อันกามะ ( อันกามะ )หรืออันกามะโอโดริ ( การเต้นรำ อันกามะ ) เป็นรูปแบบการเต้นรำที่แสดงในหลายชุมชนของหมู่เกาะยาเอยามะของญี่ปุ่นในช่วงเทศกาลบงซึ่งรู้จักกันในชื่อโซริน (< shōryō (精霊)) ในยาเอยามะที่เกี่ยวข้องเรียกว่า mushāmaใน Haterumaในเกาะโคฮามะชุมชนทางตอนเหนือจะเต้นรำชื่อจิรุกุในขณะที่ชุมชนทางตอนใต้จะเต้นรำมินมะ บูดูริ

ไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดเกี่ยวกับที่มาของคำว่าangamaทฤษฎีหนึ่งแยกangama ออก เป็น * an (อาจหมายถึงแม่) และ * gama (อาจเป็นคำต่อท้ายที่แสดงความเล็ก) อีกทฤษฎีหนึ่งเชื่อมโยงangamaกับ "พี่สาว" ( angwāในภาษาโอกินาวา) บางคนโต้แย้งว่าอาจหมายถึง "การปลอมตัวเป็นหน้ากาก" ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

อังกามะมีต้นกำเนิดจากแผ่นดินใหญ่ญี่ปุ่นเช่นเดียวกับเอซา ของโอกินาวา เพลงที่ใช้ในการเต้นรำเรียกว่า เพลง เน็นบุตสึตามลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลซันโย การปฏิบัติเน็นบุตสึถูกนำมาจากริวกิว ในปี 1657 เมื่อ มิยาระ โชจูผู้นำซามูไรแห่งยาเอะ ยา มา เดินทางไปยังโอกินาวาเพื่อถวายบรรณาการ จากแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ทราบว่าในเวลานั้น การปฏิบัติเน็นบุตสึได้แพร่กระจายไปยังภูมิภาคชูริ-นาฮา เมืองหลวงของเกาะโอกินาวาแล้ว มีประเพณีการปฏิบัติเน็นบุตสึอย่างน้อยสองประเพณี ประเพณีหนึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 16 โดยไทจู (1552–1639) พระภิกษุ ในนิกายโจโดจากจังหวัดมุตสึและสืบทอดต่อโดยลูกศิษย์ของเขาในคาคิโนฮานะ นาฮา อีกประเพณีหนึ่งแสดงโดยโชนดารากลุ่มนักเชิดหุ่นในชูริ ซึ่งมีรากฐานมาจากแผ่นดินใหญ่ญี่ปุ่นเช่นกัน นักคติชนวิทยา ชินโจ โทชิโอ โต้แย้งว่าสิ่งที่มิยาระ โชจูเรียนรู้นั้นน่าจะเป็นสิ่งที่ไทจูเรียนรู้มา^{[ 4 ]}ซาไก มาซาโกะ นักวิจัยด้านดนตรีพื้นบ้าน ตั้งคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีของชินโจ โดยชี้ให้เห็นว่ายาเอะยามามีเพลงเน็นบุตสึมากกว่าโอกินาวา เธอจึงสันนิษฐานว่าเพลงเน็นบุตสึมีต้นกำเนิดหลายแหล่ง^{[ 5 ]}การร้องเพลงเน็นบุตสึนอกฤดูกาลถือเป็นเรื่องต้องห้าม

ตามที่คิชาบะ เอจุนนัก ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นกล่าวไว้ ประเพณี อังกามะสามารถแบ่งออกได้เป็นสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งเป็นประเพณีที่ปฏิบัติโดยชุมชนซามูไรทั้งสี่แห่งบนเกาะอิชิกากิและอีกกลุ่มหนึ่งเป็นประเพณีของสามัญชนในชุมชนชนบทและเกาะห่างไกล เขาให้เหตุผลว่ากลุ่มหลังได้อนุรักษ์ประเพณีดั้งเดิมไว้ได้ดีกว่า ในชุมชนซามูไรของอิชิกากิ กลุ่มคนพร้อมกลอง ( ไทโกะ ) และซันชินจะเดินขบวนไปรอบๆ บ้านของแต่ละหมู่บ้าน พวกเขาจะเข้าไปในบ้านที่ล้อมรอบด้วยผู้ชมจำนวนมาก เมื่อทุกคนนั่งลงแล้ว จะมีการร้องเพลง อุยะ นุ อุกุน (親の御恩 หรือ Nzō Nenbutsu 無蔵念仏) เพื่อเป็นสัญญาณเริ่มต้น และนักเต้นจะปรบมือตามจังหวะ การเต้นรำและเพลงจะสลับกับการถามตอบ โดยมีตัวละครสวมหน้ากากสองตัวคืออุชูไม (ชายชรา) และนมิ (หญิงชรา) เป็นตัวแทนของวิญญาณบรรพบุรุษและตอบคำถามเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจากชาวบ้านด้วยอารมณ์ขัน คิชาบะตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งที่ทำให้อังกามะ ของซามูไรแตกต่าง จากอังกามะในชนบทคืออังกามะของซามูไรเป็นการแสดงในร่ม^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในชุมชนชนบท มีการแสดงเต้นรำ อังคามะในสวน คนกลุ่มหนึ่งก่อตัวเป็นวงกลม ในใจกลางผู้คนจะร้องเพลงและเล่นกลอง ขลุ่ย ฆ้อง และซันชินขึ้นอยู่กับแต่ละภูมิภาค และรายล้อมไปด้วยนักเต้นชายและหญิง "Shichigwachi Nenbutsu" (七月念仏), "KōKō Nenbutsu" (孝行念仏) และ " Chonjon Nenbutsu" (仲順念仏) ร้องเป็นหลัก^{[ 1 ] [ 2 ]}