แอสตรากาโลแมนซี

การทำนายด้วยลูกเต๋า (Astragalomancy ) หรือที่รู้จักกันในชื่อcubomancy ^{[ 1 ]}หรือastragyromancyเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำนายที่ใช้ลูกเต๋าที่มีตัวอักษรหรือตัวเลขกำกับไว้เป็นพิเศษ ในอดีต เช่นเดียวกับเกมลูกเต๋า "ลูกเต๋า" มักจะเป็นกระดูกข้อเท้าหรือกระดูกเล็กๆ อื่นๆ ของสัตว์สี่ขากระดูกข้อเท้า ( talus bones ) ของแกะและแพะที่มีเครื่องหมายมักพบได้ในแหล่งโบราณคดี แถบเมดิเตอร์เรเนียนและตะวันออกใกล้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแหล่งโบราณคดีที่ใช้เป็นสถานที่ประกอบพิธีศพและพิธีกรรมทางศาสนา^[²^]ตัวอย่างเช่น พบกระดูกข้อเท้าที่มีเครื่องหมายอยู่ใกล้แท่นบูชาของเทพีอโฟรไดท์ อูราเนีย ในกรุงเอเธนส์ประเทศกรีซซึ่งบ่งชี้ว่ามีการทำพิธีทำนายด้วยลูกเต๋าใกล้แท่นบูชาหลังจากประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล^[³^]

การปฏิบัติในการติดต่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการทอยลูกเต๋าหรือกระดูกแบบสุ่มนั้นมีมาตั้งแต่ก่อนยุคประวัติศาสตร์พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนได้จัดแสดง "ลูกเต๋า" ( hakata ) ที่ทำจาก กระดูก ซึ่งชาวโชนาในแอฟริกาตอนใต้ใช้^{[ 4 ]}

การทำนายด้วยลูกเต๋ามักถูกพิจารณาว่าเป็นสาขาหนึ่งของการทำนายด้วยลูกเต๋า^{[ 5 ]}ในรูปแบบของการสุ่มตัวเลขจะถูกเขียนลงบนลูกเต๋า ตัวเลขเหล่านี้จะเชื่อมโยงกับตัวอักษร ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามของผู้ทำนาย จากนั้นผู้ทำนายจะทอยลูกเต๋า ส่งผลให้ได้ลำดับตัวเลขแบบสุ่ม^{[ 6 ]}ผู้ทำนายจะตีความลำดับนี้ตามกฎบางอย่าง ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับศาสนา (เช่นพุทธศาสนาทิเบตและ ระบบการทำนายด้วยลูกเต๋า แบบโม )

อีกสาขาหนึ่งของการทำนายด้วยหิน ซึ่งบางครั้งถูกนำมาเปรียบเทียบกับการทำนายด้วยหินแอสตรากาโลมันซี คือ การทำนายด้วยหิน เพสโซมันซี (หรือที่รู้จักกันในชื่อเพสโซมันซี ) ซึ่งเป็นการทำนายประเภทหนึ่งที่ใช้หินสีหรือหินที่มีเครื่องหมายแทนลูกเต๋าที่มีหมายเลข หินเหล่านี้จะถูกโยนออกจากถุงหลังจากสับแล้ว หรือดึงออกจากถุงแบบสุ่ม การตีความสีหรือสัญลักษณ์จะเกี่ยวข้องกับเรื่องต่างๆ เช่น สุขภาพ การสื่อสาร ความสำเร็จ และการเดินทาง^{[ 7 ]}

