การประชุมพรรคการเมืองทั้งหมดเป็นการรวมกลุ่มอย่างเป็นทางการของพรรคการเมืองอินเดียทั้งหมดเพื่อจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อต่อต้านคณะกรรมการไซมอนในการร่างรัฐธรรมนูญของอินเดียหลังจากการได้รับเอกราช^{[ 1 ]}การประชุมนี้จัดขึ้นโดยพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียเพื่อตอบโต้คำพูด เหยียด เชื้อชาติต่อต้านชาวอินเดียของลอร์ดเบอร์เคนเฮดรัฐมนตรีต่างประเทศอินเดียในสภาสามัญของอังกฤษซึ่งเขาได้เยาะเย้ยความสามารถของชาวอินเดียในการปกครองตนเอง การประชุมนี้ได้รับการเรียกร้องอย่างเป็นทางการโดยดร. เอ็มเอ อันซารี^{[ 2 ]}

ฝ่ายที่ได้รับเชิญคือ^{[ 3 ]}

1. พรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดีย
2. สันนิบาตมุสลิมแห่งอินเดียทั้งหมด
3. คณะกรรมการคิลาฟัตกลาง
4. อคิล ภราติยา ฮินดู มหาสภา
5. พรรคชาตินิยม (นำโดยฮารี ซิงห์ กอร์ )
6. สหพันธ์เสรีนิยมแห่งชาติและสหพันธ์เสรีนิยมอินเดียใต้ ซึ่งเป็นสาขาของสหพันธ์นี้
7. พรรคที่ไม่ใช่พราหมณ์ และพรรคแตกแขนงออกมาคือ พรรคชาตินิยมที่ไม่ใช่พราหมณ์ (นำโดยภัสการราว จาดฮาฟ )
8. ลีกการปกครองตนเอง (นำโดยแอนนี่ เบแซนต์ )
9. สันนิบาตซิกข์กลาง
10. การประชุมคริสเตียนอินเดียทั่วประเทศ
11. สมาคมกลางปาร์ซี, สมาคมโซโรแอสเตอร์, ปาร์ซีราชเกยาสภา และบอมเบย์ปาร์ซีปันชายัต (เป็นตัวแทนของปาร์ซี )
12. ลีกรีพับลิกัน
13. พรรคอิสระ
14. สมาคมแองโกล-อินเดียแห่งอินเดีย (ตัวแทนของ ชาว แองโกล-อินเดีย )
15. สมาคมพลเมืองแห่งรัฐอินเดีย, การประชุมพลเมืองแห่งรัฐอินเดีย และการประชุมประชาชนแห่งรัฐอินเดีย (ตัวแทนรัฐเจ้าผู้ครอง )
16. สภาสมาคมชาวพม่า (ผู้แทนพม่าภายใต้การปกครองของอังกฤษ )
17. พรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดีย , สภาสหภาพแรงงานแห่งอินเดียและพรรคกรรมาธิการและชาวนา (ตัวแทนของกลุ่มคอมมิวนิสต์ )

นอกเหนือจากพรรคการเมืองแล้ว ยังมีการส่งคำเชิญไปยังองค์กรอื่นๆ เช่นสมาคมชาวอินเดียหอการค้าอินเดียใต้และสมาคมเจ้าของที่ดิน แห่ง มัทราสเบงกอลบิฮาร์และมณฑลยูไนเต็ดโปรวินซ์ด้วย

