André Winkเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณด้านประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน แมดิสันเขาเป็นที่รู้จักจากงานวิจัยเกี่ยวกับอินเดียและ ภูมิภาค ในมหาสมุทรอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกลางและ ยุค ต้นสมัยใหม่ (ค.ศ. 700 ถึง 1800) เขาเป็นผู้เขียนหนังสือชุดที่ตีพิมพ์โดยBrill Academic , Oxford University PressและCambridge University Pressเกี่ยวกับอัล-ฮินด์ซึ่งเป็นคำที่ใช้ในประวัติศาสตร์อาหรับเพื่ออ้างถึง ภูมิภาค ที่นับถือศาสนาอิสลามในอนุทวีปอินเดียและภูมิภาคใกล้เคียง

วินค์เกิดในปี 1953 ที่ฮอลแลนเดียเนเธอร์แลนด์นิวกินี (ปัจจุบันคือเมืองจายาปุระประเทศอินโดนีเซีย ) เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลเดนและในปี 1984 เขาได้รับปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์อินเดียภายใต้การดูแลของนักวิชาการ อินเดีย ศึกษา เจ.ซี. ฮีสเตอร์แมน จนถึงปี 1990 เขาทำการวิจัยและตีพิมพ์ผลงานจากประเทศเนเธอร์แลนด์เขาได้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซินในปี 1989 และได้มีส่วนร่วมในสาขาประวัติศาสตร์ของอินเดีย อินโดนีเซีย และประเทศต่างๆ ใกล้กับมหาสมุทรอินเดียมาโดยตลอด เขาได้รับตำแหน่งนักวิจัยอาวุโสในปี 2009 ^{[ 1 ]}

ในปี พ.ศ. 2529 วิงค์ได้ตีพิมพ์ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมของชาวมาราธาในศตวรรษที่ 18 บทวิจารณ์ส่วนใหญ่เป็นไปในทางที่ดี และแนวทางการแก้ไขประวัติศาสตร์ของเขาก็ได้รับการยกย่อง^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

นักอินเดียศึกษาแคทเธอรีน แอชเชอร์ เรียกหนังสือเล่มนี้ว่า "หนังสือที่ก้าวล้ำ" ซึ่งอิงจากงานวิจัยล่าสุด รวมถึง "ตำราร่วมสมัยของอาหรับเปอร์เซียสันสกฤตและภาษาถิ่นของอินเดีย" [ ^{7 ] วิง}ค์ตรวจสอบผลกระทบ "ทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม" ต่ออนุทวีปอินเดียระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 11 จากการพิชิตและการขยายตัวของศาสนาอิสลาม^{[ 7 ]}วิทยานิพนธ์หลักของเขาเกี่ยวกับผลกระทบทางเศรษฐกิจของศาสนาอิสลามได้ลบล้างความเชื่อที่แพร่หลายหลายประการเกี่ยวกับทฤษฎีการยกเลิกเงินตรา และเน้นย้ำถึงข้อผิดพลาดในการ "เปรียบเทียบระหว่างยุโรปและอินเดียในยุคเดียวกัน" ^{[ 7 ]}เธอสรุปว่าหนังสือที่มีขอบเขตกว้างขวางเช่นนี้ย่อมต้องมีผู้วิจารณ์ แต่ข้อบกพร่องนั้นเล็กน้อยมากพอที่จะทำให้การศึกษานี้โดดเด่นและมีความสำคัญ^{[ 7 ]}

