แอนโดคิเดส ( / ˌ æ n ˈ d ɒ s ɪ d iː z / ; ^{[ 1 ]}ภาษากรีกโบราณ : Ἀνδοκίδης , Andokides ; ประมาณ 440  – ประมาณ 370 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 2 ]} ) เป็นนักเขียนคำพูด (นักพูด) ในกรีกโบราณ เขาเป็นหนึ่งในนักพูดชาวแอทติก 10 คน ที่รวมอยู่ใน "Alexandrian Canon" ซึ่งรวบรวมโดยอริสโตฟาเนสแห่งไบแซนเทียมและอริสตาร์คัสแห่งซาโมทราเซในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล

แอนโดซิเดสเป็นบุตรชายของเลโอโกราส และเกิดในเอเธนส์ราว 440 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 3 ]}เขาเป็นสมาชิกของ ตระกูล ยูแพทริด โบราณ แห่งเคอริเคสซึ่งสืบเชื้อสายมาจากโอดิสซีอุสและเทพเฮอร์มีส^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในช่วงวัยหนุ่ม ดูเหมือนว่าอันโดซิเดสจะได้รับการว่าจ้างในหลายโอกาสให้เป็นทูตประจำเทสซาลีมาซิโดเนียโมลอสเซีย เทสโปรเทียอิตาลีและซิซิลี[ ^{8 ] แม้ว่า}เขาจะถูกโจมตีบ่อยครั้งเนื่องจากความคิดเห็นทางการเมืองของเขา^{[ 9 ]} เขา ก็ยังคงยืนหยัดจนกระทั่งในปี 415 ก่อนคริสต์ศักราช เขาได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับข้อกล่าวหาที่นำโดยอัลซิไบอาเดสในข้อหาดูหมิ่นพิธีกรรมและทำลายรูปปั้นเฮอร์มในคืนก่อนการออกเดินทางของกองทัพเอเธนส์ไปยังซิซิลีดูเหมือนว่าอันโดซิเดสจะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรมครั้งหลังนี้ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นขั้นตอนเบื้องต้นในการโค่นล้มรัฐธรรมนูญประชาธิปไตย เนื่องจากรูปปั้นเฮอร์มที่ตั้งอยู่ใกล้บ้านของเขาในฟิเลเอจีส เป็นหนึ่งในรูปปั้นไม่กี่ชิ้นที่ไม่ได้รับบาดเจ็บ^{[ 10 ] [ 11 ]}

อันโดซิเดสจึงถูกจับกุมและถูกคุมขังในคุก แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ได้รับการปล่อยตัวโดยมีเงื่อนไขว่าจะกลายเป็นผู้แจ้งเบาะแสและเปิดเผยชื่อของผู้กระทำความผิดตัวจริง และตามคำแนะนำของชาร์มิเดสหรือทิเมอุส^{[ 5 ] [ 12 ]}เขาได้เอ่ยชื่อผู้กระทำความผิดสี่คน ซึ่งทั้งหมดถูกประหารชีวิต เขายังถูกกล่าวหาว่าแจ้งความกล่าวหาบิดาของตนเองในข้อหาลบหลู่พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ แต่ได้ช่วยเหลือบิดาอีกครั้งในยามอันตราย ซึ่งเป็นข้อกล่าวหาที่เขาปฏิเสธอย่างหนักแน่น^{[ 13 ]}แต่เนื่องจากอันโดซิเดสไม่สามารถพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตนเองจากข้อกล่าวหาได้ เขาจึงถูกริบสิทธิ์ในฐานะพลเมืองและออกจากเอเธนส์^{[ 14 ] [ 15 ]}

แอนโดซิเดสเดินทางไปทั่วหลายส่วนของกรีซ และส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการค้าขายและการสร้างความสัมพันธ์กับผู้มีอำนาจ^{[ 16 ]}วิธีการที่เขาใช้เพื่อให้ได้มาซึ่งมิตรภาพกับผู้มีอำนาจนั้นบางครั้งก็เป็นวิธีการที่น่าอับอายที่สุด ซึ่งหนึ่งในนั้นคือการรับใช้เจ้าชายในไซปรัสที่ถูกกล่าวถึงเป็นพิเศษ^{[ 17 ]}

