. ประวัติศาสตร์ วิวัฒนาการ และแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม: บทความคัดสรรโดยอเล็กซานเดอร์ เลสเซอร์เรียบเรียงโดยซิดนีย์ ดับเบิลยู. มินท์ซสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ นิวยอร์ก