ในปี 2000 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟ อร์ด ได้ตีพิมพ์วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ Null ในชื่อThomas Cranmer's Doctrine of Repentance: Renewing the Power to Loveซึ่งอิงจากการศึกษาเอกสารส่วนตัวของCranmer ^{[ 5 ]}ในหนังสือเล่มนี้ Null ปฏิเสธการตีความทางชีวประวัติของเทววิทยาของ Cranmer ที่อิงจากการที่เขากลับคำปฏิญาณต่อหลักคำสอนโปรเตสแตนต์ภายใต้พระนางแมรีที่ 1และการที่เขาสละคำปฏิญาณนั้นก่อนถูกประหารชีวิต^{[ 6 ]}

แทนที่จะเป็นเช่นนั้น Null มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและบริบทของ "เทววิทยาที่สมบูรณ์" ของ Cranmer โดยเริ่มจาก มุมมอง แบบ ScotistและErasmian ในภายหลัง ที่ Cranmer เรียนรู้ระหว่างการศึกษาและการรับใช้ในฐานะนักบวช^{[ 7 ]}และนำเสนอมุมมองของ Cranmer ว่า "สร้างวิสัยทัศน์ที่เป็นเอกภาพของประวัติศาสตร์บนแนวคิดใหญ่ข้อเดียว นั่นคือความรักของพระเจ้าที่มีต่อศัตรูของพระองค์ทำให้ทุกสิ่งเป็นไปในทางที่ดี" ตามที่ผู้วิจารณ์ในThe Journal of Theological Studies กล่าว ไว้ Null สำรวจ "การเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดของ Cranmer ไปสู่การตีความเปาโลแบบ Augustinian และความเข้าใจเรื่องการให้ความชอบธรรมแบบ Lutheran" หลังจากการเยือนนูเรมเบิร์กในปี 1532 และการที่ Cranmer มาถึงเทววิทยาของการให้ความชอบธรรมใน ฐานะความ ชอบธรรม ที่ ถูกนับว่า "ความมั่นใจในความรอดของเราขึ้นอยู่กับพระสัญญาของพระเจ้าและการเลือกสรรของเราอย่างสมบูรณ์" ในปี 1537 ^{[ 5 ]}ความชอบธรรมที่ถูกนับนี้เสริมความชอบธรรมที่ "เกิดขึ้นจากการเกิดใหม่ของผู้เชื่อผ่านอำนาจและการสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ " เพื่อสร้างความสามารถในผู้เชื่อที่จะ "ตั้งใจอย่างถูกต้อง" ซึ่งก่อให้เกิดการกลับใจเป็นผล^{[ 8 ]} นัลล์โต้แย้งว่า ผ่านการปรับเปลี่ยนหลักคำสอนเรื่อง ความรอดของแครนเมอร์ อาร์ชบิชอปพยายาม "เน้นย้ำถึงความรักอันเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และไม่ปิดบังที่พระเจ้ามีต่อมนุษยชาติ" ^{[ 9 ]}

หลักคำสอนเรื่องการกลับใจของโทมัส แครนเมอร์ได้รับการวิจารณ์จากนักวิชาการหลายท่าน โรเบิร์ต ปีเตอร์ส เรียกมันว่า "การสร้างใหม่ที่น่าประทับใจของการพัฒนาหลักคำสอนเรื่องการกลับใจของแครนเมอร์" ^{[ 7 ]}ในAlbionดิวอี้ ดี. วอลเลซ จูเนียร์ เรียกมันว่า "การมีส่วนร่วมที่โดดเด่นต่อความเข้าใจของเราเกี่ยวกับเทววิทยาของแครนเมอร์... ละเอียดถี่ถ้วนและลึกซึ้งในการวิเคราะห์แหล่งที่มา มีความเชี่ยวชาญอย่างน่าประทับใจในคำศัพท์และประเด็นของปรัชญาสกอลัสติกยุคปลาย และโน้มน้าวใจในภาพรวมของการพัฒนาทางเทววิทยาของแครนเมอร์" ^{[ 8 ]}ผู้วิจารณ์ยังยกย่องการใช้ "งานภาษาละตินที่ใช้น้อย" ของแครนเมอร์โดยนัลล์ ได้แก่Great Commonplaces , De SacramentisและCroydon Commentary [ ^{6 ] ผู้}วิจารณ์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าCommonplacesมีอยู่เฉพาะในรูปแบบต้นฉบับและสมควรได้รับการตีพิมพ์^{[ 9 ]}

