อนันดามัท

หน้าปกของหนังสือฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง
ผู้เขียน	บังกิม จันทรา ชัตโตปาธยาย
ชื่อเรื่องเดิม	আনন্দ মঠ
นักแปล	จูเลียส เจ. ลิปเนอร์
ภาษา	เบงกาลี
ประเภท	ชาตินิยม
สำนักพิมพ์	สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรามานุจัน ประเทศอินเดีย
วันที่เผยแพร่	1882
สถานที่ตีพิมพ์	ชูชูราห์ รัฐเวสต์เบงกอล ประเทศอินเดีย
เผยแพร่ เป็นภาษาอังกฤษ	2005, 1941, 1906
ประเภทสื่อ	ฉบับพิมพ์ (ปกอ่อน)
หน้า	336 หน้า

อนันทมัต (เบงกาลี: আনন্দমঠ [ ˈanonˌdomɔʈʰ ] ;แปลตรงตัวว่า' อารามแห่งความสุข' หรือ' อารามของอานันท ' ) ^{[ 1 ] : 44–46}เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ชาตินิยมอินเดียเบงกาลี เขียนโดยบังกิม จันทรา ชัตโตปาธยายและตีพิมพ์ในปี 1882 ได้รับแรงบันดาลใจและมีฉากหลังเป็นเหตุการณ์กบฏสันยาสีและภัยแล้งครั้งใหญ่ในเบงกอลปี 1770ถือเป็นหนึ่งในนวนิยายที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเบงกาลีและอินเดีย ^{[ 2 ]}

Vande Mataram (แปลว่า' จงเจริญแด่มาตุภูมิ' ) ซึ่งเป็นเพลงแรกที่แสดงถึงอินเดียในฐานะมาตุภูมิได้รับการตีพิมพ์ในนวนิยายเรื่องนี้ หลังจากที่อินเดียได้รับเอกราชในปี 1947 เพลงนี้ได้รับการนำมาใช้เป็นเพลงชาติของสาธารณรัฐอินเดียในปี 1950 ^{[ 3 ]}

หนังสือเล่มนี้มีฉากหลังอยู่ในช่วงปีที่เกิดภาวะทุพภิกขภัยในเบงกอลในปี ค.ศ. 1770 [ ^{4 ] เริ่ม}ต้นด้วยการแนะนำคู่สามีภรรยา มาเฮนดราและกัลยานี ซึ่งติดอยู่ในหมู่บ้านปาดาชินหาโดยไม่มีอาหารและน้ำในช่วงเวลาที่เกิดภาวะทุพภิกขภัย พวกเขาตัดสินใจออกจากหมู่บ้านและย้ายไปยังเมืองที่ใกล้ที่สุดซึ่งมีโอกาสรอดชีวิตมากกว่า ในระหว่างนั้น คู่สามีภรรยาได้พลัดพรากจากกัน และกัลยานีต้องวิ่งหนีผ่านป่าพร้อมกับลูกน้อยเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับโดยมนุษย์กินคน หลังจากวิ่งไล่ตามเป็นเวลานาน เธอหมดสติที่ริมฝั่งแม่น้ำ ชาวฮินดู "สันตนะ" (สามัญชนที่รับเอาสัญลักษณ์ของสันยาสีและออกจากบ้านเพื่อต่อต้านบริษัทบริติชอีสต์อินเดีย ) ชื่อ จิบัน ได้นำทารกไปที่บ้านของเขา มอบให้พี่สาวของเขา ในขณะที่เขาพากัลยานีไปที่อาศรมของเขา

