พงศาวดาร ( ภาษาละติน : annalesจากannusแปลว่า "ปี") ^{[ 1 ] [ 2 ]}เป็น บันทึก ทางประวัติศาสตร์ ที่กระชับ ซึ่งเหตุการณ์ต่างๆ ถูกจัดเรียงตามลำดับเวลาปีต่อปี^{[ 1 ]}แม้ว่าคำนี้จะถูกใช้โดยทั่วไปสำหรับบันทึกทางประวัติศาสตร์ ใดๆ ก็ตาม^{[ 2 ]}

ลักษณะของความแตกต่างระหว่างพงศาวดารและประวัติศาสตร์เป็นเรื่องที่อิงตามการแบ่งแยกที่กำหนดโดยชาวโรมันโบราณ^{[ 1 ]} Verrius Flaccusซึ่งอ้างโดยAulus Gellius [ ^{3 ] กล่าว}ว่ารากศัพท์ของประวัติศาสตร์ (จากภาษากรีกιστορειν , historeinซึ่งเทียบเท่ากับภาษาละตินinspicere , "สอบถามด้วยตนเอง") จำกัดไว้เฉพาะแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ เช่น ของ Thucydidesซึ่งมาจากการสังเกตของผู้เขียนเอง ในขณะที่พงศาวดารบันทึกเหตุการณ์ในสมัยก่อนโดยเรียงลำดับตามปี^{[ 1 ]} Hayden Whiteแยกแยะพงศาวดารออกจากพงศาวดารซึ่งจัดระเบียบเหตุการณ์ตามหัวข้อ เช่น รัชสมัยของกษัตริย์^{[ 4 ]}และจากประวัติศาสตร์ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำเสนอและสรุปเรื่องราวที่บ่งบอกถึงความสำคัญทางศีลธรรมของเหตุการณ์ที่บันทึกไว้^{[ 5 ] [ 6 ] [ 4 ]}โดยทั่วไปแล้ว นักบันทึกเหตุการณ์จะบันทึกเหตุการณ์อย่างแห้งแล้ง ปล่อยให้รายการต่างๆ ไม่มีการอธิบายและมีน้ำหนักเท่ากัน^{[ 5 ]}

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับพงศาวดารของโรม โบราณ คือข้อความสองส่วนในCicero ^{[ 7 ] [ 1 ]}และในServius ^{[ 8 ] [ 9 ]}ซึ่งเป็นหัวข้อของการอภิปรายมากมาย Cicero กล่าวว่า ตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐจนถึงสมัยของPublius Mucius Scaevola ( ประมาณ 132  ปีก่อนคริสตกาล) เป็นเรื่องปกติที่pontifex maximusจะบันทึกชื่อของผู้ปกครองและเหตุการณ์สำคัญของแต่ละปีลงบนแผ่นสีขาว ( อัลบั้ม ) ซึ่งจัดแสดงไว้ในที่โล่งในบ้านของเขาเพื่อให้ประชาชนได้อ่าน^{[ 1 ]} Servius กล่าวว่าเหตุการณ์ต่างๆ ถูกเขียนขึ้นสำหรับแต่ละวัน^{[ n 1 ]}ในช่วงปลายสาธารณรัฐ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าAnnales Maximi ^{[ 1 ]}หลังจากสมัยการปกครองของ Publius พงศาวดารได้รับการรวบรวมโดยนักเขียนที่ไม่เป็นทางการหลายคน ซึ่ง Cicero ได้เอ่ยชื่อCato , PictorและPiso ^{[ 1 ]}พงศาวดารเหล่านี้โดยทั่วไปถือว่าเหมือนกับCommentarii Pontificum ที่ Livyอ้างถึงแต่ดูเหมือนจะมีเหตุผลให้เชื่อว่าทั้งสองแตกต่างกัน โดยCommentariiมีรายละเอียดมากกว่าและละเอียดกว่า^{[ 1 ]}การแบ่งประเภทของ Verrius Flaccus ได้รับการยืนยันในการแบ่งงานของ Tacitus ออกเป็นพงศาวดารและประวัติศาสตร์ [ ^{1 ]}แม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้ชื่อเหล่านั้นเพื่ออ้างถึงงานของเขาเอง ^{ก็ตาม}

ในหมู่คริสเตียนยุคแรก เป็นเรื่องปกติที่จะกำหนดวันอีสเตอร์โดยการสอบถามชาวยิวในท้องถิ่นเกี่ยวกับวันปัสคา ( วันที่ 14 นิสานในปฏิทินยิว ) และใช้Dวันนั้นหรือวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุด^{[ 10 ] [ 11 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 วันนี้บางครั้งเกิดขึ้นก่อนวันวสันตวิษุวัตและมักแตกต่างกันไปในแต่ละเมือง^{[ 12 ]}หลังจาก การประชุมสภาไนเซี ยในปี 325 ตารางอีสเตอร์เริ่มถูกจัดทำขึ้นตามวิธีการคำนวณอีสเตอร์ต่างๆซึ่งมักจะเริ่มตั้งแต่เหตุการณ์การทรมานของพระเยซูไปจนถึงหลายสิบหรือหลายศตวรรษในอนาคต เริ่มต้นในไอร์แลนด์เวลส์ และอังกฤษในศตวรรษที่ 7 พระสงฆ์เริ่มจดบันทึกเหตุการณ์สำคัญของปีไว้สั้นๆในตารางเหล่านี้^{[ 9 ]}หลังจากนั้น การรวบรวมพงศาวดารกลายเป็นกิจกรรมของอารามเป็นส่วนใหญ่ โดยพงศาวดารของอารามที่บันทึกไว้เร็วที่สุดนั้นรวบรวมขึ้นในไอร์แลนด์และเป็นที่รู้จักในชื่อพงศาวดารแห่งไอร์แลนด์^{[ 13 ]} อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ว่าบันทึกเหตุการณ์ยุคแรกทั้งหมดจะเป็นของอาราม และบางส่วนก็ได้รับการอุปถัมภ์จากกษัตริย์ ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าพงศาวดารแองโกล-แซกซอนซึ่งเป็นข้อความที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกษัตริย์เป็นหลัก ถูกเขียนในรูปแบบบันทึกเหตุการณ์ ตัวอย่างอื่นๆ ของบันทึกเหตุการณ์บนเกาะ ซึ่งเขียนขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ประเภทต่างๆ ได้แก่ พงศาวดารของปรมาจารย์ ทั้งสี่ พงศาวดารแห่งอัลสเตอร์พงศาวดารแห่งอินนิสฟอลเลนและพงศาวดารแห่งเวลส์ ( Annales Cambriæ )

ข้อความเหล่านี้ ซึ่งนำโดยมิชชันนารีจากเกาะสู่ทวีป ถูกคัดลอก เพิ่มเติม และเผยแพร่ต่อ โดยเฉพาะในออสทราเซีย [ ^{9 ] ใน} ช่วง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการแคโรลิงเจียนในศตวรรษที่ 9 ข้อความเหล่านี้กลายเป็นรูปแบบปกติของประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ตัวอย่างที่สำคัญ ได้แก่พงศาวดารราชวงศ์แฟรง ก์ พงศาวดารแห่งฟุลดา ( Annales Fuldenses ) พงศาวดารแห่งเซนต์เบอร์แตง ( Annales Bertiniani ) และพงศาวดารแห่งลอร์ช ( Annales Laureschamenses ) ^{[ 9 ]}เมื่อพงศาวดารพัฒนาไปสู่รายการที่สมบูรณ์และบรรยายมากขึ้น พวกมันก็แยกไม่ออกจากพงศาวดารแม้ว่าคำนี้จะยังคงใช้สำหรับงานต่างๆ เช่นพงศาวดารแห่งเวฟเวอร์ลีย์^{[ 9 ]}

ในวรรณกรรมสมัยใหม่ คำว่า "พงศาวดาร" ถูกนำมาใช้ในความหมายที่ค่อนข้างหลวมๆ กับผลงานที่ยึดตามลำดับปีอย่างเคร่งครัด^{[ 9 ]}ทั้งในบริบทตะวันตก ( Annual Registers ของอังกฤษ , Annuaires de la Revue ของฝรั่งเศส , Jahrbücher ของเยอรมัน ) และรูปแบบที่เทียบเท่ากันในวัฒนธรรมอื่นๆ (เช่นพงศาวดารฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ของจีน )

นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับวารสาร ต่างๆ โดยเฉพาะวารสารวิชาการที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิในสาขาวิทยาศาสตร์ตามแบบอย่างของวารสาร Annales de chimie et de physiqueของลาวัวซิเยร์

ผลงาน

• พงศาวดารจีน
  • บันทึกฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง
  • ซีจือ ถงเจียน
  • บันทึกที่แท้จริงของราชวงศ์หมิง
• พงศาวดารแห่งทาบารี (ศตวรรษที่ 10 แห่ง รัฐกาหลิฟ อับบาซิดแห่งทาบาริสถาน )
• พงศาวดารเยอรมัน ( Annales Alamannici )
• พงศาวดารราชวงศ์โชซอนในเกาหลี
• พงศาวดารมาเลย์ ( Sejarah Melayu )
• Annales et Historia de Rebus Belgicisของ Grotius (1557)
• พงศาวดารพันธสัญญาเดิมของบิชอปอัสเชอร์
• Annales Ecclesiasticiของพระคาร์ดินัลบาโรเนียส (ฉบับที่ 12, ค.ศ. 1788–1793)
• พงศาวดาร ของเฮลส์เกี่ยวกับสกอตแลนด์ ตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของพระเจ้ามัลคอล์มที่ 3 จนถึงการขึ้นครองราชย์ของราชวงศ์สจวร์ต
• บันทึกเหตุการณ์ภายในประเทศ ของแชมเบอร์สแห่งสกอตแลนด์
• พงศาวดารของจักรพรรดิแห่งญี่ปุ่น
• Annales martyrum

วารสาร

• วารสารของสถาบันวิชาการด้านรัฐศาสตร์และสังคมศาสตร์แห่งอเมริกา
• พงศาวดารของมหาวิหารแซงต์-อาน-เดอ-โบเพร
• วารสารชีวเคมีคลินิก
• วารสารเวชศาสตร์ครอบครัว
• วารสารประวัติศาสตร์การคำนวณของ IEEE
• วารสารพันธุศาสตร์มนุษย์
• วารสารการแพทย์ภายใน
• วารสารคณิตศาสตร์
• วารสารความน่าจะเป็นและวารสารสถิติ
• วารสารคณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยเบลเกรด
• วารสารวิจัยสุดเหลือเชื่อ ( The Annals of Improbable Research ) ซึ่งเป็นการล้อเลียนวารสารวิชาการที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิอื่นๆ

• "พงศาวดาร"  .สารไซโคลพีเดียอเมริกัน . พ.ศ. 2422