งานวิจัยของ Null ให้ข้อมูลแก่ชีวประวัติของ Cranmer ที่เขียนโดย MacCulloch ที่ปรึกษาของเขาในปี 1996 และมีส่วนสนับสนุนมุมมองทางวิชาการที่ว่านิกายแองกลิกันของ Cranmer นั้นเป็นโปรเตสแตนต์อย่างแท้จริงและไม่ได้เป็นตัวแทนของ "ทางสายกลาง" ระหว่างโปรเตสแตนต์กับโรม^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้วิจารณ์คนหนึ่งกล่าว Null ได้แยกแยะหลักคำสอนของ Cranmer ออกจากประเพณีลูเธอรันและพัฒนาการของลัทธิคาลวิน ใน ทวีปยุโรป ในเวลาต่อมา เพื่อแสดงให้เห็นว่า "การปฏิรูปศาสนาในอังกฤษไม่ควรถูกมองว่าเป็นส่วนเสริมเล็กน้อยของการปฏิรูปศาสนาในทวีปยุโรป แต่เป็นการเคลื่อนไหวเชิงตั้งคำถามในตัวของมันเอง" ^{[ 6 ]}

ตั้งแต่ปี 2012 ถึง 2018 Null ดำรงตำแหน่งวิจัยที่ได้รับทุนจากมูลนิธิวิจัยเยอรมันที่มหาวิทยาลัยฮุมโบลด์แห่งเบอร์ลินซึ่งเขาทำงานเกี่ยวกับการเตรียมCommonplaces ของ Cranmer เพื่อตีพิมพ์เป็น 5 เล่ม^{[ 2 ]}

ในปี 2001 นัลล์ให้สัมภาษณ์กับจดหมายข่าวของสมาคมคริสตจักรแองกลิกันแห่งออสเตรเลีย โดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหลักความรอดของแครนเมอร์ว่า “ตามหลักมานุษยวิทยาของแครนเมอร์ สิ่งที่หัวใจรัก เจตจำนงจะเลือก และจิตใจจะให้เหตุผล จิตใจไม่ได้ชี้นำเจตจำนง อันที่จริงจิตใจถูกควบคุมโดยสิ่งที่เจตจำนงต้องการ และเจตจำนงเองก็ถูกควบคุมโดยสิ่งที่หัวใจต้องการ” ^{[ 10 ]}ส่วนแรกของคำพูดนี้กลายเป็นบทสรุปของเทววิทยาโปรเตสแตนต์ที่ถูกอ้างถึงบ่อยครั้งโดยนักเขียนและนักเทววิทยาคนอื่นๆ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

ต่อมา Null ได้นำหลักคำสอนเรื่องพระคัมภีร์ของ Cranmer มาใช้กับข้อโต้แย้งในนิกายแองกลิกันเกี่ยวกับเรื่องรักร่วมเพศตามที่ Null กล่าว แนวทางการอ่านและการใช้พระคัมภีร์แบบ Cranmerian นั้นจะเป็น แบบเน้นพระ คริสต์เป็นศูนย์กลางมีพลวัต (ในการเปิดรับการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์) มีวิจารณญาณ (ในการไม่ยอมให้ข้อความในพระคัมภีร์ข้อหนึ่งขัดแย้งกับอีกข้อหนึ่ง) และเด็ดขาด ดังนั้น ในการเรียกร้องให้มองหนังสือในพระคัมภีร์ว่าเป็น "เครื่องมือในการทำงานของพระวิญญาณในการเสริมพลังให้คริสตจักรในพันธกิจและหล่อหลอมให้คริสตจักรมีความศักดิ์สิทธิ์แห่งการทรงสร้างใหม่" รายงาน Windsorซึ่งแนะนำให้ระงับการแต่งตั้งบิชอป LGBT ที่กระตือรือร้น และการให้พรแก่สหภาพเพศเดียวกันนั้น "ได้ฟื้นฟูหลักการพื้นฐานของนิกายแองกลิกันในอดีตสำหรับยุคของเรา" ^{[ 15 ]}

