คนนอกศาสนา (แปลตรงตัวว่า "ผู้ไม่ศรัทธา") คือบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าไม่เชื่อในหลักคำสอนสำคัญของศาสนา ของตนเอง เช่น สมาชิกของศาสนาอื่น หรือผู้ที่ไม่นับถือศาสนา^{[ 1 ] [ 2 ]}คนนอกศาสนาเป็น คำ ทางศาสนาในศาสนาคริสต์ซึ่งคริสตจักรได้พัฒนาหลักศาสนศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความไม่ศรัทธา โดยแยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างผู้ที่รับบัพติศมา และปฏิบัติตามคำสอนของคริสตจักรกับผู้ที่ อยู่นอกศาสนา^{[ 3 ]}ชาวคริสต์ใช้คำว่าคนนอกศาสนาเพื่ออธิบายผู้ที่ถูกมองว่าเป็นศัตรูของศาสนาคริสต์

หลังจากยุคโบราณ แนวคิดเรื่องความแตกต่าง ซึ่งเป็นแนวคิดที่กีดกันสิ่งภายนอกโดยสังคมที่มีขอบเขตทางวัฒนธรรมที่สอดคล้องกันไม่มากก็น้อย ได้กลายเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงกับการพัฒนาของศาสนาเอกเทวนิยมและศาสนาที่เน้นคำพยากรณ์ เช่น ศาสนายูดายศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม (เทียบกับศาสนาเพแกน ) ^{[ 3 ]}ในวรรณกรรมสมัยใหม่ คำว่าผู้ไม่ศรัทธารวมถึงผู้ ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า [ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ผู้ที่นับถือหลายเทพ^{[ 7 ]}ผู้ ที่นับถือ วิญญาณ^{[ 8 ]}ผู้ที่ นับถือศาสนาอื่น และผู้ที่นับถือศาสนาเพแกน [ ^{9 ] ความ}เต็มใจที่จะระบุผู้คนที่มีศาสนาอื่นว่าเป็นผู้ไม่ศรัทธา สอดคล้องกับความชอบใน หลัก ^คำสอนดั้งเดิมมากกว่าความหลากหลายทางศาสนา^{[ 10 ]}

ที่มาของคำว่า infidel ย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มาจากภาษาฝรั่งเศสinfidèleหรือภาษาละตินīnfidēlisซึ่งมาจากin- "ไม่" + fidēlis "ศรัทธา" (จากfidēs "ศรัทธา" ซึ่งเกี่ยวข้องกับfīdere 'ไว้วางใจ') เดิมทีคำนี้หมายถึงบุคคลที่นับถือศาสนาอื่นที่ไม่ใช่ศาสนาของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสเตียนต่อมุสลิม มุสลิมต่อคริสเตียน หรือคนต่างศาสนาต่อชาวยิว^{[ 2 ]}ความหมายในภายหลังในศตวรรษที่ 15 ได้แก่ "ผู้ไม่เชื่อ" "ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน" และ "ผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนา" (1527)

ในอดีตคริสเตียนใช้คำว่า infidel เพื่อหมายถึงคนที่ต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน คำนี้เริ่มเป็นที่ยอมรับในภาษาอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก เมื่อชาวยิวหรือชาวมุสลิมถูกอธิบายอย่างดูหมิ่นว่าเป็นผู้ต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน ในหลักคำสอนของคาทอลิก infidel คือผู้ที่ไม่เชื่อในหลักคำสอนเลย และจึงแตกต่างจากheretic ซึ่งหมายถึง ผู้ที่ละทิ้งหลักคำสอนที่แท้จริง กล่าวคือโดยการปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซูในทำนองเดียวกัน คำทางศาสนานี้ยังถูกใช้โดยคริสตจักรเมธอดิสต์ด้วย^{[ 11 ] [ 12 ]}ในการอ้างถึงผู้ที่ "ไม่มีศรัทธา" ^{[ 13 ]}

