ประมวลกฎหมายครอบครัวของแอลจีเรีย ( ภาษา ฝรั่งเศส: Code de Famille , ภาษาอาหรับ: قانون الأسرة ) ซึ่งประกาศใช้เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 1984 ระบุถึงกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในครอบครัวในแอลจีเรีย โดยมีองค์ประกอบของกฎหมายอิสลาม อย่างเข้มแข็ง ซึ่งทำให้ได้รับการยกย่องจากกลุ่มอิสลามิสต์และถูกประณามจากกลุ่มฆราวาสและกลุ่มสตรีนิยม

ข้อบังคับที่กำหนดโดยประมวลกฎหมายครอบครัวนั้นขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับบทบาทของผู้หญิงในช่วงการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยที่แอลจีเรียเผชิญ ในช่วงการต่อสู้นี้ แนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติ(FLN)ได้รับรองความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในรัฐธรรมนูญแอลจีเรียปี 1976 สิทธิเหล่านี้เริ่มลดลงอย่างช้าๆ ดังเช่นในปี 1980 คำสั่งของกระทรวงที่ห้ามผู้หญิงเดินทางเกินระยะทางที่กำหนดโดยไม่มีญาติผู้ชายไปด้วย^{[ 1 ]}

ประมวลกฎหมายครอบครัวของแอลจีเรียเป็นเอกสารที่ควบคุมสิทธิในการสมรสและทรัพย์สินของประเทศแอลจีเรีย กฎหมายดังกล่าวมีข้อกำหนดที่อิงตามประเพณีอิสลาม และตามที่สหประชาชาติ ระบุไว้ ว่า “ได้รับข้อมูลโดยตรงจากกฎหมายอิสลาม “ฟิกห์” การนำประมวลกฎหมายครอบครัวมาใช้ทำให้เกิดข้อจำกัดที่ขัดแย้งกับบทบาทของสตรีในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของแอลจีเรีย (ค.ศ. 1954–1962) ในปี ค.ศ. 1996 แอลจีเรียให้สัตยาบันอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทุกรูปแบบต่อสตรี และระบุว่าจะมุ่งมั่นที่จะต่อต้าน “การเลือกปฏิบัติต่อสตรีในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว […]” ^{[ 2 ]}แต่มีเงื่อนไขว่าอนุสัญญาต้องปฏิบัติตามข้อบังคับในประมวลกฎหมายครอบครัวที่มีอยู่ก่อนแล้ว: “รัฐบาลแห่งสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรียประกาศว่าบทบัญญัติของมาตรา 16 เกี่ยวกับสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิงในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน ทั้งในระหว่างการแต่งงานและเมื่อหย่าร้าง ไม่ควรขัดแย้งกับบทบัญญัติของประมวลกฎหมายครอบครัวของแอลจีเรีย” ^{[ 3 ]}สิ่งนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากบุคคลต่างๆ รวมถึงนักทฤษฎี Zahia Smail ซัลฮี (Salhi) นักวิจารณ์มักเน้นถึงผลกระทบต่อผู้หญิง (ซึ่งมีสิทธิในการหย่าร้างน้อยกว่าผู้ชาย และได้รับส่วนแบ่งมรดกน้อยกว่า) และบางครั้งก็รวมถึงผู้ที่ละทิ้งศาสนา (ซึ่งจะถูกตัดออกจากกองมรดก และการแต่งงานอาจถูกเพิกถอน)

ประธานาธิบดีอับเดลอาซิส บูเตฟลิกาประกาศว่าประมวลกฎหมายครอบครัวต้องได้รับการแก้ไข^{[ 4 ]}โดยคำนึงถึงสิทธิมนุษยชน สากล และกฎหมายอิสลาม ปฏิกิริยามีหลากหลาย ลัคฮับจากพรรคอิสลามิสต์เอล อิสลาห์ ประกาศว่า "เราคัดค้านการแก้ไขเพิ่มเติมเหล่านี้ซึ่งขัดต่อชะรีอะฮ์ และด้วยเหตุนี้จึงขัดต่อมาตรา 2 ของรัฐธรรมนูญ" ในขณะที่นูเรีย ฮาฟซี จากพรรคRND ที่สนับสนุนรัฐบาล ประกาศว่า "การแก้ไขเพิ่มเติมที่อ่อนแอเหล่านี้เสนอการตีความชะรีอะฮ์แบบสมัยใหม่ สิทธิของสตรีจะได้รับการยอมรับตามกฎหมายในที่สุด ณ ต้นปี 2548 ยังไม่มีการเปลี่ยนแปลง"

