เจคอบ แฟรงค์

เจคอบ แฟรงค์
ภาพวาดของจาคอบ แฟรงค์ ปี ค.ศ. 1895
ชีวิตส่วนตัว
เกิด	จาคุป เลจโบวิช 1726 โคโรโลฟกา เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย
เสียชีวิต	10 ธันวาคม พ.ศ. 2334 (10 ธันวาคม 1791)(อายุ 64-65 ปี) ออฟเฟนบัค อัม ไมน์ , ราชรัฐอิเซนบูร์ก-เบียร์สไตน์ , จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
เด็ก	อีฟ แฟรงค์
ชีวิตทางศาสนา
ศาสนา	ศาสนายูดาย
ผู้นำชาวยิว
องค์กร	แฟรงกิสม์

จาคอบ โจเซฟ แฟรงค์^{[ 1 ]} ( ภาษาฮีบรู : יעקב פרנק ; ภาษาอิดิช : יעקבֿ פֿראַנק; ภาษาโปแลนด์ : Jakub Józef Frank ; ^{[ 2 ] [ 3 ]}เกิดในชื่อJakub Lejbowicz ; 1726 – 10 ธันวาคม 1791) เป็น ผู้นำทางศาสนา ชาวยิวชาวโปแลนด์^{[ 4 ]}ที่อ้างว่าเป็นพระเมสสิยาห์ที่ประกาศตนเองชื่อ Sabbatai Zevi (1626–1676) และยังเป็นยาโคบ ปู่ของชาวยิวในพระคัมภีร์ด้วยเจ้าหน้าที่ทางศาสนาของชุมชนชาวยิวได้ขับไล่แฟรงค์และผู้ติดตามของเขาออกจากศาสนาเนื่องจากหลักคำสอนนอกรีตของเขา ซึ่งรวมถึงการยกย่องตนเองเป็นเทพเจ้าในฐานะส่วนหนึ่งของตรีเอกภาพและแนวคิดที่เป็นข้อถกเถียงอื่นๆ เช่น"การชำระล้างผ่านการละเมิด" แบบนีโอ คาร์โปเคร เชียน ^{[ 5 ] [ 6 ]}คำสอนของแฟรงค์นำพานิกายของเขาไปสู่การปฏิบัติที่อื้อฉาว รวมถึง การร่วมเพศหมู่ตาม พิธีกรรมการกระทำที่ผิดศีลธรรมระหว่างพ่อกับลูกสาว—และการละเมิดกฎศีลธรรมของชาวยิวโดยเจตนา ซึ่งเขาเทศนาว่าจำเป็นเพื่อเร่งการไถ่บาปของพระเมสสิยาห์โดยการโอบกอด "เหว" แห่งบาป^{[ 7 ] [ 8 ]}

อาจกล่าวได้ว่าแฟรงก์ได้สร้างขบวนการทางศาสนาขึ้น ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าแฟรงกิสม์ซึ่งผสมผสานแง่มุมของศาสนาคริสต์และศาสนายูดายผู้ติดตามของเขาซึ่งรู้จักกันในชื่อ แฟรงกิสต์ มีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางเพศที่สำส่อน เช่น เหตุการณ์อื้อฉาวในปี 1756 ที่เมืองลันคอรอน โปโดเลีย (ปัจจุบันคือเมืองซาริชันกา เขตคเมลนิตสกี ประเทศยูเครน^{[ 9 ]} ) ซึ่งพวกเขาถูกจับได้ว่าเต้นรำรอบผู้หญิงที่เปลือยท่อนบนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเชคินาห์ [ ^{10 ] [ 11 ] ต่อ}มา แฟรงกิสต์ได้รับการสนับสนุนให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิก เป็นจำนวนมาก ^{[ 12 ] [ 13 ]}การพัฒนาของแฟรงกิสม์เป็นหนึ่งในผลสืบเนื่องมาจาก ขบวนการ เมสสิยานิกของซับบาไต เซวี ลัทธิลึกลับทาง ศาสนานี้เกิดขึ้นตามการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมในหมู่ชาวยิวของโปแลนด์ลิทัวเนียและรูเทเนีย