ในปี 411 ก่อนคริสต์ศักราช แอนโดซิเดสเดินทางกลับมายังเอเธนส์เมื่อมีการจัดตั้ง รัฐบาล คณาธิปไตยของสี่ร้อยคนโดยหวังว่าการช่วยเหลือเรือเอเธนส์ที่ซามอสจะทำให้เขาได้รับการต้อนรับ^{[ 18 ]}แต่ทันทีที่คณาธิปไตยได้รับแจ้งการกลับมาของแอนโดซิเดส ผู้นำของพวกเขาเพซานเดอร์ก็สั่งให้จับกุมเขา และกล่าวหาว่าเขาสนับสนุนฝ่ายที่ต่อต้านพวกเขาที่ซามอส ระหว่างการพิจารณาคดี แอนโดซิเดสซึ่งรับรู้ถึงความโกรธแค้นที่กำลังเกิดขึ้นกับเขา กระโดดไปยังแท่นบูชาที่ตั้งอยู่ในศาล และแสดงท่าทางเหมือนผู้วิงวอน การกระทำนี้ช่วยชีวิตเขาไว้ได้ แต่เขาก็ถูกจำคุก อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ได้รับการปล่อยตัว หรือหลบหนีออกจากคุก^{[ 19 ] [ 20 ]}

จากนั้นอันโดซิเดสก็ไปที่ไซปรัส ซึ่งในช่วงเวลาหนึ่งเขาได้เป็นเพื่อนกับเอวาโกราสแต่ด้วยเหตุการณ์บางอย่าง เขาทำให้เพื่อนของเขาโกรธเคือง และถูกจำคุก ที่นี่เขาหนีออกมาได้อีกครั้ง และหลังจากที่ประชาธิปไตยได้รับการฟื้นฟูในเอเธนส์และการยกเลิกกลุ่มสี่ร้อยคน เขาก็กล้าที่จะกลับไปเอเธนส์อีกครั้ง แต่เนื่องจากเขายังคงถูกตัดสินให้ถูกตัดสิทธิ์ทางการเมือง เขาจึงพยายามติดสินบนเพื่อโน้มน้าวให้เหล่าพริทานีสอนุญาตให้เขาเข้าร่วมการประชุมของประชาชน อย่างไรก็ตาม เหล่าพริทานีสได้ขับไล่เขาออกจากเมือง^{[ 20 ]}ในโอกาสนี้ ในปี 411 ก่อนคริสต์ศักราช อันโดซิเดสได้กล่าวสุนทรพจน์ที่ยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน "เมื่อเขากลับมา" ซึ่งเขาร้องขอให้พำนักอยู่ในเอเธนส์ แต่ก็ไม่เป็นผลสำเร็จ ในการเนรเทศครั้งที่สามของเขา แอนโดซิเดสไปพำนักอยู่ที่เอลิส [ ^{17 ] และ}ในช่วงเวลาที่เขาไม่อยู่ที่เมืองบ้านเกิด บ้านของเขาที่นั่นถูกครอบครองโดยคลีโอฟอนผู้นำการปลุกระดม^{[ 21 ]}

แอนโดซิเดสยังคงลี้ภัยอยู่จนกระทั่งหลังจากการโค่นล้มทรราชของสามสิบคนโดยทราซีบูลัสเมื่อมีการประกาศนิรโทษกรรมทั่วไป ทำให้เขามีความหวังว่าผลประโยชน์นั้นจะขยายไปถึงเขาด้วย เขาเองกล่าวว่าเขากลับมาที่เอเธนส์จากไซปรัส^{[ 22 ]}ซึ่งเขาอ้างว่ามีอิทธิพลมากและมีทรัพย์สินจำนวนมาก^{[ 23 ]}เนื่องจากการนิรโทษกรรมทั่วไป เขาจึงได้รับอนุญาตให้อยู่ในเอเธนส์ เพลิดเพลินกับความสงบสุขเป็นเวลาสามปีถัดมา และในไม่ช้าก็ฟื้นคืนตำแหน่งที่มีอิทธิพล ตามคำกล่าวของลิเซียสเพียงสิบวันหลังจากเขากลับมา เขาก็นำข้อกล่าวหาต่ออาร์คิปปัสหรืออริสติปปัสมาซึ่งอย่างไรก็ตาม เขาก็ถอนฟ้องเมื่อได้รับเงินจำนวนหนึ่ง ในช่วงเวลานี้ แอนโดซิเดสได้เป็นสมาชิกของบูเลซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะมีอิทธิพลมาก เช่นเดียวกับในสภาประชาชน เขาดำรงตำแหน่งเป็นครูฝึกกีฬาที่เฮเฟสเตียถูกส่งไปเป็นอาร์คิเทโอรัสในกีฬาอิสท์เมียนและกีฬาโอลิมปิกและยังได้รับความไว้วางใจให้ดำรงตำแหน่งผู้ดูแลคลังสมบัติศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย

แต่ในราวปี 400 ก่อนคริสต์ศักราช คัลลิอัสได้รับการสนับสนุนจากเซฟิเซียสอากีร์ริอุสเมเลตุสและเอปิคาเรสได้เรียกร้องให้ป้องกันไม่ให้อันโดซิเดสเข้าร่วมการประชุม เนื่องจากเขาไม่เคยได้รับการปลดปล่อยจากการถูกตัดสิทธิ์ทางการเมืองอย่างเป็นทางการ คัลลิอัสที่ 2 ยังกล่าวหาเขาว่าละเมิดกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับวิหารที่เอลูซิสอีก ด้วย ^{[ 24 ]}นักพูดได้แก้ต่างคดีของเขาในสุนทรพจน์ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ "เกี่ยวกับพิธีกรรมลึกลับ" (περὶ τῶν μυστηρίων) ซึ่งเขาโต้แย้งว่าเขาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการดูหมิ่นพิธีกรรมลึกลับหรือการทำลายรูปปั้นเฮอร์ม เขาไม่ได้ละเมิดกฎของวิหารที่เอลูซิส และเขาก็ได้รับสัญชาติคืนมาเนื่องจากการนิรโทษกรรม และคาลเลียสมีแรงจูงใจมาจากข้อพิพาทส่วนตัวกับอันโดซิเดสเกี่ยวกับมรดก เขาได้รับการยกฟ้อง หลังจากนั้นเขาก็ได้ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขอีกครั้งจนถึงปี 394 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเขาถูกส่งไปเป็นทูตที่สปาร์ตาเกี่ยวกับสันติภาพที่จะสรุปขึ้นอันเป็นผลมาจากชัยชนะของโคนอน ที่ คนิดัสเมื่อเขากลับมา เขาถูกกล่าวหาว่าประพฤติมิชอบในระหว่างการเป็นทูต สุนทรพจน์ "ว่าด้วยสันติภาพกับชาวสปาร์ตา" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης) ซึ่งยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน กล่าวถึงเหตุการณ์นี้ สุนทรพจน์นี้กล่าวขึ้นในปี 393 ก่อนคริสต์ศักราช (แม้ว่านักวิชาการบางคนจะระบุว่าเป็นปี 391 ก่อนคริสต์ศักราช) อันโดซิเดสถูกตัดสินว่ามีความผิด และถูกเนรเทศเป็นครั้งที่สี่ เขาไม่เคยกลับมาอีกเลย และดูเหมือนว่าจะเสียชีวิตไม่นานหลังจากเหตุการณ์นี้

ดูเหมือนว่าอันโดซิเดสจะไม่มีบุตร เนื่องจากมีการบรรยายว่าเขาไม่มีบุตรเมื่ออายุ 70 ​​ปี^{[ 25 ]}แม้ว่านักอรรถาธิบายเกี่ยวกับอริสโตฟานิสจะกล่าวถึงแอนติฟอนว่าเป็นบุตรชายของอันโดซิเดสก็ตาม ทรัพย์สินจำนวนมากที่เขาได้รับมรดกจากบิดาหรือได้มาจากการค้าขายนั้นลดลงอย่างมากในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา^{[ 26 ] [ 27 ]}

ในฐานะนักพูด ดูเหมือนว่าอันโดซิเดสจะไม่ได้รับการยกย่องนับถือมากนักจากคนโบราณ เนื่องจากเขาแทบจะไม่ถูกกล่าวถึงเลย แม้ว่าวาเลริอุส เธอนจะเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับสุนทรพจน์ของเขาไว้ ก็ตาม ^{[ 28 ]}เราไม่ได้ยินว่าเขาได้รับการฝึกฝนในโรงเรียนสอนวิชาปรัชญาใดๆ ในสมัยนั้น และเขาน่าจะพัฒนาความสามารถของเขาในโรงเรียนปฏิบัติจริงของการชุมนุมของประชาชน ดังนั้นสุนทรพจน์ของเขาจึงไม่มีลักษณะเฉพาะตัว และเป็นไปตามที่พลูตาร์คกล่าวไว้ คือเรียบง่ายและปราศจากความโอ้อวดและเครื่องประดับทางวาทศิลป์^{[ 29 ]}

