อัลเฟรด โกรสเซอร์
อัลเฟรด โกรสเซอร์ | |
|---|---|
กรอสเซอร์ในแฟรงค์เฟิร์ต ปี 2010 | |
| เกิด | ( 1 กุมภาพันธ์1925 ) |
| เสียชีวิต | 7 กุมภาพันธ์ 2024 (2024-02-07) (อายุ 99 ปี) ปารีส ประเทศฝรั่งเศส |
| อาชีพ |
|
| องค์กรต่างๆ | |
| รางวัล | |
อัลเฟรด โกรสเซอร์ (1 กุมภาพันธ์ 1925 – 7 กุมภาพันธ์ 2024) เป็นนักเขียน นักสังคมวิทยา และนักรัฐศาสตร์ ชาวฝรั่งเศสที่เกิดในเยอรมนี แม้ว่าครอบครัวชาวยิวของเขาจะต้องย้ายจากแฟรงก์เฟิร์ตไปฝรั่งเศสในปี 1933 แต่เขาก็ให้ความสำคัญกับความร่วมมือระหว่างฝรั่งเศสและเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง มีบทบาทสำคัญในสนธิสัญญาเอลิเซ่ในปี 1963 และเขียนหนังสือเพื่อส่งเสริมความเข้าใจที่ดีขึ้นระหว่างชาวเยอรมันและชาวฝรั่งเศส เขาเป็นศาสตราจารย์ที่สถาบันการศึกษารัฐศาสตร์แห่งปารีสตั้งแต่ปี 1955 ถึง 1995 และมีผลงานตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์และออกอากาศหลายรายการ รวมถึงLa CroixและOuest-Franceเขาได้วิพากษ์วิจารณ์การเมืองของอิสราเอลซึ่งก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากมาย ผลงานของเขาได้รับการยกย่องด้วยรางวัลอันทรงเกียรติหลายรางวัล
ชีวิตและอาชีพ
ชีวิตช่วงต้น

กรอสเซอร์เกิดที่แฟรงก์เฟิร์ตเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2468 [ 1 ]บิดาของเขาพอล กรอสเซอร์เกิดในปี พ.ศ. 2423 ที่เบอร์ลิน และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2477 ที่แซงต์-แฌร์แมง-ออง-ลาเยประเทศฝรั่งเศส เขาเป็นผู้อำนวยการโรงพยาบาลเด็กในแฟรงก์เฟิร์ต เป็นนักสังคมนิยมเป็นฟรี เมสัน และเป็นชาวยิว[ 2 ]เขาถูกบังคับให้อพยพไปฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2476 [ 1 ]เนื่องจากการต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้นในนาซีเยอรมนี[ 2 ]เขาเสียชีวิตเพียงไม่กี่สัปดาห์หลังจากที่ครอบครัวเดินทางมาถึงปารีส[ 3 ]อัลเฟรด แม่ของเขาลิลี่ กรอสเซอร์และน้องสาวของเขาได้รับสัญชาติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2480 [ 3 ]โดยคำสั่งของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมวินเซนต์ ออริออลในปี พ.ศ. 2480 [ 2 ]ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงรอดพ้นจากการถูกกักขังในค่ายของฝรั่งเศสหลังจากการประกาศสงครามของฝรั่งเศสต่อเยอรมนีในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 เมื่อภายใต้รัฐบาลของดาลาเดียร์ผู้ลี้ภัยชาวเยอรมันจากลัทธินาซีได้รับการปฏิบัติเหมือนชาวต่างชาติที่เป็นศัตรูเช่นเดียวกับชาวเยอรมันคนอื่นๆ[ 2 ]ในช่วงสงคราม เขาเข้าร่วมขบวนการต่อต้านฝรั่งเศส [ 4 ] น้องสาวของเขา มาร์กาเร็ต[ 3 ]เสียชีวิตหลังจากอุบัติเหตุจักรยานในปี พ.