Bruce B. Lawrenceนักวิชาการด้านศาสนศึกษากล่าวว่าขอบเขตของ Wink นั้น "ทะเยอทะยาน แม้กระทั่งยิ่งใหญ่" แต่เล่มที่ 1 ของ "al-Hind มีข้อบกพร่องอย่างร้ายแรงจากการมุ่งเน้นที่แคบเกินไป การที่ผู้เขียนละเลยผู้มีบทบาททางวัฒนธรรม ประเด็น และอิทธิพลต่างๆ เกือบทั้งหมด" ^{[ 8 ]} Lawrence ตั้งคำถามเกี่ยวกับการที่ Wink มองข้ามประวัติศาสตร์การเมืองในอดีตของอินเดียเพื่อสร้างประเด็นที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีเศรษฐกิจและการค้าของเขาที่ว่า "ไม่มีหน่วยงานที่เป็นเอกภาพที่เรียกว่าอินเดียก่อนที่ชาวอาหรับจะบัญญัติคำว่า al-Hind" การอภิปรายของเขาเกี่ยวกับผลกระทบทางเศรษฐกิจของการขยายตัวของอิสลามในช่วงต้นเข้าสู่อินเดียนั้นอาศัยภูมิภาคที่ประกอบด้วยGurjara-Pratiharas , Rashtrakutas , Cola-mandalam และ หมู่เกาะเอเชีย เป็นหลัก โดยมีเพียงสองแห่งจากส่วนที่เหลือของอินเดีย คือแคชเมียร์และเบงกอล เท่านั้น ที่ได้รับการกล่าวถึง ข้อสรุปบางประการของเขาเกี่ยวกับทิเบตและจีนนั้นแทบไม่ได้มีการกล่าวถึงในหนังสือเลย ลอว์เรนซ์กล่าวว่า ข้อผิดพลาดที่สำคัญของเล่มที่ 1 ของวิงค์คือ "การลดกระบวนการอิสลามทั้งหมดให้เหลือเพียงเครือข่ายการค้าที่ขยายตัว ส่งผลให้อิสลามกลายเป็นเพียงสำนวนสำหรับการรวมเศรษฐกิจของมหาสมุทรอินเดียในช่วงต้นสหัสวรรษที่สอง ค.ศ." ^{[ 8 ]}เล่มที่ 1 ของวิงค์มองข้ามประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรมของอิสลามเชิงสถาบัน โดยเขาลดกระบวนการอิสลามให้เหลือเพียง "สำนวนของการค้า" ในระดับข้ามเอเชีย แทนที่จะมองในมุมมองที่กว้างขึ้นซึ่งจำเป็นเกี่ยวกับ "ความสำคัญทางศาสนา กฎหมาย หรือการเมือง" หนังสือเล่มนี้เป็นการผ่อนปรนจากประวัติศาสตร์ขนาดเล็กที่ลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์นิพนธ์ของเอเชียใต้ แต่การศึกษาที่ดีกว่านี้ควรจะรวมเอาข้อมูลเชิงลึกของนักประวัติศาสตร์เช่น เดอร์ริล แมคลีน เข้ามาด้วย ลอว์เรนซ์กล่าว^{[ 8 ]}

นักประวัติศาสตร์ Derryl N. Maclean ผู้ตีพิมพ์หนังสือReligion and society in Arab Sindในปี 1984 ตั้งข้อสังเกตว่าเล่มแรกของ Wink มุ่งเน้นไปที่การขยายตัวครั้งแรกของชาวมุสลิมไปทางตะวันออกและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขาที่ชายแดน^{[ 9 ] [ 10 ]} Wink วาดภาพสินธ์ว่าเป็นดินแดนที่ "ด้อยโอกาสทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม" ซึ่งถูกครอบงำด้วยการกบฏ มุมมองนี้ได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์ยุคอาณานิคมมากกว่าแหล่งข้อมูลปฐมภูมิบทที่ว่าด้วยอินเดียที่ไม่ใช่ชาวอาหรับให้ "ข้อมูลเชิงลึกที่น่ายินดี" และ "เปิดทางใหม่" โดยท้าทายวิทยานิพนธ์เรื่องศักดินาของ RS Sharma อย่างไรก็ตาม MacLean กล่าวว่างานของ Wink แสดงให้เห็นถึงสัญญาณของ "การวิจัยและการเขียนที่เร่งรีบ" ซึ่งส่งผลกระทบต่อการคาดเดาที่ใหญ่กว่าของเขา และแสดงให้เห็นถึงอดีตอินโด-อิสลามที่ซับซ้อนในแบบ ที่ลดทอน ไม่ละเอียดอ่อน และ " ภาพล้อเลียน ที่ไม่ตรงกับประวัติศาสตร์" ^{[ 9 ]}แมคลีนวิจารณ์ "ท่าทีที่ไม่ใส่ใจของเขาด้วยการอ้างอิงแหล่งที่มาจากแหล่งข้อมูลหลักโดยไม่ระบุที่มา" "ข้อความกว้างๆ จำนวนมากที่ไม่มีหลักฐานสนับสนุน" " ความคิดแบบกึ่ง ตะวันออก นิยม " และ "การถอดความที่สับสนวุ่นวาย" ซึ่งบางส่วน "เป็นการอ่านผิดอย่างชัดเจน" ^{[ 9 ]}ความกังวลที่จริงจังกว่าของแมคลีนเกี่ยวกับเล่มที่ 1 ของวิงค์คือแนวโน้มที่จะทำให้ศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดูมีความเป็นจริงมากกว่าที่เป็นนามธรรม ในแนวทางของวิงค์ "ศาสนาอิสลามกลายเป็นกรอบสำหรับระบบเศรษฐกิจ" แมคลีนกล่าว^{[ 9 ]}

