เซเมวีหรือเซม เอวี (ออกเสียงและบางครั้งเขียนว่าเจเมวีซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า "บ้านแห่งการชุมนุม" ในภาษาตุรกี ) เป็นสถานที่ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับประชากรชาวอะเลวี - เบคตาชียะห์ ใน ตุรกี^{[ 1 ]}องค์กรอะเลวีบางแห่งอธิบายว่าเซเมวีเป็นสถานที่สักการะและเรียกร้องให้มีการรับรองอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตามกรมกิจการศาสนาของตุรกีไม่ยอมรับเซเมวีว่าเป็นสถานที่สักการะของชาวมุสลิม และยอมรับเฉพาะมัสยิดซุนนีและจาฟารี-ชีอะห์เท่านั้น^{[ 2 ]}

สถานที่ที่เรียกว่า เซม ( Cem ; ออกเสียงว่าจามมาจากภาษาอาหรับ الجمع, al-jamʕ) นั้น โดยหลักแล้วถือเป็นสถานที่ชุมนุม ในอดีต เซมมักจัดขึ้นกลางแจ้ง โดยใช้เทียนและคบเพลิงส่องสว่างสถานที่ชุมนุมเมื่อมืดลง บ่อยครั้งที่ผู้คนจากบริเวณใกล้เคียงจะมาร่วมรับประทานอาหารด้วย กันผู้เข้าร่วมมักนำอาหารมาด้วยและแจกจ่ายกันในระหว่างมื้ออาหาร ปัจจุบัน ประเพณีบางอย่างยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ ผู้ชายและผู้หญิงร่วมกันทำกิจกรรมและพิธีกรรมในเซม

โครงสร้างของเซเมวี (cemevi) ในรูปแบบและพิธีกรรมปัจจุบันนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีเบคตาชี (Bektashi) ภายในกระแสประวัติศาสตร์ต่างๆ ของวัฒนธรรมอาเลวีในตุรกี การขยายตัวของเมืองในหมู่ชาวอาเลวีจำนวนมากยังนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในแนวคิดเกี่ยวกับเซเมวีด้วย ในเมืองใหญ่ๆ ของตุรกีในปัจจุบัน เซเมวีเป็นอาคารอเนกประสงค์ที่ใช้สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมหลากหลายประเภท ในตุรกี การก่อตั้งเซเมวีนั้นมักเป็นเรื่องยากเสมอ เนื่องจากรัฐเข้ามาแทรกแซงเรื่องศาสนาอย่างเข้มงวด และมีกรณีการเลือกปฏิบัติ กับชาวอาเลวี ซึ่งส่งผลให้การก่อตั้งเซเมวีแต่ละแห่งมีมิติทางการเมืองและจำเป็นต้อง มีการล็อบบี้เป็นรายกรณี

ชาวอาเลวีส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นมุสลิมซึ่งเป็นมุมมองที่รัฐบาลตุรกีเห็นพ้องด้วย อย่างไรก็ตาม ยังมีความเห็นที่แตกต่างกันว่าควรนับลัทธิอาเลวีเป็นประเพณีทางศาสนาหรือไม่ ชาวอาเลวีบางคนอาจอธิบายว่าเป็นความสามัคคีในกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยและ/หรือประเพณีทางวัฒนธรรม สำหรับผู้ที่ยอมรับว่าเป็นศาสนา พวกเขาถือว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของศาสนาอิสลาม (ส่วนใหญ่มักเป็นนิกายชีอะห์ ) ในขณะที่บางคนอ้างว่าเป็นศาสนาอิสระที่ไม่ใช่อิสลาม (ซึ่งเป็นจุดยืนที่รุนแรงและมีผู้ศรัทธาเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยึดถือ) ความสัมพันธ์กับชาวซุนนีส่วนใหญ่ของตุรกีนั้นยากลำบาก แม้ว่าจะมีการเจรจาเกิดขึ้นบ้างแล้วก็ตาม นอกเหนือจากความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์หรือทางศาสนศาสตร์แล้ว ปัญหาต่างๆ มักเกี่ยวข้องกับการปะทะกันด้วยความรุนแรงต่อชาวอาเลวี การร้องเรียนเรื่องการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบ และการที่รัฐบาลไม่ยอมรับอัตลักษณ์ของชาวอาเลวีอย่างเป็นทางการ ผลที่ตามมาคือความพยายามที่จะกลืนชาวอาเลวีเข้าสู่ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเป็นหลัก เช่น การสร้างมัสยิดที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐ หรือการบังคับให้เข้ารับการศึกษาศาสนาซึ่งกีดกันหรือลดทอนความสำคัญของแนวปฏิบัติและคำสอนของชาวอาเลวี

เบคีร์ โบซดาğอดีตรองนายกรัฐมนตรีของตุรกีระบุในปี 2013 ว่ามีการจัดตั้งเซเมวีทั้งหมด 329 แห่งนับตั้งแต่พรรคยุติธรรมและการพัฒนา ซึ่งเป็นพรรครัฐบาล ขึ้นครองอำนาจเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 2002 ^{[ 3 ]}

• เอริคลี บาบา เซเมวี ( เซย์ตินบูร์นู )
• Firuzköy Cemevi ( Avcılar )
• Maltepe Cemevi ( Maltepe )
• การิป เดเด เซเมวี ( Küçükçekmece )
• อ็อกเมย์ดานิ เซเมวี ( Okmeydanı , Beyoğlu )
• กาซี เซเมวี (กาซี มาฮาลเลซี, กาซิโอสมานปาชา )
• ซารีกาซี เซเมวี (ซารีกาซี, อุมรานิเย )
• คาร์ทัล เซเมวี ( คาร์ทัล )
• กูร์ปินาร์ เซเมวี (Gürpınar, Büyükçekmece )
• เชห์คูลูสุลต่าน เซม กุลตูร์ แมร์เคซี ( Göztepe , Kadıköy )
• ฮารามิแดร์ เซเมวี (Haramidere, Büyükçekmece )
• ทุซลา อายดินลิกอย เซเมวี ( ตุซลา )
• คาราคาอาห์เมต เซ็ม คูลตูร์ แมร์เคซี ( Üsküdar )
• เยนิบอสนา เซเมวี ( เยนิบอสนา , บาห์เซลิฟเลอร์ )
• บากซิลาร์ เซเมวี ( Bağcılar / อิสตันบูล)

• อัชชุรขานา
• จามัตคานา
• อิมัมบาร์กาห์
• คาลวัตคานา
• ขานาคา
• เมจลิส
• มุศัลละฮ์
• ฮุสเซเนีย
• เท็กเคส
• มาลามาติยา
• มอลลาวิยะห์
• ฮูรูฟียา
• ริฟาอียา
• กาดิริยา
• คำสั่งกาลิบี
• กาลันดาริยา
• เบคตาชียาห์
• นาคชบันดิยาห์
• ซาเฮดิยา
• คัลวาติยา
• บายรามิยา
• ซาฟาวิยา
• นูไซริยา
• คิซิลบาช

• Angela Andersen, “Cemevi,” Khamseen: Islamic Art History Online , เผยแพร่เมื่อ 27 เมษายน 2023. https://sites.lsa.umich.edu/khamseen/terms/2023/cemevi/