ในกรีกโบราณ

การทำนายดวงชะตาด้วยกระดูกข้อเท้า (Astragalomancy)ดำเนินการในกรีกโบราณโดยการทอยกระดูกข้อเท้าและปรึกษา " คำทำนายจากลูกเต๋า" ซึ่งเป็นตารางผลการทำนายที่แกะสลักไว้บนรูปปั้นหรือเสาหิน^{[ 8 ]}กระดูกข้อเท้าคือกระดูกข้อเท้าของแกะที่ถูกทำเครื่องหมายและตัดออก หรือของเลียนแบบที่มีรูปร่างคล้ายกันในสำริดหรือไม้ ซึ่งใช้เป็นลูกเต๋าทำนายในโลกกรีกโบราณ ลูกเต๋ามีสี่ด้านและมีรูปร่างยาวรี โดยมีสองด้านที่โค้งมนเพื่อไม่ให้ตกบนด้านเหล่านั้น ลูกเต๋ามีด้านแคบสองด้านและด้านกว้างสองด้าน โดยด้านแคบด้านหนึ่งแบน อีกด้านหนึ่งเว้า ในขณะที่ด้านกว้างด้านหนึ่งเว้าและอีกด้านหนึ่งนูน^{[ 8 ]}ด้านต่างๆ ถูกทำเครื่องหมายด้วยค่า 1, 3, 4 และ 6 โดยด้านตรงข้ามรวมกันได้เจ็ด ต่างจากลูกเต๋าแบบลูกบาศก์ การสร้างกระดูกข้อเท้าหมายความว่ามีโอกาสที่แตกต่างกันที่จะทอยได้ค่าใดค่าหนึ่ง^{[ 8 ]}จากนั้นผลลัพธ์จะถูกเปรียบเทียบกับสิ่งที่เรียกว่า " คำทำนายจากลูกเต๋า " สิ่งเหล่านี้กระจัดกระจายอยู่ทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและในบางกรณี เช่นที่พบในอนาโตเลียมีลักษณะเป็นเสาหินขนาดใหญ่ เสาหินเหล่านี้มีความสูงระหว่าง 1.6 - 1.7 เมตร และกว้าง 50 – 60 เซนติเมตร^{[ 8 ]}เสาเหล่านี้แกะสลักด้วยตารางคำทำนายซึ่งสอดคล้องกับตัวเลขที่ทอยบนแอสตรากาโลยี ผลลัพธ์มีตั้งแต่ต่ำสุดคือห้า ซึ่งประกอบด้วยเลขหนึ่งห้าตัว ไปจนถึงสูงสุดคือสามสิบ ซึ่งประกอบด้วยเลขหกห้าตัว แต่ละผลลัพธ์ยังมีเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องด้วย ตัวอย่างเช่น การทอยได้เลขหนึ่งห้าตัว ซึ่งทางสถิติแล้วถือเป็นการทอยที่ต่ำที่สุดเนื่องจากโครงสร้างของลูกเต๋าถือเป็นการทอยที่ดีและเกี่ยวข้องกับซุสโดยมีคำทำนายหนึ่งที่อ่านว่า “เพราะซุสจะให้คำแนะนำที่ดีแก่จิตใจของคุณ” ^{[ 8 ]}

คำทำนายลูกเต๋าอ นา โตเลีย เหล่านี้ถูกจัดวางในรูปแบบเฉพาะ พวกเขาพูดกับผู้อ่านในสรรพนามบุรุษที่หนึ่งเอกพจน์ โดยมีผู้บรรยายและผู้อ่านโดยนัย ผู้บรรยายพูดกับผู้อ่านราวกับว่าพวกเขากำลังโต้ตอบกัน และมักจะเรียกผู้อ่านว่า 'คนแปลกหน้า' ซึ่งหมายความว่าพวกเขามาจากที่อื่น โดยปกติแล้วมาพร้อมกับธุระที่จะต้องดำเนินการ^{[ 8 ]}ธุระที่ผู้อ่านมีนั้นจะถูกแสดงออกต่อคำทำนาย โดยปริยายหรือโดยเปิดเผย และคำทำนายจะตอบกลับในลักษณะเดียวกัน โครงสร้างมาตรฐานของผู้ถามในข้อความนี้คือผู้ที่มาจากต่างแดนมายังคำทำนาย บอกธุระหรือกิจกรรมที่เขาต้องการจะทำกับเทพเจ้า แล้วจึงได้รับคำตอบ คำตอบเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไปในเชิงบวก โดยมีคำตอบเช่น “คุณจะพบสิ่งที่คุณกำลังปรึกษาคำทำนายและจะไม่มีอะไรเลวร้าย” หรือ “คุณจะได้รับทุกสิ่งที่คุณกำลังถาม” ^{[ 8 ]}นอกจากนี้ยังมีการตอบสนองเชิงลบ เช่น “ดวงอาทิตย์ตกดินแล้ว และค่ำคืนอันน่ากลัวก็มาถึง ทุกอย่างมืดมิดไปหมดแล้ว ขัดจังหวะเรื่องที่คุณถามฉันเถอะ” ^{[ 8 ]}แต่สิ่งเหล่านี้พบได้น้อยกว่า