ปัจจุบัน การใช้คำว่า "ผู้ไม่ศรัทธา" ลดลง^{[ 14 ]}ปัจจุบันนิยมใช้คำว่า " ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน"และ"ผู้ไม่เชื่อ" (บุคคลที่ไม่มีความเกี่ยวข้องหรือความเชื่อทางศาสนา) ซึ่งสะท้อนถึงความมุ่งมั่นของนิกายคริสเตียน กระแสหลัก ที่จะมีส่วนร่วมในการสนทนากับผู้ที่นับถือศาสนาอื่น^{[ 15 ]}อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์บางคนโต้แย้งสนับสนุนคำนี้ โดยระบุว่าไม่ได้มาจากมุมมองที่ไม่เคารพ แต่คล้ายกับการใช้คำว่า " ออร์โธดอก ซ์" สำหรับผู้เชื่อที่เคร่งครัด^{[ 16 ]}

นอกจากนี้ การแปลพระคัมภีร์ บางฉบับ รวมถึงฉบับคิงเจมส์ซึ่งยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน ใช้คำว่า " ผู้ไม่ศรัทธา"ในขณะที่ฉบับอื่นๆ ใช้คำว่า " ผู้ไม่เชื่อ" แทน คำนี้พบได้ในสองแห่ง:

แล้ว พระคริสต์จะมีความสอดคล้องอะไรกับเบลิอัล ? หรือผู้ที่เชื่อจะมีส่วนร่วมอะไรกับคนที่ไม่เชื่อ? — 2 โครินธ์ 6:15 (ฉบับคิงเจมส์)

แต่ถ้าผู้ใดไม่เลี้ยงดูคนของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนในครอบครัวของตน ผู้นั้นก็ได้ปฏิเสธความเชื่อและเลวร้ายยิ่งกว่าคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าเสียอีก — 1 ทิโมธี 5:8 (ฉบับคิงเจมส์)

ในเอกสาร Quod super his สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4ทรงตั้งคำถามว่า “การรุกรานดินแดนที่พวกนอกศาสนาครอบครองหรือเป็นของพวกเขาเป็นสิ่งที่ชอบด้วยกฎหมายหรือไม่” และทรงเห็นว่าแม้พวกนอกศาสนาจะมีสิทธิในการปกครองตนเองและเลือกรัฐบาลของตนเอง แต่พระสันตะปาปาในฐานะผู้แทนของพระคริสต์ย่อมมีหน้าที่ดูแลจิตวิญญาณ ของพวกเขาโดยชอบด้วยกฎหมาย และมีสิทธิที่จะแทรกแซงทางการเมืองในกิจการของพวกเขา หากผู้ปกครองของพวกเขาละเมิดหรืออนุญาตให้ประชาชนของตนละเมิดแนวคิดเชิงบรรทัดฐานของ กฎธรรมชาติแบบคริสเตียนและแบบยุโรปเช่น การเบี่ยงเบนทางเพศหรือการบูชารูปเคารพ^{[ 17 ]}เขายังถือว่าเขามีหน้าที่ต้องส่งมิชชันนารีไปยังดินแดนของพวกนอกศาสนา และหากพวกเขาถูกขัดขวางไม่ให้เข้าไปหรือเผยแพร่ศาสนา พระสันตะปาปาก็มีสิทธิ์ที่จะส่งกองกำลังคริสเตียนพร้อมกับมิชชันนารีไปรุกรานดินแดนเหล่านั้น ดังที่อินโนเซนต์กล่าวไว้อย่างง่ายๆ ว่า "หากพวกนอกศาสนาไม่เชื่อฟัง พวกเขาควรถูกบังคับโดยอำนาจทางโลก และพระสันตะปาปาสามารถประกาศสงครามกับพวกเขาได้ และไม่มีใครอื่น" ^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่สิทธิ์ที่ต่างตอบแทนกัน และมิชชันนารีที่ไม่ใช่คริสเตียน เช่น มิชชันนารีของชาวมุสลิม ไม่สามารถได้รับอนุญาตให้เผยแพร่ศาสนาในยุโรปได้ "เพราะพวกเขาอยู่ในความผิดพลาด และเราอยู่ในเส้นทางที่ชอบธรรม" ^{[ 17 ]}