นักประวัติศาสตร์ปีเตอร์ แจ็กสันกล่าวว่า เล่มที่ 1 ของวิงค์กล่าวถึงอินเดียและลุ่มน้ำมหาสมุทรอินเดียทั้งหมด เช่นเดียวกับคำในภาษาอาหรับ-เปอร์เซียที่ว่า "ฮินด์ครอบคลุมพื้นที่กว้างกว่าอนุทวีปมาก" ^{[ 11 ]}หนังสือเล่มนี้อ้างอิงจาก "วรรณกรรมรองที่น่าประทับใจมากมาย" รวมถึงวรรณกรรมยุคแรกที่ตีพิมพ์ในตะวันออกกลาง แก่นเรื่องหลักคือความเชื่อมโยงระหว่างการก่อตั้งกาลิฟาและการขยายตัวของอิสลามกับ "การพัฒนาการค้ากับอินเดีย" วิงค์ก้าวข้ามวาทศิลป์ทั่วไปของสงครามศักดิ์สิทธิ์ของอิสลามและการเมืองอาหรับ โดยท้าทาย "แนวคิดที่ RS Sharma นำเสนอ" อย่างจริงจัง ซึ่งเปรียบเทียบอินเดียยุคแรกกับยุโรปยุคกลางอย่าง ไม่น่าเชื่อถือ ^{[ 11 ]}แจ็กสันวิจารณ์การใช้ชื่อที่ไม่ถูกต้องบางส่วนของวิงค์ ความเต็มใจที่จะยอมรับวันที่ที่ไม่น่าเชื่อถือบางส่วน และแหล่งข้อมูลบางแหล่ง เช่น Chachnama อย่างไรก็ตาม แจ็กสันกล่าวว่า เล่มที่ 1 ของวิงค์โดยรวมเป็น "ผลงานที่สำคัญและกระตุ้นความคิด ซึ่งไม่เพียงแต่รวบรวมผลงานวิจัยล่าสุดจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังสร้างแนวคิดใหม่ที่เป็นต้นฉบับอีกด้วย" ^{[ 11 ]}

นักประวัติศาสตร์Sanjay Subrahmanyamกล่าวในบทความหนึ่งของเขาว่า เล่มที่ 1 ของ Wink “มีแนวโน้มที่จะปฏิบัติต่อทั้งศาสนาอิสลามและชาวมุสลิมในลักษณะที่เป็นเอกภาพและไม่แยกแยะ และค่อนข้างนิ่งเฉยทั้งในเรื่องอุดมการณ์และการแข่งขันและความขัดแย้งทางสังคมและเศรษฐกิจระหว่างกลุ่มต่างๆ ที่ดำเนินงานในมหาสมุทรอินเดีย” ^{[ 12 ]} Denis Sinorกล่าวว่าเขาไม่พบประเด็นหลักอื่นใดนอกจากความสำคัญหลักของการค้า และชื่นชม “ความรู้และการอ่านที่กว้างขวาง” ของ Wink ^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วย “ข้อมูลมากเกินไปในหลายๆ หัวข้อ” และ “มักจะเยิ่นเย้อและฟุ่มเฟือยเกินไป” พยายามที่จะใส่ข้อเท็จจริงมากมายลงในกรอบที่เล็กเกินไปที่จะรองรับได้^{[ 13 ]}ถึงกระนั้น หนังสือเล่มนี้ก็มีข้อดีเช่นกัน โดยนำเสนอข้อมูลเชิงลึกและข้อมูลใหม่ๆ สำหรับการวิจัยเพิ่มเติมแก่ผู้อ่านที่อดทนเพียงไม่กี่คน Sinor กล่าว^{[ 13 ]}

