การรับรู้ (จากภาษาละตินad- ซึ่งหมายถึง "ไปยัง" และpercipere ซึ่ง หมาย ถึง "รับรู้ ได้รับ มั่นใจ เรียนรู้ หรือรู้สึก") คือแง่มุมต่างๆ ของการรับรู้และจิตสำนึกในสาขาต่างๆ เช่นจิตวิทยาปรัชญาและญาณวิทยา

คำนี้มีต้นกำเนิดมาจากเรเน่ เดส์การ์ตในรูปแบบของคำว่าapercevoirในหนังสือTraité des passions ของเขา ไลบ์นิซได้นำแนวคิดของการรับรู้เข้าสู่ประเพณีปรัชญาเชิงเทคนิคมากขึ้นในงานPrincipes de la nature fondés en raison et de la grâce ของ เขา แม้ว่าเขาจะใช้คำนี้ในทางปฏิบัติในความหมายของความสนใจ สมัยใหม่ ซึ่งวัตถุถูกรับรู้ว่าเป็น "ไม่ใช่ตัวตน" แต่ยังคงมีความสัมพันธ์กับตัวตน^{[ 1 ]}

อิมมานูเอล คานต์แยกแยะการรับรู้เชิงอภิปรัชญาออกจากการรับรู้เชิงประสบการณ์ การรับรู้เชิงอภิปรัชญาคือการรับรู้วัตถุโดยเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกของตัวตนที่บริสุทธิ์ในฐานะผู้กระทำ – “จิตสำนึกที่บริสุทธิ์ ดั้งเดิม ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นของประสบการณ์และเป็นรากฐานขั้นสูงสุดของความเป็นเอกภาพของประสบการณ์” การรับรู้เชิงประสบการณ์คือ “จิตสำนึกของตัวตนที่เป็นรูปธรรมและแท้จริงที่มีสถานะเปลี่ยนแปลง” ซึ่งเรียกว่า “ความรู้สึกภายใน” ( ออตโต คราอุสฮาร์ใน ดาโกแบร์ ดี. รูนส์ (1972) ^{[ 2 ]} )

นักปรัชญาชาวเยอรมันTheodor Lippsได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างคำว่า การรับรู้ และ apperception ในงานเขียนVom Fühlen, Wollen und Denkenใน ปี 1902 ของเขา ^{[ 3 ]}สำหรับ Lipps การรับรู้เป็นคำทั่วไปที่ครอบคลุมปรากฏการณ์ทางจิต เช่น ความรู้สึกทางการได้ยินและการสัมผัส ความทรงจำ การแสดงภาพในความทรงจำ ฯลฯ แต่การรับรู้เหล่านี้ไม่ได้ดึงดูดความสนใจของจิตสำนึกเสมอไป การรับรู้ไม่ได้ถูกสังเกตอย่างมีสติเสมอไป Lipps จึงใช้คำว่า apperception เพื่ออ้างถึงการรับรู้ที่ใส่ใจ ซึ่งนอกเหนือจากการรับรู้เพียงวัตถุแล้ว บุคคลยังใส่ใจกับวัตถุที่รับรู้หรือใส่ใจกับการรับรู้ของวัตถุนั้นด้วย^{[ 4 ​​]}

ในทางจิตวิทยาการรับรู้คือ "กระบวนการที่ประสบการณ์ใหม่ถูกหลอมรวมและเปลี่ยนแปลงโดยส่วนที่เหลือของประสบการณ์ในอดีตของแต่ละบุคคลเพื่อสร้างเป็นองค์รวมใหม่" ^{[ 2 ]}กล่าวโดยย่อคือ การรับรู้ประสบการณ์ใหม่ในความสัมพันธ์กับประสบการณ์ในอดีต คำนี้พบได้ในจิตวิทยายุคแรกของHerbert Spencer , Hermann LotzeและWilhelm Wundtเดิมทีหมายถึงการผ่านเกณฑ์เข้าสู่จิตสำนึก กล่าวคือ การรับรู้ แต่การรับรู้จะเปลี่ยนไปเมื่อเข้าสู่จิตสำนึกเนื่องจากการเข้าสู่บริบทการตีความที่มีอยู่แล้ว ดังนั้นจึงไม่ใช่การรับรู้ แต่เป็นการรับรู้