การประชุมพรรคการเมืองทั้งหมดจัดขึ้นเป็นครั้งแรกในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1928 ที่เดลีและได้จัดตั้งคณะกรรมการเพื่อหารือเกี่ยวกับการร่างรัฐธรรมนูญ โดยมีโมติลัล เนห์รู เป็นประธาน ประกอบด้วยมาธาว ศรีหริ อา นีย์ , เอ็มอาร์ จายาการ์ (ตัวแทนชาวฮินดู), จีอาร์ ปราธาน (ตัวแทนกลุ่มที่ไม่ใช่พราหมณ์ ), เซอร์ซัยยิด อาลีอิหม่าม, โชเอ็บ คูเรชี (ตัวแทนชาวมุสลิม), สาร์ดาร์ มังคัล ซิงห์ (ตัวแทนชาวซิกข์), เซอร์เตจบาฮาดูร์ ซาปรูและเอ็นเอ็ม โจชิ (ในฐานะผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด) โดยมีจาวาฮาร์ลัล เนห์รูเป็นเลขานุการ อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการต้องเผชิญกับความขัดแย้งครั้งใหญ่ระหว่างพรรคคองเกรส ฮินดูมหาสภา สันนิบาตมุสลิม และสันนิบาตซิกข์ ในประเด็นการสงวนที่นั่งตามศาสนาซึ่งบัญญัติไว้ในพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย ค.ศ. 1909และพระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย ค.ศ. 1919 โดยพรรคคองเกรสคัดค้านอย่างชัดเจน ในขณะที่สันนิบาตมุสลิมยืนกรานในข้อเรียกร้องเรื่องการมีส่วนร่วมหนึ่งในสามในสภานิติบัญญัติกลางและการสงวนที่นั่งสำหรับชาวมุสลิมในจังหวัดที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู รวมถึงจังหวัดที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมอย่างเบงกอลและปัญจาบซึ่งถูกคัดค้านอย่างรุนแรงจากฮินดูมหาสภาและซิกข์ นอกจากจะคัดค้านการสงวนที่นั่งสำหรับชาวมุสลิมในเบงกอลและปัญจาบแล้ว ฮินดูมหาสภายังคัดค้านข้อเรียกร้องของสันนิบาตมุสลิมเรื่องการปกครองตนเองระดับจังหวัดสำหรับเขตสินธ์ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมจากเขตปกครองบอมเบย์ที่ มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู และการจัดตั้งจังหวัดใหม่จากNWFPและ บาลูจิสถานที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาว มุสลิมด้วย เพื่อแก้ไขข้อพิพาท จึงมีการจัดตั้งคณะกรรมการอีกสองชุดในการประชุมครั้งที่สองในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 ที่เดลี จายาการ์และโจชิปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในคณะกรรมการ อย่างไรก็ตาม คณะกรรมการได้เริ่มทำงานโดยรับฟังความคิดเห็นจากมาดันโมฮัน มาลาวิยา , ซีวาย ชินตามณี , สัจจิดานันดา สินหา, อิชวาร์ ซาราน, เอ็มเอ อันซารี, ไซฟุดดินคิต ช์เลว, ทัสซาดุก อาห์เหม็ดเชอร์วานี, ซัยยิด มาห์มุดและเชาดูรี คาลิกุซซามันในการประชุมครั้งที่สามที่ลัคเนาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 คณะกรรมการได้นำเสนอร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งรู้จักกันในชื่อรายงานเนห์รู [ ^{3 ] รายงาน}เนห์รูปฏิเสธการสงวนที่นั่งตามศาสนา โดยปฏิเสธที่จะยอมรับความสัมพันธ์ที่เสื่อมถอยลงระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมในประเด็นต่างๆ เช่นความขัดแย้งเรื่องภาษาฮินดี-อูร์ดูการลุกฮือของมาลาบาร์ความขัดแย้งเรื่องรังกิลา ราซูลขบวนการปกป้องวัวของอารยะสมาจ (ดูการฆ่าวัวในอินเดีย ) และการฆาตกรรมสวามี ศรัทธานันท์ ในปี 1926 และการกล่าวหาว่าความหวาดระแวงที่เผยแพร่โดยสันนิบาตมุสลิมและฮินดูมหาสภาเกี่ยวกับเป้าหมายของอีกฝ่ายในการยึดอำนาจรัฐนั้นไม่มีมูลความจริง สันนิบาตมุสลิมซึ่งรู้สึกเจ็บปวดจากการที่พรรคคองเกรสปฏิเสธการเลือกตั้งแยกต่างหากสำหรับชาวมุสลิม (ซึ่งพรรคคองเกรสเคยตกลงไว้ในสนธิสัญญาลัคเนา ปี 1916 ) ได้ประณามรายงานเนห์รูอย่างกว้างขวาง โดยตัวแทนมุสลิมที่ไม่ใช่พรรคคองเกรสปฏิเสธที่จะลงนามในรายงาน^{[ 4 ]}ในช่วงการประชุมครั้งสุดท้ายในเดือนธันวาคม 1928 ที่กัลกัตตาการประชุมพรรคการเมืองทั้งหมดได้นำรายงานเนห์รูมาใช้อย่างเป็นทางการ ซึ่งตัวแทนสันนิบาตมุสลิมที่โกรธแค้นได้เดินออกจากห้องประชุมเพื่อตอบโต้มูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ประกาศเรื่องนี้ว่าเป็น 'การแยกทาง' แต่ยังคงเปิดช่องทางการเจรจาไว้ด้วย14 ข้อซึ่งได้รับการคัดค้านจากพรรคคองเกรสและฮินดูมหาสภา^{[ 5 ]}