การทำนายดวงชะตาด้วยลูกเต๋าแบบทิเบต

วัฒนธรรมทิเบตมีประเพณีการทำนายด้วยลูกเต๋าหลากหลายรูปแบบ ทั้งที่อยู่ใน ประเพณี พุทธศาสนาและที่อยู่นอกเหนือประเพณีดังกล่าว รูปแบบที่พบมากที่สุดคือการใช้ลูกเต๋าทรง ลูกบาศก์หกด้านมาตรฐาน ที่มีแต้มหนึ่งถึงหกในแต่ละด้าน ส่วนรูปแบบอื่นๆ เช่น ปาศกะ ในภาษาสันสกฤตเป็นลูกเต๋าสี่เหลี่ยมผืนผ้าสี่ด้าน และมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่แปดถึงสิบ โดยมีหลักฐานจากต้นฉบับ^{[ 9 ]}

มีหลักฐานว่าการทำนายด้วยลูกเต๋าถูกนำมาใช้ใน กฎหมาย ทิเบตซึ่งส่งผลต่อเรื่องต่างๆ เช่น เงินกู้ ดอกเบี้ย กฎหมายการสมรส และการเกณฑ์ทหาร มีต้นฉบับภาษาทิเบตที่เพิ่งตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้ ซึ่งประกอบด้วย คู่มือ การทำนายและข้อความทางกฎหมาย แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างสองแนวปฏิบัตินี้^{[ 10 ]}ส่วนกฎหมายของข้อความนี้ได้วางประเด็นต่างๆ ไว้มากมายใน 11 'มาตรา' ซึ่งประกอบด้วยชุดคำถามและคำตอบ แต่ละกรณีจะจบลงด้วยคำถามว่าเรื่องนั้นสามารถแก้ไขได้โดยใช้ sho ซึ่งหมายถึง ' ลูกเต๋า ' หรือไม่ คำร้องมักจะจบลงด้วยวลี “เราจะตัดสินโดยใช้ sho หรือไม่ - ท่านมีคำสั่งอย่างไร?” ^{[ 11 ]}

การทำนายดวงชะตาด้วยลูกเต๋าแบบทิเบตโบราณ

การทำนายดวงชะตาด้วยลูกเต๋าของชาวทิเบตในยุคแรกนั้นใช้ปาศากะ ซึ่งเป็นลูกเต๋าสี่เหลี่ยมผืนยาวที่มีแต้มหนึ่งถึงสี่กำกับอยู่บนด้านยาว โดยทั่วไปลูกเต๋าเหล่านี้จะมีขนาด 7 ซม. x 1 ซม. x 1 ซม. และถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ภายใต้สถานการณ์ปกติแล้วไม่น่าจะตกบนปลายแคบ^{[ 9 ]}เพื่อให้ได้คำทำนาย กระบวนการจะเป็นดังนี้: โยนปาศากะหรือลูกเต๋าหนึ่งลูกติดต่อกันสามครั้ง โดยบันทึกผลลัพธ์และลำดับของแต้มไว้ ด้วยการโยนสามครั้งนี้ จะมีชุดค่าผสมหรือลางบอกเหตุที่เป็นไปได้หกสิบสี่แบบ ลางบอกเหตุเหล่านี้มักจะแสดงในต้นฉบับด้วยรูปทรงเรขาคณิตที่คั่นด้วยเส้น เช่น “◎◎ / ◎ / ◎◎◎◎” ซึ่งแสดงถึงผลลัพธ์ของลูกเต๋า^{[ 9 ]}จากนั้นจะนำผลลัพธ์นี้ไปเปรียบเทียบกับรายการที่สอดคล้องกันในต้นฉบับ และลางบอกเหตุนั้นก็จะนำมาใช้ ลางบอกเหตุเหล่านั้นถูกสร้างขึ้นในรูปแบบเฉพาะ และเขียนเป็นบทกวี (เรียกว่าประเภทที่ 1) หรือเขียนเป็นร้อยแก้ว (เรียกว่าประเภทที่ 2) ^{[ 9 ]}เนื้อหาสามารถสรุปได้ดังนี้:

“(ชุดเครื่องหมายแม่พิมพ์,
(ข) บทกวีใน ⟨ประเภทที่ 1⟩ / พระนามของเทพเจ้าใน ⟨ประเภทที่ 2⟩
(ค) คำอธิบาย
(d) ผลลัพธ์” ^{[ 9 ]}