ศ. 2484 ขณะที่เธอพยายามหลบหนีทหารเยอรมัน[ 5 ]ในปี พ.ศ. 2487 กรอสเซอร์อาศัยอยู่ในมาร์เซย์และสอนอยู่ที่โรงเรียนคาทอลิก[ 6 ]เขาได้เรียนรู้ในตอนนั้นว่าส่วนหนึ่งของครอบครัวของเขาในเยอรมนีอาจถูกเนรเทศไปยังเอาชวิตซ์แต่เขาปฏิเสธที่จะคิดถึงความผิดร่วมกันของชาวเยอรมัน[ 6 ] [ 7 ]
การศึกษาและการทำงาน

หลังสงคราม กรอสเซอร์ศึกษารัฐศาสตร์และภาษาเยอรมันที่เมืองเอ็กซ์-ออง-โปรวองซ์[ 6 ]และปารีส[ 1 ]หลังปี 1955 เขาได้เป็นศาสตราจารย์ที่สถาบันการศึกษารัฐศาสตร์แห่งปารีสในปี 1965 กรอสเซอร์เริ่มมีส่วนร่วมในหนังสือพิมพ์และรายการวิทยุหลายรายการ รวมถึงLa CroixและOuest-France [ 3 ] เขามีส่วนร่วมอย่างมากในการปรับปรุงความร่วมมือระหว่างฝรั่งเศสและเยอรมนีและปูทางไปสู่สนธิสัญญาเอลิเซ่ในปี 1963 [ 1 ] [ 8 ]เขาเขียนหนังสือประมาณ 30 เล่มเพื่อส่งเสริมความเข้าใจที่ดีขึ้นระหว่างชาวเยอรมันและชาวฝรั่งเศส[ 3 ]เขาได้รับรางวัล Friedenspreis des Deutschen Buchhandelsในปี 1975 สำหรับบทบาทของเขาในฐานะ "คนกลางระหว่างชาวฝรั่งเศสและชาวเยอรมัน ผู้ที่ไม่เชื่อและผู้เชื่อ ชาวยุโรปและผู้คนจากทวีปอื่น" [ 9 ]สิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสได้พูดในโบสถ์เซนต์ปอลตั้งแต่เนิ่นๆ [ 3 ] [ 10 ] ในปี 1992 เขาเกษียณอายุในตำแหน่งผู้อำนวยการฝ่ายศึกษาและวิจัยที่มูลนิธิวิทยาศาสตร์การเมืองแห่งชาติ ( Sciences Po ) [ 5 ]
ต่อมาเขาหันมาสนใจความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์โดยให้เหตุผลว่าเพราะพ่อแม่และปู่ย่าตายายทั้งสี่คนของเขาเป็นชาวยิว เขาจึงรู้สึกอย่างแรงกล้าว่านโยบายการตั้งถิ่นฐานของอิสราเอลละเมิดสิทธิมนุษยชน[ 6 ]เขาเขียนหนังสือในปี 2009 ชื่อVon Auschwitz nach Jerusalem ( จากเอาชวิตซ์สู่เยรูซาเลม ) ซึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับนโยบายและการเมืองของอิสราเอล[ 7 ]เขาได้รับเชิญให้กล่าวปาฐกถาหลักในงานรำลึกประจำปีสำหรับการสังหารหมู่ในเดือนพฤศจิกายนปี 1938ที่โบสถ์เซนต์ปอลในปี 2010 ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งตั้งแต่มีการประกาศ[ 3 ]
เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในรัฐสภาเยอรมันในปี 2014 เพื่อรำลึกถึงการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง[ 5 ]กรอสเซอร์เป็นแขกประจำของงานแฟรงก์เฟิร์ตบุ๊คแฟร์เขากล่าวสุนทรพจน์โดยใช้เพียงบันทึกย่อเล็กน้อย และตอบโต้กับผู้ชมได้อย่างยอดเยี่ยม[ 9 ]