การแต่งงานหมายถึง สัญญาทางกฎหมายระหว่างชายและหญิง อายุที่กฎหมายกำหนดสำหรับการแต่งงานคือ 19 ปี แต่ในกรณีพิเศษ ผู้พิพากษาอาจอนุญาตให้แต่งงานก่อนหน้านั้นได้ ชายคนหนึ่งสามารถแต่งงานกับภรรยาได้ไม่เกินสี่คน หากเป็นเช่นนั้น เขาต้องปฏิบัติต่อพวกเธออย่างเท่าเทียมกันและแจ้งให้พวกเธอทราบล่วงหน้า และพวกเธอสามารถเรียกร้องการหย่าร้างได้ การแต่งงานต้องอาศัยความยินยอมของทั้งสองฝ่าย และสินสอดจากฝ่ายชายให้แก่ฝ่ายหญิง รวมถึงการปรากฏตัวของบิดาหรือผู้ปกครอง ( วะลี ) ของฝ่ายหญิง และพยานสองคน บิดาของฝ่ายหญิงอาจขัดขวางการแต่งงานได้ แต่ผู้ปกครองของเธอไม่สามารถทำได้ การแต่งงานต้องจดทะเบียนต่อหน้าทนายความหรือเจ้าหน้าที่ทางกฎหมาย การแต่งงานระหว่างญาติสนิทโดยสายเลือด การแต่งงาน หรือการให้นมบุตรเป็นสิ่งต้องห้าม ดังนั้น ชายคนหนึ่งไม่สามารถแต่งงานกับแม่ ลูกสาว น้องสาว ป้า หลานสาว แม่ยาย ลูกสะใภ้ แม่เลี้ยงของภรรยา หรือลูกสะใภ้เลี้ยงได้ และเขาไม่สามารถแต่งงานกับใครก็ตามที่ให้นมจากผู้หญิงคนเดียวกันกับเขา หรือที่เขาเคยให้นมจากผู้หญิงคนเดียวกันได้ ชายคนหนึ่งไม่สามารถแต่งงานกับพี่น้องสองคนพร้อมกันได้ การแต่งงานระหว่างคู่สามีภรรยาที่หย่าร้างกันเป็นครั้งที่สามก็เป็นสิ่งต้องห้ามเช่นกัน เว้นแต่ภรรยาจะแต่งงานกับคนอื่นแล้ว หญิง มุสลิมไม่สามารถแต่งงานกับชายที่ไม่ใช่มุสลิมได้ และการแต่งงานอาจถูกยกเลิกได้ด้วยเหตุผลของการละทิ้งศาสนาอิสลามของคู่สมรส สามีมีหน้าที่ต้องเลี้ยงดูภรรยาอย่างสุดความสามารถ และต้องปฏิบัติต่อภรรยาทุกคนอย่างเท่าเทียมกันหากเขาแต่งงานมากกว่าหนึ่งคน ภรรยามีหน้าที่ต้องเชื่อฟังสามีและเคารพเขาในฐานะหัวหน้าครอบครัว เลี้ยงดูและดูแลบุตรของเขา และเคารพบิดามารดาและญาติของเขา ภรรยามีสิทธิที่จะไปเยี่ยมบิดามารดาและได้รับการเยี่ยมเยียนจากพวกเขา และมีสิทธิในทรัพย์สินของตนเอง

การรับบุตรบุญธรรมเป็นสิ่งต้องห้าม: เด็กอาจได้รับการเลี้ยงดูเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวได้ แต่ต้องถือว่าเป็นบุตรของบิดามารดาโดยชอบธรรม ซึ่งตามกฎหมายอิสลามเรียกว่ากะฟาลา

สามีสามารถหย่าภรรยาได้ตามความประสงค์ หากศาลตัดสินว่าเขาใช้สิทธินี้ในทางที่ผิด ภรรยาอาจได้รับค่าเสียหาย และเขาต้องดูแลภรรยาที่หย่าร้างและลูกๆ ของเธอหากเธอไม่มีครอบครัวที่จะไปพึ่งพา เว้นแต่ว่าเธอเคยหย่ามาก่อนหรือกระทำผิดศีลธรรม ภรรยาสามารถขอหย่าได้หากเข้าข่ายกรณีใดกรณีหนึ่งต่อไปนี้:

• • สามีของเธอไม่ได้ให้การดูแลเธอ
  • สามีของเธอเป็นคนไร้สมรรถภาพทางเพศ
  • สามีของเธอปฏิเสธที่จะมีเพศสัมพันธ์กับเธอมานานกว่า 4 เดือนแล้ว
  • สามีของเธอถูกตัดสินจำคุกอย่างไม่เป็นเกียรติเป็นเวลานานกว่าหนึ่งปี
  • สามีของเธอหายไปนานกว่าหนึ่งปีโดยไม่มีเหตุผลที่ดี
  • สามีของเธอไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ตามกฎหมายที่มีต่อเธอ
  • สามีของเธอมีความผิดในข้อหาผิดศีลธรรมร้ายแรง