การกีดกันพรรคสันนิบาตมุสลิมในการประชุมพรรคการเมืองทั้งหมดส่งผลกระทบอย่างมากต่อพรรคสันนิบาตโดยรวม จินนาห์ซึ่งก่อนหน้านี้สนับสนุนความสามัคคีระหว่างฮินดูและมุสลิม (ทำให้พรรคแตกออกเป็นกลุ่มที่ภักดีต่อเขาและเมียน มูฮัมหมัด ชาฟี ) หันมาสนับสนุนลัทธิชาตินิยมมุสลิมแทน^{[ 5 ]}

การประชุมพรรคการเมืองทั้งหมดจะเป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของพรรคคองเกรสที่จะทำงานร่วมกับผู้เล่นทางการเมืองอื่นๆ ในประเทศอย่างเท่าเทียมกัน เนื่องจากพรรคคองเกรสเริ่มใช้ท่าทีที่เผชิญหน้าและก้าวร้าวมากขึ้นต่อฝ่ายบริหารของอังกฤษภายหลังการปฏิเสธรายงานเนห์รูในสภานิติบัญญัติจักรวรรดิโดยเริ่มต้นจากการเลือกตั้งเนห์รูเป็นประธานและรับรองปุรณสวราชใน การประชุม ที่ลาฮอร์ ในปี 1929 พรรคการเมืองอื่นๆ ในการประชุมคัดค้านการประกาศเอกราช อย่างโจ่งแจ้งนี้ โดยเลือกที่จะบรรลุ สถานะ การปกครองตนเองตามที่ระบุไว้ในปฏิญญาบัลฟอร์ซึ่งพรรคคองเกรสได้ตกลงในเบื้องต้นโดยตัดข้อความใดๆ ที่กล่าวถึงการแยกตัวออกจากประเทศในรายงานเนห์รูออกไป ซึ่งสร้างความไม่พอใจอย่างมากให้กับ กลุ่ม สังคมนิยม ที่กำลังเติบโต ภายในพรรคคองเกรส ซึ่งภายใต้การนำของสุภาส จันทรา โบสได้จัดตั้งสันนิบาตอิสรภาพอินเดียขึ้น^{[ 6 ]}ความสามัคคีระหว่างชุมชนที่แพร่หลายซึ่งเกิดขึ้นจากการประชุมพรรคการเมืองทั้งหมดไม่ได้คงอยู่หลังจากการเคลื่อนไหวต่อต้านการปกครองในปี 1931 ขณะเข้าร่วมการประชุมโต๊ะกลม ครั้งที่ 2 คานธีในฐานะตัวแทนเพียงคนเดียวของพรรคคองเกรส ได้คัดค้านอย่างรุนแรงต่อการดำเนินการเชิงบวกใดๆ (ตามที่ระบุไว้ในรายงานเนห์รู) โดยอ้างว่าพรรคคองเกรสเป็นตัวแทนเพียงผู้เดียวของชาวอินเดียทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงวรรณะ ศาสนา ชนชั้น ชุมชน และผลประโยชน์ และกล่าวดูหมิ่นผู้แทนของพรรคการเมืองอินเดียอื่นๆ ที่เข้าร่วมประชุมว่า "ไม่ใช่ผู้ที่ถูกเลือกโดยชาติ แต่เป็นผู้ที่ถูกเลือกโดยรัฐบาล" ซึ่งทำให้ผู้นำ ที่ไม่ใช่ชาวฮินดูและ ชาวดาลิต ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดร. บี.อาร์ . อัมเบดการ์ ออกมาประณามอย่างรุนแรงในทันที ^{[ 7 ]}การที่พรรคคองเกรสเข้าสู่การเมืองการเลือกตั้งระดับชาติในปี 1934และ1937ทำให้ความห่างเหินจากพรรคการเมืองอื่นๆ แข็งแกร่งขึ้น