นักกฎหมายศาสนาของพระสันตะปาปาหลายรุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ยึดมั่นในข้อโต้แย้งที่มีอิทธิพลของ Alanus Anglicus ในยุคสงครามครูเสด ปฏิเสธการปกครองของพวกนอกรีต และยืนยัน อำนาจศาลของ โรมเหนือแผ่นดินโลก ตลอดจนสิทธิในการอนุญาตให้มีการพิชิตดินแดนนอกรีตโดยอาศัยเพียงการไม่เชื่อในพระเจ้าของคริสเตียน^{[ 19 ]}ในทางสุดขั้ว วาทกรรมทางศาสนาของพระสันตะปาปาในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง เช่นเดียวกับที่ Bernard of Clairvaux ผู้นำลัทธิลึกลับของ Cisertcians สนับสนุน ได้ให้ความชอบธรรมแก่ การขยายอาณานิคม ของเยอรมันและการบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในดินแดนสลาฟใน ฐานะ สงครามศักดิ์สิทธิ์ต่อต้านชาวเวนด์โดยโต้แย้งว่าควรฆ่าพวกนอกรีตทุกที่ที่พวกเขาก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อคริสเตียน เมื่อเฟรเดอริคที่ 2อ้างอำนาจของพระสันตะปาปาแต่เพียงฝ่ายเดียว เขาก็รับหน้าที่ "ทำลาย เปลี่ยนศาสนา และปราบปรามชนชาติป่าเถื่อนทั้งหมด" ซึ่งเป็นอำนาจตามหลักคำสอนของพระสันตะปาปาที่สงวนไว้สำหรับพระสันตะปาปาเท่านั้น โฮสติเอนซิส ศิษย์ของอินโนเซนต์ เห็นด้วยกับอลานัส ว่า "ตามกฎหมายแล้ว ผู้ที่ไม่ศรัทธาควรอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ศรัทธา" จอห์น วิคลิฟซึ่งถือเป็นบิดาแห่ง การปฏิรูปศาสนา ในอังกฤษก็ถือว่าอำนาจปกครอง ที่ถูกต้องนั้น ขึ้นอยู่กับสถานะแห่งพระคุณ^{[ 20 ]}

อัศวินทิวโทนิกเป็นผลพลอยได้จากวาทกรรมทางศาสนาของพระสันตะปาปาและชาวเยอรมัน หลังจากสงคราม ครูเสด ในเลแวนต์พวกเขาก็ย้ายไปทำสงครามครูเสดในบอลติกซึ่งเป็นดินแดนของพวกนอกรีตอย่างไรก็ตามสงครามครูเสดของพวกเขากับชาวลิทัวเนียและชาวโปแลนด์ ได้ก่อให้เกิดข้อพิพาทลิทัวเนีย และ สภาคอนสแตนซ์ภายหลังการประณามวิคลิฟ พบว่ามุมมองของโฮสติเอนซิสไม่เป็นที่ยอมรับอีกต่อไปและตัดสินต่อต้านอัศวิน หลักคำสอนของศาสนจักรในอนาคตจึงสอดคล้องกับจุดยืนของอินโนเซนต์ที่ 4 อย่างมั่นคง^{[ 21 ]}การพัฒนาข้อโต้แย้งในภายหลังเกี่ยวกับความถูกต้องของอำนาจของพระสันตะปาปา สิทธิของพวกนอกรีต และความสำคัญของกฎธรรมชาตินำไปสู่บทความต่างๆ เช่น บทความของฮูโก โกรติอุสจอห์ น ล็อค อิมมานูเอล คานต์และโทมัส ฮอบส์

ในช่วงยุคแห่งการค้นพบพระสันตะปาปาหลาย ฉบับ เช่นRomanus Pontifexและที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือinter caetera (1493) ได้เพิกถอนอำนาจการ ปกครอง จากผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนโดยปริยาย และมอบอำนาจนั้นให้แก่จักรวรรดิสเปนและจักรวรรดิโปรตุเกสพร้อมกับกฎบัตรที่รับประกันความปลอดภัยของมิชชันนารี การปฏิเสธพระสันตะปาปาในภายหลังโดยอำนาจของโปรเตสแตนต์ เป็นการปฏิเสธอำนาจของพระสันตะปาปาในการกีดกันเจ้าชายคริสเตียนอื่น ๆ ในฐานะผู้มีอำนาจอิสระ พวกเขาได้ร่าง กฎบัตร สำหรับ ภารกิจอาณานิคมของตนเองโดยอิงจากสิทธิทางโลกในการดูแลจิตวิญญาณของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนในภาษาที่สะท้อนถึงinter caeteraกฎบัตรและพระสันตะปาปาจะเป็นพื้นฐานทางกฎหมายของการเจรจาและการพิจารณาข้อเรียกร้องในอนาคตในฐานะโฉนดกรรมสิทธิ์ในกฎหมายระหว่างประเทศ ที่เกิดขึ้นใหม่ ในช่วงยุคอาณานิคมของยุโรป^{[ 22 ]}