ในพุทธศาสนาทิเบต

มีรายงานว่า องค์ดาไลลามะทรงใช้โมซึ่งเป็นก้อนแป้งที่ใส่กระดาษที่มี "ตัวเลือก" ที่เป็นไปได้เขียนไว้ เพื่อช่วยในการตัดสินใจที่สำคัญ^{[ 12 ]}การทำนายแบบทิเบตก็ใช้โมในการตัดสินใจในชีวิตประจำวันมานานแล้วเช่นกัน^{[ 13 ]}มีหนังสือที่เขียนโดยลามะหลายองค์เกี่ยวกับการตีความการทอยลูกเต๋า ลูกเต๋าหกด้านแบบดั้งเดิมปรากฏในรูปเคารพของเทพเจ้าฮินดูลาโมลูกเต๋าคู่หนึ่งห้อยอยู่ที่เข็มขัดของเธอ ผูกด้วยเชือก ลาโมเป็นส่วนหนึ่งของ " แปดผู้ร้ายกาจ " ผู้พิทักษ์ศาสนาพุทธ และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการทำนาย โดยมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับการทำนายผ่านการทอยลูกเต๋า ความเชื่อมโยง ของลาโมกับการทอยลูกเต๋าปรากฏชัดในเรื่องราวในBeun-mo bka'i than-yig ซึ่งเป็นตำราทางศาสนา ในเรื่องนี้ลาโมปรากฏตัวในคราบของหมอดูหลายครั้ง และทำการทอยลูกเต๋าตามพิธีกรรมในแต่ละครั้งที่ปรากฏตัว ในที่สุดก็รักษาพระราชินีที่ป่วย^{[ 14 ]}พระลามะของลัทธิลาโม “Dpal-Idan dmag-zor rgyal-mo'i sgo-nas” ยังคงทำพิธีกรรมทอยลูกเต๋าเพื่อทำนายดวงชะตาในปัจจุบัน ซึ่งเรียกว่า ' โม ' ^{[ 15 ]}

บนเส้นทางสายไหม

รูปแบบการทำนายดวงชะตาโดยใช้ไตรแกรม ตัวเลข นั้นแพร่หลาย และพบหลักฐานดังกล่าวในตำราทำนายดวงชะตาของ ตุรกีทิเบตสันสกฤตและโซกเดียน^[¹⁶^]ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 10 ตำราเล่มหนึ่งโดยเฉพาะเรียกว่า การทำนายของมเหศวรซึ่งพบได้ที่ชายแดนเส้นทางสายไหมของตุนหวง [ ¹⁶^]^ตำราเล่มนี้มีความพิเศษตรงที่เป็นตำราทำนายดวงชะตาด้วยลูกเต๋าซึ่งวิธีการนั้นแตกต่างจากตำราทำนายดวงชะตาของจีน อื่นๆ ที่รู้จักอย่างสิ้นเชิง ^[¹⁶^] ตำราเล่มนี้ประกอบด้วย คำทำนาย 64 คำซึ่งแต่ละคำทำนายเกี่ยวข้องกับเทพเจ้า และยังเชื่อมโยงกับชุดตัวเลขสามตัวหรือไตรแกรมตัวเลขเฉพาะ ทำให้วิธีการนี้อยู่ตรงจุดตัดระหว่างประเพณีการทำนายดวงชะตาด้วยไตรแกรมตัวเลขของจีนและประเพณีการทำนายดวงชะตาด้วยลูกเต๋าของอินเดีย^[¹⁶^]วิธีการมีดังนี้ คุณไปหาหมอดูและจ่ายค่าธรรมเนียมให้เขา เขาเรียกเทพเจ้าศากระพรหมและราชาทั้งสี่แห่งสวรรค์^[¹⁶^]รวมทั้งวิญญาณอื่นๆ และสั่งให้คุณนั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันตก เขาให้ลูกเต๋าสี่ด้านสามลูกแก่คุณ โดยมีวงกลมซ้อนกันแสดงหมายเลขบนแต่ละด้าน คุณบอกชื่อของคุณและปัญหาที่คุณมาขอคำแนะนำ จากนั้นคุณโยนลูกเต๋าทีละลูกเพื่อสร้างไตรแกรม จาก นั้นหมอดูจะปรึกษาตำราของเขาและบอกคำพยากรณ์ที่การรวมกันนั้นหมายถึง หากคุณไม่แน่ใจเกี่ยวกับการทำนายนี้ กระบวนการนี้สามารถทำซ้ำได้สูงสุดสามครั้ง โดยครั้งสุดท้ายดูเหมือนจะมีความสำคัญมากกว่าสองครั้งแรก^[¹⁶^]

