เชื้อสายอาหรับหรือลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับหมายถึง บันทึก ทางลำดับวงศ์ตระกูล แบบดั้งเดิม และเชื้อสายทางพันธุกรรมของผู้คนที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวอาหรับในประเพณีอาหรับและอิสลาม เชื้อสายอาหรับมักแสดงออกผ่านทางนาซาบหรือลำดับวงศ์ตระกูล และมักจัดระเบียบผ่าน เรื่องเล่าการสืบเชื้อสายของเผ่า ต่างๆพันธุศาสตร์ประชากรสมัยใหม่ ศึกษาประชากรอาหรับในฐานะกลุ่มที่มีความหลากหลายในระดับภูมิภาคซึ่งได้รับอิทธิพลจากกระบวนการต่างๆ มากมาย รวมถึง การตั้งถิ่นฐานระยะยาวการอพยพการผสมผสานการแต่งงานภายในกลุ่ม และการทำให้เป็นอาหรับ [ 1 ] [ ^{2 ] เนื่องจากอัตลักษณ์ของ}ชาวอาหรับ เป็น เรื่อง ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ การศึกษาทางพันธุศาสตร์จึงใช้คำนี้ไม่ใช่เพื่ออ้างถึงสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา แต่เพื่ออธิบายรูปแบบการสืบเชื้อสาย ของประชากรในภูมิภาคต่างๆ ของโลกอาหรับ^{[ 3 ]}

ประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับมีศูนย์กลางอยู่ที่แนวคิดของนาซาบซึ่งนักวิชาการชาวอาหรับในยุคกลางมักเข้าใจว่าเป็นลำดับวงศ์ตระกูลผ่านทางสายผู้ชาย โดยสืบทอดกันมาเป็นสายบรรพบุรุษและเชื่อมโยงเข้ากับลำดับวงศ์ตระกูลของเผ่าที่ใหญ่กว่า^{[ 1 ]}ในบันทึกทางวรรณกรรมของอาระเบียก่อนยุคอิสลามลำดับวงศ์ตระกูลได้กำหนดเผ่าแต่ละเผ่าและจัดวางเผ่าเหล่านั้นไว้ในกลุ่มเผ่าที่กว้างกว่า ตัวอย่างเช่น เผ่ากุเรชถูกแสดงว่าเป็นสาขาหนึ่งในเผ่าคินานา^{[ 4 ]}ประเพณีเหล่านี้จัดประเภทประชากรตามบรรพบุรุษที่สันนิษฐานว่าเป็นผู้ตั้งชื่อและกลุ่มสืบเชื้อสายที่ใหญ่กว่า ซึ่งเป็นรูปแบบที่สามารถนำไปใช้กับกลุ่มที่ตั้งถิ่นฐาน กลุ่มกึ่งเร่ร่อน และกลุ่มเร่ร่อนได้เช่นกัน^{[ 4 ]}

ในประเพณีอาหรับมีรูปแบบทั่วไปที่แบ่งชาวอาหรับยุคแรกออกเป็นสองกลุ่ม คือ ชาวอาหรับใต้และชาวอาหรับเหนือ ชาวอาหรับใต้มีความเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษในตำนานชื่อกาห์ตันซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเยเมนส่วนชาวอาหรับเหนือมีความเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษชื่ออัดนานและสืบเชื้อสายมาจากอิสมาเอลหนึ่งในบุตรชายของอับราฮัม [ ^{5 ] [ 6 ] [ 7 ] ตาม} ประเพณีแล้ว เผ่าของมูฮัม หมัด คือเผ่า กุเรชถูกจัดให้อยู่ในกลุ่มเชื้อสายอัดนานทางเหนือ ซึ่งมีความหมายทางศาสนา การเมือง และสังคมในศาสนาอิสลาม^{[ 6 ]}

งานวิจัยสมัยใหม่ถือว่าลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่บันทึกที่โปร่งใสเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายในยุคก่อนอิสลามและ ยุค ก่อนประวัติศาสตร์ของอาระเบีย ในทางกลับกัน อัตลักษณ์ทางลำดับวงศ์ตระกูลอาจมีความยืดหยุ่นทางสังคมและพัฒนาไปตามกาลเวลา^{[ 1 ]}และอาจสะท้อน กรอบ ทางชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ที่ช่วยจัดระเบียบอัตลักษณ์ของแต่ละบุคคลและความทรงจำของภูมิภาค แต่ไม่ได้บันทึกวงศ์ตระกูลของกลุ่มเหล่านั้นอย่างโปร่งใส^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม วรรณกรรมทางลำดับวงศ์ตระกูลอาจเก็บรักษาข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นประโยชน์ไว้ได้ ตัวอย่างเช่น การศึกษาทางสถิติของงานลำดับวงศ์ตระกูลยุคแรกที่เรียกว่าNasab Quraysh ( ลำดับวงศ์ตระกูลของ Quraysh ) พบว่าข้อมูลการแต่งงานสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเผ่าและการเมืองของHejazในช่วงศตวรรษที่ 6 ได้^{[ 6 ]}