หญิงอาจขอหย่าได้หากจ่ายค่าชดเชยให้สามีไม่เกินมูลค่าสินสอด และไม่สามารถแต่งงานใหม่ได้จนกว่าจะผ่านไปสามรอบเดือนหรือหากตั้งครรภ์ จนกว่าจะคลอดบุตร ในกรณีที่บิดาไม่อยู่หรือหย่าร้าง สิทธิ์ในการดูแลบุตรจะตกเป็นของมารดา หรือหากไม่มีมารดา จะเป็นของยายหรือป้า หรือหากไม่มีอีก จะเป็นของบิดาหรือปู่ หรือญาติคนอื่นๆ เด็กที่ได้รับการเลี้ยงดูโดยผู้ปกครองจะบรรลุนิติภาวะเมื่ออายุ 15 ปี (หากเป็นชาย) หรือเมื่อแต่งงาน (หากเป็นหญิง)

ประมวลกฎหมายครอบครัวปี 1984 ประณามการข่มขืนนอกสมรสแต่ยังคงอนุญาตให้การข่มขืนในชีวิตสมรสไม่ถูกลงโทษทางอาญา อย่างเป็นทางการแล้ว ผู้หญิงมีสถานะเป็นพลเมืองเต็มตัวและเท่าเทียมกับผู้ชาย มาตรา 56 ของประมวลกฎหมายให้สิทธิ์ในการดูแลบุตรแก่บิดาหากมารดาแต่งงานใหม่ ซึ่งเป็นมาตราที่ไม่ได้ถูกลบออกในการแก้ไขปี 2005 และไม่สามารถนำมาใช้กับสถานการณ์เดียวกันสำหรับผู้ชายได้ เช่นเดียวกับกฎหมายที่ประณามความรุนแรงต่อผู้หญิงยังมีช่องโหว่ที่อาจทำให้ความก้าวหน้าทั้งหมดที่เกิดขึ้นในรัฐสภาเป็นโมฆะได้ง่ายๆ ช่องโหว่นี้ถูกกดดันจากสังคม การคงไว้ซึ่งข้อกำหนดเรื่องการแต่งงานใหม่จะทำให้บิดาไม่สามารถได้รับสิทธิ์ในการดูแลบุตรอย่างเต็มที่อีกครั้ง โดยคำนึงถึงว่าผู้หญิงที่สมัครใจไม่แต่งงานในแอลจีเรียถูกมองว่า “ผิดศีลธรรม” และการใช้ชีวิตในสังคมโดยปราศจากสามีนั้นเป็นเรื่องยากลำบากอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงระบบราชการที่มุ่งเน้นผู้ชายและระบบการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบที่มีอยู่มากมาย

ในบทความของเธอเรื่อง "สตรีชาวแอลจีเรีย สิทธิพลเมือง และ 'ประมวลกฎหมายครอบครัว'" Zahia Smail Salhi ได้พิจารณาถึงความพยายามของสตรีในการต่อต้านประมวลกฎหมายครอบครัว เธอได้อ้างอิงประสบการณ์ของสตรีในเวลานั้นเพื่อสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้วผู้ชายไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้^{[ 1 ]}ตั้งแต่ปี 1984 สตรีรุ่นใหม่ได้เข้าร่วมการต่อสู้กับประมวลกฎหมายครอบครัว ซึ่งนำไปสู่การแก้ไขบางประการ ประมวลกฎหมายครอบครัวได้รับการแก้ไขในปี 2005 หลังจากที่ประธานาธิบดีบูเตฟลิกาประกาศว่า “ข้าพเจ้าสั่งให้รัฐบาลจัดตั้งคณะกรรมการเฉพาะกิจเพื่อแก้ไขและพัฒนาบทบัญญัติของประมวลกฎหมายดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับการหย่าร้าง ซึ่งเปิดให้ตีความได้หลายแง่มุม […] เพื่อเติมเต็มช่องว่างและรับรองการคุ้มครองสิทธิของคู่สมรสและบุตร” ^{[ 5 ]}

มีการแก้ไขเพิ่มเติมในปี พ.ศ. 2548 “เพื่อแยกออกจากการตีความกฎหมายอิสลามที่เข้มงวดที่สุด” ^{[ 6 ]}การแก้ไขเพิ่มเติมเหล่านี้ได้เปลี่ยนแปลงหลายแง่มุม รวมถึงอายุขั้นต่ำสำหรับการสมรสและการยินยอมให้สมรส อายุขั้นต่ำถูกเปลี่ยนเป็น 19 ปีสำหรับทั้งชายและหญิง และเจ้าสาวต้องยินยอมด้วยตนเอง (โดยไม่มีตัวแทน) ในการสมรสจึงจะสามารถทำสัญญาสมรสได้^{[ 2 ]}

มีการเรียกร้องให้ยกเลิกประมวลกฎหมายครอบครัวอย่างต่อเนื่อง รวมถึงจากนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน เช่นAmel Hadjadj ^{[ 7 ]}