มีการระบาดของผู้ติดตามของSabbatai Zevi จำนวนมาก ในโปแลนด์ตะวันออก (ปัจจุบันคือยูเครน ) ^{[ 14 ]}โดยเฉพาะในPodoliaและGaliciaระหว่างปลายศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 18

ด้วยความคาดหวังถึงการปฏิวัติเมสสิยาห์อันยิ่งใหญ่ สมาชิกของสังคมเหล่านี้จึงละเมิดกฎหมายและประเพณีของชาวยิวลัทธิลึกลับของซับบาเทียนเชื่อกันว่ามีทั้งการบำเพ็ญตบะและความลุ่มหลงในกามารมณ์บางคนทำการสำนึกบาป ทรมานตนเอง และ "โศกเศร้าเพื่อไซออน" บางคนไม่สนใจกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของความสุภาพเรียบร้อยที่ศาสนายูดายกำหนด และบางครั้งก็ถูกกล่าวหาว่าประพฤติผิดศีลธรรมหรือแม้กระทั่งกระทำการร่วมประเวณีกับญาติสนิท^{[ 15 ]} บรรดา รับบีชาวโปแลนด์พยายามที่จะนำ "ลัทธิซับบาเทียนนอกรีต" เข้าสู่สภาที่ลวีฟ (ปัจจุบันคือลวีฟในยูเครน) ในปี 1722 อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถประสบความสำเร็จได้อย่างเต็มที่ เนื่องจากลัทธินี้ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ชนชั้นกลางชาวยิวที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่

เชื่อกันว่า Jacob Frank เกิดในชื่อ Jakub Lejbowicz (Yankev Leybovitsh) ^{[ 6 ]}ในครอบครัวชาวยิวในKorołówkaในPodoliaทางตะวันออกของโปแลนด์ (ปัจจุบันอยู่ในยูเครน ) ประมาณปี 1726 แม้ว่า Gaudenty Pikulski นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์จะระบุว่า Frank เกิดในBuchach ^{[ 16 ]}และShmuel Yosef Agnonอ้างว่าได้แสดงบ้านที่เขาเกิดบนถนน Korołówka ใน Buchach ^{[ 17 ]}บิดาของเขาเป็นSabbateanและย้ายไปCzernowitzในภูมิภาค Carpathian ของBukovinaในปี 1730 ซึ่งอิทธิพลของ Sabbatean ในเวลานั้นค่อนข้างแข็งแกร่ง

ในฐานะพ่อค้าเร่ขายสิ่งทอและอัญมณี จาคอบ แฟรงก์ มักเดินทางไปยัง ดินแดน ของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งทำให้เขาได้รับฉายาว่า " แฟรงก์ " ซึ่งเป็นชื่อที่มักใช้เรียกชาวยุโรปในแถบตะวันออก และเขาอาศัยอยู่ในศูนย์กลางของลัทธิซับบาเทียนในยุคนั้น ได้แก่เมืองซาโลนิกาและสมีร์นา

ในช่วงต้นทศวรรษ 1750 แฟรงก์ได้สนิทสนมกับผู้นำของกลุ่มซับบาเทียน ผู้ติดตามสองคนของออสมาน บาบา (เกิดปี 1720) ผู้นำกลุ่มซับบาเทียน เป็นพยานในงานแต่งงานของเขาในปี 1752 ในปี 1755 เขาปรากฏตัวอีกครั้งในโปโดเลีย รวบรวมกลุ่มผู้ติดตามในท้องถิ่น และเริ่มเทศนา "การเปิดเผย" ที่เขาได้รับจากดอนเมห์ในซาโลนิกา การชุมนุมครั้งหนึ่งในลันคอรอน/ซาริชันกา จบลงด้วยเรื่องอื้อฉาว และเหล่ารับบีก็หันมาสนใจคำสอนใหม่นี้ แฟรงก์ถูกบังคับให้ต้องออกจากโปโดเลีย ในขณะที่ผู้ติดตามของเขาถูกเหล่ารับบีตามล่าและแจ้งความต่อทางการท้องถิ่น (1756) ในการพิจารณาคดีของศาลรับบีที่หมู่บ้านซาตานอฟ (ปัจจุบันคือซาตานิฟในยูเครน) กลุ่มซับบาเทียนถูกกล่าวหาว่าละเมิดกฎหมายศีลธรรมและความสุภาพขั้นพื้นฐานของศาสนายิว