ปีเตอร์ เวบบ์ โต้แย้งว่าอัตลักษณ์อาหรับดั้งเดิมไม่ได้ถูกกำหนดหรือสืบทอดมาในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงจากอดีตก่อนอิสลามที่ไม่มีวันสิ้นสุด แต่แท้จริงแล้วอดีตก่อนอิสลามได้รับการจัดระบบเพื่อสร้างอดีตร่วมกันและสอดคล้องกันสำหรับชาวอาหรับทั้งหมดในช่วงศตวรรษแรกของอิสลาม^{[ 8 ]}งานของเวบบ์เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลในหมู่ชาวอาหรับใต้ได้ช่วยแสดงให้เห็นว่าเชื้อสายเผ่าต่างๆ สะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างสถานะชุมชน อัตลักษณ์ระดับภูมิภาค และการอ้างสิทธิ์ทางการเมืองเป็นหลัก^{[ 9 ]}

แนวคิดเรื่องชาวอาหรับ (หรือa'rab ) ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอยู่ในอาระเบียเหนือก่อนยุคอิสลามจากการค้นพบทางจารึกแต่ป้ายกำกับเหล่านั้นไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อในลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับโดยรวมในภายหลัง เช่น กรอบ Qahtan-Adnan ที่มีอยู่ในช่วงเวลานี้และในรูปแบบเดียวกัน^{[ 10 ]}แม้ว่าคัมภีร์อัลกุรอานและประเพณีอิสลามยุคแรกจะให้บทบาทบรรพบุรุษและพิธีกรรมแก่อับราฮัมและอิสมาอิล แต่วรรณกรรมลำดับวงศ์ตระกูลในภายหลังได้ขยายสิ่งเหล่านี้ให้กลายเป็นเรื่องเล่าอันยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษชาวอาหรับ^{[ 7 ]}สิ่งนี้ทำให้บรรดานักประวัติศาสตร์หลายคนแยกแยะความแตกต่างระหว่างป้ายกำกับชาวอาหรับและความเป็นจริงทางสังคมในยุคแรกกับแบบจำลองที่เป็นระบบและสมบูรณ์แบบของลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับทั้งหมด^{[ 11 ]}

การศึกษาทางพันธุกรรมของประชากรอาหรับแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายในระดับภูมิภาคอย่างมาก และไม่สนับสนุนบรรพบุรุษอาหรับที่เป็นเนื้อเดียวกันเพียงกลุ่มเดียว^{[ 12 ]}การวิเคราะห์เมตาแบบอิง HLA ในปี 2018 ของประชากรอาหรับ 56 กลุ่ม พบว่ากลุ่มอาหรับในปัจจุบันสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มย่อย ได้แก่กลุ่มแอฟริกาเหนือ กลุ่ม เลแวนต์และอิรัก - อียิปต์กลุ่มซูดานและโคโมโรและกลุ่มย่อยแยกต่างหากในคาบสมุทรอาหรับซึ่งรวมถึงผู้คนจากโอมาน สหรัฐ อาหรับเอมิเรตส์และบาห์เรน^{[ 13 ]}การศึกษาจีโนมทั่วทั้งระบบแสดงให้เห็นว่าประชากรในคาบสมุทรอาหรับมีโครงสร้างภายใน และได้รับอิทธิพลทางประวัติศาสตร์จากปัจจัยต่างๆ เช่นภูมิศาสตร์ของคาบสมุทรการแต่งงานภายในกลุ่มการค้าและการผสมผสานกับภูมิภาคโดยรอบ ได้แก่แอฟริกาเลแวนต์อิหร่านและคอเคซัสและเอเชียใต้^{[ 2 ] [ 14 ] [ 15 ]}

การศึกษาจีโนมทั่วทั้งคาบสมุทรอาหรับได้ระบุบรรพบุรุษที่แตกต่างกันในกลุ่มประชากรอาหรับที่สุ่มตัวอย่างมา การศึกษาจีโนมทั้งหมดในปี 2016 ของชาวกาตาร์ รวมถึงชาวเบดูอินพบว่าจีโนมของชนพื้นเมืองที่สุ่มตัวอย่างมาบ่งชี้ถึงคอขวดการอพยพออกจากแอฟริกาในสมัยโบราณ[ 16 ] ^{การศึกษาที่}กว้างขึ้นในปี 2021 เกี่ยวกับตะวันออกกลางสรุปว่า หลังจากการแยกตัวภายในภูมิภาคเมื่อประมาณ 15,000-20,000 ปีที่แล้ว ประชากรเลแวนไทน์ได้ขยายตัว ในขณะที่ประชากรอาหรับยังคงมีขนาดประชากรที่มีประสิทธิภาพที่เล็กกว่าและมีบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับนักล่าและผู้เก็บเกี่ยวในท้องถิ่น^{[ 15 ]}การศึกษานี้เปรียบเทียบประชากรเลแวนไทน์และอาหรับ โดยพบว่าอัตราบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับแอฟริกาในประชากรอาหรับสูงกว่า^{[ 15 ]}

การศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลทางมารดายังอธิบายว่าคาบสมุทรอาหรับเป็นภูมิภาคที่ได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์การอพยพหลายครั้ง การศึกษาดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียในชาวอาหรับซาอุดีอาระเบีย 553 คน พบอิทธิพลจากแอฟริกา ยูเรเซียตะวันออก และยูเรเซียเหนืออย่างมีนัยสำคัญในสายเลือดทางมารดาที่สุ่มตัวอย่าง โดยประมาณว่าประมาณ 20% ของสายเลือดเหล่านั้นสะท้อนถึงแหล่งที่มาที่เกี่ยวข้องกับแอฟริกา 18% มาจากแหล่งที่มาทางตะวันออก และ 62% มาจากแหล่งที่มาทางเหนือ^{[ 17 ]}เนื่องจากดีเอ็นเอไมโทคอนเดรียติดตามเฉพาะสายเลือดทางมารดาเท่านั้น การประมาณค่าเหล่านี้จึงไม่ได้แสดงถึงบรรพบุรุษออโตโซมทั้งหมด การศึกษาสรุปว่าคาบสมุทรอาหรับมักทำหน้าที่เป็นผู้รับการอพยพจากแอฟริกา อินเดีย อินโดนีเซีย และยูเรเซียตะวันตก มากกว่าที่จะเป็นประชากรที่แยกตัวโดดเดี่ยว^{[ 17 ]}

การศึกษาสายตระกูลฝ่ายพ่อมักมุ่งเน้นไปที่ แฮ ปโลกรุ๊ปบนโครโมโซม Yที่เรียกว่า J1-M267 โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาขา J1-P58 สาขานี้พบเห็นได้บ่อยในบางส่วนของอาระเบียเมโสโปเตเมียตอนใต้และเลแวนต์ตอนใต้^{[ 18 ]}อย่างไรก็ตาม J1-M267 มีอายุหลายพันปี และประวัติศาสตร์อันยาวนานของมันน่าจะเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางประชากรศาสตร์ของเอเชียตะวันตกมากกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับสายตระกูลอาหรับในยุคกลางเพียงสายเดียว^{[ 19 ] [ 20 ]}

นอกคาบสมุทรอาหรับ บรรพบุรุษของประชากรอาหรับสะท้อนให้เห็นทั้งการอพยพจากอาระเบียและการทำให้เป็นอาหรับของชนพื้นเมือง การศึกษาเกี่ยวกับแอฟริกาเหนืออธิบายถึงการเคลื่อนย้ายของชาวอาหรับ-อิสลามและชนเผ่าต่างๆ ในภายหลังเข้าสู่มาเกร็บรวมถึงการเคลื่อนย้ายเช่นของบานูฮิลาลและบานูสุไลม์ แต่ประวัติศาสตร์ประชากรแอฟริกาเหนือยังรวมถึงบรรพบุรุษท้องถิ่นของมาเกร็บ บรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับตะวันออกใกล้ บรรพบุรุษของแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา และประวัติศาสตร์เฉพาะภูมิภาคด้วย^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ในภูมิภาคเลแวนต์ การศึกษาจีโนมทั่วทั้งระบบพบว่าโครงสร้างประชากรถูกกำหนดโดยศาสนา วัฒนธรรม และการแต่งงานภายในกลุ่มในอดีต กลุ่มศาสนาต่างๆ ในภูมิภาคนี้ รวมถึงชาวมุสลิม คริสเตียน ยิว และดรูซ แสดงรูปแบบความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน^{[ 24 ]}ดีเอ็นเอโบราณจากไซดอน ใน ยุคสำริด ใน ประเทศเลบานอนในปัจจุบันได้รับการตีความว่าเป็นหลักฐานแสดงถึงความต่อเนื่องอย่างมีนัยสำคัญระหว่างประชากรที่เกี่ยวข้องกับชาวคานาอันในยุคสำริดและชาวเลบานอนในปัจจุบัน โดยมีบรรพบุรุษจากยูเรเซียเข้ามาในยุคต่อมา^{[ 25 ]}

แม้ว่าจะมีข้อจำกัด แต่ชุดข้อมูลดีเอ็นเอโบราณจากอาระเบียกำลังขยายตัว ซึ่งทำให้สามารถเข้าใจประวัติศาสตร์ของภูมิภาคผ่านพันธุศาสตร์โบราณได้ ตัวอย่างเช่น มีการจัดลำดับจีโนมโบราณจาก ยุค ไทโลสของบาห์เรน และแสดงให้เห็นว่าประชากรอาระเบียตะวันออกก่อนยุคอิสลามมีบรรพบุรุษที่เกี่ยวข้องกับอนาโตเลียเลแวนต์และพื้นที่อิหร่านและคอเคซัส^{[ 26 ]}จีโนมยุคกลางจากโซโคตราแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับชายฝั่งทางใต้ของอาระเบีย โดยเฉพาะฮาดรามาวต์ พร้อมกับการแยกตัวที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวตลอดหลายศตวรรษ^{[ 27 ]}