เขาได้รับเกียรติให้เป็นนายทหารชั้นประทวนชั้นสูงสุดแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์เลฌียงดอเนอร์จากประธานาธิบดีมาครง โดยตรง ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2562 [ 11 ]
กรอสเซอร์เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2567 ขณะอายุ 99 ปี[ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]
ความคิดเห็นทางการเมือง
กรอสเซอร์มีความสงสัยในการประชุมเชิงสัญลักษณ์ของนักการเมืองฝรั่งเศสและเยอรมัน เช่นอเดนาวเออร์และเดอ โกลล์ที่มหาวิหารแร็งส์มิตเตอร์รองด์และโคลที่แวร์ ดัน และ เมอร์เคลและซาร์โกซีที่ประตูชัยอาร์กเดอทริออมฟ์โดยมองว่าสถานที่เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในขณะที่สถานที่เชิงสัญลักษณ์ที่ดีกว่าหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ในความคิดของเขา น่าจะเป็นค่ายกักกันดาเคาซึ่งชาวฝรั่งเศสและชาวเยอรมันถูกคุมขังร่วมกัน เขาวิจารณ์นโยบายของฝรั่งเศสที่ให้โอกาสน้อยแก่เยาวชนที่มี ภูมิ หลังการอพยพ[ 6 ]
กรอสเซอร์คัดค้านนโยบายของรัฐบาลอิสราเอลหลายประการ รวมถึงบางส่วนของรัฐบาลฝรั่งเศสด้วย[ 3 ]เมื่อถูกถามถึงวิธีที่คำแถลงของเขาได้รับการตอบรับ เขาอ้างถึง "ไม้กระบองทางศีลธรรม" ( Moralkeule ) ซึ่งเป็นวลีที่นักเขียนมาร์ติน วอลเซอร์ บัญญัติขึ้น ในปี 1998 เมื่อสุนทรพจน์หนึ่งของวอลเซอร์ก่อให้เกิดความขัดแย้ง อย่างมาก กรอสเซอร์ได้เข้าข้างวอลเซอร์อย่างเปิดเผย
ในเรื่องนี้ ผมเห็นด้วยกับความคิดของมาร์ติน วอลเซอร์ เกี่ยวกับไม้กระบองเอาชวิตซ์ (ในฐานะไม้ตี) ใช่ ผมเห็นไม้กระบองนั้น ที่ถูกโบกไปมาอยู่ตลอดเวลาเมื่อชาวเยอรมันพูดอะไรที่ต่อต้านอิสราเอล เมื่อพวกเขายังคงทำเช่นนั้นต่อไป ไม้กระบองนั้นก็จะพูดตรงๆ ว่า "ฉันจะตีคุณด้วยเอาชวิตซ์" ผมทนไม่ได้เลย ผมต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิวมาโดยตลอด และผมจะทำต่อไป! แต่การเทียบเคียงการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลกับการต่อต้านชาวยิวโดยตรงนั้นไม่ซื่อสัตย์และนำไปสู่ความผิดพลาด
— อัลเฟรด กรอสเซอร์, 2007 [ 12 ]
กรอสเซอร์ยังมีความเห็นว่าการเมืองของอิสราเอลนั้นแฝงไปด้วยการต่อต้านชาวยิว[ 13 ]ในปี 2546 กรอสเซอร์ลาออกจากคณะกรรมการนิตยสารL'Expressเนื่องจากเขาเชื่อว่าการรายงานข่าวเกี่ยวกับตะวันออกกลางของนิตยสารนั้นไม่สมดุล เขากล่าวว่าบรรณาธิการได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์เชิงบวกของเขาเกี่ยวกับหนังสือที่วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลอย่างไม่เต็มใจ ในขณะที่ต่อมาได้ตีพิมพ์จดหมายจากผู้อ่านหลายฉบับที่โจมตีกรอสเซอร์[ 14 ]
