ลัทธินอกรีตในศาสนายูดายคือความเชื่อที่ขัดแย้งกับหลักคำสอนดั้งเดิมของศาสนายูดายแบบรับบีรวมถึงความเชื่อทางเทววิทยาและความคิดเห็นเกี่ยวกับการปฏิบัติตามฮาลาคาห์ (กฎหมายศาสนาของชาวยิว) ประเพณีของชาวยิวมีข้อความมากมายเกี่ยวกับผู้ที่นับถือลัทธินอกรีตรวมถึงกฎหมายเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับพวกเขาในบริบทของชุมชน และข้อความเกี่ยวกับการลงโทษจากพระเจ้าที่พวกเขาคาดว่าจะได้รับ

คำภาษากรีกสำหรับลัทธินอกรีต αἵρεσις ( airesis)เดิมทีหมายถึง "การแบ่งแยก" "นิกาย" "ศาสนา" หรือ "กลุ่มทางปรัชญา" โจเซฟัส ใช้คำนี้กับ นิกายยิวสามนิกาย ได้แก่ซัดดูซีฟาริสีและเอสเซนส์ [ ^{1 ] ใน}ความหมายของการแตกแยกที่ควรถูกประณาม คำนี้ปรากฏใน1 โครินธ์ 11:19กาลาเทีย 5:20และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน2 เปโตร 2:1ดังนั้น αἱρετικὸς ("ผู้เป็นพวกนอกรีต") ในความหมายของ "ผู้ก่อความแตกแยก" ( ทิตัส 2:10 )

คำศัพท์เฉพาะของเหล่ารับบีสำหรับลัทธินอกรีต หรือการแบ่งแยกทางศาสนาอันเนื่องมาจากจิตวิญญาณที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย คือminim (แปลตรงตัวว่า "ประเภท [ของความเชื่อ]"; คำว่าmin ในรูปเอกพจน์ สำหรับ "พวกนอกรีต" หรือ "พวกกโนสติก" ถูกสร้างขึ้นตามสำนวน เช่นเดียวกับgoyและam ha'aretzดูGnosticism ) กฎหมาย "เจ้าอย่าแบ่งแยกกัน" (לא תתגדדו) ^{[ 2 ]}ได้รับการตีความโดยเหล่ารับบีว่า "เจ้าอย่าแบ่งแยก [לא תעשו אגודות אגודות] แต่จงรวมเป็นหนึ่งเดียว" (ตามอามอส 9:6ฉบับ AV "กองทัพ") ^{[ 3 ]}นอกจากคำว่าmin (מין) ซึ่งหมายถึง "ผู้นอกรีต" แล้วคัมภีร์ทัลมุดยังใช้คำว่าḥitzonim (คนนอก), epikorosและ kofer ^ba -Torah [ ^{4 ]}หรือkofer ba-ikkar (ผู้ที่ปฏิเสธหลักพื้นฐานของความเชื่อ) ^{[ 5 ]}รวมถึงporush mi-darke tzibbur (ผู้ที่เบี่ยงเบนจากธรรมเนียมของชุมชน) ^{[ 6 ]}กลุ่มผู้เคร่งศาสนาอ้างว่ากลุ่มเหล่านี้ทั้งหมดจะถูกส่งไปยังเกฮินนอมชั่วนิรันดร์และไม่มีโอกาสที่จะได้รับส่วนใดในโลกหน้า^{[ 7 ]}