สิทธิที่ได้รับพระราชทานโดยRomanus Pontifexและinter caeteraไม่เคยถูกยกเลิกไป โดยทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของการโต้แย้งทางกฎหมายมาหลายศตวรรษศาลฎีกาสหรัฐฯตัดสินในคดีJohnson v. McIntosh ในปี 1823 ว่า ผลจากการค้นพบและการเข้าครอบครองดินแดนโดยชาวยุโรปชนพื้นเมืองอเมริกันมีเพียงสิทธิในการครอบครองดินแดนดั้งเดิมเท่านั้น ไม่ใช่สิทธิในกรรมสิทธิ์ ในคดีCherokee Nation v. Georgia ในปี 1831 ศาลได้บรรยายถึงชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันอย่างมีชื่อเสียงว่าเป็น "ชาติที่พึ่งพาภายในประเทศ" ใน คดี Worcester v. Georgiaศาลตัดสินว่าชนเผ่าพื้นเมืองเป็นหน่วยงานที่มีอำนาจอธิปไตยในระดับที่รัฐบาลกลางสหรัฐฯไม่ใช่รัฐแต่ละรัฐของสหรัฐฯมีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขา กลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกันหลายกลุ่ม รวมถึงTaínoและOnondagaได้เรียกร้องให้สำนักวาติกันเพิกถอนพระราชกฤษฎีกาปี 1452, 1453 และ 1493

ตามสารานุกรมคาทอลิก คริสต จักรคาทอลิกถือว่าการแต่งงานเป็นสิ่งต้องห้ามและเป็นโมฆะเมื่อกระทำระหว่างผู้ศรัทธา (คริสเตียน) กับผู้ไม่ศรัทธา เว้นแต่ จะได้รับ การยกเว้นเนื่องจากการแต่งงานเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งผู้ไม่ศรัทธาถือว่าไม่สามารถรับได้^{[ 23 ]}

นักปรัชญาบางคนเช่นโทมัส เพน , เดวิด ฮูม , จอร์จ โฮลโยค , ชาร์ลส์ แบรดลอว์ , วอลแตร์และรุสโซได้รับฉายาว่าผู้ไม่เชื่อในศาสนาหรือนักคิดอิสระทั้งในฐานะส่วนตัวและในฐานะประเพณีทางความคิดของพวกเขา เนื่องจากการโจมตีศาสนาและการต่อต้านคริสตจักร พวกเขาก่อตั้งและมีส่วนร่วมในขบวนการหรือประเพณีทางความคิดที่เรียกว่าผู้ไม่เชื่อในศาสนาโดยเฉพาะ ซึ่งมุ่งที่จะปฏิรูปสังคมของพวกเขาซึ่งฝังรากลึกในความคิด การปฏิบัติ กฎหมาย และวัฒนธรรมของคริสเตียน ประเพณีของผู้ไม่เชื่อในศาสนานั้นแตกต่างจากขบวนการต่อต้านคริสเตียน ลัทธิสงสัย หรือลัทธิเทวนิยมที่คล้ายคลึงกันตรงที่มันต่อต้านเทวนิยมและมีความหมายเหมือนกับลัทธิอเทวนิยม ประเพณีเหล่านี้ยังพยายามจัดตั้งชุมชนและสังคมต้นแบบอิสระต่างๆ ซึ่งประเพณีเหล่านั้นได้ก่อให้เกิดขบวนการทางสังคมและการเมืองอื่นๆ เช่น^{ฆราวาส}นิยมในปี 1851 ตลอดจนพัฒนาความสัมพันธ์ทางปรัชญาอย่างใกล้ชิดกับขบวนการทางการเมืองร่วมสมัยบางอย่าง เช่นสังคมนิยมและการปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 24} ]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ขบวนการเหล่านี้พยายามที่จะหลีกเลี่ยงคำว่า "ผู้ไม่ศรัทธา" เนื่องจากความหมายเชิงลบที่เกี่ยวข้องในความคิดของคริสเตียน และมีการกล่าวกันว่าจอร์จ โฮลโยคเป็นผู้บัญญัติคำว่า "ฆราวาสนิยม" เพื่อพยายามเชื่อมช่องว่างกับขบวนการปฏิรูปเสรีนิยมทางศาสนาและคริสเตียนอื่นๆ^{[ 24 ]}ในปี ค.ศ. 1793 หนังสือ Religion within the Boundaries of Mere Reason ของอิมมานูเอล คานต์ สะท้อนให้เห็นถึง พัฒนาการทางปรัชญาของยุคเรือง ปัญญาซึ่งแยกแยะความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและเหตุผล และแทนที่การแบ่งแยกเดิมระหว่างผู้ศรัทธาที่แท้จริง/ผู้ไม่ศรัทธาด้วยเหตุผล/ไร้เหตุผล^{[ 3 ]}