นักเทววิทยาแองกลิกัน Gerald McDermott ได้วิพากษ์วิจารณ์การตีความsola scriptura ของ Null ว่าเป็นหลักคำสอนของแองกลิกันเกี่ยวกับพระคัมภีร์ในการบรรยายที่Trinity Anglican Seminary ในปี 2023 ซึ่ง Null อธิบายว่าหมายความว่า "ไม่ว่าประเพณีจะช่วยให้เข้าใจความหมายของพระคัมภีร์ได้มากเพียงใด ในที่สุดพระคัมภีร์ก็เป็นผู้ตีความขั้นสุดท้ายของตัวมันเอง" ^{[ 16 ]} McDermott โต้แย้งว่า "สำหรับนักปฏิรูปชาวอังกฤษsola scripturaหมายถึงความสำคัญของพระคัมภีร์เมื่ออ่านภายในประเพณีอันยิ่งใหญ่ของคริสตจักร ซึ่งได้รับการเรียกอย่างเหมาะสมว่าprima scriptura " McDermott โต้แย้งว่าการยอมรับการบวชสตรีอย่างต่อเนื่องภายในคริสตจักรแองกลิกันที่ปรับโครงสร้างใหม่นั้นเป็นการแสดงออกถึงแนวทางของ Null ต่อพระคัมภีร์ ในขณะที่การพึ่งพาประเพณี เขากล่าวว่า จะปิดกั้นการบวชสตรี^{[ 17 ]}

แม้ว่าในอดีตเขาจะพำนักอยู่ในคริสตจักรเอพิสโคปัล แต่ Null ก็ให้การสนับสนุนการปรับแนวของแองกลิกันอย่างกว้างขวาง เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียนปฏิญญาเยรูซาเล็มที่ได้รับการรับรองในการประชุม Global Anglican Future Conference ปี 2008 และเป็นวิทยากรหลักในการประชุม GAFCON ปี 2023 ที่คิกาลี^{[ 17 ] [ 18 ]}เขาเป็นที่ปรึกษาด้านศาสนศาสตร์ให้กับGlobal Fellowship of Confessing Anglicansและสังฆมณฑลแคโรไลนาของ ACNA ซึ่งเขายังเป็นนักวิจัยอาวุโสที่สถาบัน Ridley ซึ่งเป็นโครงการการศึกษาสำหรับผู้ใหญ่ของคริสตจักรเซนต์แอนดรูว์^{[ 2 ] [ 17 ]}ตั้งแต่ปี 2015 Null ดำรงตำแหน่งนักเทววิทยาประจำมหาวิหารแองกลิกันเซนต์มาร์คในเมืองอเล็กซานเดรีย ประเทศอียิปต์ และตั้งแต่ปี 2018 ดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการโรงเรียนเทววิทยาอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ของมณฑลแองกลิกันแห่งอเล็กซานเดรีย ซึ่งสอดคล้องกับทั้ง Gafcon และAnglican Communion ^{[ 3 ]}

• Null, Ashley (2000). หลักคำสอนเรื่องการสำนึกผิดของโทมัส แครนเมอร์: การฟื้นฟูพลังแห่งความรัก . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780198270218.
• Null, Ashley (ธันวาคม 2006). "Thomas Cranmer และวิธีการอ่านพระคัมภีร์แบบแองกลิกัน" . Anglican and Episcopal History . 75 (4): 488– 526. JSTOR 42613020 . 
• Null, Ashley (2011). "Official Tudor Homilies". ใน Adlington, Hugh; McCullough, Peter; Rhatigan, Emma (บรรณาธิการ). The Oxford Handbook of the Early Modern Sermon . Oxford: Oxford University Press. หน้า348–365 . ISBN 9780199237531
• Null, Ashley (2014). เสน่ห์อันศักดิ์สิทธิ์: ถ้อยคำอันสบายใจของแครนเมอร์ . ลอนดอน: สำนักพิมพ์ลาติเมอร์. ISBN 978-1-906327-23-1.
• Null, Ashley; Yates, John, บรรณาธิการ (2017). นิกายแองกลิกันยุคปฏิรูป: วิสัยทัศน์ระดับโลกสำหรับปัจจุบัน . วีตัน: ครอสเวย์. ISBN 978-1433552137.
• เทศกาลอีสเตอร์: การใคร่ครวญถึงบทสวดอีสเตอร์ของโทมัส แครนเมอร์ (สำนักพิมพ์แองกลิกันเฮาส์, 2024) ISBN 9781735902258

• Null, John Ashley (2004). ความสุขที่แท้จริง: อิสรภาพที่จะเป็นตัวคุณที่ดีที่สุด . Hanssler. ISBN 978-3775139663.
• Null, John Ashley (2022). "สู่เทววิทยาสำหรับกีฬาแข่งขัน" . Movement and Being: The Journal of the Christian Society for Kinesiology, Leisure and Sports Studies . 7 (2).
• อัตลักษณ์แห่งการแสดง: ความโง่เขลาของการพยายามแสวงหาการยอมรับจากพระเจ้า (สำนักพิมพ์แองกลิกันเฮาส์, 2024) ISBN 9798987802694