มิชนาห์ในซันเฮดริน 10:1 กล่าวว่าบุคคลต่อไปนี้ไม่มีส่วนในโลกที่จะมาถึง: "ผู้ที่กล่าวว่า: ไม่มีการฟื้นคืนชีพของคนตาย [ที่ได้มาจาก] จากโตราห์ และ [ผู้กล่าวว่า] โทราห์ [ไม่ได้] [กำเนิด] จากสวรรค์ และเอปิโกรอส ( הָאוָמָר אָין תָּשָׁיַּת ค้นหา וְאָּפָּיקוָרָּס ” ^{[ 8 ]}รับบีอากิวากล่าวว่า "ยังมีคนหนึ่งที่อ่านวรรณกรรมภายนอก" ( ฮีบรู : רבי עקיבא אומר אף הקורא בספרים השיצונים ) สิ่งนี้อธิบายว่าเป็น "หนังสือของคนนอกรีต" ( ספרי מינים , sifrē minim ) ^{[ 9 ]}ข้อพระคัมภีร์ "เพื่อที่คุณจะได้ไม่ทำตามใจและตาของคุณ" וְלָּאָתָתָתָּרוּ אַדָּרָָּן לְבַבְכָּם וָּאַײרָָּףי עָָּינָיכָּטָם " ^{[ 10 ]}ได้รับการอธิบายว่า "คุณจะไม่หันไปหามุมมองนอกรีต ["นาที"] ซึ่งนำหัวใจของคุณออกไปจากพระเจ้า" ^{[ 11 ]}

Birkat haMinimเป็นคำสาปแช่งต่อพวกนอกรีต ความเชื่อที่ว่าคำสาปแช่งนี้มุ่งเป้าไปที่ชาวคริสต์นั้นบางครั้งก็เป็นสาเหตุให้ชาวยิวถูกกดขี่ข่มเหงนักวิชาการสมัยใหม่โดยทั่วไปประเมินว่าBirkat haMinimน่าจะรวมถึงชาวคริสต์เชื้อสายยิว ด้วยในตอนแรก ก่อนที่ศาสนาคริสต์จะกลายเป็น ศาสนาของ คนต่างศาสนา อย่างชัดเจน (และในสายตาของปราชญ์รับบี ถือเป็นการบูชารูปเคารพ ) ^{[ 12 ]}

ในการสรุปคำกล่าวของทัลมุดเกี่ยวกับพวกนอกรีตในบทซานเฮดริน 90–103 ไมโมนิเดสกล่าวว่า: ^{[ 13 ]}

คนต่อไปนี้ไม่มีส่วนในโลกหน้า แต่จะถูกตัดขาดและพินาศไป และรับโทษทัณฑ์ตลอดไปเพราะบาปใหญ่ของพวกเขา ได้แก่ พวกมินิม พวกอะปิโคเรซิม ผู้ที่ปฏิเสธความเชื่อในโตราห์ ผู้ที่ปฏิเสธความเชื่อในการฟื้นคืนชีพของคนตายและการเสด็จมาของพระผู้ไถ่ ผู้ที่ละทิ้งศาสนา ผู้ที่นำคนจำนวนมากไปสู่บาป ผู้ที่หันเหออกไปจากวิถีทางของชุมชน [ชาวยิว] ห้าคนถูกเรียกว่า 'มินิม': (1) ผู้ที่กล่าวว่าไม่มีพระเจ้าและโลกไม่มีผู้นำ (2) ผู้ที่กล่าวว่าโลกมีผู้นำมากกว่าหนึ่งคน (3) ผู้ที่ยกให้พระเจ้าแห่งจักรวาลมีร่างกายและรูปร่าง (4) ผู้ที่กล่าวว่าพระเจ้าไม่ได้อยู่เพียงลำพังและเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งตั้งแต่เริ่มต้นโลก (5) ผู้ที่บูชาดวงดาวหรือกลุ่มดาวบางกลุ่มเป็นพลังที่อยู่ระหว่างตนเองกับพระเจ้าแห่งโลก

บุคคลสามประเภทต่อไปนี้เรียกว่า 'apiḳoresim': (1) ผู้ที่กล่าวว่าไม่มีคำพยากรณ์หรือปัญญาใด ๆ ที่มาจากพระเจ้าและซึ่งมนุษย์ได้รับมาด้วยใจ (2) ผู้ที่ปฏิเสธอำนาจแห่งการพยากรณ์ของโมเสสอาจารย์ของเรา (3) ผู้ที่กล่าวว่าพระเจ้าไม่มีความรู้เกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์