ในตอนนี้ มาเฮนดราผู้เป็นสามี เริ่มสนใจที่จะเข้าร่วมคณะสงฆ์และรับใช้ชาติมากขึ้น กัลยานีต้องการช่วยให้เขาบรรลุความฝันโดยการพยายามฆ่าตัวตาย เพื่อปลดปล่อยเขาจากภาระหน้าที่ทางโลก ในขณะนั้น มหาตมะสัตยานันทะได้มาร่วมกับเธอ แต่ก่อนที่เขาจะช่วยเธอได้ เขาถูกทหารของบริษัทอีสต์อินเดียจับกุม เพราะพระภิกษุรูปอื่นๆ กำลังยุยงให้เกิดการก่อกบฏต่อต้านการปกครองของบริษัท ขณะที่ถูกลากตัวไป เขาเห็นพระภิกษุอีกรูปหนึ่งที่ไม่ได้สวมจีวรอันเป็นเอกลักษณ์ของตน และร้องเพลง...

"ริมตลิ่งแม่น้ำอันอ่อนช้อยในป่าลึก มีสตรีผู้มีฐานะดีอาศัยอยู่"

พระภิกษุอีกรูปหนึ่งถอดรหัสบทเพลงได้ ช่วยเหลือกัลยานีและทารก และพาพวกเขาไปยังที่ซ่อนของพระภิกษุผู้ก่อกบฏ ในขณะเดียวกัน มาเฮนดราก็ได้รับการช่วยเหลือจากพระภิกษุเหล่านั้นเช่นกัน ทำให้มาเฮนดราและกัลยานีได้กลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง หัวหน้าผู้ก่อกบฏแสดงให้มาเฮนดราเห็นสามพระพักตร์ของภารตมาตา (พระแม่แห่งอินเดีย) ในรูปของเทวรูปสามองค์ที่ได้รับการบูชาในห้องสามห้องที่เรียงต่อกัน:

1. สิ่งที่เรียก ว่า "มาตา"คือรูปปั้นของเทพีจาคัทธาตรีซึ่งหมายถึงความรุ่งเรืองในอดีตของเบงกอล/อินเดีย
2. สิ่งที่มาตาได้กลายเป็น – รูปปั้นของเทพีคาลีการอ้างอิงถึงการแสวงหาประโยชน์ทางเศรษฐกิจจากผืนดินและความอดอยาก
3. สิ่งที่ จะเป็น "มาตา"คือรูปปั้นของเทพธิดาดูร์กาซึ่งสื่อถึงวิสัยทัศน์ของพวกเขาสำหรับอนาคตของอินเดีย

อิทธิพลของกลุ่มกบฏค่อยๆ ขยายตัวและจำนวนก็เพิ่มขึ้น พวกเขาฮึกเหิมขึ้นจึงย้ายกองบัญชาการไปยังป้อมอิฐเล็กๆ แห่งหนึ่ง กองทหารของบริษัทอีสต์อินเดียโจมตีป้อมด้วยกำลังพลจำนวนมาก กลุ่มกบฏปิดกั้นสะพานข้ามแม่น้ำใกล้เคียง แต่พวกเขาขาดปืนใหญ่หรือการฝึกฝนทางทหาร ในระหว่างการต่อสู้ กองทหารใช้กลยุทธ์ถอยทัพข้ามสะพาน กองทัพ ที่ไม่เป็นระเบียบ ของเหล่าสันยาสีซึ่งขาดประสบการณ์ทางทหาร ไล่ตามกองทหารเข้าไปในกับดัก เมื่อสะพานเต็มไปด้วยกลุ่มกบฏ ปืนใหญ่ของบริษัทอีสต์อินเดียจึงเปิดฉากยิง ทำให้กลุ่มกบฏได้รับความสูญเสียอย่างหนัก

อย่างไรก็ตาม กบฏบางส่วนสามารถยึดปืนใหญ่ได้บางส่วน และยิงตอบโต้แนวรบของบริษัทอีสต์อินเดีย ทำให้ทหารของบริษัทอีสต์อินเดียต้องล่าถอย กบฏจึงได้รับชัยชนะในการรบครั้งแรก เรื่องราวจบลงด้วยการที่มาเฮนดราและกัลยานีสร้างบ้านกันอีกครั้ง โดยมาเฮนดรายังคงให้การสนับสนุนกลุ่มกบฏต่อไป