ในช่วงเวลาวิกฤตนี้ ยาคอบ แฟรงก์ ได้เดินทางมายังอิวาเนียประกาศตนเองว่าเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของซับบาไต เซวี และออตมัน บาบาและรับรองกับผู้ติดตามของเขาว่าเขาได้รับการเปิดเผยจากสวรรค์การเปิดเผยเหล่านี้เรียกร้องให้แฟรงก์และผู้ติดตามของเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งจะเป็นขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านที่เห็นได้ชัดไปสู่ ​​"ดาส" หรือศาสนาในอนาคตที่แฟรงก์จะเปิดเผย ในปี 1759 การเจรจาเพื่อเปลี่ยนศาสนาของกลุ่มแฟรงก์ิสต์ไปเป็นนิกายโรมันคาทอลิกกำลังดำเนินไปอย่างแข็งขันกับผู้แทนระดับสูงของศาสนจักรโปแลนด์ในขณะเดียวกัน กลุ่มแฟรงก์ิสต์ก็พยายามที่จะเจรจากับเหล่ารับบีอีกครั้ง ประมุขแห่งศาสนจักรโปแลนด์ ลูเบียนสกี และทูตสันตะปาปานิโคลัส เซอร์ราสงสัยในความปรารถนาของกลุ่มแฟรงก์ิสต์ แต่ด้วยการยืนกรานของผู้บริหารเขตปกครองของบิชอปแห่งลวีฟ บาทหลวงมิคุลสกี การเจรจาจึงถูกจัดขึ้น การเจรจาจัดขึ้นที่ลวีฟและมีมิคุลสกีเป็นประธาน มิชชันนารี โปรเตสแตนต์พยายามชักจูงกลุ่มแฟรงกิสต์ให้หันมานับถือศาสนาโปรเตสแตนต์ และมีบางส่วนเข้าร่วมโบสถ์โมราเวีย

ในการอภิปรายเมื่อปี ค.ศ. 1759 เหล่ารับบีได้โต้แย้งฝ่ายตรงข้ามอย่างแข็งขัน หลังจากนั้น พวกแฟรงกิสต์ถูกขอให้แสดงให้เห็นถึงการยึดมั่นในศาสนาคริสต์ในทางปฏิบัติ ยาคอบ แฟรงก์ ซึ่งเดินทางมาถึงลวีฟแล้ว ได้สนับสนุนให้ผู้ติดตามของเขาก้าวไปสู่ขั้นตอนสำคัญนี้ พิธีบัพติศมาของพวกแฟรงกิสต์จัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ในโบสถ์ต่างๆ ของลวีฟโดยมีสมาชิกของชนชั้นสูงของโปแลนด์(szlachta ) ทำหน้าที่เป็นพ่อแม่ทูนหัว ผู้ที่เข้ารีตใหม่ได้ใช้ชื่อของพ่อแม่ทูนหัว และในที่สุดก็เข้าร่วมเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม แฟรงก์เองก็รับบัพติศมาในลวีฟ (17 กันยายน ค.ศ. 1759) และอีกครั้งในวอร์ซอในวันรุ่งขึ้น โดยมีกษัตริย์ออกัสตัสที่ 3เป็นพ่อแม่ทูนหัว ชื่อในพิธีบัพติศมาของแฟรงก์คือ "โจเซฟ" ( Józef ) ภายในหนึ่งปี มีผู้คนมากกว่า 500 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในลวีฟ และเกือบหนึ่งพันคนในปีถัดมา ภายในปี ค.ศ. 1790 มีบันทึกว่าชาวยิว 26,000 คนได้รับการบัพติศมาในโปแลนด์^{[ 18 ]}