สามสิ่งต่อไปนี้เรียกว่า 'koferim ba-Torah': (1) ผู้ที่กล่าวว่าคัมภีร์โทราห์ไม่ได้มาจากพระเจ้า: เขาเป็น kofer แม้ว่าเขาจะกล่าวว่าแม้แต่เพียงข้อเดียวหรือตัวอักษรเดียวในนั้นโมเสสก็กล่าวด้วยตนเอง (2) ผู้ที่ปฏิเสธการตีความตามประเพณีของคัมภีร์โทราห์และต่อต้านผู้มีอำนาจที่ประกาศว่าเป็นประเพณี เช่นเดียวกับซาโดกและโบเอทัสและ (3) ผู้ที่กล่าวเช่นเดียวกับชาวนาซาเร็ธและชาวมุสลิมว่าพระเจ้าได้ประทานระบบใหม่แทนระบบเก่า และพระองค์ได้ยกเลิกพระบัญญัติ แม้ว่าเดิมทีพระบัญญัตินั้นมาจากพระเจ้า

อย่างไรก็ตามอับราฮัม เบน ดาวิดในบันทึกวิจารณ์ของเขา คัดค้านไมโมนิ เดส ซึ่งเป็นมุอ์ตะ ซิไลต์ที่กล่าวหาว่าผู้ที่เชื่อว่าพระเจ้ามีกายเนื้อเป็น พวกนอกรีต และยังบอกเป็นนัยว่าพวกคาบาลิสต์ไม่ใช่พวกนอกรีต ในทำนองเดียวกันนักวิจารณ์พระคัมภีร์ ทุกคน ที่เหมือนกับอับราฮัม อิบนุ เอซราในบันทึกของเขา เกี่ยวกับ เฉลยธรรมบัญญัติ 1:2ที่สงสัยหรือปฏิเสธว่าโมเสสเป็นผู้ประพันธ์พระคัมภีร์ทุกส่วน ก็จะประท้วงต่อแนวคิดเรื่องนอกรีตของไมโมนิเดส (หรือทัลมุด ดู Sanh. 99a)

ทัลมุดระบุว่าการลงโทษสำหรับพวกนอกรีตบางประเภทคือการ "ถูกโยนลงไปในหลุม แต่ไม่สามารถถูกยกขึ้นมาได้" ^{[ 14 ]}หมายความว่ามีคนบางประเภทที่อาจถูกฆ่าได้อย่างถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 15 ]}ทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มระบุว่าในขณะที่วิหารถูกทำลาย มีพวกนอกรีตไม่น้อยกว่า 24 ประเภท^{[ 16 ]}ไมโมนิเดสเขียนว่า "อย่างไรก็ตาม เป็นบัญญัติให้กำจัดพวกทรยศชาวยิวพวกนอกรีตและพวกนอกรีตและทำให้พวกเขาตกลงไปในหลุมแห่งความพินาศ เนื่องจากพวกเขาสร้างความยากลำบากให้กับชาวยิวและชักจูงผู้คนให้ห่างจากพระเจ้า" ^{[ 17 ]}พวกนอกรีตถูกกีดกันจากส่วนหนึ่งในโลกหน้า^{[ 18 ]}เขาถูกส่งไปยังเกเฮนนาเพื่อรับโทษนิรันดร์^{[ 19 ]}แต่ศาลยุติธรรมของชาวยิวไม่เคยพิจารณาคดีนอกรีต พวกเขาถูกปล่อยให้เป็นการตัดสินของชุมชน^{[ 20 ]}