ตามที่โยฮันน์ ฟรีดริช เฮอร์บาร์ท กล่าวไว้ การรับรู้คือกระบวนการที่กลุ่มหรือ "มวล" ของการนำเสนอได้รับการจัดระบบ ( ระบบการรับรู้ ) โดยการสะสมขององค์ประกอบใหม่ ไม่ว่าจะเป็นการรับรู้ทางประสาทสัมผัสหรือเป็นผลผลิตจากการทำงานภายในของจิตใจ ดังนั้น เขาจึงเน้นย้ำถึงการเชื่อมโยงกับตนเองในการรับรู้ ซึ่งเป็นผลมาจากผลรวมของประสบการณ์ก่อนหน้า ดังนั้น ในการศึกษา ครูควรทำความคุ้นเคยกับพัฒนาการทางจิตใจของนักเรียนอย่างเต็มที่ เพื่อที่เขาจะได้ใช้ประโยชน์จากสิ่งที่นักเรียนรู้อยู่แล้วอย่างเต็มที่^{[ 1 ]}

อัลเฟรด แอดเลอร์ใช้แนวคิดเรื่องการรับรู้เพื่ออธิบายหลักการบางอย่างของการรับรู้ในจิตวิทยาเด็ก เด็กรับรู้สถานการณ์ต่าง ๆ ไม่ใช่ตามความเป็นจริง แต่โดยอาศัยมุมมองอคติของความสนใจส่วนตัว กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ตามแบบแผนการรับรู้ส่วนตัวของพวกเขา^{[ 5 ]}

ดังนั้น การรับรู้จึงเป็นคำทั่วไปสำหรับกระบวนการทางจิตทั้งหมดที่การนำเสนอถูกนำมาเชื่อมโยงกับแนวคิดทางจิตที่มีอยู่แล้วและเป็นระบบ และด้วยเหตุนี้จึงถูกจัดประเภท อธิบาย หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เข้าใจ ตัวอย่างเช่นปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ ใหม่ ได้รับการอธิบายในแง่ของปรากฏการณ์ที่ได้รับการวิเคราะห์และจัดประเภทไว้แล้ว ชีวิตอันชาญฉลาดทั้งหมดของมนุษย์ ไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ล้วนเป็นกระบวนการของการรับรู้ เนื่องจากการกระทำทุกอย่างของการใส่ใจเกี่ยวข้องกับกระบวนการรับรู้^{[ 1 ]}

เด็กที่ร่ำรวยและเด็กที่ยากจนเดินด้วยกันและพบธนบัตรสิบดอลลาร์ใบเดียวกันบนทางเท้า เด็กที่ร่ำรวยบอกว่ามันไม่ใช่เงินจำนวนมาก ในขณะที่เด็กที่ยากจนบอกว่ามันเป็นเงินจำนวนมาก ความแตกต่างอยู่ที่วิธีที่พวกเขารับรู้เหตุการณ์เดียวกัน นั่นคือมุมมองของประสบการณ์ในอดีตที่พวกเขาใช้ในการมองและให้คุณค่า (หรือลดคุณค่า) เงิน^{[ 6 ]}

ในทางญาณวิทยาการรับรู้คือ "การรับรู้โดยการพิจารณาตนเองหรือการไตร่ตรองของจิตใจเกี่ยวกับสภาวะภายในของตนเอง" ^{[ 2 ]}

• การทดสอบแบบฉายภาพ
• การทดสอบรอยหมึกรอร์ชาค
• แบบทดสอบการรับรู้เชิงธีม
• สัมชญา

• รูนส์, ดาโกแบร์ ดี. (บรรณาธิการ), พจนานุกรมปรัชญา , ลิตเติลฟิลด์, อดัมส์ แอนด์ คอมพานี, โทโทวา, นิวเจอร์ซีย์, 1972
• เหยา จื้อฮวา (2005). ทฤษฎีการรู้แจ้งตนเองในพุทธศาสนา (สำนักพิมพ์ Routledge Critical Studies in Buddhism) (ปกแข็ง). สำนักพิมพ์ Routledge. ISBN 978-0-415-34431-9

• ความหมายของคำว่าapperceptionในพจนานุกรม Wiktionary
• วิลเลียม เจมส์ (1892), "บทสนทนากับครู", บทที่ 14 เก็บถาวรเมื่อ 30 ธันวาคม 2007 ที่Wayback Machine