อย่างไรก็ตาม ลัทธิแฟรงกิสต์ยังคงถูกมองด้วยความสงสัยเนื่องจากหลักคำสอนที่แปลกประหลาดของพวกเขา แฟรงก์ถูกจับกุมในวอร์ซอเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2303 และถูกส่งตัวไปยังศาลของศาสนจักรในข้อหาเป็นพวกนอกรีตเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานสอนลัทธินอกรีต และถูกจำคุกในอารามเชสโตโชวา^{[ ​​3 ]}

การถูกจำคุกของแฟรงก์กินเวลานานถึงสิบสามปี แต่กลับยิ่งเพิ่มอิทธิพลของเขากับลัทธิด้วยการทำให้เขามีรัศมีแห่งการพลีชีพ ผู้ติดตามของ แฟรงก์จำนวนมากได้ตั้งรกรากอยู่ใกล้เมืองเชสโตโชวาและติดต่อสื่อสารกับ "อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์" ของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง แฟรงก์ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ติดตามของเขาผ่านคำพูดและจดหมายเชิงลึกลับ ซึ่งเขากล่าวว่าความรอดจะได้รับได้ก็ต่อเมื่อยอมรับ "ศาสนาแห่งเอโดม " ก่อน แล้วจึงยอมรับศาสนาในอนาคตที่แฟรงก์เรียกว่าดาอาส ( daat หรือ ความรู้ ในภาษาฮีบรู) หลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ครั้งแรก แฟรงก์ได้รับการปล่อยตัวโดยนายพล บิบิคอฟของรัสเซียซึ่งได้ยึดครองเมืองเชสโตโชวา ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1772 ^{[ 19 ]}

แฟรงก์อาศัยอยู่ในเมืองบร์โนในโมราเวียจนถึงปี 1786 โดยมีผู้ติดตามและผู้แสวงบุญที่มาจากโปแลนด์รายล้อมอยู่ ลูกสาวของเขาอีฟเริ่มมีบทบาทสำคัญในลัทธินี้ในช่วงเวลานี้ แฟรงก์มีกองกำลังติดอาวุธอยู่ที่ "ราชสำนัก" ของเขา จักรพรรดิพอลที่ 1 แห่งรัสเซีย ในอนาคต ได้เสด็จเยือนเขาพร้อมกับจักรพรรดิโจเซฟที่ 2 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 20 ]}

แฟรงก์เดินทางไป เวียนนาหลายครั้งพร้อมกับลูกสาวของเขาและประสบความสำเร็จในการได้รับความโปรดปรานจากราชสำนักมาเรีย เทเรซาถือว่าเขาเป็นผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวยิว และมีคนกล่าวว่าโจเซฟที่ 2 ก็มีใจโปรดปรานอีฟผู้เยาว์เช่นกัน^{[ 21 ]}ในที่สุดแฟรงก์ก็ถูกมองว่าควบคุมไม่ได้และเขาต้องออกจากออสเตรียเขาย้ายไปอยู่กับลูกสาวและคณะผู้ติดตามที่ออฟเฟนบัคประเทศเยอรมนี ที่ซึ่งเขารับตำแหน่ง "บารอนแห่งออฟเฟนบัค" และใช้ชีวิตอย่างขุนนางผู้มั่งคั่งในปราสาทไอเซนเบิร์กโดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากผู้ติดตามชาวโปแลนด์และโมราเวียของเขา ซึ่งเดินทางมาแสวงบุญที่ออฟเฟนบัคบ่อยครั้ง เมื่อแฟรงก์เสียชีวิตในปี 1790 อีฟก็กลายเป็น "นายหญิงผู้ศักดิ์สิทธิ์" และผู้นำของนิกาย โชคลาภของเธอลดลงหลังจากสงครามนโปเลียนและเธอเสียชีวิตในออฟเฟนบัคในปี 1816