ความรู้สึกต่อต้านพวกนอกรีตนั้นรุนแรงกว่าความรู้สึกต่อต้านพวกนอกศาสนา มาก ในขณะที่พวกนอกศาสนานำเครื่องบูชามาถวายที่พระวิหารในเยรูซาเล็มและพวกปุโรหิตก็รับเครื่องบูชาเหล่านั้น แต่เครื่องบูชาของพวกนอกรีตกลับไม่ได้รับการยอมรับ^{[ 21 ]}ญาติของพวกนอกรีตไม่ได้ปฏิบัติตามกฎการไว้ทุกข์หลังจากที่เขาตาย แต่กลับสวมเสื้อผ้ารื่นเริง กินดื่มและเฉลิมฉลอง^{[ 22 ]}ม้วนคัมภีร์โทราห์เทฟิลลินและเมซูซอตที่เขียนโดยพวกนอกรีตถูกเผา^{[ 23 ]}และสัตว์ที่ถูกฆ่าโดยพวกนอกรีตก็ถือเป็นอาหารต้องห้าม^{[ 24 ]}หนังสือที่เขียนโดยพวกนอกรีตไม่ได้ทำให้มือสกปรก^{[ 25 ]}พวกเขาอาจรอดพ้นจากไฟในวันสะบาโตไม่ ได้ ^{[ 26 ]}คำให้การของพวกนอกรีตไม่ได้รับการยอมรับเป็นหลักฐานในศาลยิว^{[ 27 ]}และหากชาวอิสราเอลพบสิ่งของที่เป็นของคนนอกรีต เขาถูกห้ามไม่ให้นำสิ่งของนั้นคืนให้แก่คนนอกรีต^{[ ​​28 ]}

ชาวยิวที่ปฏิเสธการปฏิบัติของชาวยิวอาจได้รับสถานะคล้ายกับผู้ที่ปฏิเสธความเชื่อของชาวยิวmumar le-hachis (ผู้ที่ละเมิดด้วยความแค้นต่อพระเจ้า) ตรงข้ามกับmumar le'teavon (ผู้ที่ละเมิดเนื่องจากไม่สามารถต้านทานการล่อลวงของความสุขที่ผิดศีลธรรมได้) ถูกจัดอยู่ในประเภทเดียวกับ minim โดยรับบีบางคน^{[ 29 ]}แม้ว่าเขาจะละเมิดกฎเพียงข้อเดียวเป็นประจำ (เช่น หากเขาฝ่าฝืนกฎเกี่ยวกับการกิน อย่างท้าทาย ด้วยความแค้นต่อพระเจ้า) เขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาใดๆ^{[ 30 ]}และไม่สามารถเป็นพยานในศาลของชาวยิวได้^{[ 31 ]}เพราะหากใครปฏิเสธกฎที่พระเจ้าทรงบัญญัติไว้ข้อหนึ่ง ก็เหมือนกับการปฏิเสธต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของกฎนั้น ผู้ที่ละเมิดวันสะบาโตในที่สาธารณะหรือบูชารูปเคารพไม่สามารถเข้าร่วมในeruv chazerot ^ได้ [ ^{32 ]}และไม่สามารถเขียนใบหย่าได้^{[ 33 ]}

ผู้ที่ไม่ยอมให้ตนเองเข้าสุหนัตก็ไม่สามารถทำพิธีนั้นให้ผู้อื่นได้^{[ 34 ]}แม้ว่าศาลจะไม่สามารถบังคับให้มูมาร์หย่ากับภรรยาได้ แม้ว่าเธอจะเรียกร้องก็ตาม แต่ศาลจะบังคับให้เขาเลี้ยงดูเธอและลูก ๆ ของเธอ และจ่ายเงินให้เธอจนกว่าเขาจะยอมหย่า^{[ 35 ]}เมื่อเขาเสียชีวิต ผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์ไม่จำเป็นต้องฉีกเสื้อผ้าของตนเหมือนกับที่ทำกับชาวยิวคนอื่น^{[ 36 ]}มูมาร์ที่สำนึกผิดและปรารถนาที่จะกลับเข้าสู่ชุมชนชาวยิวจะต้องเข้าพิธีจุ่มน้ำเช่นเดียวกับผู้ที่เปลี่ยนศาสนา^{[ 37 ]}หากเขาอ้างว่าเป็นชาวยิวที่ดี แม้ว่าเขาจะถูกกล่าวหาว่าบูชารูปเคารพในเมืองอื่น เขาก็ยังได้รับการเชื่อถือเมื่อไม่มีประโยชน์ใด ๆ ที่เขาจะได้รับจากการกระทำเช่นนั้น^{[ 38 ]}