ในอเมริกาใต้

ฮวยรูเป็นเกมลูกเต๋าที่เล่นกันในอเมริกาใต้ในงานศพ ตามประเพณีแล้วเกมนี้จะเล่นด้วย กระดูก ลามะเนื่องจากเชื่อกันว่ากระดูกลามะมีพลังพิเศษในการดึงดูดวิญญาณของผู้ตาย มีเหตุผลมากมายสำหรับการเล่นเกมนี้ แต่ทั้งหมดล้วนเกี่ยวข้องกับการทำนายเจตจำนงของผู้ที่เพิ่งเสียชีวิต^{[ 17 ]}มีตัวอย่างการใช้เกมฮวยรูเพื่อทำนายชะตากรรมของชุมชนในช่วงการปฏิรูปที่ดินในเอกวาดอร์ โดยตีความผลการทอยลูกเต๋าว่าผู้ตายไม่พอใจกับทิศทางที่ชุมชนกำลังมุ่งไป สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าเกมนี้เป็นตัวเชื่อมระหว่างคนเป็นและคนตาย โดยเกมนี้ทำหน้าที่เป็นวิธีในการสื่อสารและรับคำแนะนำ^{[ 17 ]}เกมนี้ยังแสดงถึงการเดินทางของผู้ตาย โดยลูกเต๋า แทนลามะ ที่เดินทางไปทั่วสถานที่ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสินค้าโภคภัณฑ์ เช่น เหมืองเงิน และการเดินทางนี้เองที่นำความคลุมเครือเข้ามาในเกม ผู้เล่นเกมพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของลูกเต๋าโดยการสวดมนต์หรือรินเครื่องบูชาซึ่งบ่งชี้ว่าเป็นเกมแห่งโอกาส ซึ่งแตกต่างจากบริบททางวัฒนธรรมของเกมที่ผู้ตายเป็นผู้ควบคุมว่าลูกเต๋าจะตกอย่างไร และผู้เล่นก็ตอบสนองตามนั้น โดยการตีศพของผู้ตายและตั้งคำถามว่าทำไมศพถึงต้องการให้พวกเขาพ่ายแพ้หากลูกเต๋าไม่ตกตามที่พวกเขาต้องการ^{[ 17 ]}ในบางวัฒนธรรม ลูกเต๋าจะถูกแกะสลักจากมันสำปะหลังหรือกล้วยแทนที่จะเป็นกระดูกลามะ และแกะสลักเป็นรูปเรือแคนู^{[ 17 ]}ทั้งลามะและเรือแคนูมีความสำคัญเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของการเดินทาง โดยทั้งลามะและเรือแคนูถูกใช้เพื่อขนส่งสินค้าในระยะทางไกล ดังนั้นการเล่นเกมจึงช่วยวิญญาณของผู้ตายในการเดินทาง^{[ 17 ]}สำหรับ สังคม อเมซอน บางแห่ง สัญลักษณ์นี้มีพลังมากกว่า เนื่องจากศพของผู้ตายจะถูกวางไว้ในต้นไม้กลวงที่เรียกว่าเรือแคนู^{[ 17 ]}