อย่างไรก็ตาม บางครั้งสำนวนการพูดของเขาก็วกวนและน่าเบื่อหน่ายจนเข้าใจยาก สุนทรพจน์ที่ดีที่สุดของเขาคือสุนทรพจน์เรื่อง "เกี่ยวกับความลึกลับ" แต่สำหรับประวัติศาสตร์ในยุคนั้นแล้ว สุนทรพจน์ทั้งหมดล้วนมีความสำคัญอย่างยิ่ง

นอกจากสุนทรพจน์ทั้งสามที่กล่าวถึงไปแล้ว ซึ่งเป็นของแท้อย่างไม่ต้องสงสัย ยังมีสุนทรพจน์ที่สี่ที่กล่าวต่อต้านอัลซิไบเดส (κατὰ Ἀλκιβιάδου) ซึ่งกล่าวกันว่าอันโดซิเดสเป็นผู้กล่าวในระหว่างการเนรเทศเมื่อปี 415 ก่อนคริสต์ศักราช แต่สุนทรพจน์นี้น่าจะเป็นของปลอม แม้ว่าจะดูเหมือนมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงก็ตาม นักวิชาการบางคนระบุว่าสุนทรพจน์นี้เป็นของฟาเอ็กซ์ผู้ซึ่งมีส่วนร่วมในการเนรเทศ ตามที่พลูตาร์ค กล่าวไว้ แต่มีแนวโน้มมากกว่าที่จะเป็นแบบฝึกหัดทางวาทศิลป์จากต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากไม่มีการกล่าวสุนทรพจน์อย่างเป็นทางการในระหว่างการเนรเทศ และการกล่าวหาหรือการแก้ต่างให้อัลซิไบเดสเป็นหัวข้อทางวาทศิลป์ที่แพร่หลาย^{[ 30 ]}นอกจากสุนทรพจน์ทั้งสี่นี้แล้ว เรายังมีเพียงเศษเสี้ยวเล็กน้อยและการอ้างอิงถึงสุนทรพจน์อื่นๆ ที่ไม่ชัดเจนนัก^{[ 31 ]}

แอนโดซิเดสกล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "เกี่ยวกับพิธีกรรมลึกลับ" ^{[ 32 ]}เพื่อแก้ต่างข้อกล่าวหาที่เอเธนส์กล่าวหาเขาว่าเข้าร่วมพิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิสโดยไม่ได้รับอนุญาต เนื่องจากเขาถูกห้ามตามคำสั่งของอิโซติมิเดส อัยการในคดีนี้ยืนยันว่าแอนโดซิเดสควรถูกประหารชีวิต การเข้าร่วมพิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิสในเมืองเอลูซิสราว 400 ปีก่อนคริสตกาลเป็นข้อกล่าวหาหลักที่กล่าวหาเขา นอกจากนี้ เขายังถูกกล่าวหาว่าวางกิ่งมะกอกบนแท่นบูชาของเอลูซิเนียมในเอเธนส์โดยไม่ได้รับอนุญาตในระหว่างพิธีกรรมลึกลับ^{[ 33 ]}

สุนทรพจน์นี้สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน ในส่วนแรก Andocides ยืนยันว่าพระราชกฤษฎีกาของ Isotimides ไม่มีอำนาจที่จะห้ามเขาไม่ให้เข้าร่วมพิธีกรรมลึกลับแห่งเอลูซิส เนื่องจากเขาบริสุทธิ์จากความชั่วร้ายและไม่ได้สารภาพผิด เขาจะประกาศต่อไปว่าเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงกฎหมายในปี 403 ก่อนคริสต์ศักราช พระราชกฤษฎีกานี้จึงไม่ชอบด้วยกฎหมายอีกต่อไป^{[ 34 ]}