Sunil Kumar ในบทวิจารณ์เล่มแรกของ Wink ตั้งข้อสังเกตว่าผู้เขียน "แทบจะไม่ขยายขอบเขตไปไกลกว่าวิธีการ 'ตัดและวาง'" โดยที่ข้อมูลถูกเลือกและละทิ้งอย่างสะดวกจากงานวิจัยรองที่มีอยู่เพื่อดำเนินตามวาระที่กว้างขึ้นของเขา^{[ 14 ]} KS Shrimali ย้ำคำวิจารณ์ที่คล้ายกันและพบว่างานนี้เป็น ลัทธิ ล่าอาณานิคมใหม่^{[ 15 ]}

Ranabir Chakravarti นักประวัติศาสตร์อินเดียโบราณแสดงความประหลาดใจที่การอภิปรายของ Wink เกี่ยวกับราชวงศ์รัชตรากุฏะนั้นอิงตามพงศาวดารอาหรับเพียงอย่างเดียว และเขาไม่ได้อ้างอิงบันทึกจารึก ใดๆ เลย ^{[ 16 ]} Viswa Mohan Jha ในบทวิจารณ์ของเขา ถือว่าเป็น "ภาพล้อเลียนที่เป็นไปไม่ได้" ซึ่งเต็มไปด้วยการอ้างอิงที่ไม่สนับสนุนข้อความ^{[ 17 ]}

ในการวิจารณ์เล่มที่ 2 ปีเตอร์ แจ็กสันกล่าวว่า "ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของวิงค์นั้นกว้างขวาง" เช่นเดียวกับในเล่มที่ 1 ^{[ 18 ]}มันไม่ได้ครอบคลุม "เพียงแค่อินเดียและศรีลังกาแต่รวมถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้" นี่คือช่วงเวลาในการวิเคราะห์ของวิงค์ที่เกิดการหลอมรวมกันระหว่างสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน วัฒนธรรมหนึ่งคือ " การค้าทางทะเลและการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อน " ซึ่งแพร่หลายในส่วนที่อิสลามควบคุมในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง และอีกวัฒนธรรมหนึ่งคือการตั้งถิ่นฐานและ "โลกเกษตรกรรมที่หยุดนิ่ง" ของอินเดีย รัฐสุลต่านเดลีกลายเป็นเบ้าหลอมสำหรับกระบวนการหลอมรวมนี้ ในเล่มที่ 2 ของชุดหนังสือของเขา แจ็กสันกล่าวว่า วิงค์ได้ตีพิมพ์การศึกษาเฉพาะเรื่องการพิชิตอินเดียโดยกองทัพอิสลาม ความแตกต่างทางทหารระหว่างกองทัพผู้รุกรานและกองทัพป้องกัน กระบวนการและประวัติศาสตร์ของการพิชิต การโจมตี ที่ปรึกษาทางศาสนา และรัฐสุลต่านเดลีในยุคแรกจนถึงปี ค.ศ. 1290 ^{[ 18 ]}ในส่วนหลังของงานชิ้นนี้ วิงค์ได้ตรวจสอบผลกระทบของการปกครองของอิสลามต่อการค้าทางทะเลวัฒนธรรมพื้นเมืองการทำลายรูปเคารพและพุทธศาสนาแจ็กสันกล่าวว่านี่คือ "หนังสือที่เต็มไปด้วยแนวคิด" ซึ่งวิงค์แสดงให้เห็นถึง "ความเชี่ยวชาญที่น่าชื่นชมในวรรณกรรมรองในหัวข้อที่หลากหลาย" ^{[ 18 ]}แจ็กสันเสริมว่า "ความรู้ทางวิชาการที่ปรากฏในหนังสือเล่มนี้น่าชื่นชม แม้ว่าบางคนอาจไม่เห็นด้วยกับบางแง่มุมของการวิเคราะห์ของเขา" ^{[ 18 ]}เขาตั้งคำถามถึงงานของวิงค์เกี่ยวกับการอภิปรายที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับ ระบบทาสของ มัมลุกและทาสที่นำเข้าจากแอฟริกาภายใต้รัฐสุลต่านเดลี โดยถือว่าการเป็นทาสเป็น "ปรากฏการณ์ชายแดน" ที่เกี่ยวข้องกับ ชาวอินเดีย ที่ไม่นับถือศาสนา วิงค์กล่าวถึงความแข็งแกร่งทางทหาร ของตุรกีได้อย่างน่าเชื่อถือแต่ไม่ได้ตอบคำถามที่ยากลำบากว่าทำไมชาวมองโกลจึงล้มเหลวในการตั้งรกรากในอินเดีย แจ็กสันตั้งคำถามเกี่ยวกับการใช้ผลงานรวบรวมในศตวรรษที่ 17 ของฟิริชตา ซึ่งบางครั้งก็น่าสงสัยโดยวิงค์ในบางส่วนของเขา พร้อมทั้งยอมรับว่ามีแหล่งข้อมูลที่ยืนยันจากช่วงเวลานี้น้อยมาก^{[ 18 ]}แจ็กสันวิจารณ์ว่าส่วนเหล่านี้ในหนังสือของวิงค์มีชื่อสถานที่ที่สะกดผิดและไม่สามารถจดจำได้ รวมถึงข้อผิดพลาดเล็กน้อยเกี่ยวกับข้อเท็จจริงในลักษณะที่คล้ายกับงานของฟิริชตา แจ็กสันได้ระบุ "สิ่งรบกวนที่น่ารำคาญ" และ "ข้อผิดพลาด" ดังกล่าวหลายรายการ จากนั้นเสริมว่าเล่มที่ 2 ของวิงค์นั้น "ยอดเยี่ยม" และเป็นงานวิชาการที่ "จำเป็นอย่างยิ่ง" ในการวางประวัติศาสตร์อินเดียในบริบทโลกและเพื่อทำความเข้าใจโลกอินโด-อิสลาม^{[ 18 ]}

