การประชุมของสี่สิบ

Kırklar cem'i, Kırklar Meclisiการประชุมสี่สิบ หรือ สภาสี่สิบ เป็นพิธีบูชาร่วมกันในศาสนาอาเลวิสม์และเบคตาชิสม์ซึ่งกล่าวกันว่ามูฮัมหมัด ได้เข้าร่วม เมื่อเดินทางกลับจากมิอ์รอจญ์ [ ^{1 ] แตก}ต่างจากเรื่องราวมิอ์รอจญ์แบบคลาสสิกของนิกายซุนนี เรื่องราวนี้กล่าวถึงการที่มูฮัมหมัดถูกปลดออกจากบทบาทในฐานะผู้ที่นำคำสั่งของพระเจ้ามา และวิธีที่เขาสามารถเข้าสู่อาณาจักรแห่งการพบปะกับพระเจ้าได้โดยการมอบแหวนของเขาซึ่งมีตราประทับแห่งความเป็นศาสดาให้กับสิงโต ในเรื่องราวเหล่านี้ นอกเหนือจากความเข้าใจที่พัฒนาขึ้นโดยเทววิทยาอิสลามที่ว่าพระเจ้าไม่สามารถเปรียบหรือเข้าไปอยู่ในสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นได้ ยังมีการอ้างอิงสั้นๆ ที่ท้าทายจุดยืนแบบดั้งเดิมของนิกายซุนนีเช่น การละหมาด การห้ามดื่มแอลกอฮอล์การแยกชายและหญิงและการสวมผ้าคลุมหน้าในศาสนาอิสลาม

นอกจากการรำลึกถึงเหตุการณ์นี้แล้ว ชาวอาเลวิสยังรวมตัวกันในสถานที่ที่เรียกว่าเซเมวิสเพื่อสวดมนต์ ท่องบทกวี และรำพิธีกรรมที่เรียกว่าเซมาห์เซมาห์เป็นการรำพิธีกรรมที่สำคัญและเป็นหนึ่งในสิบสองข้อผูกพันของเหตุการณ์นี้ การรำนี้แสดงโดยชายและหญิงพร้อมกันและในเวลาเดียวกัน โดยมีเดเด เป็นผู้นำ หากไม่มีเดเดที่เหมาะสมที่จะนำเซม สมาชิกคนอื่น ๆ ในชุมชนที่รู้จักพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องสามารถนำพิธีนี้ได้ เซมแห่งสี่สิบจะจัดขึ้นเป็นระยะ ๆ โดยปกติสัปดาห์ละครั้ง^{[ 2 ]}

ตำนานของชาวอาเลวีเป็นเรื่องราวที่สืบทอดกันมาทางปากเปล่า ซึ่งได้รับการพัฒนา เปลี่ยนแปลง และสมบูรณ์ขึ้นเรื่อย ๆ ตลอดหลายศตวรรษ เรื่องราวเหล่านี้มีรูปแบบใหม่ตามความสำคัญที่แตกต่างกัน และถูกถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในพิธีกรรมทางศาสนา ความพยายามในการบันทึกเรื่องราวเหล่านี้ เช่น ตัวอย่าง ของบูยรุกอาจรวมถึงหรือเน้นย้ำเรื่องราวในเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่งโดยเฉพาะ

ประเด็นหนึ่งของการถกเถียงคือความตึงเครียดระหว่างการเน้นย้ำถึงลักษณะ "ปากเปล่า" ของศาสนาอาเลวีกับอำนาจของชุดหนังสือบูยรุกที่เป็นลายลักษณ์อักษร อีกประเด็นหนึ่งคือปัญหาเรื่องผู้เขียนและการอ้างอิง แม้ว่าข้อความจะถูกระบุว่าเป็นของอิหม่ามจาฟาร์ตามประเพณี แต่การเปรียบเทียบทางภาษาศาสตร์เผยให้เห็นการมีส่วนร่วมของผู้เขียนและผู้รวบรวมที่แตกต่างกัน^{[ 3 ]}ในแง่นี้ บูยรุกถือเป็นทั้งข้อความอ้างอิงบรรทัดฐานและการรวบรวมที่จัดเรียงใหม่ตามความต้องการในท้องถิ่น^{[ 4 ]}