หมายเหตุและเอกสารอ้างอิง

^ Pargiter, Frederick E. (1913). "บทวิจารณ์: " ต้นฉบับโบเวอร์สำเนาต้นฉบับ, ถอดความด้วยอักษรนาครี, การถอดเสียงเป็นอักษรโรมัน และคำแปลภาษาอังกฤษพร้อมหมายเหตุ และดัชนีภาษาสันสกฤตและภาษาอังกฤษ เรียบเรียงโดย ดร. AFR Hoernle จัดพิมพ์โดยกรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดีย, 1893–1912"" วารสารของราชสมาคมเอเชียแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์เคมบริดจ์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ : 699–705 . doi : 10.1017/S0035869X00045366 . JSTOR 25189045. S2CID 161808394 .
^รีซ, เดวิด เอส. (2000). "กระดูกแอสตรากาลัสที่ผ่านการใช้งาน" (PDF) . คอมมอส: การขุดค้นทางชายฝั่งตอนใต้ของเกาะครีต เล่มที่ 4: วิหารกรีก . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 398–401 .
^ Reece, David S. (1989). "ซากสัตว์จากแท่นบูชาของ Aphrodite Ourania, Athens". Hesperia . 58 (1). American School of Classical Studies at Athens: 63– 70. JSTOR 148320 .
^ "ลูกเต๋าทำนาย (ฮากาตะ)" . www.metmuseum.org . นครนิวยอร์ก : พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2008-05-09 . สืบค้นเมื่อ 2008-07-31 . ชุดลูกเต๋า (ฮากาตะ) เป็นเครื่องมือสำคัญของชาวโชนาที่ใช้ในการทำนายสาเหตุของความเจ็บป่วยหรือความโชคร้ายส่วนบุคคล ลูกเต๋าเหล่านี้ประกอบด้วยแผ่นเล็กๆ สี่แผ่น ทำจากไม้ งาช้าง หรือกระดูก แต่ละแผ่นมีลวดลายที่แตกต่างกันสลักอยู่ด้านหนึ่ง ตามแนวคิดของชาวโชนาเกี่ยวกับประสบการณ์ ความยากลำบากส่วนบุคคล—ตั้งแต่การว่างงานหรือผลการเรียนไม่ดีไปจนถึงการตายของปศุสัตว์—อาจเกิดจากพลังทางจิตวิญญาณบางอย่าง ดังนั้นจึงมีการแยกความแตกต่างระหว่างการรักษาทางการแพทย์สำหรับโรคบางอย่างกับการวิเคราะห์และวินิจฉัยสาเหตุที่แท้จริงของปัญหาของลูกค้าโดยหมอดู
^ Armytage, WHG (1966). "The Mantic Mantle". Apeiron . 1 (1). เบอร์ลิน : De Gruyter : 32– 38. doi : 10.1515/APEIRON.1967.1.1.32B . ISSN 0003-6390 . S2CID 170389602 .
^ "การทำนายด้วยแอสตรากาโลมันซี" สารานุกรมศาสตร์ลึกลับและจิตวิทยาเหนือธรรมชาติ บรรณาธิการ เจ. กอร์ดอน เมลตัน ฉบับที่ 5 เล่มที่ 1 ดีทรอยต์: เกล กรุ๊ป, 2001 หน้า 100 ห้องสมุดอ้างอิงเสมือนจริงของเกล เว็บ 27 กุมภาพันธ์ 2015
^ "การดูดวง (หรือ การดูดวงแฝง)" สารานุกรมศาสตร์ลึกลับและจิตวิทยาเหนือธรรมชาติ บรรณาธิการ เจ. กอร์ดอน เมลตัน ฉบับที่ 5 เล่มที่ 2 ดีทรอยต์: เกล กรุ๊ป, 2001 หน้า 1202 ห้องสมุดอ้างอิงเสมือนจริงของเกล เข้าถึงได้ทางเว็บเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2015
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Graf, Fritz (2005). "Rolling the Dice for an Answer" . Mantikê : 51– 97. doi : 10.1163/9789047407966_004 . ISBN 9789047407966.
↑ ^a ^b ^cd ^{e การทำนายดวงชะตาของ}^ชาวทิเบต: อดีตและปัจจุบัน . เพตรา เอช. เมาเรอร์, โดนาเทลลา รอสซี, รอล์ฟ ชูเออร์มานน์ ไลเดน 2020. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-41068-8. OCLC 1112129568 .{{cite book}}CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ ) CS1 maint: อื่นๆ ( ลิงก์ )
^ Dotson, Brandon (2007-01-01). "การทำนายและกฎหมายในจักรวรรดิทิเบต: บทบาทของลูกเต๋าในการออกกฎหมายเกี่ยวกับการกู้ยืม ดอกเบี้ย กฎหมายการสมรส และการเกณฑ์ทหาร" Contributions to the Cultural History of Early Tibet : 1– 77. doi : 10.1163/ej.9789004160644.i-310.6 . ISBN 9789047421191.
^ Dotson, Brandon (2007-01-01), "การทำนายและกฎหมายในจักรวรรดิทิเบต: บทบาทของลูกเต๋าในการออกกฎหมายเกี่ยวกับการกู้ยืม ดอกเบี้ย กฎหมายการสมรส และการเกณฑ์ทหาร" , Contributions to the Cultural History of Early Tibet , BRILL, หน้า 1– 77, doi : 10.1163/ej.9789004160644.i-310.6 , ISBN 9789047421191สืบค้นเมื่อ 2022-05-26
^อีแวน ออสโนส, บทความ, “การจุติครั้งต่อไป,” เดอะนิวยอร์กเกอร์ , 4 ตุลาคม 2010, หน้า 63
^ Tseten, Dorjee. "ศิลปะการทำนายของทิเบต" . สำนักงานทิเบต. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2008-05-04 . สืบค้นเมื่อ2008-07-31 .
↑ Róna-Tas, András (2014-01-01), "Tally-Stick and Divination-Dice in the Iconography of Lha-mo" , Tibeto-Mongolica Revisited , BRILL, หน้า 259– 275, doi : 10.1163/9789004251229_004 , ISBN 9789004251229สืบค้นเมื่อ 2022-05-26
↑ TAS, A. RÓNA (1956) “แทลลี่สติ๊กและลูกเต๋าทำนายในสัญลักษณ์ของลาโม” . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 6 (1/3) : 163– 179. ISSN 0001-6446 จสตอร์23682089 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Dotson, Brandon (2021). ลูกเต๋าและเทพเจ้าบนเส้นทางสายไหม: การทำนายด้วยลูกเต๋าแบบพุทธศาสนาจีนในบริบทข้ามวัฒนธรรม Constance A. Cook, Zhao Lu. บอสตัน. ISBN 978-90-04-46437-7. OCLC 1262675426 .{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Corr, Rachel (เมษายน 2551). "ความตาย ลูกเต๋า และการทำนาย: การคิดใหม่เกี่ยวกับศาสนาและการเล่นในอเมริกาใต้"วารสารมานุษยวิทยาละตินอเมริกาและแคริบเบียน13 (1): 2– 21. doi : 10.1111/j.1548-7180.2008.00002.x .