ในส่วนที่สองของสุนทรพจน์ เขาจะกล่าวต่อไปว่าอัยการของเขา ได้แก่ เซฟิเซียส เมเลตุส เอพิคาเรส และอากีร์ริอุส ไม่ได้มีความชอบธรรมในการกล่าวหาพวกเขา^{[ 35 ]}แอนโดซิเดสยืนยันว่าเซฟิเซียส เมเลตุส และเอพิคาเรส ก็ได้กระทำความผิดมาก่อนการแก้ไขกฎหมายเช่นกัน ซึ่งเป็นการเปิดโปงความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาในการฟ้องร้องเขา เนื่องจากพวกเขาก็อาจเสี่ยงต่อการถูกดำเนินคดีเช่นกัน แอนโดซิเดสยืนยันว่าอากีร์ริอุสไม่มีสิทธิ์ที่จะดำเนินคดีกับพวกเขาเนื่องจากความขัดแย้งส่วนตัวของพวกเขา^{[ 35 ]}

สุนทรพจน์นี้ประสบความสำเร็จในการโน้มน้าวคณะลูกขุน เนื่องจากอันโดซิเดสถูกตัดสินว่าบริสุทธิ์ กาการินและแมคโดเวลล์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสุนทรพจน์ โดยกล่าวว่าแม้สุนทรพจน์นั้นจะมีถ้อยคำที่ค่อนข้างหยาบ แต่ก็เป็นสุนทรพจน์ที่แท้จริงของอันโดซิเดสที่ต่อสู้เพื่อชีวิตของเขา และ “มีความชัดเจนและมีเหตุผลเพียงพอ” ^{[ 34 ]}

“เมื่อพระองค์เสด็จกลับ” ^{[ 36 ]}เป็นสุนทรพจน์ที่อันโดซิเดสกล่าวเพื่อพยายามเสด็จกลับเอเธนส์หลังจากถูกเนรเทศออกจากนครรัฐในปี 415 ก่อนคริสต์ศักราชเนื่องจากการกระทำที่ไม่เคารพพระเจ้า^{[ 33 ]}แม้ว่าจะถือว่าเป็นงานชิ้นที่สองในสุนทรพจน์ของอันโดซิเดส แต่ “เมื่อพระองค์เสด็จกลับ” กลับมีมาก่อน “เกี่ยวกับความลึกลับ” อันโดซิเดสพยายามเสด็จกลับนครรัฐในปี 411 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่อให้แน่ใจว่าการเสด็จกลับของพระองค์จะได้รับการต้อนรับ พระองค์จึงได้จัดหาไม้จากมาซิโดเนียและขายให้กับกองเรือเอเธนส์ที่ประจำการอยู่ที่ซามอส^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม ในเหตุการณ์ที่น่าสนใจ ความปรารถนาดีของอันโดซิเดสกลับกลายเป็นศัตรูต่อพระองค์สี่ร้อยคน [ ^{38 ]}ซึ่งเป็นกลุ่มชนชั้นปกครอง เพิ่งขึ้นครองราชย์จากการรัฐประหารในปี 411 ก่อนคริสต์ศักราช^พวกเขาต้องเผชิญกับการคัดค้านจากลูกเรือที่ซามอสซึ่งส่วนใหญ่เป็นประชาธิปไตย^{[ 37 ]}ผลที่ตามมาคือ แอนโดซิเดสถูกคุมขังโดยเพริซานเดอร์ผู้นำของกลุ่มสี่ร้อยคน

“เมื่อพระองค์เสด็จกลับ” แต่งขึ้นหลังจากการล่มสลายของสี่ร้อยคน โดยอันโดซิเดสวิงวอนขออภัยและขอให้ได้รับการยอมรับกลับเข้าสู่สังคมเอเธนส์ ผู้เชี่ยวชาญได้ตั้งข้อสังเกตอย่างชัดเจนว่าสุนทรพจน์นี้มีน้ำเสียงที่แตกต่างจาก “เกี่ยวกับความลึกลับ” ซึ่งอันโดซิเดสมีแนวโน้มที่จะยอมรับความผิดของตนเองและลดศักดิ์ศรีของตนเองลง^{[ 37 ]}โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าถูกดูหมิ่นในสายตาของเทพเจ้า” ^{[ 39 ]}และกล่าวถึงอาชญากรรมของเขาว่าเป็น “ความบ้าคลั่งเช่นนั้น” ^{[ 40 ]}อย่างไรก็ตาม ความพยายามของเขาก็ไม่เป็นผล^{[ 41 ]}เพราะเขาได้รับการยอมรับกลับเข้าสู่สังคมเอเธนส์อีกครั้งใน “เกี่ยวกับความลึกลับ” ^{[ 35 ]}