ในนวนิยายเรื่องนี้มีการขับร้องเพลง Vande Mataram ซึ่งมีความหมายว่า "ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน พระแม่" เพลงนี้เป็นแรงบันดาลใจให้แก่นักต่อสู้เพื่ออิสรภาพในศตวรรษที่ 20 และสองท่อนแรกของเพลงนี้ได้กลายเป็นเพลงชาติของอินเดียหลังได้รับเอกราช

• มาเฮนดรา : เจ้าของที่ดิน ผู้มั่งคั่ง จากปาดาชีห์นา อาศัยอยู่กับภรรยา (กัลยานี) และลูกสาว (สุกุมารี) พวกเขาถูกบังคับให้ต้องออกจากหมู่บ้านเพื่อแสวงหาวิถีชีวิตใหม่ มาเฮนดราได้รับการชักนำเข้าสู่ลัทธิอนันทมัตถ์โดยมหาตมะสัตยะ อาจารย์สั่งให้มาเฮนดราใช้ทรัพย์สินของตนในการผลิตกระสุนสำหรับลัทธิอนันทมัตถ์
• มหาตมะสัตยานันทะ : นักพรตผู้เป็นผู้นำกลุ่มกบฏ ผู้ก่อตั้งและครู ใหญ่ ของอนันทมัท กลุ่มกบฏที่ต่อต้านการปกครองของบริษัทอีสต์อินเดียในอินเดียลูกศิษย์ของเขาต้องละทิ้งความผูกพันจนกว่าอินเดียจะได้รับอิสรภาพ มหาตมะสัตยานันทะปฏิบัติตามคำสั่งของครู ของเขา ซึ่งเป็นนักบุญลึกลับ ผู้ซึ่งอธิบายถึงแรงจูงใจที่แท้จริงของเขา ครูอธิบายให้มหาตมะสัตยานันทะฟังว่า ชาวอินเดียต้องการความรู้ที่เป็นกลางจากบริษัทอีสต์อินเดีย เพื่อที่จะเข้าใจความจริงอันลึกซึ้งของคัมภีร์โบราณอีกครั้ง มหาตมะสัตยานันทะจึงเดินทางไปกับครู ของเขา ที่เทือกเขาหิมาลัยเพื่อบำเพ็ญเพียร
• ภวานันทะ : แม่ทัพผู้กล้าหาญแห่งอนันทมถ ผู้เสียชีวิตในระหว่างการรบกับบริษัทอีสต์อินเดีย
• จิวานันทะ : สมาชิกกลุ่มกบฏและนักรบผู้กล้าหาญ ศิษย์ที่เก่งกาจและภักดีที่สุดของมหาตมะสัตยะ เขาช่วยครอบครัวของมาเฮนดราและรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน ภรรยาและคนรักของเขา ชานติ ต่อมาได้กลายเป็นผู้หญิงคนแรกและคนเดียวที่เข้าร่วมอนันทมถะและต่อสู้เคียงข้างจิวานันทะ ในที่สุดจิวานันทะได้รับบาดเจ็บสาหัสในการต่อสู้ แต่ได้รับการช่วยชีวิตโดยชานติ คู่สามีภรรยาหนุ่มสาวตัดสินใจออกเดินทางแสวงบุญและใช้ชีวิตแบบฤๅษี
• นาวิน หรือ ชานติ : เธอเป็นลูกสาวของพราหมณ์ ผู้มีการศึกษาดี และมีนิสัยเหมือนผู้ชาย เธอเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่อายุยังน้อยและเติบโตมาอย่างแข็งแรงและมีร่างกายกำยำ ต่อมาชานติได้พบกับจีวานันทะ ซึ่งแต่งงานกับเธอด้วยความสงสารเพราะเธอไม่มีใครดูแล อย่างไรก็ตาม จีวานันทะได้ทิ้งชานติไปเพื่อละทิ้งความผูกพันและต่อสู้เพื่ออนันทมัต ชานติจึงอยู่ในการดูแลของนิไม พี่สาวที่แต่งงานแล้วของจีวานันทะ แต่เธอยังคงรักสามีอย่างสุดซึ้งและทนอยู่ห่างจากเขาไม่ได้ ดังนั้นเธอจึงปลอมตัวเป็นชายและเข้าร่วมกับอนันทมัตในฐานะนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพ มหาตมะสัตยานันทะพยายามห้ามไม่ให้เธอเข้าร่วม แต่เขาก็ตกตะลึงกับพละกำลังของชานติเมื่อเธอดึงคันธนูอันทรงพลังซึ่งมีเพียงเขา จีวานันทะ และภวานันทะเท่านั้นที่ทำได้ มหาตมะสัตยานันทะจึงอนุญาตให้ชานติอยู่และตั้งชื่อให้เธอว่านาวิน ชานติช่วยกัลยาณีจากโจรปล้น เธอรวบรวมข้อมูลจากบริษัทอีสต์อินเดียและร่วมรบเคียงข้างสามีของเธอ เมื่อสิ้นสุดการรบในยามค่ำคืน ชานติพบร่างที่ดูเหมือนจะไร้ชีวิตของจิวานันทะและเสียใจอย่างมาก มหาตมะสัตยานันทะมอบสมุนไพรให้ชานติ ซึ่งเธอใช้ชุบชีวิตจิวานันทะขึ้นมา ชานติเสนอให้จิวานันทะไปแสวงบุญและใช้ชีวิตร่วมกันในป่าในฐานะฤๅษี ซึ่งสามีของเธอยินยอมอย่างไม่เต็มใจ