ลิงก์ภายนอก

Occultopedia.com
พจนานุกรมของนักวิจารณ์

[1] Pargiter, Frederick E. (1913). "บทวิจารณ์: " ต้นฉบับโบเวอร์สำเนาต้นฉบับ, ถอดความด้วยอักษรนาครี, การถอดเสียงเป็นอักษรโรมัน และคำแปลภาษาอังกฤษพร้อมหมายเหตุ และดัชนีภาษาสันสกฤตและภาษาอังกฤษ เรียบเรียงโดย ดร. AFR Hoernle จัดพิมพ์โดยกรมสำรวจโบราณคดีแห่งอินเดีย, 1893–1912"" วารสารของราชสมาคมเอเชียแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์เคมบริดจ์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ : 699–705 . doi : 10.1017/S0035869X00045366 . JSTOR 25189045. S2CID 161808394 .

[2] รีซ, เดวิด เอส. (2000). "กระดูกแอสตรากาลัสที่ผ่านการใช้งาน" (PDF) . คอมมอส: การขุดค้นทางชายฝั่งตอนใต้ของเกาะครีต เล่มที่ 4: วิหารกรีก . พรินซ์ตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 398–401 .

[3] Reece, David S. (1989). "ซากสัตว์จากแท่นบูชาของ Aphrodite Ourania, Athens". Hesperia . 58 (1). American School of Classical Studies at Athens: 63– 70. JSTOR 148320 .

[4] "ลูกเต๋าทำนาย (ฮากาตะ)" . www.metmuseum.org . นครนิวยอร์ก : พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2008-05-09 . สืบค้นเมื่อ 2008-07-31 . ชุดลูกเต๋า (ฮากาตะ) เป็นเครื่องมือสำคัญของชาวโชนาที่ใช้ในการทำนายสาเหตุของความเจ็บป่วยหรือความโชคร้ายส่วนบุคคล ลูกเต๋าเหล่านี้ประกอบด้วยแผ่นเล็กๆ สี่แผ่น ทำจากไม้ งาช้าง หรือกระดูก แต่ละแผ่นมีลวดลายที่แตกต่างกันสลักอยู่ด้านหนึ่ง ตามแนวคิดของชาวโชนาเกี่ยวกับประสบการณ์ ความยากลำบากส่วนบุคคล—ตั้งแต่การว่างงานหรือผลการเรียนไม่ดีไปจนถึงการตายของปศุสัตว์—อาจเกิดจากพลังทางจิตวิญญาณบางอย่าง ดังนั้นจึงมีการแยกความแตกต่างระหว่างการรักษาทางการแพทย์สำหรับโรคบางอย่างกับการวิเคราะห์และวินิจฉัยสาเหตุที่แท้จริงของปัญหาของลูกค้าโดยหมอดู

[5] Armytage, WHG (1966). "The Mantic Mantle". Apeiron . 1 (1). เบอร์ลิน : De Gruyter : 32– 38. doi : 10.1515/APEIRON.1967.1.1.32B . ISSN 0003-6390 . S2CID 170389602 .