กรอสเซอร์วิจารณ์การมอบรางวัลลุดวิก บอร์เน ประจำ ปี 2007 ให้แก่เฮนริก เอ็ม. โบรเดอร์ผ่านทางเฮลมุต มาร์กเวิร์ทผู้จัดพิมพ์ ของ โฟกัสโดยรู้สึกว่าทั้งสองคนไม่คู่ควรกับรางวัลหรือการมอบรางวัลที่โบสถ์เซนต์ปอล[ 15 ]
กรอสเซอร์ได้รับเชิญจากเมืองแฟรงก์เฟิร์ตให้กล่าวสุนทรพจน์หลักในการประชุมรำลึกเหตุการณ์คริสตัลนาคท์ เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2010 ณ โบสถ์เซนต์ปอล นายกเทศมนตรี เพตรา โรธถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการเชิญเขาโดยสมาชิกสภาชาวยิวกลางในเยอรมนีและคนอื่นๆ แต่เธอยืนยันในคำเชิญของเธอ[ 7 ] [ 16 ]พวกเขาขู่ว่าจะเดินออกไปหากกรอสเซอร์ "ล้มเหลวเกี่ยวกับอิสราเอล" [ 17 ]ในที่สุด สุนทรพจน์ก็ถูกกล่าวโดยไม่มีการขัดจังหวะ[ 18 ] [ 19 ]
สิ่งพิมพ์
ผลงานตีพิมพ์ของ Grosser ได้แก่: [ 20 ]
- Deutschlandbilanz. Geschichte Deutschlands seit 1945 , 1970 ( เยอรมนีในยุคของเรา- ประวัติศาสตร์การเมืองในช่วงหลังสงคราม , 1974)
- ดาส บุนด์นิส , 1981
- เวอร์ซูชเต บีอินฟลุซซุง , 1981
- เดอร์ ชมาเล กราท เดอร์ ไฟรไฮต์ , 1981
- Western Alliance V815 (ปี 1982, จากภาษาฝรั่งเศส)
- Das Deutschland im Westen , คาร์ล ฮานเซอร์ แวร์แลก, มิวนิค 1985, ISBN 3-446-12619-8
- Frankreich และ seine Außenpolitik , 1986
- Mit Deutschen streiten , 1987
- ประเทศเยอรมนีของฉัน , 1993
- เยอรมนีในยุโรป , 1998
- ฉันก็เหมือนกัน , พฤศจิกายน 2543
- Wie Anders ตายกับ Deutschen เหรอ? , 2545
- วี แอนเดอร์ส อิสท์ แฟรงไครช์ , 2005
- ดี ฟรุชเทอ อีห์เรส โบมส์ ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า Blick auf die Christen , กันยายน 2548
- Der Begriff Rache มี mir völlig fremdใน: Martin Doerry (บรรณาธิการ): Nirgendwo und überall zu Haus Gespräche mit Überlebenden des Holocaust (Deutsche Verlags-Anstalt), มิวนิค 2006 ISBN 3-421-04207-1(มีในรูปแบบซีดีด้วย) หน้า 120 – 129
- Die Frage nach der Leitkulturใน: Robertson-von Trotha, Caroline Y. (ed.): Kultur und Gerechtigkeit (= Kulturwissenschaft interdisziplinär/Interdisciplinary Studies on Culture and Society, Vol. 2), Baden-Baden 2007, ISBN 978-3-8329-2604-5
- Von Auschwitz nach Jerusalem (Über Deutschland และ Israel) , Rowohlt-Verlag 2009, ISBN 978-3-498-02515-1[ 9 ]
- Die Freude und der Tod , Rowohlt-Verlag [ 9 ]
เกียรตินิยม
เก้าอี้ที่Sciences Poซึ่งเขาเคยสอน ได้รับการตั้งชื่อตามเขา[ 5 ]มหาวิทยาลัยเกอเธ่แฟรงก์เฟิร์ตได้จัดตั้งตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญเพื่อการวิจัยสังคมพลเมืองในชื่อของเขา โดยมุ่งเน้นที่ความสัมพันธ์ระหว่างเยอรมนีและฝรั่งเศส[ 21 ]

รางวัลที่ Grosser ได้รับ ได้แก่:
- 1975: ฟรีเดนสไปรส์ เด ดอยท์เชน บุชฮันเดลส์[ 10 ]
- 1978: เหรียญตราธีโอดอร์ ฮอสส์[ 22 ]
- พ.ศ. 2538: รางวัลซิเซโรสำหรับวาทศิลป์[ 23 ]
- 1996: รางวัลชิลเลอร์แห่งเมืองมันน์ไฮม์[ 24 ]
- 1998: กรังปรีซ์ของAcadémie des Sciences ศีลธรรมและการเมือง[ 25 ]
- 2004: รางวัล Abraham Geiger ของAbraham-Geiger-Kollegจากมหาวิทยาลัยพอทสดัม[ 4 ]
- แผ่นจารึกเกอเธ่แห่งแฟรงก์เฟิร์ต[ 11 ]
- เครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งคุณธรรมของสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนี[ 11 ] [ 17 ]
- 2019: เจ้าหน้าที่ระดับสูงแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์เลฌียงดอเนอร์[ 11 ]
การสัมภาษณ์
- Israels Politik fördert den Antisemitismus Martina Doering สัมภาษณ์ Alfred Grosser, Berliner Zeitung , 15 สิงหาคม 2549 ภาษาเยอรมัน
- Ich muss als Jude nicht für Israel seinบทสัมภาษณ์โดย Stefan Reinecke และ Daniel Bax กับ Alfred Grosser ใน Die Tageszeitung , 4 เมษายน 2550 ภาษาเยอรมัน
- Sofort heißt es: ต่อต้านยิว! Tobias Kaufman สัมภาษณ์ Alfred Grosser ตามหนังสือเล่มใหม่ของเขา "Von Auschwitz nach Jerusalem" ( From Auschwitz to Jerusalem) , 18 กันยายน 2009 ภาษาเยอรมัน
- "Ich bin genetisch optimistisch" : พูดคุยเกี่ยวกับ "Von Auschwitz nach Jerusalem" กับ Moritz Reininghaus, Die Tageszeitung 28 กันยายน 2552 ภาษาเยอรมัน
รีวิว
- จากหนังสือ Deutschland in Europaไม่มีชื่อผู้เขียน
- ไมเคิล เฮเรธ: "อัลเฟรด กรอสเซอร์ ทำหน้าที่อย่างดีที่สุด"ของวี แอนเดอร์ส อิสท์ แฟรงค์ไรช์
- เออร์ซูลา โฮมันน์: "Hinwendung zur Welt Warum Alfred Grosser nicht an Gott glaubt"จากDie Früchte ihres Baumes ไม่เชื่อในพระเจ้า Blick auf die Christen
ลิงก์ภายนอก
- Richtig denken, das heißt: gerecht denken Artikel ในวันเกิดปีที่ 80 ของเขาในDie Welt , 1 กุมภาพันธ์ 2548
- การนำเสนอ ณ ศาลาว่าการเมืองสตุ๊ตการ์ทวันที่ 1 มิถุนายน 2548
- การสนทนากับอัลเฟรด โกรสเซอร์เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2551 ณ กรุงปารีส
- ก่อนการรำลึกถึง Kristallnacht เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2010 ที่เมืองแฟรงก์เฟิร์ตDie Welt : Ist die Meinungsfreiheit für Israelkritiker wirklich bedroht? 4 พฤศจิกายน 2553 การอภิปรายเกี่ยวกับการสนับสนุนของ Grosser สำหรับMartin Walserและ "Moralkeule" (ชมรมคุณธรรม) รวมถึงคำพูดที่แม่นยำ