นิยามของคำว่า "นอกรีต" นั้นแตกต่างกันไปในแต่ละกลุ่มของชาวยิวออร์โธดอก ซ์ บางกลุ่ม ฮาเรดิมถือว่างานเขียนหลายชิ้นของไมโมนิเดสเป็นนอกรีตเนื่องจากการตีความคัมภีร์โทราห์ที่ค่อนข้างเสรีของเขา อย่างไรก็ตาม ชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากก็ให้ความเคารพมิชเนห์ โทราห์ของไมโมนิเดสอย่างสูง เช่นกัน ชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากถือว่า ขบวนการอนุรักษ์ นิยมปฏิรูปและ ออร์โธดอก ซ์เปิดเป็นนอกรีตเนื่องจากการประนีประนอมและการเปลี่ยนแปลงที่พวกเขากระทำเมื่อเทียบกับสิ่งที่เรียกว่าศาสนายูดายแบบดั้งเดิม และแม้แต่กลุ่มฮาซิดิกจำนวนน้อยเช่นราชวงศ์ซัตมาร์และเนทูเรย์ คาร์ตาก็ถือว่ารัฐอิสราเอลเป็นสถาบันนอกรีต ท้ายที่สุดแล้ว ชาวยิวออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ถือว่าชาวยิว ฆราวาสแต่ละคน เช่น ผู้ที่ขับรถในวันสะบาโตผู้ที่กินอาหารที่ไม่โคเชอร์ เป็นนอกรีตและในทางอื่น ๆ ละเมิดวิถีของบรรพบุรุษของพวกเขาเพื่อเป็นtinok shenishbimที่ไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของตน (ตรงข้ามกับพวกนอกรีตที่จงใจและรู้ตัวว่าปฏิเสธพระเจ้า) ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Tinok shenishba (ภาษาฮีบรู: תינוק שנשבה, แปลตรงตัวว่า "ทารกที่ถูกจับ" [ในหมู่คนต่างชาติ]) ^{[ 41 ]}เป็น คำ ในคัมภีร์ทัลมุดที่ใช้เรียกชาวยิวที่ทำบาปโดยไม่ได้ตั้งใจเนื่องจากได้รับการเลี้ยงดูมาโดยปราศจากความเข้าใจในศาสนายูดายที่บรรพบุรุษของพวกเขาปฏิบัติ^{[ 42 ]}เช่นเดียวกับกรณีส่วนใหญ่ของคำศัพท์ในคัมภีร์ทัลมุด ซึ่งได้มาจากสถานการณ์เฉพาะ^{[ 43 ]}แต่นำไปใช้กับการเปรียบเทียบเชิงอุปมาที่กว้างขึ้น บุคคลไม่จำเป็นต้องถูก "จับ" ตั้งแต่ยังเป็นทารกจึงจะเข้าข่ายคำจำกัดความของtinok shenishbaแนวทางนี้เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์พวกเขาไม่ต้องรับผิดชอบต่อความห่างไกลจากการปฏิบัติตามหลักศาสนายูดายอย่างสมบูรณ์ การที่ใช้ได้กับชาวยิวจำนวนมากที่ไม่ได้สังกัดและไม่ปฏิบัติตามหลักศาสนาในสังคมร่วมสมัย^{[ 44 ]}ถือเป็นพื้นฐานสำหรับ ผู้เชี่ยวชาญและองค์กร เผยแพร่ศาสนายิวออร์โธดอก ซ์ต่างๆ แม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญก็พยายามดึงพวกเขาเข้ามาใกล้ชิดมากขึ้น