เรื่องราวนี้มีฉากหลังอยู่ในช่วงเวลาของการเกิดภัยแล้งครั้งใหญ่ในเบงกอลเมื่อปี 1770ซึ่งเป็นช่วงที่บริษัทอีสต์อินเดียปกครองอินเดียและการกบฏของเหล่าสันยาสี ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ในหนังสือเล่มนี้ ชาเตอร์จีจินตนาการถึงประวัติศาสตร์ทางเลือกที่เหล่าทหารสันยาสีที่ไม่มีการฝึกฝนสามารถเอาชนะกองกำลังของบริษัทอีสต์อินเดียที่มี ประสบการณ์ได้

มีการโต้แย้งว่าหลายแง่มุมของนวนิยายได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตและกิจกรรมของวาสุเดฟ บัลวันต์ ฟาดเก^{[ 1 ] : 30–33}

นวนิยายเรื่องนี้มีแนวคิดสนับสนุนอังกฤษ และอ้างว่าผู้ปกครองชาวอังกฤษเป็นผู้กอบกู้ประเทศอินเดีย และชาวอินเดียไม่สามารถเอาชนะความเย่อหยิ่งได้หากปราศจากการปกครองของอังกฤษ^{[ 5 ] [ 6 ]}นวนิยายเรื่องนี้ยังถูกตั้งข้อสังเกตว่ามีอคติต่อต้านชาวมุสลิม ซึ่งMRA Baigได้แสดงความคิดเห็นไว้

"หากหนังสือเล่มนี้ต่อต้านชาวมุสลิม ซึ่งก็เป็นเช่นนั้น ก็เพราะชาวฮินดูในยุคนั้นต่อต้านชาวมุสลิม บังกิม แชตเตอร์จีเป็นนักเขียนนวนิยาย ไม่ใช่ผู้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อ"

^{[ 7 ]}

• Chattopadhyay, Bankim Chandra (เมษายน 2549). Lipner, JJ (บรรณาธิการ). Anandamath หรือ ภราดรภาพอันศักดิ์สิทธิ์ . อินเดีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด , อินเดีย. ISBN 978-0-19-568322-6.
• ฉบับออนไลน์ของการแปลอนันทมถ เป็นภาษาอังกฤษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด