ลัทธิอพอลลินาริสม์หรืออพอลลินาริอานิสม์เป็นตำแหน่งทางคริสตวิทยา ที่เสนอโดย อพอลลินาริสแห่งลาโอ ดีเซีย ซึ่งโต้แย้งว่าพระเยซูมีร่างกายที่เป็นมนุษย์และจิตวิญญาณที่อ่อนไหว แต่ไม่มีจิตใจที่เป็นเหตุผลแบบมนุษย์ โดยพระวจนะ อันศักดิ์สิทธิ์ เข้ามาแทนที่ในส่วนหลัง^{[ 1 ]}ลัทธินี้ถูกประกาศว่าเป็นลัทธินอกรีตโดยสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรกในปี 381 และแทบจะสูญหายไปในทศวรรษต่อมา^{[ 2 ]}

หลักตรีเอกภาพได้รับการยอมรับในการประชุมสภาไนเซียครั้งแรกในปี 325 แต่การถกเถียงเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของหลักตรีเอกภาพยังคงดำเนินต่อไป ความเชื่อที่เป็นคู่แข่งกับความเชื่อไดโอฟิไซต์ ทั่วไปที่ว่า พระเยซูมีสองธรรมชาติซึ่งต่อมากลายเป็นคริสตจักรแคลเซโดเนียนคือความเชื่อที่เรียกว่ามีอาฟิซิสซึม ซึ่งเป็น หลักคำสอนที่ว่าพระคริสต์มีเพียงธรรมชาติเดียว คือเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์และเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ อีกความเชื่อที่เป็นคู่แข่งที่เล็กกว่าคือโมโนฟิซิสซึม อะพอลลินาริ สซึมและยูติเคียนิสซึมเป็นสองรูปแบบของโมโนฟิซิสซึมซึ่งเป็นหลักคำสอนที่ว่าพระคริสต์มีเพียงธรรมชาติเดียวและเป็นพระเจ้าเท่านั้น ซึ่งไม่ควรสับสนกับมีอาฟิซิส ซึม เนื่องจาก มี อาฟิไซต์ประณามโมโนฟิซิสซึมและในทางกลับกัน การปฏิเสธของอะพอลลินาริสที่ว่าพระคริสต์มีจิตใจแบบมนุษย์นั้นถือเป็นการตอบสนองที่มากเกินไปต่อลัทธิอาริอานิสซึมและคำสอนที่ว่าพระคริสต์เป็นพระเจ้าที่ด้อยกว่า^{[ 3 ]}

ธีโอโดเร็ตกล่าวหาอพอลลินาริสว่าสับสนระหว่างพระบุคคลในพระเจ้าและยอมจำนนต่อลัทธินอกรีตของซาเบลลิอุสบาซิลแห่งซีซาเรียกล่าวหาเขาว่าละทิ้งความหมายตามตัวอักษรของพระคัมภีร์และยึดถือความหมายเชิงอุปมาอุปไมยโดยสิ้นเชิง ทัศนะของเขาถูกประณามในการประชุมสภาที่อเล็กซาน เดรีย ภายใต้ การนำ ของอทานาซิอุสแห่งอเล็กซานเดรียในปี 362 และต่อมาได้ถูกแบ่งออกเป็นลัทธินอกรีตต่างๆ หลายลัทธิ ซึ่งลัทธิหลักๆ ได้แก่ ลัทธิโปเลเมียนและลัทธิแอนติดิโคมาเรียนิต

อะพอลลินาริสพิจารณาว่าจิตวิญญาณและวิญญาณที่มีเหตุผลนั้นมีแนวโน้มที่จะทำบาปได้ และอย่างดีที่สุดก็ทำได้เพียงความพยายามที่ไม่มั่นคงเท่านั้น เขาจึงมองไม่เห็นหนทางใดที่จะช่วยรักษาความบริสุทธิ์ของพระคริสต์และคุณค่าอันไม่มีที่สิ้นสุดของการไถ่บาปได้ นอกจากการกำจัดวิญญาณของมนุษย์ออกจากความเป็นมนุษย์ของพระเยซู และแทนที่ด้วยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 1 ]}ลัทธิอะพอลลินาริสถูกประกาศว่าเป็นลัทธินอกรีตในปี 381 โดย สภาคอนสแตนติ โนเปิลครั้งแรก^{[ 2 ]}

นักปรัชญาคริสเตียนWilliam Lane Craigได้เสนอคริสตวิทยาแบบนีโอ-อพอลลินาเรียน ซึ่งพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ทำให้ธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์สมบูรณ์ Craig กล่าวว่าข้อเสนอของเขายังเป็นเพียงเบื้องต้น และเขายินดีรับฟังคำวิจารณ์และการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นจากนักวิชาการท่านอื่น^{[ 4 ]}