ส่วนนี้แสดงรายชื่อบุคคลที่ถูกประกาศว่าเป็นพวกนอกรีต โดยไม่คำนึงถึงเกณฑ์เฉพาะที่ใช้ในการประเมิน รายชื่อด้านล่างนี้มีเจตนาให้ครอบคลุมทุกฝ่าย ดังนั้นจึงรวมทั้งบุคคลที่ถูกขับออกจากศาสนาอย่างสมบูรณ์ และบุคคลที่ผลงานของพวกเขาเพียงอย่างเดียวถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีต (รายชื่อเรียงตามลำดับเวลา)

• โคราห์ : ถูกนักปราชญ์ในคัมภีร์ทัลมุดมองว่าเป็นพวกนอกรีต
• มุมมองของศาสนายูดายที่มีต่อพระเยซู
• เอลิชา เบน อาบูยาห์ : นักปราชญ์ทัลมุดนอกรีต
• อนัน บุตรแห่งดาวิด : งานเขียนของเขาปฏิเสธคัมภีร์โทราห์ฉบับปากเปล่า
• ไมโมนิเดส : ผลงานของเขาถูกประณามและเผาโดยโซโลมอน เบน อับราฮัม แห่งมงเปลลิเยร์และโยนาห์ เกอรอนดี (ผู้ซึ่งต่อมาได้แสดงความเสียใจต่อการกระทำของตนต่อสาธารณะ)
• เกอร์โซไนเดส : ผลงานของเขาถูกประณามโดยเชม โทฟ อิบนุ เชม โทฟ
• อับราฮัม อับบูลาเฟีย : ผลงานของเขาถูกประณามโดยรับบีชโลโม อิบนุ อะเดเรต
• ซับบาไต เซวี : "พระเมสสิยาห์ปลอม" ผู้โด่งดังที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม
• จาคอบ แฟรงค์ : "พระเมสสิยาห์ที่ไม่ประสบความสำเร็จ" ในคลื่นลูกที่สอง ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์
• บารุค สปิโนซา : ถูกขับออกจากศาสนาในเนเธอร์แลนด์เนื่องจากทัศนะแบบเทวนิยมของเขา
• โมเช่ ไฮม์ ลุซซัตโต : ถูกขับออกจากศาสนาในอิตาลีเนื่องจากคำสอนเกี่ยวกับยุคแห่งพระเมสสิยาห์
• โจนาธาน ไอบีสชุตซ์ : ถูกจาคอบ เอ็มเดน กล่าวหาว่า นอกรีตนิกายซับบาเทียนเนื่องจากทำเครื่องรางของขลังแบบคาบาลา
• ชเนอร์ ซัลมาน แห่งลิอาดี : ถูกกล่าวหาว่านอกรีตโดยวิลนา กาออน
• ฮัสสิดิสม์ : เพื่อความเชื่อในพลังของซาดิก^{[ 45 ]}
• เดวิด ซวี ฮอฟฟ์มันน์ : งานเขียนของเขาเรื่อง มาร์ ซามูเอลถูกตัดสินว่ามีเนื้อหาที่นอกรีตโดยแซมซัน ราฟาเอล เฮิร์ช
• มอร์เดไค คาปลัน : ถูกขับออกจากศาสนาโดยสหภาพรับบีออร์โธดอกซ์หลังจากการตีพิมพ์หนังสือสวดมนต์วันสะบาโตของเขา
• หลุยส์ เจคอบส์ : ถูกขัดขวางไม่ให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าแรบไบแห่งอังกฤษ และถูกปลดออกจากตำแหน่งนักเทศน์ เนื่องจากทัศนะที่เขาเผยแพร่