Gavin Hambly พบว่าเป็นผลงานที่ทรงอำนาจของ "การศึกษาค้นคว้าที่สมบูรณ์แบบและความโดดเด่นทางปัญญา" เกี่ยวกับยุคอิสลามในอินเดีย ส่วนที่เกี่ยวกับรัฐสุลต่านเดลีได้รับ "มุมมองใหม่ทั้งหมด" และโดยรวมแล้ว หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นถึง "การเรียนรู้อย่างลึกซึ้ง จังหวะที่ผ่อนคลาย และการตัดสินใจที่รอบคอบ" ซึ่งสอดคล้องกับแนวทางที่ครอบคลุมของ Wink ^{[ 19 ]}

ริชาร์ด อีตันกล่าวว่า "เช่นเดียวกับเล่มก่อนหน้า หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมเนื้อหากว้างขวาง มีการวิจัยอย่างละเอียด และมีโครงสร้างที่ดี" เขาพูดถึงวิทยานิพนธ์หลักของวิงค์เกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐสุลต่านเดลีว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางภูมิรัฐศาสตร์และวัฒนธรรมที่ใหญ่กว่า โดยระบุว่าการโจมตีและสงครามในช่วงเวลานั้นมีบทบาทสำคัญในการยุติพุทธศาสนาในอินเดีย และทำให้พุทธศาสนาแพร่กระจายไปยังทิเบต ศรีลังกา และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ อีตันกล่าวว่า งานของวิงค์ยังชี้ให้เห็นว่า ระบบ อิคทาของรัฐสุลต่านเดลีช่วยฟื้นฟูเศรษฐกิจทางตอนเหนือของอินเดียและช่วยให้อินเดียกลายเป็น "ศูนย์กลางการค้าโลก" อีตันตั้งคำถามเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เรื่องอิคทาและผลกระทบต่อเศรษฐกิจอินเดีย โดยเสริมว่าวิงค์ได้ให้ข้อมูลมากมายในหัวข้อนี้ ตามที่อีตันกล่าว หลักฐานทางเหรียญ กษาปณ์แสดงให้เห็นว่าเศรษฐกิจอินเดียมีการใช้เงินตราอย่างแพร่หลายอยู่แล้วก่อนการพิชิตของชาวเติร์ก อีตันกล่าวว่ายังมีข้อบกพร่องอื่นๆ ในหนังสือเล่มนี้ เช่น วิธีการนำเสนอคำอ้างอิงและแหล่งที่มาของเขา อีตันวิจารณ์วิงค์ว่า "การนำผลงานที่แต่งขึ้นห่างกันหลายร้อยปีมาวางเคียงข้างกันโดยไม่ให้บริบท" แม้จะละเว้นความยากลำบากดังกล่าว อีตันก็กล่าวว่าเล่มที่ 2 นำเสนอการตีความใหม่ที่สำคัญและกระตุ้นความคิด ซึ่งมองเห็น "โลกอินโด-อิสลามว่าเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก" อย่างถูกต้อง^{[ 20 ] [ 21 ]}