ชาวแฟรงกิสต์บางคนมีบทบาทในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสเช่นโมเสส โดบรุสกาบุตรชายของเชนเดิล โดบรุสกา ลูกพี่ลูกน้องของแฟรงก์ที่เป็นชาวซับบาเทียนในเมืองออฟเฟนบัค ชาวแฟรงกิสต์หลายคนมองว่าจักรพรรดินโปเลียนเป็นพระเมสสิยาห์ที่มีศักยภาพ ชาวแฟรงกิสต์ที่กระจัดกระจายอยู่ในโปแลนด์และโบฮีเมียในที่สุดก็แต่งงานกับชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง มาเรีย ซี มานอฟสกานักเปียโนผู้มีพรสวรรค์ มาจากครอบครัวชาวแฟรงกิสต์^{[ 22 ]}วันดา กราโบวสกา แม่ของทาเดอุส บอย-เซเลนสกีก็สืบเชื้อสายมาจากชาวแฟรงกิสต์เช่นกัน^{[ 23 ]}

ในปี ค.ศ. 1883 นิตยสารรัสเซียРусская старина ( Russian Old Times ) ได้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของเจ้าหน้าที่ผู้ทรงอิทธิพลของกระทรวงมหาดไทยรัสเซีย คือที่ปรึกษาและผู้ต่อต้านชาวยิว อย่างแข็งขัน OA Pzhetslavsky เขาได้เผยแพร่ข้อกล่าวหาว่ามารดาของ "สามบุคคลผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของโปแลนด์" ( Frédéric Chopin , Adam MickiewiczและJuliusz Słowacki ) เป็นชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาจากนิกายแฟรงกิสต์^{[ 24 ] Mieses}และ Balaban ก็ได้กล่าวอ้างในทำนองเดียวกัน^{[ 18 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

• รับบีอิสโซฮาร์ หนึ่งในอาจารย์หลักของแฟรงก์ ศิษย์ของฮายิม มาลาค แฟรงก์เรียนกับเขาในอิซมีร์ในปี ค.ศ. 1750–1752 ^{[ 30 ]}
• รับบีมอร์เดไค เบน เอเลียส มาร์กาลิท แห่งปราก (มาร์โดเชอุส ในภาษาโปแลนด์) เป็นอีกหนึ่งอาจารย์หลักของแฟรงก์ เขาช่วยแนะนำแฟรงก์ให้รู้จักกับแนวปฏิบัติของนิกายคาราคาชิแห่งดอนเมห์ในจักรวรรดิตุรกี ซึ่งบูชาเบรูเคียห์ รุสโซ (หรือที่รู้จักกันในชื่อออตมันบาบา ) ^{[ 31 ]}แฟรงก์เดินทางไปกับเขาที่ซาโลนิกาในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1753 เขาออกจากโบฮีเมียและย้ายไปจักรวรรดิออตโตมันหลังจากที่โมเสส เมียร์ คาเมนเกอร์ ลุงของยาคอบ แฟรงก์ถูกจับได้ว่าลักลอบนำวรรณกรรมซับบาเทียนเข้าเยอรมนีในปี ค.ศ. 1725 มอร์เดไคถูกกล่าวหาว่ามีพฤติกรรมนอกสมรสและประพฤติผิดศีลธรรมอื่นๆ^{[ 32 ]}
• ไลบ์ ครูสอนศาสนาซับบาเทียนของชาวยิวของแฟรงก์ในช่วงวัยเด็กของเขาในวอลลาเคียและมอลดาเวียเขายังเป็นผู้ทำปาฏิหาริย์ที่พยายามขับไล่ปีศาจอีกด้วย^{[ 31 ]}

• หนังสือรวมพระวจนะของพระเจ้ามีให้บริการออนไลน์เป็นภาษาอังกฤษ แปล เรียบเรียง และใส่คำอธิบายโดยแฮร์ริส เลโนวิตซ์พร้อมคำนำโดย เลโนวิตซ์