เครกยังชี้แจงเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "สิ่งที่ผมเรียกว่าแบบจำลองคริสตวิทยาแบบนีโอ-อพอลลินาเรียน" โดยระบุว่า

สิ่งที่ผมโต้แย้งในข้อเสนอ Neo-Apollinarian ของผมก็คือพระวจนะได้นำคุณสมบัติต่างๆ มาสู่ร่างกายมนุษย์ ซึ่งจะทำให้ร่างกายมนุษย์มีธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ เช่นความมีเหตุผลความสำนึกรู้ในตนเองเสรีภาพในการเลือก และอื่นๆ พระคริสต์ทรงมีคุณสมบัติเหล่านั้นอยู่แล้วในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และด้วยคุณสมบัติเหล่านั้น เราจึงถูกสร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้าดังนั้นเมื่อพระองค์ทรงนำคุณสมบัติเหล่านั้นมาสู่ร่างกายของสัตว์ คือ ร่างกายมนุษย์ มันจึงทำให้ร่างกายมนุษย์สมบูรณ์และมีธรรมชาติของมนุษย์ ผมต้องการจะโต้แย้งกับ Apollinarius ว่า พระคริสต์ทรงมีธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ พระองค์ทรงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์อย่างแท้จริง ดังนั้น การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เพื่อเราในฐานะผู้แทนของเราต่อหน้าพระเจ้าจึงมีผล^{[ 5 ]}

1. วิลเลียม เลน เครก – เสนอแบบจำลองคริสตวิทยาแบบ “นีโอ-อพอลลินาเรียน” ซึ่งพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์จะเติมเต็มหรือจัดหาความสามารถทางปัญญาของพระคริสต์ พร้อมทั้งยืนยันอย่างชัดเจนว่าพระคริสต์ทรงมีธรรมชาติของมนุษย์อย่างสมบูรณ์^{[ 6 ]}

1. Godlogic ( GodLogic Apologetics ) – ระหว่างการโต้วาทีในเดือนมีนาคม 2026 ที่ Bless God Summit เกี่ยวกับตรีเอกภาพกับ Jacob Hansen ( Thoughtful Faith ) ผู้แก้ต่างศาสนาของ Latter-day Saint ได้ปฏิเสธมุมมองที่ว่าพระคริสต์ทรงมีทั้งจิตใจที่เป็นพระเจ้าและจิตใจที่เป็นมนุษย์ และกล่าวว่าพระคริสต์ทรงมีจิตใจที่เป็นพระเจ้าเพียงจิตใจเดียวเท่านั้น การกำหนดเช่นนี้ถูกตีความโดยนักวิจารณ์ว่าเป็นแนวคิดแบบ Apollinarian ในการถ่ายทอดสดครั้งต่อมา เขาได้กล่าวว่าเขาทำผิดพลาดและได้ชี้แจงจุดยืนของเขา^{[ 7 ]}

• ไดโอฟิซิติซึม– ทัศนะทางคริสตวิทยา 
• ลัทธิมิอาฟิสิติสม์– หลักคำสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ 
• ลัทธิเนสโตเรียน– คำที่ใช้เรียกโดยรวมสำหรับหลักคำสอนของศาสนาคริสต์หลายชุดที่เกี่ยวข้องกันแต่ก็แตกต่างกันออกไป 
• คริสตวิทยา - การศึกษาทางศาสนศาสตร์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์

•  บทความนี้ได้นำข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่อยู่ในสาธารณสมบัติ มาใช้ : Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1st ed.). James and John Knapton, et al.  {{cite encyclopedia}}: ข้อมูลหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ขอความช่วยเหลือ )
• Artemi, E., «Mia physis of God Logos sesarkomeni» a) การวิเคราะห์วลีนี้ตาม Cyril แห่ง Alexandria b) การวิเคราะห์วลีนี้ตาม Apollinaris แห่ง Laodicea», Ecclesiastic Faros t. ΟΔ (2003), 293 – 304.
• ชาน, จอยซ์ (2021). ลัทธิอพอลลินาเรียน , วิทยาลัยศาสนศาสตร์แครีย์, มหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย
• แมคกราธ, อลิสเตอร์ . 1998. เทววิทยาเชิงประวัติศาสตร์ บทนำสู่ประวัติศาสตร์ความคิดคริสเตียน.อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. บทที่ 1.
• เอ็ดเวิร์ดส์, มาร์ค (2009). ความเป็นคาทอลิกและลัทธินอกรีตในคริสตจักรยุคแรก . แอชเกต. ISBN 9780754662914.