ปีเตอร์ แจ็กสัน พบว่าหนังสือทั้งสามเล่มเป็นผลงานชิ้นเอกและอ้างอิงจากวรรณกรรมรองที่น่าประทับใจ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

บทวิจารณ์ของริชาร์ด อีตันเกี่ยวกับหนังสือ อัล-ฮินด์เล่มที่ 3 ระบุว่าเป็น "การสำรวจภูมิภาคทะเลอินเดียในศตวรรษที่ 14 และ 15 ผ่านมุมมองทางภูมิศาสตร์" หนังสือเล่มนี้เสนอพัฒนาการของอินโด-อิสลามในช่วงเวลานั้นว่าเป็น "การผสมผสาน" ของวัฒนธรรมเร่ร่อนจากเอเชียกลางกับวัฒนธรรมเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานถาวรของอินเดียเหนือ จึงก่อให้เกิดอาณาจักรหลังยุคเร่ร่อนอย่างอาณาจักรฆูริดและอาณาจักรคัลจิอีตันเรียกแผนการนี้ว่าเป็นแผนการที่สง่างาม แม้จะดูไม่ค่อยลงตัวนัก หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงทาสและทหารรับจ้าง ชาว ฮับชีจากแอฟริกาตะวันออกที่ถูกนำเข้ามาในอินเดียเพื่อการรณรงค์ทางทหารในเบงกอลกุจราตและเดคคาน รวมถึงการตั้ง เมืองหลวงและเมืองสำคัญต่างๆ เช่นเดลีและเทวาคิรีในบริเวณชายขอบของเขตแห้งแล้งกึ่งทะเลทรายและใน หุบเขา แม่น้ำคงคา ตอนล่างที่ไม่แห้งแล้ง อีตันตั้งคำถามถึงทฤษฎีและความเข้าใจของวิงค์เกี่ยวกับศาสนาและการเปลี่ยนศาสนาในมาเลเซียแคชเมียร์ เบงกอลตะวันออก และหมู่เกาะอินโดนีเซีย หลังจากตรวจสอบหนังสือแล้ว อีตันกล่าวว่า "เรารู้สึกว่าจำเป็นต้องระบุกลไกที่สังคมมุสลิมเกิดขึ้นจากการหลอมรวมของโลกทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมทั้งสองนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น" อีตันกล่าวว่าข้อเสนอแนะของวิงค์ที่ว่า "ภัยคุกคาม การดูหมิ่น การทำลายวัด" หรือ "การหลอมรวม" ของวัฒนธรรมเร่ร่อนและวัฒนธรรมที่ตั้งถิ่นฐานนั้นไม่สามารถอธิบายเรื่องนี้ได้ อีตันกล่าวว่าเล่มที่ 3 อาจถูกวิจารณ์ว่าเป็นแผนการที่ 'เน้นภูมิศาสตร์อย่างกว้างขวาง' ซึ่งไม่ได้ให้เครดิตแก่บทบาทของมนุษย์อย่างที่ควรจะเป็น แต่ก็เป็นงานรองที่สร้างสรรค์และกระตุ้นความคิด ซึ่งเป็น "การบรรเทาที่น่ายินดีจากเรื่องเล่าราชวงศ์มาตรฐาน" ที่ตีพิมพ์กันทั่วไป^{[ 25 ]}

ในการวิจารณ์ของเขาSanjay Subrahmanyamเริ่มต้นด้วยการระบุว่าโครงการสามเล่มของ Wink เป็นงานที่ยิ่งใหญ่ และผู้ที่สงสัยต่างก็กังวลว่านักวิชาการคนใดจะสามารถครอบงำสาขาอันกว้างใหญ่ไพศาลนี้ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลากว่าพันปีได้อย่างไร เนื่องจากสถานะทางประวัติศาสตร์ที่ไม่สม่ำเสมอและแหล่งข้อมูลมากมาย^{[ 26 ]}จากนั้นเขาสังเกตว่าสองเล่มแรกมีผู้ชื่นชม แต่ก็ไม่ได้คลายความกังวลทั้งหมด^{[ 26 ]} Subrahmanyam พบว่าเล่มที่สามมีลักษณะโต้แย้ง น้อย กว่าเล่มก่อนหน้า แต่มีวิทยานิพนธ์ที่ไม่ชัดเจนนัก^{[ 26 ]}นอกจากนี้ Wink ยังมี "แนวโน้มที่คงอยู่" ในการใช้ แหล่งข้อมูล ที่ล้าสมัยซึ่งเขียนขึ้นหลายศตวรรษหลังจากเหตุการณ์ แทนที่จะใช้แหล่งข้อมูลร่วมสมัย การเลือกใช้คำแปลเก่าที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ของเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน^{[ 26 ]}โดยรวมแล้ว Subrahmanyam ตั้งข้อสังเกตว่าเล่มนี้ได้แบ่งแยก "เส้นบางๆ ระหว่างความกล้าหาญและความกล้าหาญทางปัญญาในด้านหนึ่ง กับความกล้าหาญที่ในที่สุดก็กลายเป็นความเย่อหยิ่ง " อย่างชัดเจน ^{[ 26 ]}