• Jacob Frank เป็นหัวข้อของ หนังสือ Moliwda (1994) ของAndrzej Żuławski
• บุคลิกของแฟรงค์เป็นแรงบันดาลใจให้กับภาพยนตร์ประวัติศาสตร์ โปแลนด์เรื่อง Daasปี2011กำกับโดยAdrian Panekโดยแฟรงค์รับบทโดยOlgierd Łukaszewicz ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• Jacob Frank เป็นตัวละครหลักในนวนิยายของนักเขียนรางวัลโนเบล ชาวโปแลนด์ Olga Tokarczuk The Books of Jacob (โปแลนด์: Księgi Jakubowe ) ตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม 2014 โดยWydawnictwo Literackie
• เรื่องราวของเจคอบ แฟรงค์ได้รับการตีความใหม่ในหนังสือ " Shining Darkness " ซึ่งเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์โดยเพเล โอฮัด เอซราฮี (2022)

• การละทิ้งความเชื่อในศาสนายูดาย
• ศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย
• การวิพากษ์วิจารณ์คัมภีร์ทัลมุด
• แฮร์ริส เลโนวิตซ์ ศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยยูทาห์ผู้ซึ่งศึกษาผลงานเขียนของแฟรงค์อย่างละเอียดถี่ถ้วน
• รายชื่อผู้กล่าวอ้างตนเป็นพระเมสสิยาห์
• กลุ่มเมสสิยาห์
• ความแตกแยกในหมู่ชาวยิว

• 1788: Ein Messias im Isenburger Schloss - เสียชีวิต "Frankisten" ใน Offenbachที่ offenbach.de

• อับราฮัมส์, อิสราเอล (1911). "แฟรงค์, ยาคอบ" ในชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 11 (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 15.
• แฟรงค์, ยาคอฟ (1978). คำคมของยาคอฟ แฟรงค์แปลโดยเลโนวิตซ์, แฮร์ริส โอ๊คแลนด์, แคลิฟอร์เนีย : ซัดดิคิมISBN 0-917246-05-5.
• Lenowitz, Harris, "นักต้มตุ๋นที่บ้าน Gottesใน Offenbach" ใน Goldish, Matt และRichard H. Popkinบรรณาธิการ, ลัทธิเมสสิยานิสต์ของชาวยิวในโลกยุคต้นสมัยใหม่ , Dordrecth, Kluwer Academic , 2001, หน้า 189–202
• Maciejko, Pawel (2011). The Mixed Multitude: Jacob Frank and the Frankist Movement . Philadelphia : University of Pennsylvania Press . ISBN 978-0-8122-4315-4.
• Maciejko, Paweł (2004) [2003]. ขบวนการแฟรงกิ สต์ในโปแลนด์ เช็ก และเยอรมนี (1755–1816)มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดOCLC  56118446
• Maciejko, Pawel (2005). "ลัทธิแฟรงก์" (PDF) . สารานุกรมชาวยิวในยุโรปตะวันออก YIVO . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2006-10-03 . สืบค้นเมื่อ2009-05-13 .
• มาเซียจโก้, ปาเวล (2005) "'Baruch Yavan และขบวนการ Frankist : การขอร้องในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่", Jahrbuch des Simon-Dubnow-Instituts 4 (2005) หน้า 333–354
• มาเซียจโก้, ปาเวล (2006) "'องค์ประกอบคริสเตียนในหลักคำสอนแฟรงก์ยุคแรก", Gal-Ed 20 (2006) หน้า 13–41
• แมนเดล, อาร์เธอร์ (1979). พระเมสสิยาห์ผู้ต่อสู้: เรื่องราวของยาโคบ แฟรงก์และพวกแฟรงกิสต์ . แอตแลนติกไฮแลนด์ส, นิวเจอร์ซีย์ : สำนักพิมพ์มนุษยศาสตร์ . ISBN 0-391-00973-7.
• มีเซส, มาเตอุส (1938) Polacy–Chrzescicanie pochodzenia żydowskiego . วอร์ซอ : Wydawn.
• โชเล็ม, เกอร์ชอม "'ชับไต ซวี' และ 'เจคอบ แฟรงก์และพวกแฟรงกิสต์'" สารานุกรมยิว (ฉบับซีดีรอม) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 มกราคม 2552 เรียกดูเมื่อวัน ที่ 13 พฤษภาคม 2552 "