กฎหมายที่ออกโดยคริสตจักรคาทอลิกไม่เพียงแต่ควบคุมกฎหมายระหว่างคริสเตียนและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนในเรื่องกิจการทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจการทางพลเรือนด้วย พวกเขาถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมหรือช่วยเหลือในพิธีกรรมทางศาสนาของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน เช่นการขลิบหรือการสวมรูปภาพที่มีความหมายทางศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน^{[ 23 ]}ในช่วงต้นยุคกลางโดยอิงจากแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของคริสเตียนเหนือผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน กฎระเบียบต่างๆ จึงถูกนำมาใช้ เช่น กฎที่ห้ามชาวยิวครอบครองทาส คริสเตียน กฎหมายของพระราชกฤษฎีกายังห้ามคริสเตียนเข้ารับใช้ชาวยิว ห้ามสตรีคริสเตียนทำหน้าที่เป็นพยาบาลหรือผดุงครรภ์ ห้ามคริสเตียนจ้างแพทย์ชาวยิวเมื่อเจ็บป่วย จำกัดชาวยิวให้อยู่ในเขตที่กำหนดของเมืองที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไป และให้สวมชุดที่สามารถจดจำพวกเขาได้^{[ 23 ]}

ต่อมาในยุควิกตอเรีย คำให้การของผู้ที่ประกาศตนเองว่าเป็นผู้ไม่ศรัทธาหรือผู้ปฏิเสธพระเจ้า ไม่ได้รับการยอมรับในศาลเนื่องจากถือว่าพวกเขาไม่มีข้อบังคับทางศีลธรรมที่จะไม่โกหกภายใต้คำสาบานเพราะพวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้า หรือสวรรค์และนรก^[ 24 ^]ปัจจุบันกฎเหล่านี้ได้ถูกแทนที่ด้วยกฎหมาย สมัยใหม่ และชาวคาทอลิกในชีวิตพลเรือนไม่ถูกควบคุมโดยกฎหมายของศาสนจักรอีกต่อ^{ไป[ 23 ]}

คำภาษา อาหรับ คำ หนึ่งที่เทียบเคียงได้กับคำว่าinfidelซึ่งหมายถึงผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม คือkafir (บางครั้งเขียนว่า "kaafir", "kufr" หรือ "kuffar") มาจากรากศัพท์KFRซึ่งหมายถึงการปกปิดหรือซ่อนเร้น^{[ 25 ] [ 26 ]}คำว่า KFR อาจหมายถึงการไม่เชื่อในบางสิ่ง การอกตัญญูต่อสิ่งที่ได้รับ หรือการประณามเรื่องใดเรื่องหนึ่งหรือวิถีชีวิตบางอย่าง^{[ 27 ]}อีกคำหนึ่งซึ่งบางครั้งใช้เป็นคำพ้องความหมายคือmushrik ซึ่งหมายถึง " ผู้บูชาหลายเทพ " หรือ "ผู้สมรู้ร่วมคิด" ซึ่งหมายถึงการบูชาเทพเจ้าอื่นที่ไม่ใช่อัลลอฮ์โดยตรง^{[ 28 ] [ 29 ]}