[6] "การทำนายด้วยแอสตรากาโลมันซี" สารานุกรมศาสตร์ลึกลับและจิตวิทยาเหนือธรรมชาติ บรรณาธิการ เจ. กอร์ดอน เมลตัน ฉบับที่ 5 เล่มที่ 1 ดีทรอยต์: เกล กรุ๊ป, 2001 หน้า 100 ห้องสมุดอ้างอิงเสมือนจริงของเกล เว็บ 27 กุมภาพันธ์ 2015

[7] "การดูดวง (หรือ การดูดวงแฝง)" สารานุกรมศาสตร์ลึกลับและจิตวิทยาเหนือธรรมชาติ บรรณาธิการ เจ. กอร์ดอน เมลตัน ฉบับที่ 5 เล่มที่ 2 ดีทรอยต์: เกล กรุ๊ป, 2001 หน้า 1202 ห้องสมุดอ้างอิงเสมือนจริงของเกล เข้าถึงได้ทางเว็บเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2015

[Graf_2005-8] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Graf, Fritz (2005). "Rolling the Dice for an Answer" . Mantikê : 51– 97. doi : 10.1163/9789047407966_004 . ISBN 9789047407966.

[ReferenceA-9] {e การทำนายดวงชะตาของ}^ชาวทิเบต: อดีตและปัจจุบัน . เพตรา เอช. เมาเรอร์, โดนาเทลลา รอสซี, รอล์ฟ ชูเออร์มานน์ ไลเดน 2020. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-41068-8. OCLC 1112129568 .{{cite book}}CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ ) CS1 maint: อื่นๆ ( ลิงก์ )

[10] Dotson, Brandon (2007-01-01). "การทำนายและกฎหมายในจักรวรรดิทิเบต: บทบาทของลูกเต๋าในการออกกฎหมายเกี่ยวกับการกู้ยืม ดอกเบี้ย กฎหมายการสมรส และการเกณฑ์ทหาร" Contributions to the Cultural History of Early Tibet : 1– 77. doi : 10.1163/ej.9789004160644.i-310.6 . ISBN 9789047421191.

[11] Dotson, Brandon (2007-01-01), "การทำนายและกฎหมายในจักรวรรดิทิเบต: บทบาทของลูกเต๋าในการออกกฎหมายเกี่ยวกับการกู้ยืม ดอกเบี้ย กฎหมายการสมรส และการเกณฑ์ทหาร" , Contributions to the Cultural History of Early Tibet , BRILL, หน้า 1– 77, doi : 10.1163/ej.9789004160644.i-310.6 , ISBN 9789047421191สืบค้นเมื่อ 2022-05-26

[12] อีแวน ออสโนส, บทความ, “การจุติครั้งต่อไป,” เดอะนิวยอร์กเกอร์ , 4 ตุลาคม 2010, หน้า 63

[13] Tseten, Dorjee. "ศิลปะการทำนายของทิเบต" . สำนักงานทิเบต. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2008-05-04 . สืบค้นเมื่อ2008-07-31 .

[14] Róna-Tas, András (2014-01-01), "Tally-Stick and Divination-Dice in the Iconography of Lha-mo" , Tibeto-Mongolica Revisited , BRILL, หน้า 259– 275, doi : 10.1163/9789004251229_004 , ISBN 9789004251229สืบค้นเมื่อ 2022-05-26

[15] TAS, A. RÓNA (1956) “แทลลี่สติ๊กและลูกเต๋าทำนายในสัญลักษณ์ของลาโม” . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 6 (1/3) : 163– 179. ISSN 0001-6446 จสตอร์23682089 .

[Dotson_2021-16] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Dotson, Brandon (2021). ลูกเต๋าและเทพเจ้าบนเส้นทางสายไหม: การทำนายด้วยลูกเต๋าแบบพุทธศาสนาจีนในบริบทข้ามวัฒนธรรม Constance A. Cook, Zhao Lu. บอสตัน. ISBN 978-90-04-46437-7. OCLC 1262675426 .{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )

[Corr_2–21-17] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Corr, Rachel (เมษายน 2551). "ความตาย ลูกเต๋า และการทำนาย: การคิดใหม่เกี่ยวกับศาสนาและการเล่นในอเมริกาใต้"วารสารมานุษยวิทยาละตินอเมริกาและแคริบเบียน13 (1): 2– 21. doi : 10.1111/j.1548-7180.2008.00002.x .

[ 1 ]

[

[

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[

[ 17 ]