“ว่าด้วยสันติภาพกับสปาร์ตา” ^{[ 42 ]}จัดขึ้นเพื่อสนับสนุนการยอมรับเงื่อนไขสันติภาพที่สปาร์ตาเสนอในช่วงสงครามโครินธ์ระหว่างสปาร์ตากับพันธมิตรที่ประกอบด้วยนครรัฐเอเธนส์ โบโอเทีย โครินธ์ และอาร์กอส^{[ 41 ]}อันโดซิเดสได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในสี่ผู้แทนที่ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของเอเธนส์ในการเจรจาสันติภาพระหว่างพวกเขากับสปาร์ตา คณะผู้แทนได้รับอำนาจในการสรุปสนธิสัญญาในสปาร์ตา โดยพิจารณาว่าอันโดซิเดสเพิ่งได้รับการยอมรับกลับเข้าสู่เอเธนส์โดย “ว่าด้วยความลึกลับ” ในปี 403 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 34 ]}คณะผู้แทนแสดงให้เห็นว่าอันโดซิเดสได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวเอเธนส์ภายในแปดปีหลังจากที่เขากลับมา^{[ 41 ]}ถึงกระนั้น ด้วยอำนาจที่ได้รับ ทีมผู้แทนตัดสินใจนำเงื่อนไขกลับไปยังเอเธนส์เพื่อขออนุมัติ สุนทรพจน์นี้ให้บริบททางประวัติศาสตร์เบื้องหลังข้อเสนอการสงบศึก และให้รายการข้อโต้แย้งสำหรับการยอมรับเงื่อนไขสันติภาพของสปาร์ตา เงื่อนไขที่ได้รับนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชัยชนะของสปาร์ตาในสงครามเพโลปอนเนเซียน หลังจากนั้นสปาร์ตาได้กำหนดเงื่อนไขที่ไม่เป็นธรรมต่อชาวเอเธนส์เพื่อสันติภาพ เงื่อนไขเหล่านั้นได้แก่: ^{[ 41 ]}

1. เอเธนส์จะทำลายกำแพงเมืองเอเธนส์
2. เอเธนส์จะยอมสละสันนิบาตเดเลียน
3. เอเธนส์จะลดขนาดกองทัพเรือของตนให้เหลือเพียงสิบสองลำเท่านั้น
4. เอเธนส์จะแต่งตั้งคณะผู้ปกครอง 30 คน ซึ่งเป็นระบอบคณาธิปไตยที่กดขี่

เงื่อนไขสันติภาพที่สปาร์ตาเสนอส่วนใหญ่เป็นการตอบสนองต่อเงื่อนไขที่ระบุไว้ข้างต้น ซึ่งรวมถึง: ^{[ 43 ]}

1. เอเธนส์จะได้รับอนุญาตให้สร้างกำแพงเมืองขึ้นใหม่
2. เอเธนส์จะสามารถขยายกองทัพเรือและควบคุมเกาะสามแห่งทางตอนเหนือของทะเลอีเจียนได้
3. เมืองต่างๆ ของกรีกจะเป็นอิสระ ยกเว้นเมืองในเอเชียซึ่งจะอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย

ใน “ว่าด้วยสันติภาพกับสปาร์ตา” แอนโดซิเดสโต้แย้งว่าเงื่อนไขดังกล่าวเป็นที่น่าพอใจสำหรับฝ่ายเอเธนส์ โดยอ้างว่า “การทำสันติภาพด้วยเงื่อนไขที่เป็นธรรมย่อมดีกว่าการต่อสู้ต่อไป” ^{[ 44 ]}อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์ดังกล่าวไม่สามารถโน้มน้าวใจชาวเอเธนส์ได้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะต้นกำเนิดชนชั้นสูงและจุดยืนทางการเมืองแบบคณาธิปไตยของแอนโดซิเดส^{[ 45 ]}แอนโดซิเดสจึงหนีออกจากเอเธนส์และถูกเนรเทศอีกครั้งเนื่องจากถูกกล่าวหาว่ารับสินบนและรายงานเท็จ^{[ 43 ]}ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของเขาหลังจากการเนรเทศ

ถึงกระนั้น Gagarin และ MacDowell ก็ได้แสดงความคิดเห็นว่า Andocides พูดเหมือนนักพูดมืออาชีพในสุนทรพจน์นี้ ซึ่งดูเหมือนจะบ่งบอกว่าเขาได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางและมีประสบการณ์มากมายในการพูดในที่สาธารณะ^{[ 41 ]}

คำปราศรัยนี้วิพากษ์วิจารณ์อัลซิไบอาเดส^{[ 46 ]}สำหรับการเนรเทศซึ่งเขาและผู้พูดเองก็เสี่ยงที่จะตกเป็นเหยื่อ^{[ 47 ]}การเนรเทศเป็นวิธีการเนรเทศพลเมืองเป็นเวลาหนึ่งทศวรรษ^{[ 48 ]}คำปราศรัยอ้างว่าอัลซิไบอาเดสซื้อทาสหญิงจากเชลยคนหนึ่งหลังจากเมโลสล่มสลาย^{[ 49 ]}

ผู้พูดตำหนิอัลซิไบเดสในเรื่องศีลธรรมและการกระทำที่น่าสงสัยของเขา ดังที่แสดงให้เห็นในการเล่าถึงการกระทำของอัลซิไบเดสในช่วงการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในปี 416 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 50 ]} “อัลซิไบเดสจะไม่อดทนต่อความพ่ายแพ้ (ในโอลิมเปีย) แม้กระทั่งจากน้ำมือของเพื่อนร่วมเมืองของเขาเอง^{[ 51 ]} ” และ “เขาไม่ปฏิบัติต่อเพื่อนร่วมเมืองเอเธนส์ของเขาอย่างเท่าเทียมกัน แต่กลับปล้นพวกเขา ทำร้ายพวกเขา ขังพวกเขาไว้ในคุก และรีดไถเงินจากพวกเขา^{[ 52 ]} ”

อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์นี้ล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายในการขับไล่อัลซิไบอาเดส เนื่องจากผู้ติดตามของเขาและนิคัสได้รวบรวมการสนับสนุนให้กับทั้งสองคน และกระตุ้นให้ผู้คนลงคะแนนเสียงต่อต้านไฮเปอร์โบลัส ซึ่งเป็นบุคคลที่มีความสำคัญทางการเมืองน้อยกว่า^{[ 48 ]}กลยุทธ์นี้ประสบความสำเร็จ เนื่องจากไฮเปอร์โบลัสถูกเนรเทศแทนที่จะเป็นทั้งสองคน เหตุการณ์นี้ถือเป็นการล่มสลายของระบบการเนรเทศ เนื่องจากเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่สาธารณชนว่าระบบนี้สามารถถูกบิดเบือนได้ในลักษณะดังกล่าว ระบบนี้จึงถูกยกเลิกในไม่ช้าหลังจากกรณีนี้^{[ 48 ]}

แม้ว่าจะมีการระบุว่าเป็นคำพูดของอันโดซิเดส แต่ก็มีการยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่าอันโดซิเดสไม่ใช่ผู้ที่กล่าวสุนทรพจน์นี้ เนื่องจากผู้เขียนสุนทรพจน์ขาดความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับขั้นตอนการเนรเทศและการเมืองของเอเธนส์โดยทั่วไป^{[ 53 ]}รูปแบบของสุนทรพจน์จึงแตกต่างจากของอันโดซิเดสอย่างมาก^{[ 54 ]}ทฤษฎีที่เป็นที่นิยมทฤษฎีหนึ่งเกี่ยวกับผู้เขียนสุนทรพจน์คือ ฟาเอ็กซ์ นักพูดอีกคนหนึ่งในเอเธนส์ในเวลานั้นเป็นผู้เขียน^{[ 55 ]}

การอ้างอิง

• บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Andocides ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (ฉบับที่ 11). Cambridge University Press. หน้า 965.
•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ :  Schmitz, Leonhard (1870). "Andocides"ในSmith, William (บรรณาธิการ). พจนานุกรมชีวประวัติและตำนานกรีกและโรมันเล่ม 1 หน้า 168

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวแอน (ประมาณ ค.ศ. 440–390 ก่อนคริสตกาล)ในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• Wikisource  ของกรีกมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้: Andocides
• สุนทรพจน์ในโครงการเพอร์ซีอุส