ในคัมภีร์ อัลกุรอาน คำว่ากาฟีร์ถูกนำมาใช้ครั้งแรกกับ ชาว เมืองเมกกะผู้ไม่เชื่อและความพยายามของพวกเขาที่จะโต้แย้งและดูหมิ่นมุฮัมมัดต่อมา ชาวมุสลิมได้รับคำสั่งให้แยกตัวออกจากพวกเขาและปกป้องตนเองจากการโจมตีของพวกเขา^{[ 30 ] [ 31 ]}คำว่า " ชาวคัมภีร์ " ( อะฮ์ลุลกิตับ ) ส่วนใหญ่ใช้เพื่ออ้างถึงชาวยิวคริสเตียนและซาเบียน [ ^{32 ] เนื่องจาก}ศาสนาอิสลามถือว่าพวกเขาเป็นผู้ติดตามคัมภีร์ที่พระเจ้าทรงส่งมาก่อนหน้านี้^{[ 33 ] [ 34 ]}ผู้ปกครองอิสลามในเปอร์เซียและอินเดียในภายหลังได้ขยายคำนี้ให้รวมถึงผู้ที่นับถือศาสนาโซโรแอสเตรียนและศาสนาฮินดูด้วย^{[ 35 ]}อย่างไรก็ตาม ในโองการอัลกุรอานบางโองการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโองการที่อ่านหลังจากฮิจเราะห์ในปี ค.ศ. 622 แนวคิดเรื่องกาฟิร (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) ได้ถูกขยายให้ครอบคลุมถึงชาวยิวที่ไม่เชื่อในเครื่องหมายของพระเจ้าและการฆ่าศาสดาและชาวคริสต์ที่เชื่อในตรีเอกภาพและเชื่อว่าพระเยซูแห่งนาซาเร็ธเป็นพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งอัลกุรอานถือว่าเป็นการบูชารูปเคารพ^{[ 30 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

หะดีษบาง บท ห้ามประกาศว่ามุสลิมคนอื่นเป็นกาฟิรแต่คำนี้ก็ยังถูกใช้ค่อนข้างบ่อยในการโต้เถียง ทางศาสนาภายใน ยุคนั้น^{[ 31 ]}ตัวอย่างเช่น ตำรา ซุนนี ในยุคแรกๆ บางเล่ม รวมสมาชิกของนิกายอื่นๆ ของอิสลามเช่นชีอะห์ไว้ในหมวดหมู่ของพวกนอกรีต^{[ ​​40 ]}ในทำนองเดียวกัน ผู้ที่นับถือวะฮาบิสซึม ซึ่ง เป็นรูปแบบอิสลามซุนนีแบบเคร่งครัดและมีต้นกำเนิดในซาอุดีอาระเบีย รวมมุสลิมที่ไปแสวงบุญที่ศาลเจ้าซูฟีและปฏิบัติตามคำสอนของชีอะห์เกี่ยวกับอิหม่าม ว่าเป็น กาฟิร [ ^{41 ] [ 42 ] [ 43 ] ใน}ที่อื่นๆ ในแอฟริกาและเอเชียใต้ นิกายเฉพาะบางนิกาย เช่นฮาอูซาอะห์มาดีและอัคบารีถูกประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นกาฟิรหรือพวกนอกรีตโดยนิกายมุสลิมอื่นๆ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