• ที่ดินและอำนาจอธิปไตยในอินเดีย: สังคมเกษตรกรรมและการเมืองภายใต้การปกครองของราชวงศ์มาราฐาในศตวรรษที่สิบแปด เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1986
• อัลฮินด์ การสร้างโลกอินโด-อิสลาม เล่มที่ 1: อินเดียสมัยกลางตอนต้นและการขยายตัวของศาสนาอิสลาม ศตวรรษที่ 7-11ไลเดน: บริลล์, 1990 – ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง 1991; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม 1996; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 1990, ISBN 978-90-04-09249-5
• อัลฮินด์ การสร้างโลกอินโด-อิสลาม เล่มที่ 2: กษัตริย์ทาสและการพิชิตของอิสลาม ศตวรรษที่ 11-13ไลเดน: บริลล์, 1997; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1999, ISBN 978-90-04-10236-1
• "อัคบาร์", สำนักพิมพ์วันเวิร์ด, 2008; ISBN 978-1-85168-605-6
• นักเดินทางในโลกที่อยู่กับที่ (บรรณาธิการร่วมกับอนาโตลี มิคาอิโลวิช คาซานอฟ) สำนักพิมพ์จิตวิทยา ปี 2001; ISBN 978-0-7007-1369-1
• อัล-ฮินด์: การสร้างโลกอินโด-อิสลาม เล่มที่ 3: สังคมอินโด-อิสลาม ศตวรรษที่ 14-15ไลเดน: บริลล์ 2003, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2009, ISBN 978-90-04-13561-1
• "จักรวรรดิหลังยุคเร่ร่อน: จากมองโกลถึงโมกุล" (เรียบเรียงโดยปีเตอร์ ไฟบิเกอร์ แบงและซี.เอ. เบย์ลี ) สำนักพิมพ์ Palgrave Macmillan สหราชอาณาจักร ปี 2011 ISBN 978-0-230-30841-1
• "อำนาจอธิปไตยและการปกครองสากลในเอเชียใต้" สำนักพิมพ์ Sage (วารสาร) ปี 2016
• การสร้างโลกอินโด-อิสลาม ค.ศ. 700–1800สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ปี 2020 ISBN 9781108278287

นักประวัติศาสตร์ Roy S. Fischel เชื่อว่างานของ Wink "นำเสนอการมีส่วนร่วมที่เป็นเอกลักษณ์และสำคัญ" ต่อการอภิปรายเกี่ยวกับการนำศาสนาอิสลามเข้ามาในอินเดีย^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม เขาคิดว่าแนวทางบางอย่างของ Wink มีข้อจำกัด กล่าวคือ การที่ Wink ใช้การแบ่งแบบทวิภาคมากเกินไป ซึ่งลดทอนความยืดหยุ่นของบางหมวดหมู่ เช่น "เคลื่อนที่" และ "ตั้งถิ่นฐาน" ^{[ 27 ]}นอกจากนี้ ขอบเขตที่กว้างขวางของหนังสือ – ครอบคลุมระยะเวลากว่าหนึ่งพันปี – และรายละเอียดมากมายที่ Wink นำเสนอ ทำให้หนังสือเล่มนี้ "เข้าถึงได้ยาก" สำหรับผู้ชมที่ไม่มีความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้มาก่อน^{[ 27 ]} PP Barua ไม่เห็นด้วย โดยระบุว่าMaking of the Indo-Islamic Worldสังเคราะห์งานก่อนหน้าของ Wink จำนวนมาก ทำให้เข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับผู้ชมทั่วไปและนักวิชาการ^{[ 28 ]}