กลุ่มกาฟีร์ยังรวมถึงกลุ่มมุรตัดด์ซึ่งแปลได้หลายแบบว่า " ผู้ละทิ้งศาสนา " หรือ " ผู้ทรยศ " ซึ่งหลักนิติศาสตร์อิสลามแบบดั้งเดิมกำหนดโทษประหารชีวิตหากพวกเขาปฏิเสธที่จะกลับมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ในเรื่องความไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรมของผู้ที่ไม่เชื่อโดยทั่วไปนั้น พบว่ามีความคิดเห็นที่หลากหลาย "ตั้งแต่เข้มงวดที่สุดไปจนถึงใจกว้างที่สุด" ในหลักนิติศาสตร์อิสลามแบบดั้งเดิม^{[ 31 ]}ในทางประวัติศาสตร์ ทัศนคติที่มีต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในศาสนาอิสลามนั้นถูกกำหนดโดยสภาพทางสังคมและการเมืองมากกว่าหลักคำสอนทางศาสนา ความอดทนต่อผู้ที่ไม่เชื่อยังคงมีอยู่แม้กระทั่งในช่วงสงครามครูเสดโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชาวคัมภีร์ ซึ่งมุสลิมได้อยู่ร่วมกันมาเป็นเวลาหลายร้อยปี อย่างไรก็ตาม ความเป็นปรปักษ์ได้รับการบ่มเพาะในที่สุดด้วยสงครามซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับผู้ที่ไม่เชื่อ และสงครามระหว่าง จักรวรรดิ ซาฟาวิดและ จักรวรรดิ ออตโตมันทำให้มีการใช้คำว่ากาฟีร์ แม้กระทั่งกับ ชาวชีอะห์ทั้งหมดในฟัตวา ของออตโต มัน^{[ 31 ]}ในซูฟิซึมคำว่ากาฟีร์ได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ ดังเช่นในบทกวีที่มีชื่อเสียงของอบู ซาอิดที่ว่า "ตราบใดที่ความเชื่อและการไม่เชื่อยังไม่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ ไม่มีใครสามารถเป็นมุสลิมที่แท้จริงได้" ซึ่งนำไปสู่คำอธิบายต่างๆ มากมาย^{[ 31 ]}

ศาสนายูดายมีแนวคิดเกี่ยวกับชาวต่าง ชาติที่ไม่ใช่ชาวยิว ที่เรียกว่าעכו״ם ‎ ' acumซึ่งเป็นคำย่อของ วลี ภาษาฮีบรูOvdei Cohavim u-Mazzalothหรือแปลตรงตัวว่า " ผู้บูชาดวงดาวและกลุ่มดาว " ^{[ 3 ] [ 47 ] [ 48 ]}นอกจากนี้ยังอาจได้รับอิทธิพลจากคำภาษาฮีบรูที่ออกเสียงคล้ายกันคือ "עקום" ('aqum) ซึ่งหมายถึง "คดงอ" Goyเป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดสำหรับชาวต่างชาติในปัจจุบัน แม้ว่าบางคนจะมองว่าเป็นคำดูถูกก็ตาม คำภาษาฮีบรูkoferซึ่งมีความสัมพันธ์กับคำภาษาอาหรับkafir นั้นสงวนไว้สำหรับชาวยิว ที่ละทิ้งศาสนาเท่านั้น^{[ 3 ]}

• ศาสนาอับราฮัม
• อไญยนิยม
• ลัทธิต่อต้านเทวนิยม
• ลัทธิอเทวนิยม
• การดูหมิ่นศาสนา
• ลัทธิเทวนิยม
• หลักคำสอน
• หลักคำสอน
• การขับไล่ออกจากศาสนา
• ความคิดเสรี
• บาป
• มนุษยนิยม
• คนนอกศาสนา: ชีวิตของฉัน (อัตชีวประวัติ)
• การไม่นับถือศาสนา
• เอกเทวนิยม
• ความเชื่อระหว่างศาสนา
• ออร์โธดอกซ์
• การเปลี่ยนศาสนา
• กฎหมายศาสนา
• การผสมผสานทางศาสนา
• ความอดทนทางศาสนา
• ลัทธิแบ่งแยก
• เทวนิยม

ลองค้นหาคำว่า "infidel"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

• คำภาวนาของนักบุญฟรานซิส ซาเวียร์ เพื่อการกลับใจของผู้ที่ไม่เชื่อ:คำภาวนาที่เขียนโดย ฟรานซิส ซาเวียร์ปราชญ์แห่งศาสนจักร
• ความหมายของคำว่า "infidel" (ผู้ไม่ศรัทธา)จากพจนานุกรมMerriam-Webster
• ความหมายของคำว่า "ผู้ไม่เชื่อ"จากพจนานุกรมMerriam-Webster
• หนังสือ "Infidels: a history of the conflict between Christendom and Islam" โดย แอนดรูว์ วีทครอฟต์ สำนักพิมพ์ Random House ปี 2005